民族识别时间 1954年 摄影／陈海汶 时间／2009年2月 地点／甘肃省张掖市肃南裕固族自治县红湾镇

夏季是玉奇塔什的黄金季节。群山环抱中草原如绿色的锦缎，清晨，整个牧场被乳白色的雾霭笼罩着，草叶上挂满了晶莹的露珠，穿过草原的溪流，弯弯曲曲，从远处的雪山冰川流淌而来。暮色降临，毡房升起袅袅炊烟，归栏的羊群咩咩叫着。这便是属于玉奇塔什的夏天。

龙仁青 藏族，1967年出生于青海湖畔铁卜加草原。 1986年7月毕业于青海海南民族师范学校藏语言文学专业。1990年开始文学创作，出版有《六世达赖仓央嘉措情诗及秘史》、《光荣的草原》等，翻译出版小说集《端智嘉经典小说选译》（藏译汉）。先后从事广播、电视、报纸等媒体的新闻翻译（汉藏文）、记者、编辑、导演、制片等职。

拍摄模特 光滑瓷蟹 Lissoporcellana nakasonei 这两个小家伙看起来像是螃蟹，但实际上它们是龙虾的近亲，叫做光滑瓷蟹，摄于印度尼西亚蓝碧海峡沙质海底的鸡冠珊瑚上。它们会迎着海流用口器滤食经过的浮游生物，这两个小家伙这会儿脸对着脸，像是在窃窃私语。

民族识别时间 1953年 摄影／陈海汶 时间／2009年2月 地点／青海省海东市循化撒拉族自治县街子镇三兰巴海村

肯尼亚西部裂谷，是火烈鸟的粉色海洋 肯尼亚西部，东非大裂谷南北纵贯。看起来深壑万丈的大峡谷，其实并非生命禁区，这里隐藏着许多水光粼粼的大小湖泊。其中，纳库鲁湖是世界上最著名的一处火烈鸟栖居地，因而被誉为“火烈鸟天堂”。湖水之上常常浮动着一条条红色的彩练，粉色的鸟群和翠绿的湖面织成了锦缎般的画面，给雄险的大裂谷平添了几分柔美——织成这美丽彩练的就是火烈鸟。火烈鸟喜欢群居，栖居在水浅的咸水湖，对盐度变化极为敏感，所以遇雨季或旱季来临，就要大规模迁徙。这种鸟并非典型的候鸟，只在食物短缺或环境突变时迁徙。

鼓腹陶罐 宝墩 距今约4500—3700年 宝墩文化是成都平原迄今为止能追溯到的最早的考古学文化，也是一支重要的新石器时代考古学文化。继1995年宝墩古城发现以来，几座新石器时代的古城陆续在成都平原被发现：郫县古城、都江堰芒城、温江鱼凫城、崇州紫竹古城、双河古城等8座史前古城，其中又以宝墩古城面积最大、最为典型，由此命名为“宝墩文化”。宝墩文化的出土发现，证实了巴蜀地区也是中国文明起源的重要一元，与长江下游的良渚文化、中游的石家河文化交相辉映，进而说明长江流域文明起源的多样性。摄影／李绪成

一朵重瓣的花在庭院中绽放，那是一株园艺培育的铁线莲，名为“蓝光”。铁线莲是毛茛科铁线莲属的植物，如今全世界已知的野生铁线莲有350种左右，人工培育的品种更是超过3000种。在世界各地，铁线莲受到花卉爱好者越来越多的追逐与喜爱。摄影／宋文

在全副武装的保安护卫下，蒙古国羊绒批发商巴亚尔玛·比昂巴委托的专家，在仔细地查看着收购商运来的原绒。在销售旺季，每天就有20吨克什米尔羊绒（价值超过80万美元）进入巴亚尔玛的仓库，这也使得她迅速成为蒙古国一名靠羊绒发家致富的百万富翁。由于价格昂贵，羊绒在运输途中需要武装保卫进行押运，以防止抢劫与偷盗。

摄影／刘湘晨

“壮医药王”赵妙元是推动壮医发展的旗手 赵妙元出生于壮族民间医药世家，不仅常年运用独特的壮族草药和壮医疗法为病人治病，而且还自己筹资在1988年创办了广西唯一的一家民办壮医学校—靖西壮医药学校，成为推动当地壮族传统医药学发展的旗手。他培养的学生毕业后大多回到家乡开办诊所。平时，赵妙元住在靖西县城，和女儿一起管理壮医药学校。每隔一星期，他就要回50公里外的老家一趟，上山采集一些自己需要的草药。在村庄附近的喀斯特山丘上，他随便一低头，便能在草丛里拔出几棵治疗黄疸肝炎的田基黄或肾蕨。赵妙元说，壮医与传统的中医相似，不同之处在于地域性和民族性，药材采自本地，治疗方法以壮族的目诊、药线点灸、药物竹罐拔罐等为主，几乎没有文字记载，全靠口授心传。壮医的微妙之处就在于它能治愈许多西医治不了的慢性病，且用药简单，手法独特。

几乎在新疆所有的城市，热馕供应市场的最佳时间都是在黎明前的拂晓时分。打馕是个很辛苦的行当，勤奋的馕师傅都是早起早睡。对于这勤劳的一家人，打馕是生活的需要，也是一天的开始，全家男女老少齐动手，烧好馕坑，打好馕。当清香漂亮的馕出坑了，主人欣喜地面对顾客，迎接新的一天。摄影／郝沛

Y﹒C﹒铁穆尔 全名尧乎尔·才木道·铁穆尔，裕固族，1963年生于裕固族鄂金尼部落的牧人家庭，1987年毕业于西北民族学院历史系。他通裕固、汉、蒙古等语言，长期从事文学创作和北方民族历史研究。主要作品有散文和非虚构作品《星光下的乌拉金》、《北方女王》、《苍天的耳语》，历史专著有《裕固民族——尧熬尔千年史》等。散文集《星光下的乌拉金》获2008年全国少数民族文学最高奖“骏马奖”。

打馕是个极其辛苦的行当，因而馕市上都是男人打馕。 馕的打制方式都一样，只是形状有大有小。馕的花纹是用一个叫做切克库西（馕戳qatkux）的东西扎在馕面上，这种古老的花纹传承了几千年。从前，自家打制的馕清香，主要因为发面引子是一代代留下的纯天然的私家引子（摄影／郝沛）。

雪峰守护的 高山牧场 玉奇塔什草原几乎没有高大植被，大片的草甸直接对应着大片的天空，凸显出数个赤红色的山头。玉奇塔什的意思是“三块石头”，不知是否由此得名。按当地的一种更主流的解释，“三块石头”指的是三座雪峰，而玉奇塔什便是三山之间的草场。这个干旱、粗粝的高原上，冰川覆盖雪峰，层叠铺展，有着重瓣莲花般的佛意，而只有真正来到这里的人，方能参透其中的深意。摄影／陈丽

磷虾，海洋生态的重要奠基者 磷虾分布广，数量大，也是渔业的捕捞对象。其有明显的集群性，是海洋中极为重要的浮游动物。其体长根据不同种类在几毫米到几厘米之间。当大量磷虾集体洄游时，能形成长、宽达数百米的队伍，使海水也为之变色。白天海面呈现一片浅褐色，夜里则闪烁一片微光。图为潜水摄像师与磷虾群在海中共舞。 摄影／Richard Herrmann

韩文德 撒拉族，笔名撒马尔罕，青海省循化撒拉族自治县人，诗人、撒拉族文化学者，著有诗集《裸河》、《撒马尔罕的鹰》、《时间两侧的颂辞》和《清水微澜》，作品多次在国内外获奖。

青铜人头像 三星堆 距今约3700—商代末年 1986年，广汉鸭子河畔发现了两个祭祀坑，坑中出土了大量光怪陆离的器物：青铜大立人、青铜人头像、青铜神树、金杖……它们开启了中国青铜文明的另一扇大门，在世界已知的古代文明中，还没看到哪个民族有类似的青铜造型，这就是三星堆文化。在2013到2014年的数次发掘中，古老的宗庙与疑似码头遗址浮出水面，让我们对三星堆文化又有了全新的认识与解读。摄影／李升

由于克什米尔绒山羊出产轰动时装界的开司米羊绒，因此成为世界上价格昂贵的一种山羊。绒山羊又可分为不同品种，它们生活在蒙古国、中国内蒙古等地区的干燥高原上，那里极度恶劣的气候条件为山羊生长羊绒提供了适宜的环境。

中草药已成为靖西人生活的一部分 靖西县端午药市每年一届，过去每年的举办场地并不固定。药市不光是在政府划定的街道上举行，药市附近的街道乃至各乡镇的集市里，也能看到草药交易的场面，中草药已经成为靖西人生活的一部分。这里人口以壮族为主，中草药和壮医疗法在民间广为流传，基础深厚。平时，一些诸如感冒、发烧、咳嗽等普通疾病，老百姓可以自己抓药治疗。有的疾病到医院治不好，病人也可以回家自己找些土方、土药来治。比如说骨折，有时在医院按照西医治不好，但采用民间的壮医药方治疗后就恢复得很快。此外，在靖西县，还有300多名壮医郎中扎根乡下，成为维系壮医发展的一股民间推动力量。

根据新疆草地资源调查结果，新疆夏牧场、夏秋场主要分布在各大山系的中高山带。冬牧场、冬春场主要分布在各大山系的中低山地，其次是平原荒漠和沙漠及各大河谷。春秋场主要分布在各大山系的低山丘陵带，山前洪积、冲积倾斜平原及平原荒漠区。全年草场主要分布在南疆塔里木盆地周围平原绿洲、农田附近地下水补给的平原低地草甸和沼泽草甸。新疆有着丰富的草地类型和垂直地带性分布，夏牧场资源丰富、载畜能力高。

河山相依的循化 是撒拉族先祖停止 漂泊的地方 黄河在循化撒拉族自治县境内蜿蜒流淌了约90公里，其中一段水流与“孟达山”相依相偎。有学者认为，撒拉族是古西突厥乌古斯部撒鲁尔后裔，原在唐朝疆域内，后西迁至中亚。大约13世纪前半叶，乌古斯部撒鲁尔的一支人马取道撒马尔罕，东迁至黄河畔的循化，在那里繁衍生息至今，形成了撒拉族。

拍摄模特 磷虾 Euphausia sp. 图为磷虾的细节图，它们身体透明，在黑暗 环境中可发出磷光。值得一提的是，除了大名 鼎鼎的磷虾外，糠虾也在海洋生态系统中扮演着十分重要的角色，它们也是体型微小、透明、喜 集群，相比磷虾经济价值较小，却是许多鱼类特别是大型鱼类幼鱼期的重要食物。 摄影／Richard Herrmann

东非大裂谷，看得见的远古洪荒 广义上的“东非大裂谷”北起亚洲西部，从土耳其南部靠近伊斯肯德伦港，一直向南延伸至非洲东南的莫桑比克海岸，跨越50多个纬度。狭义上说，东非大裂谷指的是非洲东部的断裂带。高处俯瞰，裂谷犹如一道巨大的伤疤。如果视角继续抬升，从高空下视，这条大裂谷仿佛非洲大陆上的一条“刀痕”——它几乎划过了非洲东部所有国家。图为东非大裂谷在埃塞俄比亚境内切出的一段峡谷。 摄影／Poncho

金面具 金沙 商代末年—春秋 金沙遗址出土了大量的金面具，随同出土的象牙、玉器、金器、青铜器等珍贵文物多达6000余件，这些文物无论形制还是图案，都能轻易找到三星堆的影子。一个西周时期远离中原的瑰丽王朝出现于西南一隅，再次证明了长江文明与黄河文明一样，是华夏文明的重要组成部分。摄影／李绪成

很多野生铁线莲和园艺种类可以作为绿篱上的攀援花卉。铁线莲的属名Clematis源于古希腊语，意为“藤蔓状”，它们因而也被誉为“藤本皇后”。在英国等欧洲国家的植物园以及花展中，铁线莲颇受关注，尽管它们不像玫瑰那样在西方古代散文、诗歌中有着重要而浪漫的历史，但在如今，铁线莲受到数以万计养花人的喜爱与推崇。

王印政 中国科学院植物研究所研究员 靖西县的地质基础是康滇古陆的黔桂地台，其地层以中上寒武纪沉淀的海相碳酸盐岩为主。5000万年前印度板块和欧亚板块碰撞，导致喜马拉雅的迅速隆起，使黔桂地台也经历了缓慢的地质抬升过程。经过漫长的地质历史过程，该地区形成了如今千奇百态的石灰岩喀斯特地质地貌。这些奇特的喀斯特地貌所构成的复杂多样且各自独特的生态地理小气候和小生境，使分布于这一独特环境的物种呈天然隔离状态，也就成为物种形成和分化的“天然试验场”，孕育了丰富的物种资源。靖西县不仅植物资源丰富，中医药材在国内外久负盛名，而且当地的风俗习惯与传统文化也独具特色。不过，随着现代化制药技术的发展，一些中医药材已经面临威胁，甚至濒临消失。

祁连山草原 裕固族人的世居之地 和他们的远祖匈奴人一样，尧熬尔（裕固族自称）们始终保持着纯粹的游牧生活。他们把祁连山叫做“腾格里奥拉”。“腾格里”是“天”之意，“奥拉”是“山”之意。后来，汉语发音发生很大变化，“祁连（撑犁）”读作“祁连”，于是就有了现在的“祁连山”。本刊曾把裕固族人游牧的祁连山草原评为“中国最美的六大草原”。登上那云雾迷漫、寒风凛冽的“腾格里山”之巅，雪山、森林、草甸、草原此起彼伏。山下的牧场里，有裕固族人的牛、马、羊群。当然，还有他们最重要的家园—黑帐篷。

而现在，都改用发酵粉了。 一个个石榴般可爱诱人的馕摆在馕坑边，吸引着路人的嗅觉和眼球。对于生活在牧区的哈萨克人，馕也是必备的食物。哈萨克妇女通红的脸映照在漂亮的馕面上，馕让人有食欲，也让生活变得可爱.(摄影／张瑛）

位于循化县的街子清真寺是撒拉族的祖寺，也是青海省的第二大清真寺。街子清真寺始建于明洪武年间，清代、民国时期曾有三次扩建，原有礼拜殿面积达1000多平方米，古建筑毁于“文革”。从皮肯斯拍摄的老照片可以看出，当时的建筑既有浓浓的中原建筑风格，也汲取了撒拉族祖居地中亚地区的文化元素。

拍摄模特 安波托虾 Thor amboinensis 在角海葵的侧下方，常能找到安波托虾的身影，它们因为小巧迷人，又拥有高高翘起的尾部，获得了性感虾、翘臀虾的诨号。它们常和各种类型的海葵共生在一起。这只小家伙的家乡位于 菲律宾马拉帕斯卡岛海域。夜潜时遇到它，使用点光源从虾的右侧打光，画面遂拥有了特别的质感，背景中的海葵表面像是流淌的瀑布，而 模特身上的细节也显得更为立体。

埃尔登·苏卡巴达尔是蒙古国的一个牧民，每年4到6月间，他和全家人都要参与采集自己羊群出产的珍贵羊绒。采集羊绒是一个手艺活，需要先将羊蹄固定住，然后用金属制的梳子小心梳理出羊绒。绒山羊的养殖和羊绒采集都是人工完成，依靠的是牧民们从祖辈那里传承下来的技艺。在蒙古绒山羊中，公羊产绒量为350—390克，母羊产绒量为290—310克。由于公羊的数量远远少于母羊，所以在羊绒总量统计中，公羊产绒量所占比例几乎可以忽略不计。

别样的 神话体系 柯尔克孜族有很多关于创世纪的神话，与人们较熟悉的盘古开天地大相径庭，在玉奇塔什草原，在牧群中，在澄净的天空下，你会理解到，这些神话传说的诞生是那么自然合理。 例如，野鸭创世说是这样讲述的：远古混沌初始的时候，世界没有陆地，海水是从黑色深渊中涌现出来的。野鸭在空中盘旋，找不到筑窝和下蛋的地方。它呼号着、盘旋着，精疲力竭，只好落到水面上，从胸脯上啄下羽毛，筑了一个窝。从此，陆地开始逐渐形成、变大，随后才出现了各种生物和人类。 千百年来和畜群为伴，在柯尔克孜古老的传说中，大地的守护者是一只牛。在神话中，天帝为了制止火神的进攻，变成青牛与火神搏斗，在搏斗中创造了高山和峡谷。 打败火神后，天帝就把大地挂到自己的角上，守护着。当牛疲劳了，把大地从一个犄角移到另一个犄角上，便会发生大地震。至于雷鸣，是神仙放牧云彩时挥动皮鞭的声音，而闪电则是皮鞭的鞭梢断了。

街子清真寺珍藏着撒拉族先民700多年前东迁时带来的手抄本《古兰经》 ，据专家考证于公元8世纪手抄成本，距今已有1300多年历史。摄影／Claude L. Pickens

拍摄模特 花纹细螯蟹 Lybia tessellata 花纹细螯蟹俗称拳击蟹，双螯特别醒目。为了进行有效的防御，聪明的拳击蟹会在双螯上栽种有毒的海葵，当遇到掠食者时，这种小蟹就像戴着拳击套的运动员一样，挥动拳头，海葵有毒的触须大大增强了它的攻击力。 摄影／SCUBAZOO

在宝墩古遗址，考古人员频频发现城墙、巨大建筑的基址，但却没有发现精美文物。同为中国三大史前古城，良渚古城是中国新石器时代最大的古城，被誉为“中华第一城”，以精美的玉璜、玉璧、玉琮、玉镯、玉钺为代表，陶寺古城一直被视为尧舜之都，发现了特磬、龙盘、鼍鼓等高规格礼器，可是宝墩古城仅有简单的陶器、石器出土。而巨大的城垣与奢华的大房子使得成都市考古队的工作人员坚信，在宝墩遗址的某个角落，一定埋藏着宝墩王者的长眠之所，如果发现，精美的礼器将会出现在世人面前。图为工作人员在修复出土文物。摄影/袁蓉荪

摄影／唐志远

马宁 吉林农业大学动物科技学院教授 绒山羊独特的生物学特性主要表现在采食习性和代谢类型上。绒山羊的采食习性取决于它的觅食经验和采食某种牧草后消化反馈的平衡信息，特别是取决于绒山羊的瘤胃对饲草中丹宁（一种化学物质，是具有鞣皮性的植物成分）的耐受能力。绒山羊一般分布在荒漠化和半荒漠化草原上，草场上有梭梭、白刺、骆驼刺、锦鸡儿类灌木，灌木一般富含丹宁、生物碱和萜类毒素，而山羊的瘤胃内环境却能降低上述毒素的负效应。山羊唾液中有特殊成分，对结构型碳水化合物有较强的消化能力。山羊独特的尿素循环能力，使它对低蛋白饲料的适应能力强于其他牲畜。因此，广泛分布于荒漠半荒漠地区的绒山羊是与它强大的生存能力有关，它可以在牛、绵羊都难以生存、非常差的植被上选择可食植物中最富营养的部分，从而利用含氮量差、木质素多的植物来维持稳定的日粮平衡，这是山羊极为宝贵的生物学特性。

毛钩藤 藤本，嫩枝纤细，圆柱形或略具四棱角，被硬毛。中国特有，产于广东、广西、贵州、福建及台湾。带钩茎枝可入药，功效：清热平肝，熄风止痉。主治：小儿惊风、夜啼；热盛动风；子痫；肝阳眩晕；肝火头胀痛。

裕固族驼队 驼户歌声里的谋生岁月 裕固族牧人以养殖山羊、牦牛和骆驼为主。骆驼既是他们饲养的牲畜，又是重要的交通运输工具。生活在河西走廊的裕固人主要以骆驼为运输工具，作为一个生活在“丝绸之路”上的民族，裕固族先民曾为这条交通要道做出了重要贡献。直到近代社会，驼队仍是当地人谋生的重要手段。过去，裕固族驼队曾在长期的运输生涯中形成了一系列作息习惯。久而久之，人们用民歌概括驼户人的艰辛生活。这些民歌就是传唱已久的驼户歌。 摄影／买世杰

装扮毡房 女主人的职责 草原上每一户柯尔克孜人家都拥有一座温馨的毡房，它的装扮者是女性。羊毛织成花绦带，用于加固和装饰毡房的木质骨架，为居室锦上添花；用染色后的羊毛线编织草帘，置于毡房骨架和外层毛毡之间，既加固房屋又起到装饰作用，地上铺的花毡，墙上华丽的刺绣壁挂，也大多数出自女主人的双手。 柯尔克孜女性善于纺织。她们日复一日、年复一年的创造中，羊毛变成了五彩缤纷的花毡，驼毛变成了丈夫身上的大衣，毡壁上则整整齐齐码放着色彩艳丽的被褥枕头。图为正在使用传统织机的妇女。

克劳德·皮肯斯（1900—1985年）是一名美国牧师。1927—1937年间，皮肯斯在中国汉口的圣彼得教堂担任助理牧师，1933年随其岳父塞缪尔·马里努斯（1867—1952年）前往中东进行穆斯林方面的学术考察。1936年，他与其他传教士对中国西北的穆斯林居住地进行了考察，其间他拍摄了大量记录沿途风土人情的照片，其中就有撒拉族人主要聚居的循化县。上图为循化境内的一座清代廊桥，现在已不复存在。摄影／Claude L. Pickens

拍摄模特 英雄蟹 Achaeus sp. 与陆地上的虾蟹相比，海洋中的虾兵蟹将有着更为丰富的形态和颜色。图为一只趴在海扇上的英雄蟹。摄影／Birgitte Wilms

埃塞俄比亚农田，火山口上的抽象画 在很多人的想象中，被称为“地球伤疤”的东非大裂谷可能充斥着许多阴森、幽暗的深渊。虽然名为裂谷，但其实它并非恐怖的万丈深渊。东非大裂谷虽狭长，但并不狭窄，最宽处达200多公里，裂谷中有山，也有平原，地貌千姿百态，谷底甚至有平坦的沃土。裂谷附近地质活动频繁，分布着许多锥形的活火山、休眠火山、死火山。在裂谷东侧有很多死火山，勤劳的埃塞俄比亚人，在火山灰带来的肥沃土地上辛勤耕耘。在高清的卫星遥感图上，这座火山及周围土地好似一块巨大的画板，被耕作的农人涂上了色彩斑斓的颜料。

宝墩文化：孕育三星堆文明的摇篮 位于成都市新津县的宝墩遗址，陆续发现了史前古城墙遗址、古建筑基址、大量的陶器和植物种子化石。出土陶器以绳纹花边口罐、敞口圈足罐、喇叭口高领罐、宽沿盘、浅盘豆为主，综合陶器、城墙，成都平原8座史前古城明显是独立的考古学文化。右图为库房中堆放的各种出土文物。摄影/袁蓉荪

药市上的视听“轰炸” 来自贵州的齐师傅为卖药做足了工夫：不仅在摊上摆了羚羊角、鹿角、灵芝等吸引人眼球的东西，还借助喇叭反复向顾客宣讲药酒的好处。其实，他真正卖的正是深色瓶子里的药酒，这些药酒还可以让人免费当场试验。近年来，在当地政府和民间的合力推动下，靖西端午药市已成为靖西对外宣传的一张特色名片。端午药市一般在端午前后3天举办。据粗略统计，2013年端午药市有1500多个摊位，药材种类约1000种，交易量500多吨。

盛行的西方快餐文化 也无法取代馕的地位 图为肯德基门口的卖馕摊位。馕在新疆的饮食文化中存在了几千年，是生活在 新疆的各族人民成熟稳定的食物。即便是在西方快餐文化盛行的时代，却仍不能影响到馕在新疆人生活中的位置。摄影／束黎明

随着时代变迁，不少裕固族部落告别了游牧，住进了定居的村落。曾经壮丽的游牧时代，似乎将要画上一个壮丽而凄婉的句号。向来以游牧为业的牧人，渐渐学会了种植小麦、青稞。图为1973年从事农业生产的裕固族女子。

相聚 部族的盛会 在物质生活相对贫乏的 高原山地，柯尔克孜女性用一双灵巧的手一颗爱美的心， 尽心打理着自己的家园。 毡房虽然空间有限， 但在女主人的精心布置下， 总是那么井井有条，舒适美观。在这样的家中，端出美食迎接款待亲朋好友和邻人， 是草原上格外美好的一幕。

盖头下的撒拉新娘 出没风波的筏子客 一首撒拉族民谣唱道：“黄河上度过了半辈子，浪尖上耍了个筏子，撒拉族是时代的人尖子，走到哪里都是汉子。”这歌谣歌颂的是当地的筏子客。撒拉族的羊皮筏子已经有700多年历史，曾是黄河边撒拉族先民的水上交通工具。如今的羊皮筏子，已经衍变为撒拉族男子搏击黄河浪涛，尽显身手的特色运动项目。

拍摄模特 冠状四齿蟹 Quadrella coronate 出于隐藏和躲避天敌的目的，海中虾蟹的外形往往和生境相得益彰，浑然一体。本图中，色彩柔和美丽的鸡冠珊瑚上，一只同样色系的小蟹增加了画面的美感，像是一只停留在花丛之上的蝴蝶。本图摄于巴布亚新几内亚海域。

尼日尔河下游，湿热的非洲水乡 非洲诸条河流中，尼日尔河长度远小于尼罗河，但它的水量却超过了前者，甚至被尊为“河流之王”。尼日利亚总体以干、湿季交替的热带草原气候为主。然而，到了西南沿海，赤道附近的几内亚暖流，加上尼日尔河的汇入，出现了一片茂密的雨林。这一带，年降水量最多可达3000毫米。西非雨林中的河道像太极图一样来回弯曲，在雨林绿涛中穿梭.（摄影／George Steinmetz）

青关山是中国发现的 第二大建筑基址 2009年，宝墩遗址新发现一座276万平方米的古城，本文作者萧易先后十多次来到考古现场采访。上图为萧易和宝墩遗址发掘领队何锟宇一起考察宝墩遗址。摄影/袁蓉荪

原绒在入库前，工作人员要仔细检查羊绒的品质和水分含量。如果水分含量过高，就要及时晾晒。目前世界原绒年产量在2万吨左右，其中中国约占世界总产量的70%，蒙古国占20%。蒙古国羊绒以青绒、紫绒为主，价格最高的白绒仅占总产量的5%左右。据统计，全世界绒山羊在高峰期的数量有1亿多只，但一年产出的羊绒也只有2万多吨。目前世界羊绒的主要生产国有中国、蒙古、伊朗、阿富汗、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、土耳其等国家，主要消费国是美国、英国和日本。

摄影／james veysey

蛇足石杉 又名蛇足石松，为石杉科多年生草本。国内外均有分布。全草入药，有清热解毒、生肌止血、散瘀消肿的功效，治跌打损伤、瘀血肿痛、内伤出血，外用治痈疗肿毒、毒蛇咬伤、烧烫伤等。但该品有毒，中毒时会出现头昏、恶心、呕吐等症状。

现在新疆常见的馕有大馕、小馕、油馕、牛奶馕、卡客气馕、窝窝儿馕等十几种，一般的薄馕焖20分钟左右就可以出坑了，而图中的窝窝儿馕因面厚要焖半个小时。窝窝儿馕厚五六厘米的样子，直径约10厘米，中间有一个2厘米大小的窝儿，因此被称为窝窝儿馕。现在的窝窝儿馕比以前更漂亮了，馕面抹着牛奶，暗火烤制，馕面红彤彤的，很可爱也很抢眼。

拉爬牛比赛 游牧生活中的体育 娱乐游戏 作为一个古老的游牧族群，裕固族形成了特色鲜明的民俗体育活动。诸多体育项目中，拉爬牛是极具特色的一种。拉爬牛也叫大象拔河，是裕固族牧民为了调节枯燥的生活而聚在一起比试拉力的体育活动。其方法是：两人用一根长约12米两头结成圈的绳子，套在各自脖子上，绳子从两人腿中间穿过，两人背向爬地，如耕牛拉犁状向各自的前方拉进，将绳子中心的标志拉过靠近自己一边的决胜线为胜。 摄影／钱卫东

撒拉族实行一夫一妻制，婚礼由阿訇主持。撒拉族古老的婚俗一直传承至今，保留着敬献“羊背子”等古突厥习俗，而这些习俗在多数突厥民族后裔的生活中已经绝迹。所以，撒拉族的婚俗是研究历史上古突厥文化的活化石。

拍摄模特 安氏拟隐虾 Pontonides ankeri 图为两只海鞭上的共生虾，摄于印度尼西亚蓝碧海峡。海鞭是柳珊瑚的一种，一般呈长条鞭状，有时会呈螺旋状卷曲。这两只虾娇小的身形完美隐藏在海鞭上的小花中，很难被天敌发现。

无独有偶，2013年底，三星堆遗址青关山又发现了疑似古宗庙的建筑基址，出土了石璧、象牙等文物。萧易与摄影师袁蓉荪随即前往采访和拍摄。青关山是一块平坦的台地，没有高点，考古队工作人员用两架竹梯搭了一个“人”字梯供摄影师从空中俯拍（摄影／余嘉）。

摄影／叶金

端午药市是民间医药 经验的大交流 来靖西县端午药市卖跌打药的苗族小伙子胡小国来自云南，他自称自己配的药酒有神奇疗效。他去年也参加了靖西端午药市，除却消费，赚了七八千元。随着端午药市知名度增大，不但吸引了广西等地民间医生和群众，还有广东、湖南、云南、贵州等外省商人以及越南人慕名而来。端午药市不仅是一次中草药材的大展销，也是一次民间医药经验的大交流。人们借此平台传授壮医知识，有的还互相提供药材种子，发展药材生产。

午后的阳光下，三三两两的维吾尔族老人聚在一起，这时的馕不是主食，而是茶点，掰下一小块，蘸一蘸茶水，正适合老人的牙口。新疆的馕吃法很多，掰开泡肉汤或奶茶，也是另一种滋味。馕和烤羊肉是分不开的，这是最古老的吃法，薄馕上面放几串烤肉，一块肉加一口馕，是最诱人的吃法。

裕固毛帐篷 祁连山下的黑珍珠 裕固族使用的黑帐篷，用牦牛毛织成，一种具有浓厚民族特色的帐篷，使用历史可以追溯到唐朝。这种帐篷是纯手工缝制，保存的时间可达10年。从1958年开始，肃南裕固族自治县牧区基本上实现定居，很多牧人住进了砖瓦房。随后，毛帐篷使用越来越少。作为毛帐篷的主人，裕固族人十分怀念黑帐篷里的生活，并希望这些黑珍珠般的帐篷被保存下来。摄影／张生贵

图为搭帐篷的牧民。

雨雪、河流 自然的馈赠 图中，这一家人正将自己家的羊赶到河中洗澡，这不仅是为剪羊毛做准备，清冽的河水还能冲走羊身上的寄生虫。男人负责将羊赶下河，其他人则在河对岸阻止羊上岸，连几岁的孩子也身负重任。

撒拉族庭院 草木成荫的绿色家园 撒拉人一般聚族而居，住房大多为平顶房，一家一院、独门独户的正方形大院，称为“庄窠”。四周是高达三四米的围墙。远远望去，每家每户都酷似一座小小的城堡。热爱生活的撒拉族人多在庭院里种植树木、花草，古朴的庭院看起来更像是一座僻静的园林。

拍摄模特 安波岩虾 Periclimenes amboinensis 在海百合丛中仔细观察，你会发现许多小生物隐藏其中。安波岩虾是一种海百合上的共生虾，摄于印度尼西亚蓝碧海峡。它和生境的色彩、形态十分相似，难以发现。海百合在受到外界刺激下会收缩成一团，对于共生虾而言，乃是妥善的堡垒，在海百合完美的庇护下，它们不必担心受到外敌的侵害。

图中，尼日利亚首都阿布贾所在的河段，被晨光染成了暖色，常有渔人荡舟而行。摄影／Irene Becker／C

摄影/马宏杰

在蒙古国首都乌兰巴托一家名叫盖尤的纺织厂内，武装保安人员日夜看护着这些珍贵的羊绒。这家工厂最大可储存120吨羊绒，价值近500万美元，这在普遍贫穷的蒙古国算是一笔天文数字的财富。不过羊绒财富在提高人们生活水准的同时，也给蒙古国带来了腐败、非法贸易等社会问题。

当地药农的卖药经 与城东路带帐篷的摊位和喧嚣的吆喝声相比，城中路边的摊位少了一些商业气息。这些摊主大都是本地山民。有意思的是，这些药农收的钱会分为两份：一份放入自己腰包，另一份投入一个小盆里，小盆被称为“文曲盆”。据说在文曲盆里放钱，是表明赚了钱要捐出一部分，用来盖学校让孩子们读书，培养孩子成为“文曲星”。

在中国寻觅 园艺铁线莲的祖先 广泛分布在中国东南部地区的铁线莲以及分布在新疆北部的全缘叶铁线莲在19世纪西方园艺培育过程中起到了不可或缺的作用。中国境内记录到的野生铁线莲近150种，它们几乎遍布中国所有省份，可以适应不同的生境类型。在中国的铁线莲家族当中，铁线莲、转子莲、绣球藤、全缘叶铁线莲在近二百年间的人工杂交育种中是非常重要的野生种质资源。摄影/王辰

拍摄模特 德班活额虾 Rhynchocinetes durbanensis 德班活额虾常会成群生活在阴暗的洞穴中，它们拥有很萌的绿色大眼睛，身上布满白色的点线装饰，走起路来步调整齐划一，仿佛在跳机械舞，故又称机械虾。在印度洋、太平洋海域都有分布。这张照片拍摄于印度尼西亚巴厘岛的图蓝本海域。

尼日尔三角洲，非洲西海岸的“生命之树 西非的母亲河——尼日尔河发源于几内亚境内的劳马山，距海岸不过250公里。她或许不想马上离开陆地，所以没有选择捷径入海，而是掉头向北，然后向东向南，在高原上拐出了弧形大弯，流经了几内亚、马里、尼日尔、贝宁和尼日利亚等国家，然后才慢慢入海。来到海滨，这位母亲彻底释放了自己最美的一面：水流遇到淤泥质海岸，被分成多条弯曲如蛇的支汊，水系形状看起来像一株株大树。这样的画面，或许只有南美的亚马孙河三角洲可与之媲美。

广汉市三星堆地处成都平原北部，地势平坦，鸭子河与马牧河在这一带静静流淌，形成了富饶的冲积平原。这里土地肥沃，物产丰富，自古以来就是宜居的乐土。正是这样的环境，让古蜀先民在这里有了丰富的食物来源，在那个时代就开始酿酒、制作精美的工艺品，最终创造了灿烂的青铜文明。摄影／余嘉

在手工筛选颜色和长度以及清洗、着色之后，羊绒被织成一种绒状的薄纱，薄如蝉翼，轻似空气。随后，工人将薄纱进一步编织成一条条的纱布条，纱布条最后被织成线团。由于纺织工艺过程复杂，总产量少，仅占世界动物纤维原料总产量的0.2%，又具有纤细、柔滑、轻薄、导热性小及良好的成纱性和可塑性等特点，羊绒成为了最名贵的动物纤维。

摄影／郝沛

逛药市有赶街圩的味道 随着端午药市的进行，街道上的摊位更加密集，还增加了一些医疗器械的卖家。比如这家摊位老板摆了一具骷髅骨架模型来吸引路人。甚至还有摆摊点痣、卖神奇妙方及看相算命的摊位。另外，售卖玩具和妇女饰品的摊位也夹杂其中。人流变得越发稠密，人们摩肩接踵，挨个看摊，很有赶街圩的味道。一些人也许不买任何东西，只是为了到药市转转。当地人相信，一个病人如果常年医不好病，在端午节这天逛药市，也可以饱吸百药之气，说不定还能得到“药神”庇护而减轻病症。

珍贵的降水和潺潺溪流，是玉奇塔什草原的礼物。千百年来，与草原、河流和畜群的共处，柯尔克孜牧人们积累了许多游牧智慧。

拍摄模特 颈带蛇鳗上的华丽岩虾 Periclimenes magnificus 这张图片的玄机需要仔细观察才能发现—这条颈带蛇鳗鼻尖上站着一只晶莹剔透的华丽岩虾，它是一种清洁虾。在印度尼西亚蓝碧海峡的黑沙地上，这种组合不难寻觅。清洁虾身形娇小轻盈，可以轻易地在蛇鳗头上跳来跳去、绕圈打转，而它的合作伙伴，气场凌厉的蛇鳗则格外温和耐心，即使清洁虾停在它的眼睛上，也仍十分淡定。

安哥拉，青黄相接的高原国度 许多人的眼里，非洲是干旱、荒凉的世界，但西南非的安哥拉却是一个物产丰饶、充满生机的国度。16世纪，葡萄牙人将这块富饶的土地作为殖民据点。安哥拉一半以上国土为高原，其上覆盖着茂密的森林、草原（摄影／Kostadin Luchansky）。

地理因素决定了山羊分布与羊绒品质 马宁 吉林农业大学动物科技学院教授 绒山羊所处的生态环境大部分是植被覆盖度差、干旱少雨、温差大的干旱半干旱、荒漠化半荒漠化的草原上，也就是在北纬35°—55°、东经5°—120°范围内的中亚山地和高原上，仅有少数分布在温带丘陵山区。绒山羊被毛类型的形成是一个复杂的生态进化过程，受地理环境的极大影响。其中，纬度、经度和海拔，决定了某地区水热条件的水平地带性与垂直地带性分布规律。在中国，蒙甘新高原草原、黄土高原和干旱荒漠化草场分布的绒山羊品种多、数量大，羊绒品质好。在多种生态环境因素中，主要是气候因子和植被类型的变化，影响羊绒质量——细度、光泽、白度和弹性等重要指标。绒山羊在冬季不是特别寒冷、夏季干热的环境里，可以长出绒毛质地柔细、颜色纯正、光泽较强、弹性较好的羊绒。而在冬季寒冷、夏季湿热的环境里，绒山羊虽然体格较大，但绒毛较粗，光泽差。

摄影／王宁

野生资源枯竭为 人工种植药材提供商机 这是端午药市上一个售卖土沉香的摊位。上等沉香历来以斤两论值。如今，像沉香、山豆根等多种广西药用植物的野生资源已经逐渐枯竭。不过，这也为人工种植药材提供了巨大商机。近年来靖西县政府加大对当地中草药材产业的扶持力度，主要发展田七、山豆根、金银花等10个品种草药，目标是把靖西打造成为桂西最大的中药材交易中心。

馕不只是新疆人的传统食物，当我们把视野扩展至西亚、 南亚甚至中东时，可以发现相似的薄馕食俗。印度东部 和南部以米为主食，而中部 和北部以馕为主食，发面馕中加牛奶、油甚至酸奶，不同于 新疆的馕。巴基斯坦人也食馕，死面馕除了用铁锅烙制外，也用馕坑烤。伊朗人以馕为主食，他们的吃法与中国境内的柯尔克孜人相似，把蜂蜜和 奶油涂在馕上食用。伊拉克和埃及等阿拉伯国家也食馕， 而且像新疆的维吾尔人一样 一日三餐离不开馕。

在玉奇塔什草原上，每户家庭都有各自的分工，男主人主要负责放牧，采剪羊毛，擀毡，妇人则起早挤奶、捻制羊毛线、织毯、做饭、料理家务。柯尔克孜族女性非常勤劳，对家庭充满了爱，她们虽不善言辞，却总是面带微笑，照顾家人，善待访客。

拍摄模特 兰氏鼓虾 Alpheus randalli 兰氏鼓虾是一种与虾虎鱼共生的枪虾，摄于印度尼西亚巴厘岛的图蓝本。这是一片火山爆发形成的黑沙海底，也是虾虎与枪虾“同居”之地，眼神凌厉的虾虎负责警戒工作，而几乎没有视力的枪虾则孜孜不倦地负责筑巢，不断把沙子从洞穴中推出。这对同居密友，形成了很好的优势互补。

三星堆不断有新的文物出土 在三星堆博物馆里，工作人员正在清理和修复出土的青铜器和陶器。自1986年三星堆遗址发掘以来，工作人员就从未停止过修复工作。在三星堆遗址3.5平方公里的保护区里，不断有新的石璧、玉璧、象牙和陶器出土，让我们得以见到诸多珍贵而精美的文物。摄影/袁蓉荪

在巴控克什米尔地区，一名女纺织工正在进行传统的羊绒纺织加工。自古以来，喜马拉雅地区就流传着优良的手工编织与刺绣工艺（摄影／Tauseef Mustafa）。

火麻树 中国石炭岩山地季节性雨林中的建群树种之一，常绿乔木，分布于云南、广西等地区，渐危种，国家三级保护植物。树皮可入药，功能主治：驱蛔虫。火麻树籽可食用、榨油，其叶可食用，广西巴马瑶族常将叶子煮汤喝，谓之长寿汤。

王文采 植物分类学家 中国科学院植物研究所研究员 中国科学院院士 铁线莲属是有花植物原始科之一的毛茛科中一个比较进化的属。其特征是：藤本植物、叶对生、雌蕊的花柱于果期强烈伸长，呈羽毛状。此属原始种的花瓣状萼片水平开展，白色，雄蕊均正常发育、无毛，花药顶端钝，进化种的萼片斜上展或直立，蓝色或紫红色，雄蕊有毛，有时外轮雄蕊变宽，成为花瓣状退化雄蕊，花药顶端有突起。此属有350多种，广布世界各大洲。我国有近150种，既有原生种，也有进化种，呈现出高度分类学多样性。此属多数种的花美丽，可供观赏，西方园艺学家在19世纪就将特产浙江的毛叶铁线莲C.lanuginosa），与有关品种杂交，培育出著名的观赏植物C.‘Jackmanii’。

对于远行的人 馕是一种实在的安慰 出远门时，馕是旅人必备的食物，它不光味道香，还方便携带、易于保存。新疆幅员辽阔，对于这些常年行走在路上的驮工来说，一壶清茶，一个馕，就是他们的一顿饭。馕安抚的不光是他们的胃，还有疲惫的身体和孤寂的内心。摄影／郝沛

夏牧场 每年一度的怒放 8月一过，距牧人和畜群再别玉奇塔什草原的日子不远了。漫长冬季里，这里所有让你心醉的东西都会不复存在，只有或急或缓的风在叙述，草原被白雪覆盖。河流静寂，似乎已经忘记了水流喧嚣、日夜无息的时节。冰白色的阳光之下，玉奇塔什蛰伏着，等待着新一年的绽放。 摄影／陈丽

安哥拉、纳米比亚交界处的西海岸，受寒流与干热风影响，形成了一道狭长的沙漠——纳米贝沙漠。纳米贝沙漠面积不大，却是非洲最干燥、最古老的沙漠之一，这里起伏的沙丘犹如海浪一样壮观（摄影／Michael Fay）。

在三星堆，能享受全铜铸造殊荣的，非那尊高260厘米的青铜大立人莫属。它出土时在祭祀坑中平躺着，身边环绕着纵目面具、人头像、玉器以及六七十根长1米有余的象牙。大立人头戴双层高冠，身穿三层华衣，外衣装饰四条飞龙。它双手硕大，夸张地握在胸前，过去可能握着玉璋或象牙等礼器，似乎正醉心在一场盛大的祭祀仪式之中。据专家推测，大立人在所有人像中地位最高，是古蜀国群巫之长。供图/三星堆博物馆

正因如此，一些国际羊绒厂商将蒙古国的优质羊绒运送过来，利用这里精湛的传统工艺制作高档手工羊绒制品。这里手工制作的披肩显得非常轻盈，披上身的感觉尤其顺滑；而机织的披肩显得沉重粗糙，不够飘逸。特别是手工刺绣的花，要用无数种颜色的丝线来完成，色彩绚丽丰满；而机织的图案通常一次性完成，色彩单薄。

靖西乡下的一户村民在熬制中草药。从古至今，这里的壮民还是沿用传统的煎熬制汤方法，来口服祛除体内病症。壮族居住区地处亚热带，动植物资源十分丰富。广西现有植物药3700多种，动物药近200种，矿物药80多种，其中壮药近2600多种，占70％。壮药属于发展中的民族药，尚未形成完整的体系。除了植物草药，壮族人的动物药应用也较为普遍，民间历来有“扶正补虚、必配用血肉之品”的用药经验。壮药的另一特点是善于解毒，而且解毒的范围较广，包括解蛇毒、虫毒、食物中毒、药物中毒、箭毒、蛊毒等。广西著名的蛇药就是壮药的一大贡献。 摄影／陈拥军

C. integrifolia 全缘叶铁线莲 摄影／王辰

在新疆，不管是街头还是田间，都有馕的身影。它是招待客人的食物，是出远门人的干粮，在任何时候，带上一包馕，总会让人感觉踏实。对于新疆的摄影师来说，馕是拍摄路上最忠实的伙伴，车上只要装着馕和水就能放心地出发了。在赛里木湖边，一个西瓜几张大馕就是摄影师们在路途上的佳肴了。

拍摄模特 小足真寄居蟹 Dardanus pedunculatus 这是一只背着角海葵的寄居蟹，摄于菲律宾宿务。这只寄居蟹非常聪明，它将海葵“种植”在壳体上适当的位置，以获得平衡，剧毒而美丽的海葵不仅将它们背负的壳体装饰得很华丽，更给了寄居蟹完美的伪装和保护，作为回报，寄居蟹觅食所产生的碎屑可给海葵提供必要的营养。

拍摄模特 蝉形齿指虾蛄 Odontodactylus scyllarus 月圆之时，在印度尼西亚蓝碧海峡偶能遇见抱卵的蝉形齿指虾蛄。它们又叫雀尾螳螂虾，是天生的色彩艺术家，像海中的孔雀。多种热烈的颜色在这种虾的身上完美共存，如彩虹一般，就连它们的卵都如此火热时尚，像一颗抱在胸前的红心。

“西非屋脊”，高原水塔多断崖 东非的埃塞俄比亚因地势高而成为多条河流的发源地。跟埃塞俄比亚类似，高原为主的安哥拉，则是非洲中部、西南地区多条河流的发源地，堪称“西非水塔”。安哥拉全境几乎全是高原：中部为比耶高原，西北部为马兰热高原，东北部为隆达高原，南部为威拉高原。广袤的热带草原上，常常有一些突兀的高地，高地边缘则分布着许多险峻的深涧与断崖。摄影／Kostadin Luchansky

三星堆众多的青铜人头像有的是巫师，有的是王或首领，他们深受族人敬重，被供奉于宗庙或神殿，由于当时青铜比较珍稀，因此只铸造了面部，用泥巴或木材来支撑。凸眼大耳的青铜面具，有学者认为代表着古蜀人“千里眼”与“顺风耳”的特殊功能，而《蜀王本纪》记载，古蜀第一任蜀王蚕丛，就是“其目纵，始称王”的，面具可能是蜀人将蚕丛塑造成祖先神的模样加以崇拜。根据这一推论，我们以绘画的形式复原了当时祭祀的场景，以展现当年古蜀人庄严肃穆的宗庙和面具的运用。 绘图／金磊磊

土沉香 是中国特有而珍贵的药用植物，近年由于常被采取供药用，现仅有零星散生的残存植株，为国家二级重点保护野生植物。该植物老茎受伤后所积得的树脂，俗称沉香，为治疗胃病的特效药，此外还可以作香料原料，提取芳香油。

肯尼亚山，离赤道最近的雪山 肯尼亚的地势由海岸平原向中央高原爬升，高原区被东非大裂谷一分为二。在大裂谷与赤道的交点上，则是肯尼亚的最高点——肯尼亚山，其主峰就是海拔5199米的基里尼亚加峰。它是非洲第二高峰，也是东非大裂谷中最大的死火山。肯尼亚山是古库尤人的祖山，也是该国众多部族祭祀时朝拜的神山。“肯尼亚”原意是白色的山脉，因山顶终年积雪而得名。

图为三星堆博物馆中的通天神树。在中国古代的典籍中，有许多关于通天神树的记载，但却一直没有实物。三星堆遗址中，发掘出了8棵青铜神树，分为大、中、小三种。图中这一株最为完好，修复后高达3.95米。很多学者都认为这些青铜神树就是古书上记录的扶桑、建木或者若木，是古蜀人幻想能与天庭沟通的天梯。摄影/袁蓉荪

荷兰模特杜晨·科洛斯设计的Repeat by Doutzen品牌店在德国开张，该店出售的高档开司米制品成为引领国际服饰的风尚标。因为重量轻、柔软、韧性好，开司米特别适合制成内衣，贴身穿着时，轻、软、柔、滑的舒适感觉，是其他任何纤维都无法比拟的。过去欧洲皇室及富家女子一度把开司米当做必备装束，后来美国时尚杂志《VOGUE》再次将开司米推上国际时尚的巅峰。 摄影／Hannibal Hanschke

靖西县人杨明辉创办了石斛种植园，开创了野生石斛移植生养的先河。野生铁皮石斛对自然生态条件的要求非常苛刻，一般生长在海拔较高的高山悬崖或谷地的岩石、岩缝中，还有部分生长在树木上，喜欢温暖湿润的环境，不能承受气温过高和过低，且不喜欢阳光直射。而它的自然繁殖率又极低，以至于频临灭绝，早在上世纪80年代就被国家列为珍稀濒危药用植物。经研究发现，顺应铁皮石斛习性和特点，坚持采用科学方法，人工种植的铁皮石斛所含成分、药用功效与野生铁皮石斛并无太大差异。

C.acerifolia 槭叶铁线莲 摄影／陈海滢

拍摄模特 异型糠虾 Idiomysis sp. 这是一只异型糠虾，具体种未知，发现在印度尼西亚蓝碧海峡5米深的火山沙质海底，非常微小，像漂浮在海中的一枚小沙粒。通过镜头的放大，才能看清它的真面目。糠虾是一种居无定所的小生物，一般呈无规则运动，能见到多种颜色的个体，如白色、棕色、金色等，这种多种色彩相间的个体十分罕见，能拍摄到更是极大的幸运。

在三星堆博物馆展出的青铜器，并不是出土青铜器的全部，在三星堆防备森严的库房中，分门别类存放着很多青铜器，有的在修复，有的用于研究，有的用于到外地展览。摄影/袁蓉荪

透出中草药 复兴的一丝曙光 由于正值插秧季节，工人们回家了，李娟（图前）忙着为山豆根种植园除草。李娟是靖西县兄妹壮药材种植专业合作社的成员，她自2012年开始种植60多亩的山豆根。山豆根两年收获，亩产能达2000斤，每斤可卖60元。近年来，靖西县政府加大了对中草药种植的支持力度，还专门成立了中药材办公室。从2014年起端午药市将永久进驻靖西县的一个新型综合养生项目—“乐活·中药城”中。如今，“乐活·中药城”的招商广告遍布靖西县的大小街区。在这个壮药文化传承千年的边陲小县城，正隐约透露出中草药复兴的一丝曙光。

各个民族的文化中，是恒久的神秘和诱惑。在新疆的各种节庆中，特别是在民间红白喜事中，上任何佳肴之前，第一个上桌的东西是馕，饭菜没有备好，救急的东西也是馕。馕陪伴着新疆人的一生。

肯尼亚山海拔落差大，形成了明显的植被分带景观，植物种类随着海拔高度变化呈现出多种类型。

李小波 四川师范大学旅游发展研究所所长、历史文化旅游学院教授 古蜀文明迁移与环境变迁 人类早期聚落的变迁与环境关系十分密切，在四川，从宝墩古城到三星堆的古蜀文明迁移，或许为早期文明的变迁提供一个值得借鉴的范本。 古蜀城址的选择体现了对环境的主动适应。 成都平原地处岷江三角洲，古蜀早期城址分布基本呈现“一脊两侧”布局，新石器时代晚期的宝墩文化城址群（新津宝墩、都江堰芒城、郫县古城、温江鱼凫城、崇州市的双河和紫竹等）基本位于扇形三角洲西侧，三星堆古城位于扇形三角洲东侧，都江堰、郫县、成都正好位于扇形三角洲的中脊，聚落布局呈现出从两侧冲积堤高地向中间高地推进的趋势。 其次，古蜀城址的布局和建筑是中国治水的典范，而且具有延续性。 纵观这些城址布局的特点，基本属于“顺山理水”的态势，南北城墙的方位一般顺着河流从西北向东南延伸，与后来中国城市的“正位”（坐北朝南）不同，成都的古城基本是“维位”（城市轴线呈东北—西南向）布局，城墙的构筑呈斜坡状，房屋建筑多为干栏式建筑，都是防御洪水的匠人智慧。从《华阳国志》记载的“蜀人几为鱼”和鳖灵治水，到大禹治水和李冰的都江堰工程，成都平原堪称是中国治水文化的代言，直到今天的林盘聚落形态，都是治水之道的精彩延续。 第三，古蜀城址的迁移也是对资源的有效利用。 古蜀人治水不仅仅是对洪水的防御，而且运用到农业开发和航运之中，据孢粉等科技手段检测，从宝墩到三星堆再到金沙，变迁过程伴随着气候冷干出现，气候变迁导致农作物经济效益的变化。在农业考古发现中，在宝墩文化晚期中出土数量最多的是粟，稻谷也占有一定比例，但是三星堆文化和十二桥文化的堆积中，稻谷的比例远远大于粟，说明古蜀人从主要依靠来自藏羌的旱地种植，到水田开发的稻谷变迁。尤其是来自荆楚一带的鳖灵来到成都平原后，对治水和农耕贡献颇大，也最终实现了古蜀城址从三角洲外围向平原中心腹地的定型。同时，三星堆最新发现的面积约80平方米的平铺木构遗迹，推测为古码头。在中国第一部地理著作《禹贡》中提出了“岷山导江，东别为沱”的千年儒家经典，如果说“岷山导江”就是对成都平原治水文化的诠释，那么“东别为沱”就是对水运的启迪，将岷江、沱江两大水系连通之后，三星堆与金沙之间的人文和经济通道才会更加贯通和广大，实现九州贡道的“东汇于海”。

在意大利服装奢侈品牌Brunello Cucinelli的工作间，一名裁缝正在专心制作高档羊绒衫。这家服装品牌被誉为低调奢华的“山羊绒之王”，主打产品的羊绒原料选自中国内蒙古和蒙古国质量最好的山羊绒——山羊喉部和腹部的羊绒，由植物染料染色，再用意大利当地技艺最高超的裁缝手工制作，每一件羊绒制品都价格不菲，售价3000多美元。摄影／Vandeville Eric

摄影／唐志远

湖泊沼泽，非洲东部的生命走廊 肯尼亚境内大大小小的湖泊，多是东非大裂谷的作品。动物大迁徙，是非洲大地上最壮美的景色，其中东非大裂谷一线是最重要的生命走廊——因为地质断裂，沿线形成了诸多湖泊、沼泽，同时有多条河流经过，所以连成了一条能够提供持续水源的大通道。图为迁徙中的角马群。

成都平原曾经是东方的威尼斯 2014年4月，在三星堆遗址古河道发现的古码头，引起不少专家、学者的关注，有些专家甚至推测当年的成都平原如同欧洲的威尼斯一样，舟楫往来，是一个水系发达的文明古国。其实，从史载来看，成都平原至秦朝时，蜀郡守李冰父子修建了都江堰水利工程之后，才有“水旱从人，不知饥馑”的安居场景，说明在这一伟大治水工程建成之前，成都平原水患较多，人们在这块水草丰茂土地上的迁徙，主要依靠舟这种交通工具。绘图／金磊磊

1897年，俄国植物分类学家马克西莫维奇根据1877年布莱茨克尼德博士在北京采集到的一份标本（供图／谢磊）发表了新物种槭叶铁线莲。之后的百年之中，槭叶铁线莲一直被认为是北京地区的特有物种，2008年北京奥运会前夕，不少花卉爱好者建议并期待这种花能够经过人工培育，成为颁奖典礼用花。槭叶铁线莲非常罕见，它们生长在北京西南部喀斯特山区近于90度垂直于地面的岩壁上，习性与铁线莲属其他物种大不相同。在近几年中，在河南的太行山区陆续又发现了几处槭叶铁线莲的新分布区，这种峭壁之花，至此不再是首都北京所特有。

金沙文明：续写着三星堆文明的瑰丽与辉煌 金沙遗址位于成都市西郊青羊区金沙遗址路。2001年，民工在开挖蜀风花园大街工地时偶然发现了一些玉器、象牙等物件，后成都市考古队开始进行正式发掘。金沙遗址发掘面积达十余万平方米，发现各类遗迹3000余个，所得文物超过了6000件，2006年被评为“全国重点文物保护单位”。金沙文明与三星堆文明有极强的相似性，只是没有三星堆的城墙，专家认为，金沙文明是三星堆文明的最后一期，是三星堆文明的延续。图为2002年金沙遗址的考古探方。

工作人员正在清理金沙出土的象牙。金沙遗址出土了很多动物的骨骼化石，最为震惊的是这里出土了大量的象牙，多达上千根。经鉴定，这些象牙来自亚洲象，表明当年的成都平原不仅水草丰茂，是野生动物成群栖息的地方，而且极有可能还是亚洲象与古人类共同生存的乐土。摄影／李升

没有花瓣的花 铁线莲的花，其实并不是由花瓣构成，而是花萼特化成花瓣状。严格来说，铁线莲的花瓣几乎并不存在，植物分类学家把这种花瓣状的花萼称为“萼瓣”。在野外自然分布的铁线莲，萼瓣大多是4—6枚，而大部分杂交品种和变种的萼瓣是6—8枚，有些重瓣种类的萼瓣则可以达到几十乃至数百枚。这些重瓣的铁线莲不仅花型复杂，单朵花开放的时间也会比单瓣花要长很多，因为它的萼瓣会一层层陆续不断地开放。

李忠东 四川省地矿局物探队资源与环境研究所所长 青铜器和金器构成了古蜀文化最精彩的华章，那么铸造它们的大量青铜与黄金源于何处呢？ 考古学中，最常用的办法是对出土器物的微量元素测定和比对，然后与周边的矿床进行比对，这便是考古学中的“基因鉴定”。 上世纪60年代，美国康宁玻璃博物馆首先利用铅同位素的比值特征来寻找文物材料的产地，这个升级版的“基因比对”如今已广泛应用。金属考古专家金正耀教授分别提取了三星堆和金沙青铜器的“基因”信息—铅同位素比值。通过研究，他发现两处的铅同位素比值数据较为接近，可以判断它们的原料来源于同一个矿地。并且他还发现这些青铜器与江西新干大洋洲商代大墓青铜器具有完全相同的等时年龄关系，或许它们出自于同一个矿地。而金沙的青铜器除有三星堆相似“基因”的青铜而外，还有一种含“普通铅”的青铜器物，证明金沙时期在延续利用三星堆矿源的同时，开始探求新的矿源。 这些铜并不是成都周边所产，龙门山前山的彭州市大宝山有一处开采悠久的铜矿，经过铅同位素比值比对，大宝山铜矿与这些青铜器并没有“血缘”关系，排除了龙门山为古蜀人国家矿场的猜想。金正耀教授认为三星堆和金沙青铜原料大致出自西南地区，有人据此推测为会理拉拉厂铜矿或云南会泽。还有研究表明，古蜀青铜器与长江中下游的商式青铜器有着十分明显的渊源，它们的矿源会不会也存在渊源呢？通过“基因”比对，无论是金属的化学成分还是青铜器的铅同位素比值，两地青铜器都有惊人的相同之处。 根据对出土金器的成分分析，两地出土的金器可以肯定来源于同一地区的砂金。而现代地质资料表明，成都平原上游的岷江、沱江、涪江等都是含金水系，且有砂金的富集，并且所产砂金矿正好与三星堆、金沙金器“基因”吻合。可以推测，成都平原以北的岷江等含金水系极有可能便是古蜀金器材料的源地。

花园之外的 中国铁线莲 早在1753年，瑞典植物分类学家林奈建立了铁线莲属。他当时把铁线莲分为两类，第一类是攀援类，第二类是直立类，此后还建立了长瓣铁线莲组。继林奈之后，随着植物学研究的不断深入，铁线莲属的分类依据演化水平及多种形态特征，被不断重新划分，形成新的分类体系。依照《中国植物志》，我国记录到的铁线莲属植物被分为8个组，它们分别是：尾叶铁线莲组、长瓣铁线莲组、黄花铁线莲组、灌木铁线莲组、威灵仙组、铁线莲组、绣球藤组和丝铁线莲组。本页列举了几种中国境内的野生铁线莲，虽然它们的名气不大，但美丽丝毫不逊于那些经过精心培育而诞生的园艺种。

原址所建的金沙遗址博物馆向世人展现古蜀文明的辉煌 金沙遗址的发掘成为中国21世纪以来最伟大的考古发现之一，也极有力地证明了宝墩—三星堆—金沙的文明传承。在原址所建的金沙博物馆集保护、研究、展示金沙遗址及出土文物于一体，占地面积30万平方米，总建筑面积约38000平方米。摄影／李升

C. hexapetala 棉团铁线莲 摄影／陈海滢

诸多的美玉叠印着夏商玉文化的影子 金沙遗址出土了2000多件玉器，器型丰富，工艺精湛，是迄今为止我国发现玉器最多的遗址。流连其间，人们无不为这些造型精美的玉器所折服，惊叹于3000年前的古蜀人就有如此的工艺与创造力。摄影/袁蓉荪

C. ranunculoides 毛茛铁线莲 摄影／刘华杰

金沙玉梯形刻槽器 摄影／李升

C. montana 绣球藤 摄影／张超

C. montana 摄影／牛洋

在狭小的空间中 穿梭绽放 在中国沪宁杭以及北京、广东等地的庭院中，铁线莲正在悄然进入寻常百姓家。它们可以做成花架，让花朵开满房间上下每一个角落，也可以在花园和窗前的露台间营造出藤蔓穿梭、花团锦簇的花廊。

我们专程走访了培育铁线莲的园艺基地，基地的主人，铁线莲园艺论坛版主李同水先生告诉我们，大部分铁线莲喜寒怕热，在自然界中，它们通常把根扎入其他植物的阴影中，枝叶和花则需要尽情接受阳光的照射。要想把铁线莲养得茁壮，除了悉心细致的维护，还需要领悟它们的天性。摄影／宋文