汉白玉石门”（摄影／向阳）

图所示为景帝的阳陵（摄影／李文博）

李倕身体部分有三组佩饰，穿戴位置见图。位于胸部下方的是一条长方形的珍珠缨络。珍珠串编结为菱格网状，网眼中缀有四瓣花钿，下缘饰一排珍珠串，下缀9个小铜铃。花钿制作考究，线用鎏金铜片做成四瓣花形底座，再粘羽毛，最后镶嵌宝石和珍珠，每一组花钿之间还用珍珠相连。唐代女子多穿高腰长裙，裙腰往往高至胸部，而裙腰部分通常有装饰，李倕墓出土的珍珠缨络正是这样的装饰。

汉景帝的“兵马俑” 戍卫长安城的铠甲武士 汉景帝阳陵内随葬有类似秦始皇帝陵兵马俑的小型陶俑。图为帝陵外藏坑内出土的铠甲武士俑，原本装有木质胳膊，穿丝绸袍服，外罩牛皮铠甲，佩带铁剑、弓箭、弩机等兵器，只是年深日久，有机质腐烂殆尽，因此呈现出断臂、赤身的模样。专家认为，他们象征着卫戍长安城的军队。 摄影／王昊鹏

商业民族 垄断丝路贸易 丝绸之路的沿线城市，发现有众多粟特遗迹，在西安尤其密集，以安伽墓、史君墓、康业墓这三座北周时期粟特人墓葬最为典型。图为安伽墓彩绘贴金围屏石榻细节，展示了安伽宴饮娱乐场面。

李倕墓冠饰 宗室贵族的“公主梦” 开元二十四年（736年），唐高祖李渊第五代孙女李倕去世，她的墓里随葬了大量生前服用之物，无论种类还是数量，都为西安唐墓所罕见。其中有一件特殊的随葬品，出土时严重变形、移位，经过中、德两国专家一年零三个月的复原工作，它被拼凑成形，这就是李倕墓冠饰。 右页图的冠饰，即为复原后的样子。冠高32厘米、宽约16.5厘米，由上下两部分组成。上部为圆球状髻罩，原来可能罩在高髻上，正面侧面饰以花钿。下部中央是嵌珍珠的金丝花环和象牙花朵，两侧为孔雀尾羽形、鸟翅形花钿。冠的下缘有一条嵌珍珠绿松石的饰带。冠饰使用了1700多件饰物，包括珍珠、绿松石、象牙微雕、琥珀、玻璃等材料，以镶嵌、粘接、串坠等方式拼合为鸾凤、鸳鸯、鸟雀、鸟翅、尾羽等造型，众多饰件往往用金丝或金条来衔接。从工艺和用材上看，这件冠饰可归入《新唐书》的“花冠”，因此很多学者称之为“金花冠”。 李倕身体部分有三组佩饰，穿戴位置见左图。位于胸部下方的是一条长方形的珍珠缨络。珍珠串编结为菱格网状，网眼中缀有四瓣花钿，下缘饰一排珍珠串，下缀9个小铜铃。花钿制作考究，线用鎏金铜片做成四瓣花形底座，再粘羽毛，最后镶嵌宝石和珍珠，每一组花钿之间还用珍珠相连。唐代女子多穿高腰长裙，裙腰往往高至胸部，而裙腰部分通常有装饰，李倕墓出土的珍珠缨络正是这样的装饰。 垂于前腰的为两组佩饰，复原后长达70厘米以上。其左右两边分别由造型各异的金筐宝钿饰件连接而成，下端坠饰为小铜铃，细节如下图。唐代等级较高的人物主要佩戴玉饰，男女皆可，有学者认为，李倕墓出土的两组佩饰，其形制或许受到倭国、新罗等地“腰佩金花”的影响。 李倕虽然“承富贵之裔”，但嫁给了正七品的宣德郎，没有得到过朝廷的封号，因此在宗室成员中地位不崇。不过，这些外在因素未能阻挡李倕的爱美之心和对精美服饰的追求。李倕墓出土的冠饰和佩饰，几乎用到了当时所能取得的珍贵材料，并且运用了锤揲、鎏金、贴金、掐丝、炸珠等复杂工艺，“含金量”极高。李倕生活的时期，大唐国力走向极盛，风气自由，对外来文化兼容并包，无怪乎富裕阶层的服饰亦趋于奢华。透过奢华的表象，我们仍然能感受到唐代物质文明内在的丰盈和源源不竭的创造力。

百塔古树庇古寺 草堂传法意无穷 草堂寺位于终南山北麓圭峰山脚下，是龟兹高僧鸠摩罗什归葬处，图为姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔。

景教流行于中国 建丰碑兮颂元吉 唐朝时有三种西亚宗教兴盛一时，称三夷教，指的是拜火教、摩尼教和景教。景教系基督教在叙利亚的一支教派，贞观时进入中国，与之相关的《大秦景教流行中国碑》是宗教史的重要见证（摄影／屈涛）。

鸳鸯莲瓣纹金碗 “大唐第一金碗” 金银器的使用十分普遍，然而金碗却极为少见。陕西历史博物馆珍藏了一对鸳鸯莲瓣纹金碗，下图为其一。这只金碗，1970年出土于西安何家村窖藏，高约5.6厘米，口径约13.5厘米，纯金打造，侈口、弧腹、喇叭形圈足。这只金碗最耐人寻味之处，是腹部的造型。 金碗腹部用锤揲技法锤出向外凸起的莲花瓣纹，分为上下两层，每层十片，上下莲瓣轮廓两两相合。碗内外壁以鱼子纹为底，錾刻着细密繁复的纹饰：莲瓣上方为飞禽和云纹；上层莲瓣单元内錾刻鸳鸯、野鸭、鹦鹉、狐狸等瑞兽，这些动物或抬腿狂奔，或回头相顾，或展翅飞翔，充满活力；下层莲瓣单元内錾刻单一的忍冬花纹。凸瓣装饰在粟特风格的金银器中极为常见，也用于这只金碗的制作，是中西文化融汇与交流的见证。这只金碗制作精良，造型规整，莲瓣线条流畅，纹饰繁而有序，有着“大唐第一金碗”之美誉。

图为三阶教祖庭百塔寺，位于终南山北麓天子峪口，隋唐时期盛极一时。图中的古银杏，相传为隋唐时栽种，高约30余米，树围18余米，树冠浓荫，几乎覆盖着半个寺院，被誉为“千年活化石”。 摄影／陈团结

图是阳陵帝陵陵园平面图（绘图／纳兰朗月），图中用阿拉伯数字标注的长条形区域，是环绕封土的81座外藏坑。

中国驼俑上的驮囊 镌刻着古希腊酒神的模样 陕西西安隋代集州刺史墓出土的这件陶骆驼俑，将骆驼仰天嘶鸣的样子刻画得活灵活现，而它的宝贵之处还不止于此。在这峰骆驼的双峰之间搭着驮囊，其左右两面为长圆弧形，雕刻着细致清晰的图案，装饰有拱门廊柱、角杯和常春藤等古希腊艺术元素。被两名随从搀扶着的，乃是古希腊酒神狄俄尼索斯，他深目高鼻，醺醺而醉，中国古代文献中频繁出现的“醉拂菻”一词，由它而见真容。 摄影／路客看见

金银璀璨 大唐遗宝中的异域之风 1970年在西安出土的何家村窖藏，或许是最为著名的“大唐宝藏”，出土了1000多件文物，众多光芒璀璨的金银器，都能看到浓郁的粟特之风。如本页这件名为鎏金飞廉纹六曲银盘，中间装饰动物纹饰、盘体分瓣的造型，就是盛行于粟特地区的装饰手法。粟特人居住在中亚地区，善于经商，精于金银器制作，他们往来于丝绸之路的两端，传播交流着不同文化，粟特风格的器物在长安也广受追捧。这件六曲银盘虽是粟特风格，中间的动物却是中国传统瑞兽飞廉，可见唐人对异域文化的灵活运用与融合。 摄影／柳叶氘

护国兴教寺 樊川八大寺之首 位于西安南郊的樊川，唐时僧侣云集，形成了“樊川八大寺”。八大寺中的护国兴教寺为翻译家玄奘的归葬处，也是法相唯识宗的祖庭。玄奘取经归国后，在长安弘福寺、慈恩寺译经，宣传“唯识”理论。唯识学说被玄奘的弟子窥基继承下来，也被他的新罗弟子圆测传到韩国。兴教寺现存玄奘与两位弟子的舍利塔，图中央的大塔为玄奘舍利塔，右侧小塔为窥基舍利塔。 摄影／胡晓兵

隋 酒神图驮囊陶骆驼 陕西考古博物馆藏

兴庆宫遗址内的晁衡纪念碑（摄影／吕方），他和李白等诗人的友情流传千古。

清净之地修戒律 法相庄严显宏阔 净业寺位于终南山沣峪口凤凰山的山腰上，环境幽秘。寺中的甘露井，相传为律宗创始人道宣制伏毒龙之处，上题“南无娑羯罗龙王菩萨”（摄影／西酉）。净业寺是律宗祖庭，道宣在此建立完备的受戒学说，并归葬于此。

图为古麟州城，北宋时由麟州杨氏家族世代镇守（摄影／莎萝蔓蛇）。

塑衣式陶俑 再现西汉宫人 本图及下图所示，分别为阳陵出土的骑马俑（摄影／陈永年）和侍女俑（摄影／李文博）。与塑成赤身后再外穿纺织衣物的着衣式陶俑不同，这两件俑人在雕塑完成时，已经是穿衣服的形态，故被称为“塑衣俑”。以下图中的女子为例，她身着乳白色交领右衽曲裙深衣，里外共穿三层衣袍，袖口、领口、衣襟处皆镶锦缘。发式前额中分，长发后拢于项背处，挽成垂髻，是汉宫侍女的真实写照。

图为陕西茂陵陪葬墓阳信墓南出土的鎏金铜马，推测为汉武帝御赐给平阳公主之物。虽然它的高度不及真马的一半，却栩栩如生，真实地再现了西汉良驹——汗血宝马的英姿。汗血宝马被汉武帝称为天马，从西域大宛国引进而来，家喻户晓，堪称流传了两千年的丝路传奇（摄影／卡拉·蔡）。西汉 鎏金铜马 茂陵博物馆藏

图为赵朴初先生手书“律宗祖庭”石碑（摄影／屈涛），立于内院的侧门处，仿佛时刻提醒入寺僧众持戒的重要。

遗址位于无定河北岸，包括西城、东城和外郭城三重城墙（摄影／莎萝蔓蛇）。现存城垣与台基呈白色，高耸巍峨，质地坚硬。城垣上保留有许多后世挖掘的窑洞。

出土印章 透露外藏坑属性 图为阳陵帝陵东侧第12号外藏坑出土的“宗正之印”龟钮银印，表明此坑象征西汉九卿之掌管皇族宗亲事务的“宗正”

“净土祖庭”亦为赵朴初先生所题（摄影／刘峥），位于香积寺牌额内。香积寺是净土宗祖师善导的归葬处，为净土宗祖庭。

鎏金铜蚕的丝路记忆 鎏金铜马乃良驹楷模 图中这只真蚕大小的鎏金铜蚕，光滑圆润，如同昂首吐丝，生动逼真。它也和真蚕一样有着凹痕清晰的明显腹节。它的发现地安康市石泉县乃是桑蚕之乡，小小铜蚕正可见证西汉时期养蚕业的发达，以及陕西作为古丝绸之路东方起点的荣耀（摄影／博物胶囊）。西汉 鎏金铜蚕 陕西历史博物馆藏

图的塔铭记录了鸠摩罗什翻译佛经的卓越贡献。

图为善导弟子怀恽为纪念他而修筑的“大窣堵坡”局部，（摄影／王佳），自古以来吸引着信众香客的朝拜。

天井壕遗址与五帝坛遗址航拍

雕刻绘画的结合 汉匈融合的证明 上图为神木大保当彩绘画像石墓门。大保当画像石不仅是雕刻作品，而且大部分凸起的浅浮雕物像上敷色朱砂红、白、褐、紫、橘黄、绿等，展现了汉代画像石的原始风貌。这套墓门画像石既有仙禽灵兽代表的祥瑞，又有车马出行、舞乐百戏等生活场景，还有胡服骑射、亭台楼榭等形象，显示出民族融合的风貌。 摄影／陈永年

西安两雁塔 唐风唐韵尽风流 自建成之日起，大雁塔和小雁塔便是唐长安城中的地标性建筑，历经千年风雨，始终屹立不倒。1961年，国务院公布了第一批全国重点文物保护单位，大雁塔和小雁塔都跻身其中。如今的小雁塔是西安博物院的组成部分，身着唐制汉服的游客们漫步塔下，仿佛穿越时空，梦回大唐。 摄影／柳叶氘

汉长安城的超长轴线 有学者认为，西汉时期曾经存在一条超长距离的南北向建筑基线。建筑基线通过西汉都城长安城中轴线，向北延伸至遗址；向南至秦岭山麓的子午谷口，总长度达74公里。自南向北，建筑基线依次经过子午谷、汉长安城、汉长陵、天井岸遗址。 南北轴线以渭河为中点，汉长安城与高祖长陵两大圣域为中心而展开。秦人将渭河比作“天汉”。汉人继承此观念，依照中心对称原理将帝王的都城／陵墓两大圣域建造于渭河的南北两岸。天汉南侧营造长安城以代表“生”的世界，天汉北侧造设帝王陵墓以象征“死”的空间。在南北轴线贯穿下，构成一座均衡、严谨而又宏伟壮观的都市空间。

立于门口 守护墓主安宁 图为陕北画像石的局部，刻画了一位拱手门吏。门吏位于门框下端，只见他身着宽袍大袖，表情肃穆。门吏像是陕北画像石出现频率较高的图像，多与“主神”西王母、东王公形成组合。这位门吏采用凸面线刻技法雕成，形象生动鲜活，构图简明粗犷。 摄影／李皓

图即为位于今西安市南郊的小雁塔（摄影／李文博）。

射猎图（摄影／李皓）。

冠山抗殿 九成宫的建筑“心机” 古画为唐李思训（传）《九成避暑图》（局部，供图／汇图网），青绿山水之间充满亭台楼阁，自然与人工珠联璧合。图为据考古遗址所作的九成宫丹霄殿（即隋仁寿殿）和阙楼的复原推测（下图 制图／丁雨佳），其建筑形制并不复杂，可见利用天台山高耸的地势建造主殿，既可节省建筑材料，又能彰显出帝王尊严。

图为公输堂东阁门上的对联局部，联曰：“法堂巍巍雕刻若得公输巧，圣像翼翼彩绘似有道子能。”

牛耕图展示出一人扶铧、二牛抬杠的场景。狩猎图中，弯弓搭箭的骑手，正瞄准奔跑的野鹿，极富动感。图为绥德汉画像石博物馆还原的延家岔一号墓（摄影／李皓），再现了画像石的布局与功能。

雁塔题名事 代代有其人 唐代，新科进士会组织前往皇家寺院大慈恩寺踏青，登临慈恩寺塔（即大雁塔）赏景，并题名留念，是为莫大荣耀。雁塔题名也因此成为传颂千古的文化现象。图为大雁塔南券门门额拓片，上有多则明代题刻，其中一则提到“题名雁塔，代有其人”。明清时，陕甘地区的考生延续了雁塔题名的旧俗，文举题名于大雁塔，武科题名于小雁塔。

穿越秦岭 最重要的通道 如屏障般隔断南北的秦岭山脉中，自西向东分布有陈仓道、褒斜道、傥骆道、子午道等道路，沟通着关中盆地与汉中盆地。其中，因褒河和斜河（今石头河）河谷得名的褒斜道，地形最为便利，使用也最频繁。

图为今华清宫景区一隅，可见建筑与林木、池沼巧妙呼应的布局（摄影／王佳）。

新的道路 新的石门 1934年，国民政府拟建一条贯通西南的大动脉——川陕公路，西安到汉中段部分与褒斜道重合。负责此段路程测量的队长张佐周，为了保护石门石刻，特意改变原有设计路线，避开石门，转而在河东开凿山洞，通行车辆，是为“新石门”（摄影／佟麟）。

图为有“天下第一楷书”美誉的《九成宫醴泉铭》（摄影／李文博）。

田野之中，竖立着 中国书画史上的一座丰碑 图中，陕西蒲城的一片农田里，陪葬唐睿宗桥陵的李思训墓神道碑楼卓然而立（摄影／苏蘅）。李思训以善画青绿山水名扬后世，而他的碑文则由盛唐书法家李邕李北海撰文并行书。右页上图为拓本局部，笔势凛然，顿挫起伏，顾盼有神，是行书碑的代表作。

摩崖石刻记录下 最早的人工隧道 图为石门石刻年代最早的一品，如实记录了褒斜道南端的开凿工程：“永平六年（63年），汉中郡以诏书受广汉，蜀郡、巴郡徒二千六百九十人，开通褒斜道。”历经三年，方才竣工，总共“用功七十六万六千八百余人”。《石门颂》也记载了这项工程，“诏书开斜，凿通石门”。因此，石门可谓是世界上最早的人工隧道，堪称工程史上的奇迹。

华清宫 山顶千门次第开 图为清《临潼县志》“唐华清宫图”，可见这座离宫的布局规划：南倚骊山，由宫城区和骊山苑囿区组成，利用山前冲积平原建宫城，由于近山一侧有温泉资源，故宫城南部为温汤区，北为宫殿区。苑囿区跨东、西绣岭，其中西绣岭有上下三重山峰，建筑大多布置在其上。

关中唐碑之最 臣子殊荣之极 关中地区唐碑体量之最，是乾陵朱雀门外武则天的无字碑，以及为唐高宗颂德的《述圣纪碑》。而为权臣杨国忠之父而立的《杨珣碑》，体量与之差相仿佛，高约7米。以臣子身份比肩帝王，碑文更是由唐玄宗亲笔御书，可谓唐玄宗对杨国忠的格外优宠。

新老石门隔河相望，给褒斜古道增加了新景观。图为原刻于石门内西壁北端的汉代“石门”，而“新石门”则由近现代书法名家叶恭绰题写。

碑碣有制 请名家来“镀金” 唐代法典规定，官员可在墓前竖立神道碑，按品级尊卑有螭首龟趺、圭首方趺等形制，以及体量高低之别。因此，神道碑也是身份的象征，世族高官往往延请名家来撰文、书丹。我们今天看到的书法名碑，有许多均是神道碑，如欧阳询《皇甫诞碑》、颜真卿《颜勤礼碑》、柳公权《冯宿碑》，等等。图系陕西三原《臧希晏碑》，墓已平毁，但碑犹在（摄影／遗岕）。

韩城主要木构建筑分布示意图

图的两枚骨签出土于此，可能与朝贡、工官等有关（摄影／柳叶氘）。在遗址的汉代堆积层内发现了大火焚毁的痕迹，这组建筑应毁于王莽末年的战火之中。

萃六代之菁英 开三唐之风气 有唐一代，由于皇帝雅爱书法，国家大力开展书法教育，“书之盛，莫盛于唐”，诞生了大量名垂青史的大书法家。而其书风又受前朝影响颇深。清朝末年，陕西蒲城出土了一方隋代墓志，乃刻于仁寿三年（603年）的《苏孝慈墓志》。其风格融合北方之方严遒劲与南方之疏放妍妙，乃隋书佳品，极似欧阳询的楷书。古人评价隋人楷法“集魏、齐之大成，开欧（阳询）、虞（世南）之先路”。 摄影／苏蘅

木构与琉璃装饰完美结合装饰技艺的佳作 图为韩城文庙最南端的五龙琉璃影壁，这座五龙壁建造于明万历年间，色彩浓郁，堪称精品（摄影／佟麟）。

图为发现于汉高祖长陵附近的玉玺，据考证，是居于长乐宫的吕后用印（摄影／柳叶氘），印文可见“皇后之玺”的字样（摄影／鞠骁）。

著名的石门石刻，就分布在古道南口，可惜由于20世纪六七十年代兴修水库，除十三品等部分被切割保存至博物馆外，其他的均埋没水底，图为石门水库和褒河河谷（摄影／郭荣辉）。

石台孝经 唐玄宗的文化工程 天宝四载（745年），由唐玄宗御制御书的《石台孝经》建成在国子监内，这是备受重视的一项工程。唐玄宗在位期间，推行了一系列的文化改革，改造儒家思想，如御注孝经，敕令制定《唐六典》《大唐开元礼》等。碑石坚固耐久，具有纪念碑性，可直接向公众宣示皇帝权威，于是在御注孝经完成后，特建石台，“以垂百代之则”。如今它屹立在西安碑林，为镇馆之宝。

图为韩城文庙棂星门，密集的如意斗栱与琉璃影壁巧妙结合，是明清古建的代表样式，也是杰作（摄影／李文博）。

思大汉“千秋万岁” 梦江山“长乐未央” 未央宫、长乐宫、桂宫、北宫遗址发掘中，均有砖瓦陶文出土，图为入藏陕西历史博物馆的长乐未央瓦当（摄影／柳叶氘）、亿年无疆与千秋万岁与天毋极瓦当（摄影／王坤杰）。

署题魏王书“衮雪”，原位于褒河水中巨石上 汉刻“玉盆”，原位于褒河水中巨石上 传汉代隐士郑子真书“石虎”，原位于褒河东岸

碑座上的线刻卷草纹。（摄影／洛卡奇）

图为远眺党家村的情景，自村东文星阁向西望去，古村一览无余，村内明清时期的百余座院落完整留存至今（摄 影／卫森）。

地图可见陆续扩建的其他宫殿群、城墙和官署等，最终形成宫室林立的汉长安城，轮廓酷似天上的南斗和北斗，故又称“斗城”（绘画／蒙阳）。

图可见部分唐长安遗迹、西安城墙城门等在城中的位置。

自宋至清 木构之城的最早与最晚 图的司马迁祠立于高岗之上，地势奇绝。门殿前的台阶，中间部分为北宋所建，两侧则为清代拓宽。其他建筑构造也有“混搭”，其门坊与享殿有部分构件为北宋重修时的遗存（摄影／李珮麟）。

鎏金铜犀牛也出土于汉长安城，被视为珍贵的贡物（摄影／鞠骁）。

如今在附近新建的石门栈道景区，复原展示了部分古栈道（摄影／牛奔）。它们建于悬崖峭壁上，“缘坡岭行，有缺处，以木续之成道，如桥然”。

棋盘格与中轴线 隋唐长安城的礼制空间 地图为盛唐时期长安城的平面示意图。除了棋盘状格局外，还可看到中轴线由北到南穿过，宫城、皇城、里坊均呈现对称格局。太庙和大社，文庙和武庙，东市和西市，佛教兴善寺和道教玄都观等，也展现出严格的对称性。此外，重要宫殿和寺观占据六爻高地，构成了立体空间的第一层次。

木构与琉璃装饰完美结合装饰技艺的佳作 图为韩城文庙最南端的五龙琉璃影壁，这座五龙壁建造于明万历年间，色彩浓郁，堪称精品（摄影／佟麟）。

浴火的中央官署 历劫的骨签档案 未央宫三号建筑遗址是城内揭露最完整，展示最清晰的遗址。原建筑布局整齐，防守严密，考证为用于存放骨签的中央官署建筑群（摄影／吴洪峰）。

汉三颂 古道崖壁著华章 石门十三品中，最为著名的当属《故司隶校尉楗为杨君颂》，原位于石门内西壁，俗称《石门颂》。它刻于东汉建和二年（148年），与陕西略阳《郙阁颂》、甘肃成县《西狭颂》并称为汉三颂，均记录了官员重修栈道的历史。左页为《石门颂》局部，书体劲挺，疏朗奔放，是汉隶精品。

从长安到西安 雁塔千年证沧桑 群山环抱的关中平原，自古以来就是一块宝地，周秦汉唐等众多王朝在此建都，其中尤以隋唐长安城影响最为深远。如今，长安早已变成陕西省省会西安，但其历史痕迹依旧镌刻其中。图中可看到其繁华的现代都市风貌与古色古香的建筑交相辉映，而唐代大雁塔更是在此伫立千余年，见证着这里从宏伟京师到繁华省会的沧海桑田。 摄影／张亮

夜望汉城湖 遥想汉长安 图为夜色中的汉城湖，灯光照射着汉长安城墙东南角遗址，带给人无尽的苍凉之感（摄影／陆全）。汉长安城里的那一座座巍峨宫殿，一点点夜晚华灯，早已随历史而逝，仅余空旷的国家遗址公园，任人凭吊。

观汉俑，赏明塔 五陵原上古迹多 图为出土于陕西咸阳市杨家湾村的西汉墓的彩绘陶指挥俑，是一位气宇轩昂的汉代将军形象（摄影／柳叶氘）。

佛塔与圜丘 帝都的宗教与祭祀 图为始建于唐永徽三年（652年）的大雁塔，原为保存玄奘西行取回的经卷和佛像而建，乃现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔（摄影／孙岩）。从印度窣堵坡形式的塔，到这种仿木砖结构的楼阁式塔，可谓是佛教建筑艺术中国化的历史见证。

图中这些金灿灿的金饼，纯度高达95%，推测原属皇宫府库，因战乱被藏匿于宣平门外地下，如今破土而出，犹可见证汉时盛景（摄影／李文博）。

汉武帝茂陵 陵园建筑冠绝五陵 咸阳原上的西汉诸帝陵，以汉武帝的茂陵最为宏伟壮观。根据史料记载，茂陵高十四丈，方一百四十步。图为茂陵的航拍图，绿树葱茏中，可见如金字塔般耸起的覆斗状封土，气势雄浑（摄影／李文博）。

盛唐气象 九天阊阖开宫殿 图为大明宫遗址的俯拍图，呈现出“前殿后园”的布局，南部为宫殿区，可见中轴线上的三大殿遗址，其南黄色建筑为正南门丹凤门遗址上的保护性展示模型，再往南为终南山；北部可见太液池等组成的苑林区。

长安城含星斗之形 长乐宫居东南之隅 汉多承秦制，汉初营造宫室，也选择了残存的秦离宫兴乐宫，修饰改造成西汉第一座正式宫殿“长乐宫”。汉代宫殿体量庞大，建筑众多，图即为考古勘探发现的长乐宫六号基址，推测可能为宫内最重要的前殿旧址（摄影／李文博）。

玉铺首出土于茂陵陵墙外，为汉代最大玉铺首，宽35.6厘米，雕刻精美，现藏于茂陵博物馆（摄影／柳叶氘）。

永恒之墙与城 角色变换却风采依旧 图为西安城墙中的一段，即使旁有现代高楼对照，仍不失其巍峨雄壮的气势，仿佛可以永恒地保护着这座城市的长治久安。西安城墙是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣之一，是在隋唐城墙基础上修建的明城墙。从隋唐帝都长安城，到明代西安府的府城，再到如今陕西省的省会，这个地方始终在中国历史中扮演着不可忽视的角色。 摄影／曾辉

胡人袒腹俑

杨家湾村位于汉高祖长陵范围内，猜测墓主人为汉初名将周勃、周亚夫父子。五陵原遍布历代古迹，如北杜铁塔，位于五陵原上的北杜西村，始建于明万历年间（摄影／刘啸）。

这些蕃酋，既有臣服于大唐的外邦，也有致吊送葬的使臣，彰显了唐朝对周边国家的影响。这些石像大多头部缺失，但从服饰、装饰仍能看出他们的族属（绘画／蒙阳）。

塔为八角方形九层楼阁式结构，外铸铁，内砌砖。塔身周围遍布大小佛像，雕刻精美（摄影／陈团结）。

图为隋唐长安城圜丘（天坛）遗址（摄影／曾辉），是皇帝举行祀天活动的礼仪建筑，因古人天圆地方的观念被建为圆形，拥有四层圆台，各层圆台均设有12陛，比北京天坛早了近千年。

胡音靡靡 盛唐的华丽演出 图中，骆驼之上，有一支5人组成的乐舞队，中间胡人舞动身躯，其余4人围坐演奏，鲜活再现了唐代乐舞的精彩演出。彼时来自西域龟兹、安国等地的乐舞，不断传入长安，演出于宫廷、梨园，广受喜爱，甚至诞生了一些明星。

道教第四小洞天 石牌坊上刻神仙 华山是道教文化名山。西岳庙中没有供奉神像，道教神仙崇拜的生动内容，便注入在了西岳庙中的石牌坊上。图为“天威咫尺”石牌坊，结构为四柱三开间五楼，是庙里石牌坊中最大、保存最完好的一座（摄影／张晓峰）。

印文可见“皇后之玺”的字样（摄影／鞠骁）

图为“五岳石”，是唐玄宗《西岳华山碑铭》焚毁后的残石（摄影／程越峰）。碑文记述了唐玄宗将华山神加封为金天王、刊立华山铭碑的原因。

随葬仿古石器 追慕三代之风 图为吕氏家族墓园中2号墓出土的一件石敦（duì）。根据石敦腹壁上的铭文可知，此墓的主人是北宋时期著名的金石学家吕大临。敦，是先秦时期流行的一种青铜食器，吕氏家族墓以数件仿古石器随葬、并在器表刻写铭文的做法，显示出在北宋金石学肇创的背景下，文人士大夫群体对夏商周三代“制度法象、圣人精义”的追慕。

庙藏碑碣刻石 沉积华岳点滴 自汉迄今，西岳庙珍藏了数以百计的碑石，有“小碑林”之称。图为北周《西岳华山神庙之碑》，是保存最完整的一通北周丰碑，体现出汉隶向楷书过渡的风貌（摄影／遗岕）。

调鸟仕女图 唐墓壁画中的惬意姿仪 调鸟仕女图，2004年出土于陕西省富平县北吕村唐嗣虢王李邕墓。在画面中，两位女子的视觉焦点集中于画眉鸟。画眉鸟腹部雪白，身上羽毛黑白相间，站在右侧仕女的指缝间，长尾搭于其掌心，姿态颇为松弛。画眉鸟被誉为“森林歌唱家”，画面中左侧仕女面朝画眉鸟，双唇撮起，试图逗它唱歌。而右侧仕女似乎已经唱起小曲，左手还打起了拍子，准备与画眉共吟丛林之歌。 这一场景生动传神，展现了唐代贵族生活的面貌。相应地，墓壁画的主人自然也身份不凡。李邕为李渊曾孙，在中宗时代的政治漩涡中，几经沉浮，后被唐玄宗贬官削爵。开元十五年（727年）去世，陪葬于献陵。李邕下葬时，使用前、后双墓室形制，墓葬规格甚至超过王的等级。 李邕墓的高规格也反映在墓壁画的丰富多样上，从墓道南端口到过洞、甬道、最后到墓室，皆装饰壁画：墓道绘有瑞禽、青龙、白虎图、出行仪仗图、城楼图；过洞与天井绘有出行人物图、列戟图、门卫图、牛车图、抬箱出行图、牵马出行图、花树草木图等，内容最为丰富，调鸟仕女图就位于三过洞东壁南部；甬道绘有马球图、狩猎图；墓室为仿木结构穹窿顶式建筑，四壁角各画红色立柱一根，立柱间亦绘有壁画。 李邕墓壁画，仿佛一长卷故事画，将王府深宅里的贵族娱乐生活场景娓娓道来。在贵族丰富而惬意的生活中，女性也变得从容自在、心宽体胖。调鸟仕女图中两位仕女面庞丰满，樱桃小口，正体现出盛唐女性“以胖为美”的审美观念。

器用尚质 不嗜奢华 图为陕西考古博物馆复原的北宋吕氏家族墓园M12号墓随葬品的入葬情况，下图则是该墓园内出土的耀州窑黑釉酱彩盏。吕氏家族盛名在外，行事却颇为低调，从随葬品的种类和材质不难看出，象征家族财力的金银器，在数量上远远少于雅致的文房、日用器具，家族成员的审美与品性可见一斑。

酋长缠头罗列处 万邦来朝，陪护唐陵 唐代帝陵陵园石刻有一类特别的石人，名为蕃酋像，从太宗昭陵至僖宗靖陵均有设置，图为乾陵石像（摄影／李文博）

图为西岳庙御书楼内的“岳莲灵澍”石卧碑首，背面碑文记述乾隆四十年（1775年）天下大旱，陕西巡抚毕沅上华山祈雨的经过（供图／视觉中国）。

图为同墓出土的彩绘陶灶。

酒器与食具 菊与牡丹的“绽放” 图为吕氏家族墓出土的耀州窑青釉刻划牡丹纹广口罐。陶瓷质地的罐子，是吕氏家族每座成人墓必备的随葬品，罐内出有粟米类炭化物和小块动物骨骼朽片，推测原本盛贮饭食与肉类。

红墙黄瓦的规格 玄宗御碑的遗迹 自华岳崇拜兴起以来，历代帝王逐渐抬高祭祀华岳的规格。图为西岳庙雪后美景（摄影／王警）。西岳庙采用了与皇宫相同的级别，建有朱红色的城墙，配以黄色琉璃瓦的角楼。

汉画像石《汉承尧运》拓片局部

取秦朝的弋阳县为址 取含义上佳的“阳”字为名 咸阳原面积广阔，西汉帝陵的具体选址（见图）与皇帝本人的感情倾向和爱好有关，例如高祖长陵、惠帝安陵正对汉长安城中轴线，占据咸阳原的制高点；武帝茂陵则靠近其母王皇后的家乡——槐里茂乡，并以乡为名。

韩休墓壁画 中国最早的独屏山水 唐代壁画墓大多数发现于陕西，主要集中在以西安市为中心的唐长安城及其附近，其中最为著名的，当数章怀太子墓的客使图、马球图，懿德太子墓的阙楼图等。除却贵族生活的主题，唐墓壁画还有独屏山水图的存在。 在唐玄宗时期的宰相韩休与其妻的合葬墓中，墓室北壁东部有一幅山水图，高194厘米，宽217厘米，为横长方形，外缘绘有赭红色边框。边框内描绘了一段幽深的山谷，中央为一曲清溪，两岸是舒缓的山石层层后推。中景是岸边一圆一方的两座草亭，近处的圆亭立于右岸平阔的台地，远处的方亭半掩于山峰之后。亭内并无一人，为画面增添了孤寂，而同样孤寂的，还有画面尽头处的落日。 这幅山水图用笔迅疾，或许算不上严格意义上的“杰作”，但在绘画史上具有重大意义。唐代是山水画发展的重要时期，虽然未能发展成完全独立成熟的画种，还残留着从人物故事画分离出来的迹象，但是山水本身已受到关注。唐人张彦远的《历代名画记》记载，“山水之变始于吴（道子），成于二李（李思训、李昭道）”。李思训开拓的山水画新画境，被《历代名画记》形容为“其画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺湲，云霞缥渺，时覩神仙之事，窅然岩岭之幽”。如果山水画包括山水树石的题材、远景中景的布局，那么，韩休墓山水图，似乎也是一幅标准的山水画。 韩休墓的山水图弥足珍贵，它被视为中国最早的独屏山水图，为山水画的演变发展提供了珍贵的一手资料。而且其笔墨、色彩之运用潇洒自如，亦堪称大写意山水画的源头。摄影／王坤杰

图为吕倩蓉墓出土的耀州窑青釉瓜棱狮钮注壶和菊瓣温碗。吕倩蓉是北宋名相吕大防的孙女。这套酒器造型别致，注壶壶盖上有一个狮形钮，可穿绳与把手相连，以防钮盖遗失。注壶外面的深腹碗做成菊瓣状，内中可注入热水，与注壶配套使用。

面朝帝陵侍奉墓主 最早的宦者形象的实物 图为阳陵外藏坑陶俑的出土现场（摄影／李文博）。外藏坑内部，靠近帝陵的一端放置木车马、陶俑、印章，马头、人俑皆面朝帝陵，表明它们为侍奉墓主而存在。皇后、太后宫中的属官，往往由士人和宦者共同担任。

李倕墓冠饰 宗室贵族的“公主梦” 开元二十四年（736年），唐高祖李渊第五代孙女李倕去世，她的墓里随葬了大量生前服用之物，无论种类还是数量，都为西安唐墓所罕见。其中有一件特殊的随葬品，出土时严重变形、移位，经过中、德两国专家一年零三个月的复原工作，它被拼凑成形，这就是李倕墓冠饰。 图的冠饰，即为复原后的样子。冠高32厘米、宽约16.5厘米，由上下两部分组成。上部为圆球状髻罩，原来可能罩在高髻上，正面侧面饰以花钿。下部中央是嵌珍珠的金丝花环和象牙花朵，两侧为孔雀尾羽形、鸟翅形花钿。冠的下缘有一条嵌珍珠绿松石的饰带。冠饰使用了1700多件饰物，包括珍珠、绿松石、象牙微雕、琥珀、玻璃等材料，以镶嵌、粘接、串坠等方式拼合为鸾凤、鸳鸯、鸟雀、鸟翅、尾羽等造型，众多饰件往往用金丝或金条来衔接。从工艺和用材上看，这件冠饰可归入《新唐书》的“花冠”，因此很多学者称之为“金花冠”。

龛中出土了几件石刻佛像，包括本图的“飞天造像门楣石”，和下图的“汉白玉石门”（摄影／向阳）。

天中恋明主 海外忆慈亲 7至9世纪的唐朝，俨然一个文化中心，吸引着来自新罗和日本的学生、和尚来唐学习、游历，这就是历史上著名的遣唐使。虽然以新罗所遣人员数量最多，但日本遣唐使名声更为显著。图为西安青龙寺遗址及惠果、空海纪念堂（摄影／刘上玮），日本高僧空海在青龙寺拜惠果为师，得汉传密宗真传，回国后创立东密。

仓廪殷实 事死如事生 图为汉景帝阳陵博物院展示的阳陵出土陶罐和陶仓，考古人员在发现它们时，其中一些还装有粮食、动物骨骼甚至印章等。汉代人讲究“事死如事生”，它们和俑人一样，也在厚土之下，为墓主人——汉景帝提供服务。 摄影／白巧宁

唐 坠马髻襦裙女立俑 西安市长安区郭杜镇中纬村出土 西安博物院藏 摄影／柳叶氘

鎏金海兽水波纹银碗 尽显锤揲之美 在唐代权贵阶层的生活中，银碗占据了金银器的半壁江山，数量较多，比如《旧唐书·王播传》载，王播任淮南节度使时，曾一次进奉“大小银碗三千四百枚”。然而，在银碗的世界里，能将本土与外来风格融合无间的，并不多见。 上图为出土于西安何家村窖藏的鎏金海兽水波纹银碗，现藏于陕西历史博物馆。银碗的内壁由14片曲线水波瓣组成，每一片水波瓣里绘有花草、山石和兔、鸟、羊、鹿等飞禽走兽，动静有节。银碗内部中央是一只高浮雕鎏金海兽，形象介于狮子、狐狸和犬类之间，海兽两侧有一对鸳鸯。这件银碗的装饰手法比较特别，既有粟特风格的波瓣纹，也有本土风格的鸳鸯纹饰，体现了中西文化的完美结合。

侍女俑（摄影／李文博）

图为史君墓石椁上的拜火教祭司，头戴口罩，人首鸟身。粟特人多信仰拜火教。安伽、史君均为萨保，即粟特商队首领、宗教领袖。

骆驼载乐俑 唐三彩之极品 陕西历史博物馆藏的三彩骆驼载乐俑，1959年出土于西安市西郊中堡村唐墓。骆驼是这件作品的主体，它站在长方形底座上，驼峰之间铺着一条色彩斑斓的刻花毯，尤为醒目。观者的注意力很快就被花毯所吸引，聚焦于驼峰顶端的平台，平台特别热闹，这里正在举行一场小型音乐会。 七名男性乐手围坐一圈，分别演奏笙、琵琶、排箫、拍板、箜篌、笛、箫。在他们中间，站立着一位女子，她跟着曲子的节拍一边摇摆一边清唱。八位演出者神态自然，全然忘我地沉浸在美妙的音乐氛围中。骆驼仿佛也被感染，它引颈长嘶，在为演出助兴。 人物与骆驼的“体型差”过于悬殊，这或许是工匠刻意为之。不过，工匠在意的是细节——人物的动作神态、骆驼的毛发、毛毯厚实垂坠的质感、釉色的对比与搭配，都作了精细化处理。更具巧思的是，七个坐乐俑底部带有插销，使其能被轻松拿起，仿佛观者也可参与其中，组织自己的乐团。骆驼载乐俑技艺至臻如此，果然名不虚传。 考古材料显示，唐三彩主要流行于高宗至玄宗后期，天宝之后减少。换句话说，在大唐国祚近三百年的时间里，唐三彩仅流行了约百年的时间，在唐代物质文化史上称得上是“昙花一现”。不过，刹那即永恒，唐三彩以浓艳瑰丽的釉色、栩栩如生的造型、斑驳淋漓的装饰效果，成为世界陶瓷艺术史上一枝独放异彩的奇葩。摄影／鞠骁

公输堂，古建里的“隐士” 微缩艺术之绝唱 公输堂原名源远堂、万佛堂，位于西安市鄠邑区渭丰街道，据传在明代永乐年间历时约11年建成。这座大木硬山式建筑外表平平无奇，却内有乾坤——在面宽不足10米，高约6米，面积仅约100平方米的空间内，搭建起层层相接的斗栱重楼。图为仰视公输堂明间北室顶部密集精巧的斗栱，全部以榫卯结构拼插而成，牢固地支撑起三层天宫楼阁、三重斗八藻井。楼楼并列、阁阁相连，楼阁的隔扇仅半厘米厚，轻如蝉翼，藻井则结构严谨、秩序分明。

琳琅满目“水陆庵” 天下第一彩色连环壁塑 蓝田普化乡莲花山下形如游鱼的小岛，以地利之便，形成了远近闻名的水陆道场。相传从唐代起，这里便常举行法会，以解脱水陆二处众生的苦难。明代时，秦王朱怀埢将悟真寺水陆殿奉为家祀佛堂，并请来能工巧匠，葺修殿宇，重整泥塑。大殿坐西朝东略偏北，殿内墙、梁、柱间镶有3700多尊大小塑像，当地人戏称有“三石六斗菜籽”之多。大殿空间可分为南山墙、北山墙、殿中正壁间西壁及西檐墙四部分，其中以南北山墙的壁塑最为壮观。 图为北山墙的塑像群（局部），最底层为与人等高的二十四诸神中的3尊，须发飞动、口张舌舞、不怒自威。其上方的“悉达多太子降生”群像，则是另外一番景象。神佛人物于山水亭台、楼阁殿宇间层层列塑，仿佛立体的连环画。

图可见沥粉贴金与高浮雕木构件，彩绘底子仅厚约1毫米，不易起皮脱落；各色雕花线条流畅、不留凿痕。公输堂将北宋《营造法式》具象化，其巧、其美，足为陕西乃至中国古建的骄傲。

图为出土于汉茂陵阳信墓陪葬坑的鎏金银竹节熏炉，铭文可见“未央”字样。

长乐宫里多巧计 未央宫中椒房香 在对汉长安城考古中，最受瞩目的应是长乐宫与未央宫的遗址发掘。图即为长乐宫五号（凌室）建筑遗址，是汉长安城中仅见的、用于藏冰的凌室建筑。

碑文局部“天宝十二载”（摄影／洛卡奇）。

古代皇宫用冰储藏食物、降温纳凉，还可用于祭祀、停丧等礼仪活动；图为的长乐宫四号建筑遗址，经考证为太后生活起居及参政的临华殿旧址，发现有涂朱的台阶——“赤墀”，并暗藏有通往宫外的门道（摄影／洛卡奇）。

图为韩城大禹庙寝殿内护法神像，大禹庙主体建筑建于元大德五年（1301年），石柱上至今仍留有题记（摄影／洛卡奇）。

图为城西南角外高窑村窖藏出土的“上林铜鉴”（局部），上林苑为汉都增添了优美的园林风景（摄影／洛卡奇）。

图为丰陵出土蕃酋头像（摄影／洛卡奇）。

垂于前腰的为两组佩饰，复原后长达70厘米以上。其左右两边分别由造型各异的金筐宝钿饰件连接而成，下端坠饰为小铜铃，细节如图。唐代等级较高的人物主要佩戴玉饰，男女皆可，有学者认为，李倕墓出土的两组佩饰，其形制或许受到倭国、新罗等地“腰佩金花”的影响。 李倕虽然“承富贵之裔”，但嫁给了正七品的宣德郎，没有得到过朝廷的封号，因此在宗室成员中地位不崇。不过，这些外在因素未能阻挡李倕的爱美之心和对精美服饰的追求。李倕墓出土的冠饰和佩饰，几乎用到了当时所能取得的珍贵材料，并且运用了锤揲、鎏金、贴金、掐丝、炸珠等复杂工艺，“含金量”极高。李倕生活的时期，大唐国力走向极盛，风气自由，对外来文化兼容并包，无怪乎富裕阶层的服饰亦趋于奢华。透过奢华的表象，我们仍然能感受到唐代物质文明内在的丰盈和源源不竭的创造力。

图为何家村窖藏出土的东罗马金币，铸希拉克略一世（610—641年）形象，史籍中的大秦即是指东罗马帝国（摄影／路客看见）。

颜真卿题刻《谒金天王神祠题记》，令人叹为观止（摄影／魏力）。

以扼蕃界府州城 折氏家族世代居 图为黄河北岸石山梁上的府州古城，位于今陕西榆林府谷县府谷镇东部。城墙依山就势，夯土石砌，保留了五代、宋时的旧貌，城内建筑则为明清遗构。府州于公元911年开始营建，地势险峻，“以扼蕃界”。五代、宋时著名武将家族折氏，世代居住、镇守府州，折德扆、折御卿、折可求等名将辈出。“杨家将”故事中曾百岁挂帅的佘太君，就是以府州折氏为原型创造的人物。 摄影／陈团结

汉紫，中国紫 神秘迷人的一抹绚烂 紫色，是自然界中相对稀有的颜色，可以研磨成紫色颜料的矿物十分罕见，人们通常以紫草或紫贝制色。《韩非子·外储说左上》中记载：“齐桓公好服紫……五素不得一紫。”五件白衣抵不上一件紫衣的造价，贵就贵在染料上。 图为2007年陕西靖边杨桥畔老坟梁西汉墓出土的彩绘陶盒，通体紫地上绘以飘逸的描金云气纹，显得灿烂富贵，下图为同墓出土的彩绘陶灶。对这些陶器上的紫色颜料进行分析发现，它就是被西方学者赞叹的“汉紫”，1992年在第一次在汉代俑器上看到，因此得名。不过，考古工作者发现它在秦陵兵马俑身上也被大量使用，它与其他天然颜料不同，是战汉时期唯一人工制备的、单一紫色系硅酸铜钡无机颜料，很可能来自制造含铅玻璃时得到的副产品。这种神秘而优雅的紫色，也出现在许多汉代墓室壁画上。而它的提炼和制作方法，可能于魏晋时期失传，这种独属中国的紫色从此销声匿迹，留给今人一个未解之谜。摄影／柳叶氘

该墓园内出土的耀州窑黑釉酱彩盏。

距离臧希晏墓不远，还有其父臧怀恪的墓葬，但由于《臧怀恪碑》系颜真卿撰书（图为拓本局部），后被移至西安碑林保存。

西岳庙最古的一通碑石，当为东汉延熹八年（165年）立的《西岳华山庙碑》，为我国最早以庙名命名的石碑，也是汉隶最负盛名的石碑之一。只可惜原碑毁于明代嘉靖年间的关中大地震，我们只能通过图所示故宫博物院珍藏的宋拓东汉《西岳华山庙碑》“华阴本”，来一窥神韵了。

经略延安府 悲秋麟州城 北宋时，陕北地区与辽、西夏分别接壤，在宋夏、宋辽战争中均发挥了巨大作用。延安在北宋时为延州（延安府），是鄜延路经略安抚使治所，具有极高的军事战略地位，也留下了许多宋代遗迹。图为延安宝塔山岭山寺塔，北宋庆历年间重建；

巍巍白城子 千秋家国梦 图为位于今陕西省靖边县白城则村的统万城遗址西南隅台（摄影／陈团结）。统万城，汉代称“奢延城”。公元413年，匈奴铁弗部首领赫连勃勃改筑，以“一统天下，君临万邦”命名，定为大夏国都。

九边重镇榆林镇 万里长城定边堡 榆林定边县是陕西省唯一的一个长城穿城而过的县城。图为定边县盐场堡长城，与蓝天白云、漫漫黄土地融为一体。 摄影／杨东

阙楼的复原推测（制图／丁雨佳）

图为西檐墙处“千人听经图”（局部），聆听佛法的信众虽然只是配角，却个个衣饰飘举，神情专注，异常生动。水陆庵壁塑胜在布局构思的奇巧、造型设计的精妙，也胜在塑匠技艺的绝顶高超，有人将其与敦煌壁画媲美，誉其为“第二敦煌”。

中国的大地原点 中华人民共和国大地原点，又称大地基准点（Geodetic datum），坐标为北纬34°32′，东经108°55′，海拔高度417.20米，占地3.92公顷。大地原点由主体建筑、中心标志、测量仪器台和投影亭等组成，主体为七层塔楼式圆顶建筑，高25.8米。半球形玻璃钢屋顶，可自动开启，以便天文观测。 原点中心位于主体建筑地下室花岗岩坐标顶面，以镶嵌的球形玛瑙为标志，刻有“十”字线。它被镶嵌在稳定埋入地下的花岗岩标石外露部分的中央，永久稳固保留。 供图／图虫创意

图为南山墙“释迦牟尼佛涅槃”主题群像局部，可见人物神态之生动，又可见殿宇楼阁，复道行空，被塑造得精美绝伦。

勤恳耕耘的农人 驰骋原野的猎手 陕北地处东汉的边疆，大量移民与游牧民族融合，形成了独特的风貌。本图展示了画像石上的牛耕图（摄影／王坤杰）。

图为未央宫椒房殿遗址，这是皇后所居的香殿、温室殿（摄影／李文博）。

汉家宫阙起高台 大朝正宫名未央 本图根据未央宫前殿遗址推想描绘。前殿位于未央宫正中，也是汉长安城地势的高点，体现古人“居中、居前、居高”的理念。建筑群由节节比高的三座大殿——上朝大殿、宣室殿、后阁组成，巍峨庄严。居中的宣室殿是皇帝的办公之所和寝宫，汉文帝召见贾谊“不问苍生问鬼神”的典故，便发生在这里。这片宫殿属于战汉时期流行的高台建筑，南低北高，遥想当年站在后阁之上，便可俯瞰汉长安城南，挥斥八极。 制图／丁雨佳

搬迁而来的木构博物馆 收藏元代建筑数量之最 图为韩城普照寺，也即陕西元代建筑博物馆的航拍图。除位于原址的普照寺外，其余建筑均由韩城其他地方迁建而来。有金代的天圆寺献殿，以及元代的紫云观三清殿、杨村玉皇庙及高神殿，建筑成为博物馆里展示的文物，这是韩城的“首创”（摄影／李文博）。

图为法王庙寝殿，整根木材作为前檐大额，端头被雕刻上了兽面图案，与繁复的斗栱、剪边琉璃垂脊搭配，部分继承了元代建筑的风格。

斗栱之繁 古建的细节之美 图为韩城文庙棂星门斗栱局部。进入明清之后，古建上的斗栱也发展至新的阶段——基本不起承重结构作用，转而成为美丽的装饰构件。从这组棂星门斗栱即可看到，工匠在穿接搭斗的基本组合上，添入精雕细琢的木雕构件。有龙首，有卷云，有牡丹，这些装饰元素体现着一种繁复的审美取向。 摄影／李文博

唐 鎏金铜铺首 大明宫遗址出土

地层叠压 千年历史荟萃于此 这片布满探方的考古遗址，位于唐安仁坊范围内，虽暂未有重大发现，但其附近有唐代小雁塔和地铁2号线，还有隋唐长安城朱雀大桥五桥并列遗址等。小雁塔属于中国早期方形密檐式砖塔，塔形秀丽挺拔。西安地层叠压，浓缩着中国历史上的诸多重要历史遗迹，可谓是遍地宝藏、勾古连今。

图为第一座正殿——含元殿的复原图（制图／丁雨佳），该殿为外朝听政之处，主殿居于三层大台之上，左右立栖凤、翔鸾两阁，殿前有宽阔的广场，整组建筑雄伟巍峨，乃盛世王朝的象征。

彩绘黑人立俑（摄影／动脉影）胡人袒腹俑（下图），也体现了唐朝与海外的频繁交流。

传言它在明代出土于西安周至，图为周至大秦寺塔，但建筑形制已与景教无关（摄影／莎萝蔓蛇）。

宫殿御苑建筑群 华山脚下的小故宫 松柏苍翠，远山如黛，宏大的西岳庙就在华山北麓展开。西岳庙整个建筑群布局严谨，中轴线与华山主峰形成一条直线，左右对称。中轴线上，由南向北依次坐落着灏灵门、午门、棂星门、金城门、灏灵殿、寝宫、御书楼、万寿阁等建筑，与故宫的格局十分类似，形成“居中为贵，主体为尊”的格局。 摄影／李平安

图为阳陵出土的昭明连弧纹铭带铜镜（摄影／王昊鹏）。

图为南区外藏坑出土的“车骑将军”龟钮金印，车骑将军可以被视为最高军事长官，说明此区域带有军事性质（供图／汉景帝阳陵博物院）。

图为阳陵出土的宦者俑（供图／汉景帝阳陵博物院），是目前发现时代最早的宦者形象的实物，对研究西汉内廷与中朝具有重要意义。

“九衢南面色，苍翠绝千尘” 佛教中国化的摇篮 终南山，南依巍巍秦岭，东西绵延800公里，贯通关中平原。这里是古代丝绸之路的一部分，也是佛教传入的重要通道。终南山地近皇都，唐柳宗元在《终南山祠堂碑》中写道，“终南据天之中，在都之南”，这一优势为中国佛教诸宗的开创奠定了基础。右页图中的建筑，为始建于唐代的灵应寺，它坐落在太乙山灵应台的峰顶。灵应台为南五台之一，山形拔峭，登高望远，终南形胜尽收眼底，成为四季赏景的绝佳去处。 摄影／张铭淇

图为延安清凉山万佛洞内菩萨造像，万佛洞主要营建于北宋时（摄影／阿诚的白日梦）。

薪火相传说华严 功成身就名远播 华严寺位于樊川少陵原，择陡坡而建（摄影／陈团结），图中左侧的七层方塔为华严宗初祖杜顺禅师舍利塔，右侧为华严宗四祖澄观禅师舍利塔，这两座塔标识着华严宗法脉源流。双塔位于陡坡上，土质松动滑坡常常引起塔基下沉。2005年，杜顺塔塔基与塔身出现裂痕，西安市长安博物馆进行抢救性保护工作，打开了杜顺塔塔龛。