油橄榄的海洋 油橄榄的成熟季节大约在每年的10月，成熟后的果实会逐渐变为黑色。压榨橄榄油之前，作为原材料的油橄榄需要先堆放在太阳下晒干。如果在此时来到陇南市武都区，人们便有机会在中国目前最大的油橄榄种植区一睹这壮观的油橄榄海洋。

河曲马生长蕃息的河曲草原，位处九曲黄河第一弯。甘南玛曲的乔科草原，是牧养河曲马的中心地带。这里河网密织，水草丰茂，广布马匹喜食的禾本科、豆科、莎草科植物，是培育优良马匹的绝佳牧场。河曲马高大俊美，乘挽兼用，耐力持久。作为中国三大名马之一，它是河曲草原的馈赠。图片正是牧民在河曲草原“乘挽”河曲马的场景。

落英缤纷处，香自苦水来 一位花农正在收集采下的苦水玫瑰花瓣。玫瑰的花瓣是生产玫瑰精油的原料之一，由于花瓣的出油率较低，通常为万分之几，这意味着要获得1公斤芳香宜人的玫瑰精油，就需要消耗数吨的玫瑰花瓣。世界上的玫瑰品种虽多，但用于生产玫瑰精油的品种却只有少数几种，与其他的产油玫瑰相比，苦水玫瑰属于出油率比较高的一种，其出油率约在万分之三点五到万分之四之间。

陇上秋风起，硕果满枝头 每年9月，成熟的花牛苹果挂满枝头，望去仿佛一盏盏喜庆的灯笼。花牛苹果平均的单果重量大约在260克左右，收获完毕之后，它们就将被运往全国各地，甚至海外。就外形而言，花牛苹果在众多的苹果品种中特征鲜明：和其他苹果比，花牛的果实显得比较“高”，上部宽，“腰部”逐渐变细，底部有五个突起，像弯曲的五指，整个果实则颇像可乐瓶的下半部。

中国版图中央的自然区划交会之地 黄土高原、青藏高原、秦岭、岷山多种迥然不同的地貌单元在这里聚集；长江水系的白龙江、黄河的重要支流渭河从这里发源；东部季风区、西北干旱区、青藏高寒区，我国三大自然区划在这里交会。地处中国版图腹地的甘南藏族自治州，有着丰富而多元的自然景观，也正是这样得天独厚的地理位置，造就了甘南境内如万花筒一般的民族、宗教文化景观和历史遗迹。

“薛家湾人”的占卜方式大致分为两种：一种是“推八字”，通过一个人的生辰八字推算一生的命运，如吉凶祸福、婚丧大事、子女多少等。另一种是观面相（又称“麻衣相”）和看手相，通过人的五官气色、手掌纹路来推断人的命运和祸福。薛家湾妇女大多深谙此道。图中是“推八字”的过程，把人一生分为“命”和“运”两大类，把“命”分金、木、水、火、土五种，五种命又各分为五、两相（属相）一命，共有三十种命，在八字上各有相生相克之说。相生就“福禄亨通”，相克则“祸灾必至”。按照薛家湾算命先生的说法，人一出生，八字就决定了他的命。命是死的，但运却是转的。图为刘继文在推八字。

甘南藏族自治州有着多元的地理元素：高原、山地、丘陵、河谷，不同的地貌类型在这里聚集；长江、黄河，不同的水系在这里流淌。丰富的自然环境让这里共存着不同的民族和宗教。清晨的曙光将寺院前的经幡照亮，藏族文化在这里受到多元地域文化的影响，展现出独特的风情魅力。摄影／杜毅

野生当归难得一见，栽培当归属陇南最佳 当归在中药中有着“药王”之称，能止血、活血和养血，是中国特有的中药材，在中国有一千年以上的种植历史。宋代以前，药用当归主要来源于野生资源，如今，野生当归已经非常罕见了，它们零星分布于甘肃东南部、四川峨眉山、九寨沟、陕西眉县及西藏林芝地区海拔2000米以上的深山老林中。栽培当归主产于甘肃东南部，其次为云南、四川、陕西、湖北等省。当归入药的部分是当归植株的干燥根，圆柱形的根部断面为黄白色，有着黄棕色的环带纹路，质地柔韧，会散发浓郁的香气。当归肉质须根的多少和粗细都是衡量当归质量的标准，在南朝药学著作《本草经集注》里，甘肃陇南山地出产的当归被认为“多肉、枝少、气香”，是价值极高的药用珍品。 绘图／飞乐鸟工作室

阿弥陀佛 即无量寿佛，又名无量佛、无量光佛等。据佛经记载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾发大愿，建立西方净土，广度无边众生。汉传佛教的净土宗，以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。 这里是与“佛”一起欣赏“麦积烟雨”的绝佳位置 地点：天水市麦积山石窟 岩石：古近纪砾岩 建造年代：始自后秦，终于清代 这是麦积山石窟西崖第98窟的立佛，开凿于北魏时期。麦积山石窟现存洞窟221个，塑像、石雕大小合计7200余尊。尤其是北魏、西魏、北周、隋朝等各代塑像以清秀典雅的风格流传至今，堪称中国古代雕塑的珍品。麦积山石窟分为东崖和西崖，其中西崖主要以北魏和西魏开凿的洞窟为主。由于石窟的上层栈道从宋代以来崩塌不通，近世极少修补。而麦积山又处于西秦岭山脉的深处，近代以来交通阻塞，似乎已被世人遗忘。这些反而成了幸事，让麦积山石窟少了很多世间的扰动。但由于麦积山森林茂密，气候湿润，所以窟内原有的壁画脱损严重，而且泥塑的色彩也有剥落。

图1

陇东大塬属庆阳 甘肃的黄土高原以陇山为界可分为陇东高原和陇中高原两部分，相比陇中，陇东以地形相对完整、有着面积广大的塬、墚而著称。塬是指黄土高原上顶面平坦、四周陡峭的高地，其顶面面积一般较为广阔。在陇东的庆阳市，就有着董志塬、早胜塬、春荣塬等多个大塬。摄影／王金

制作牛肉面的技艺手底下利落的人也要学习三年 兰州人的一天是从牛肉面开始的。牛肉面馆的厨师大约是这个城市起得最早的一拨儿人，每天凌晨5点，牛肉面馆灯火通明，师傅们忙着调汤、揉面、切菜……清晨6点，第一碗面出锅，端到来吃“头汤面”的食客手中。劲道的牛肉面需要厨师反复揉搓面团，对厨师的腕力要求很高，牛肉面馆的师傅每天闲下来时揉玩保健球来练习腕力。

黄土高原不仅是沟壑纵横亦有良田千顷 提到黄土高原，许多人脑海里都会浮现出黄土地千沟万壑、支离破碎的画面来，实际上沟壑只是黄土高原的一副“面孔”，它的另一面则是顶面平坦、面积广阔的塬、墚，而且这些地区开发利用得当的话，亦是良好的农耕区。这张照片中隐藏云雾里的正是黄土高原上深深的沟壑；而沐浴在阳光下的恰恰是开垦在墚面上的良田。摄影／王勇

早在3000年前秦人的器物就设计了巧妙的机关 这件蟠虺纹车轮方车形器出土于礼县圆顶山秦国墓地1号墓，舆（车中装载东西的部分）长11.1厘米、宽7.5厘米、高3厘米，上部由中间开缝的两扇合成盖，盖中心两扇对接处，一侧饰一蹲坐的熊钮，另一侧饰一跪坐的人形钮，人形双臂前屈作驾车状。舆上沿四角饰4只立鸟，鸟足部可转动。当4只鸟方向与舆向一致时，盖即可开启；当4只鸟向与舆向错位，盖即被锁住。 车形铜器体现秦人从凤鸟到虎狼的性格转变 秦人并不是陇南地区的土著，他们是从东方迁徙而来，秦在远古时期就以玄鸟（即燕子）为图腾，从舆上四角饰的4只立鸟即可看出。但在立鸟的下方还有4只虎，虎首向上昂扬，大耳巨嘴。据考证，虎的形象在古羌戎族曾有出现。公元前900年，嬴非子受封于秦邑（今甘肃省清水县）后，秦人作为抵抗异族入侵的力量开始长年与西戎作战，因此养成了尚武的精神。从这件出土的器物可以看出，秦文化也受西戎的影响。 这件铜器可以算是中国设计最早的四轮车 这件铜器有4个带轴的轮子，每轮8辐，车毂突出，设计巧妙，至今可以转动自如。春秋时期普遍使用的是两轮车，这件铜器可算是中国设计最早的四轮车，只是那时四轮车前后转向装置还未解决。

在薄雾氤氲的寺院前，年轻的僧人们缓步迈上山坡。郎木寺的两座藏传佛教寺院规模宏大，僧人合计有1000多人，占到郎木寺镇常住人口的三分之一以上。郎木寺镇是甘肃甘南藏族自治州碌曲县和四川阿坝藏族羌族自治州若尔盖县共同下辖的一个小镇，白龙江穿镇而过。其中江北的赛赤寺属于甘肃碌曲县，又叫“达仓郎木赛赤寺”，江南是格尔底寺，属于四川若尔盖县，又叫“达仓郎木格尔底寺”，两座寺庙均属藏传佛教格鲁派寺庙。摄影／陈碧信

《蜀道难》中“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”感慨的便是这云海翻滚的青泥岭 摄影师在甘肃省徽县的青泥岭拍下了这张群山间云涛翻滚的画面。青泥岭位于陕甘交界，因为地势高峻、山间雨多云密、泥泞难行而得名，最高峰铁山海拔为1746米。青泥岭中有蜀道穿过，古称陈仓道、故道或散关道，是连接汉中盆地和关中平原的通道，李白的《蜀道难》中“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”便是感叹此地地势之险、行路之难。三国时期，蜀汉丞相诸葛亮北伐时，就曾由青泥岭北上夺取陈仓（今陕西宝鸡），或是由此继续向西北进入陇南，攻伐天水等地。摄影／张承荣

地处西秦岭东西向褶皱带发育的陇南山地，位于我国地形阶梯的过渡带，西靠甘南高原，北接陇中黄土高原，南临四川盆地，东部与陕西秦岭和汉中盆地相接。境内高山、深谷、丘陵、盆地依次分布，错落相间，形成独具特色、错综复杂的壮美景观。陇南地处中国地理几何中心，是大西北通往大西南的交通孔道。由于西秦岭横亘其间，重峦叠嶂，艰险异常，成为阻隔甘肃、四川和陕西交通的天然屏障，自古即被视作畏途。摄影／董磊

光影中的黄土高原好像浮在海上的巨舰,其上承载着屋舍、良田，也承载着厚重的历史 甘肃东部占地面积最大、最重要的地形地貌区是黄土高原区，其范围包括兰州市、白银市、平凉市、庆阳市，几乎全部的临夏回族自治州和定西市，还有天水市的一部分地区。这片黄土高原对甘肃省甚至全国都是非常重要的，不仅因为这里孕育了省会城市兰州、甘肃第二大城市天水，也因为这里从古到今都是西北地区非常重要的粮食产区，更因为这里是黄河流域华夏文明最重要的起源地之一。摄影／杜雨林

薯“山”薯“海”，定西有三宝——洋芋、土豆、马铃薯 在甘肃定西有句俗语“定西有三宝——洋芋、土豆、马铃薯”，三者说的都是一样东西，这句看似调侃的话，其实表明了定西人对马铃薯的喜爱，以及马铃薯在定西的重要地位。定西是全国马铃薯三大集中产区之一，近年来马铃薯种植面积一直稳定在300万亩以上，在全国各市（州）中位列第一，单产居全国首位，也是全国最大的脱毒种薯生产基地、全国重要的商品薯生产基地和薯制品加工基地。2013年全市马铃薯播种面积达到320万亩，总产量500万吨。每到马铃薯收获的季节薯“山”薯“海”的场景就会在定西上演。

青藏高原延伸至甘肃境内 甘肃的东南部有栖息着羚牛的亚热带丛林，西南部却是牦牛遍布的高原牧场。甘南是甘肃省境内唯一的藏族自治州，虽然距离西藏较远，但海拔高、气温低的气候特点却和西藏很多地区非常相似。摄影／高屯子

图2 龙井茶叶的制茶工序复杂，从茶树收获到茶叶成品，要经过十道左右工序 这里是文县碧口镇的龙井茶田，茶叶成功种植需要多种因素（图1）。杀青是决定龙井茶品质的关键工序，需在100摄氏度左右的高温上手工操作，其作用有三：首先通过高温破坏鲜叶中酶的活性，使多酚类物质的氧化停止，防止叶子红变；其次蒸发叶片中的部分水分使之变软，为揉捻造形创造条件；同时使鲜叶中具有青草气的低沸点芳香物质挥发，改善茶叶的香气（图2）。

董志塬，以地形完整、土层深厚、面积广大著称的大塬 董志塬地处泾河北岸，界于马莲河和蒲河两大河流之间，行政区域包括甘肃庆阳庆城县、合水县、宁县的一部分，以及西峰区的全部。南北长89公里，东西最宽处约46公里，总面积2765.5平方公里，塬面面积为960平方公里。土层厚度约为170米，最厚处更是达到了200米左右，是我国面积最大、土层最厚的大塬。

秦公墓群位置示意图

传教士80多年前的郎木寺手绘图，与今日卫星影像图高度吻合 美国传教士埃克瓦尔写的《西藏的地平线》一书以及书里的郎木寺手绘图。该书初版于1952年，介绍了上世纪30年代埃克瓦尔在郎木寺的生活和传教经历。埃克瓦尔的郎木寺手绘图为上南下北方向。图中标注的地点、路线均与今日卫星影像图高度吻合。这幅手绘图还标注了作者的住址——请注意“My House”的位置，就是埃克瓦尔当年在郎木寺的住所。郎木寺的地理环境有一个很有意思的说法：“金盆养鱼”。这是因为它的东南面是嶙峋光秃的红色石山；西南面是林木森森、四季常青的大峡谷；西面是山丘；北面则是岩石裸露的高山（包括桑吉拉木色山、曲布玛山、扎布山、念青山）。郎木寺便处在山、丘合围的一片狭长的河谷地带。

白龙江：动植物生长的沃土，佛教文化的圣河 清澈美丽的白龙江，旧称羌水，为嘉陵江一级支流，发源于甘肃省甘南藏族自治州碌曲县与四川若尔盖县交界的郎木寺镇，流经甘南州的迭部县、舟曲县、陇南市的宕昌县、武都区、文县，在四川广元市境内汇入嘉陵江。白龙江长约600公里，其中甘肃境内450公里，是陇南的母亲河。作为嘉陵江上游的最大河流，白龙江还是中国西部亚热带与暖温带的分界线，流域山高谷深，植被葱郁，有白水江国家级自然保护区、武都裕河金丝猴自然保护区、文县尖山大熊猫自然保护区、文县天池、宕昌官鹅沟等多个自然保护区和国家森林公园。白龙江流域是动植物生长的沃土，也滋养着文化的发展。沿着白龙江有郎木寺、武都龙华寺、武都通化山普化寺、陇南汉王寺、万象洞寺院、广严院、琵琶寺等数百座佛教寺庙，使得白龙江被誉为中国西部的佛教文化圣河。摄影／毛树林

秦岭古道：串起了诸葛亮北伐的传奇历史 诸葛亮在《三国演义》里的“六出祁山”，正史里的五伐中原，可以说是三国最精彩的大戏之一。诸葛亮北伐的数次战役都发生在今天的甘肃东部、四川北部与陕西南部的交会区域。这个区域东枕青藏高原东麓、北靠黄土高原、被秦岭横贯，山岭盆地间杂，河流纵横交错，地势非常复杂。诸葛亮率领的蜀汉军队欲从汉中基地北上攻伐曹魏在关中和中原的势力，就必须要翻过秦岭这条东西走向的天堑。但秦岭并非一路不通，在千山万壑的秦岭腹中，主要有4条大致呈南北走向的古道循着河谷穿山而过，从东至西分别为子午道、傥骆道、褒斜道和陈仓道。在这4条古道以西，还有一条祁山道（又称陇西道，有学者认为祁山道是陈仓道的分支），从汉中盆地出发，一路向西北而行，穿过秦岭西段中相对平坦的区域后，在礼县祁山镇附近折向东北，一路坦途抵达天水。诸葛亮北伐的真实目的其实是从祁山道出兵占领陇右（今六盘山以西的甘肃东南部）地区，再从高屋建瓴的陇右顺势攻打关中和中原。

敦煌莫高窟中大佛安卧千年看尽世间沧桑变幻也见证着佛教东传的历程 在佛教自印度传入中国的历程中，甘肃是其重要的通道。与此同时，佛教也在甘肃大地上镌刻下了深刻的印痕。最早从前秦时期（公元4世纪）开始，甘肃大地上就开始开凿佛教石窟，此后石窟的兴建绵延1500余年而不绝。从某种意义上可以说，沿着遍布甘肃西部、东部的石窟长廊，佛教一步步深入了中原地区。图为敦煌莫高窟第158号窟，它建于吐蕃时期。这尊长达15.8米的涅槃大佛安卧在石窟中，神态安详，有着超脱俗世、宁静人心的力量。摄影／吴健

“洋芋开花赛牡丹”，马铃薯田也是可以入画的风景 马铃薯其貌不扬，也总给人留下“土气”的印象，所以我们中的大多数人可能都想不到，马铃薯的花其实很漂亮，在甘肃地区甚至有“洋芋开花赛牡丹”一说。这话虽然略有夸大之嫌，但马铃薯花的色彩堪称斑斓，有白色、粉色、紫色等；单朵花瓣虽不繁复，但一簇簇聚在一起，也颇有一种“枝头春意闹”的热烈。再加上定西地区马铃薯大面积种植，黄土梯田上的马铃薯田一片一片连在一起，每逢花期，满山开遍，烂漫多姿，一派可以入画的风景。摄影／肖长路

甘肃南部不仅有牦牛，还有大型珍稀兽类羚牛 甘南藏族自治州的东南部地区是西秦岭与岷山的交会地带，那里山高谷深、森林茂密。在陕西秦岭和四川岷山的高山地带都有羚牛分布，在甘肃南部的陇南山地，同样也可以看到羚牛的身影。这里的羚牛属于四川亚种，形态上与岷山的种群更为近似，而与陕西境内的秦岭羚牛稍有差别。摄影／雍严格

薛家湾算命先生的打扮已与常人无异，早年间风餐露宿的标配长袍大褂、毛驴短笛已不见踪迹 吃完饭，薛家湾人喜欢在村口晒太阳，聊聊一年各处见闻，收成怎样。最前面这个是高作清，48岁，他和47岁的刘东升是姑舅表兄弟，一起在外搭伙儿算命十几年，头一天刚从兰州回来。他们的衣着打扮已与常人无异，但解放前，薛家湾人的服饰有明显特征：男子多是长袍大褂，妇女一般穿着长及膝盖的大襟褂和肥大的裤子，加一双瘦而长、绣满花纹的“尖尖鞋”。

弥勒佛 也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语称之为强巴佛。他是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛。 黄河在这里拐了一个急弯，成就了“千佛”的居所 地点：临夏回族自治州永靖炳灵寺石窟 岩石：白垩纪砂岩 建造年代：始自西秦，终于清代 “炳灵”为藏语“仙巴炳灵”的简化，是“千佛”、“十万弥勒佛洲”之意。炳灵寺石窟开凿在长约200米、高约50米的崖壁上，黄河自西流来。石窟位于甘肃省永靖县黄河北岸的小积石山中，建窟于佛教盛行的十六国西秦时代，经各代开凿修葺，规模不断扩大。该地历史上是汉族与羌、匈奴、吐谷浑、吐蕃、党项等民族、部落的杂居交融地带，也是丝绸之路东段五条主要干道交会之地。这里是通往中亚、西亚的重要途径，是当时黄河的重要渡口，也是商贾僧侣往来的必经之地。摄影／任世琛

资料来源：《甘肃陇南茶叶产地与龙井茶原产地气候要素对照分析》，载《中国农学通报》，2015年第6期；《文县茶叶种植适宜性评价》，载《甘肃农业科技》2013年第10期

墚、峁、川都是只有到了黄土高原才能认识的地貌 塬是黄土高原上整体性最强的地貌形态；塬被进一步切割就可能形成墚，墚呈长条状延伸，顶面比较狭窄、平缓，两侧被沟谷切割得很破碎；墚进一步被侵蚀，则会形成顶部浑圆、斜坡陡峻的黄土丘陵——峁；川，是指墚峁地区，地下水出露汇成小河，河水泥沙沉积形成的小片平原。摄影／田捷砚

在面粉中加入碱性的蓬灰水让面条更加劲道 让面条口感劲道的物质是面粉中的面筋，它是一种蛋白质复合物，小麦之所以能加工成各种各样的食品，就是小麦具有面筋这种特殊的复合蛋白结构。面筋的活力受碱性、盐分和温度的影响，回族人马保子创造性地在面粉中加入了适量的蓬灰水，这种用野生蓬草烧成灰后调兑的水具有碱性，因此面条更加劲道，可以拉出粗细不同的面条。现在兰州市每天消费牛肉面200万碗，蓬灰水已经远不能满足需要，厨师都改用拉面剂来代替蓬灰水。摄影／田兆会

“黄河石林”甘肃黄土高原上的一种奇特的地貌 “黄河石林”位于甘肃省白银市景泰县东南部，虽然名为“石林”但它和石灰岩形成的喀斯特石林完全不同，它的主要成分是砂岩、砾岩及黄土，是岩层经流水侵蚀、重力崩塌和风力侵蚀等作用而形成的。从气势上讲，它也远胜于喀斯特石林，喀斯特石林的相对高度一般在三四十米，“黄河石林”的高度却可以达到60—200米。摄影／孙静文

被盗墓者惊醒的大堡子山秦公墓 1993年，由于盗墓者的乱挖乱盗，甘肃礼县大堡子山上的古墓被意外发现，一些珍贵文物流失海外。甘肃省文物考古研究所随即在大堡子山进行了为时8个月的抢救性发掘。发掘过程中考古专家发现，大堡子山的陵墓坐西向东，墓主头西脚东，与雍城陵园、芷阳陵园、始皇陵园完全一样，而长达100多米的中字形墓葬也显示出秦人好建巨陵大墓的特点；这些墓葬中还出土了大量的青铜器和金、玉器，有的青铜器上明确铸有“秦公作铸用鼎”、“秦公作宝用簋”等铭文；从地理位置看，大堡子山“两河夹一山”的独特地势也完全符合先秦皇家陵园“风水”取向。因此，一些历史学者和考古专家判断，大堡子山古墓就是被历史尘封2000多年的秦人第一陵园——西垂陵园。图中为礼县大堡子山秦陵建筑基址发掘工地，远处逶迤而去的就是西汉水。摄影／边强

关春明：丰年人乐业，陇上踏歌行 天水市武山县古称豲道，在夏、商、周及春秋时代，为戎、羌部落的聚居区。武山旋鼓俗称“羊皮鼓”、“点高山”，为椭圆的扇面，鼓面以铁圈蒙上羊皮而成，形如团扇，也被称为“扇鼓”。鼓皮上绘有花纹图案或八卦图案，下置一柄，缀以梅花形铁环，用藤条敲击鼓面，并震动铁环作响。每年农历四月开始，当地以村为单位，汇集四乡八村进行赛鼓活动。以粗犷豪放、剽悍威武著称的武山旋鼓舞，是羌族人民在长期农牧生活和民间习俗中形成的以娱神、娱人为内容的传统民间舞蹈，有着悠久的历史和浓郁的文化气息。摄影／关春明

甘南草原湿地上的河曲是自然“巨匠”绘制的艺术曲线，也是滋养草场和生灵的生命源泉 甘南草原湿地是青藏高原湿地面积较大、具代表性的高寒沼泽湿地。从空中俯瞰，这片区域不仅有面积广大的草原，也有着星罗棋布的大小湖泊和曲折蜿蜒的河曲。我们在欣赏河曲独具韵味的曲折之美时，也无法忽视，它本身就是水源流淌的通道，是构成黄河上游完整的水源体系中非常重要的一环。摄影／高屯子

定西地区与甘肃省马铃薯种植分布 据有据可查的文字记载，马铃薯是在清乾隆二十九年（1764年）至同治二年（1863年）传入甘肃天水地区的。因其适应性强，很快又在甘肃各地广泛种植。在最近的这几十年里，从河西绿洲到陇东、陇西黄土高原，甘肃省兴建了多个马铃薯种植基地，甘肃成为了全国第二大的马铃薯生产省。在甘肃众多区域里，又以定西地区的马铃薯种植最为突出。这里生产的马铃薯几乎占到了全省马铃薯产量的一半。

高原上的河曲如华尔兹舞步 甘南藏族自治州的玛曲县地处青藏高原东端，这里也是甘肃、青海、四川三省的交界地带。玛曲县拥有广阔的高寒草甸，草甸地势平坦，其间的水流汇向黄河。或大或小的河道在草甸上曲折缠绕，留连忘返，如一场盛大的“华尔兹”舞会。摄影／高屯子

馥郁药香弥漫在“千年药乡”的高山厚土 甘肃定西市岷县地处西秦岭、岷山、青藏高原和黄土高原的交会地带，被疏松的黑土和褐土覆盖，土壤有机质含量高，气候高寒阴湿，雨量充足但土壤透水性良好，独特的自然环境为喜湿润、冷凉气候的当归提供了得天独厚的条件。每到当归丰收的季节，岷县每户药农家里都弥漫着浓浓的药香，药农们忙着对采摘的当归进行分拣、修剪、晾晒和扎把的工作。岷县素有“千年药乡”之称，除了当归外，岷县还盛产黄（红）芪、党参、甘草等中药，中药业逐步成为了岷县的支柱产业。摄影／曹志政

大地湾遗址甘肃黄土高原区史前遗址的杰出代表 大地湾遗址的复原沙盘。大地湾遗址是一处新石器时代大型聚落遗址，位于甘肃东部黄土高原区天水市秦安县，1958年首次被发现。在发现之初，大地湾遗址以中国史前时期面积最大、工艺水平最高的大型建筑，中国最早的原始地面图画，以及大量的石器、骨器和精美陶器而著称。但在后来，考古工作者在同属甘肃黄土高原区的庆阳南佐遗址，发现了目前我国史前考古最大的建筑遗址，比大地湾的殿堂遗址更加恢宏。为了更好地保护，现在南佐遗址已经回填，但我们还可以从大地湾遗址来推测和想象南佐遗址的样貌和气势。

高原梯田，人力可夺天工 我国的梯田多分布在东南以及西南的山地、丘陵地带，许多人都知道云南的哀牢山梯田和广西的龙胜梯田等，但很难想象在黄土高原上也有着层层叠叠的梯田。实际上，甘肃的黄土高原区开展农业生产，很大程度上依赖于人工修筑的梯田。梯田是治理坡耕地水土流失的有效措施，蓄水、保土、增产作用十分显著。当然在关心黄土高原上的梯田增产了多少粮食、锁住了多少水土的同时，我们也无法忽视梯田的审美价值。虽然比南方的梯田少了一分灵动清秀，黄土高原的梯田却更多了几分苍凉大气和壮阔雄浑。摄影／田捷砚

这件造型繁密华美的器物代表了秦国高超的青铜器工艺水平 蟠虺纹又称“蛇纹”，汉族传统寓意纹样，是青铜器经常使用的纹饰之一，盛行于春秋战国时期。这件蟠虺纹瓦棱纹盨出土于礼县圆顶山2号秦公墓，春秋时期器物，高21.5厘米，长40厘米，宽18.2厘米。覆盘式深盖，圆角长方形捉手，四角有一只凤鸟，盖坡沿上部四圆角处及左右两侧各饰行虎一只。这件器物最大的亮点是镂空的双耳，是两只凤鸟共身的套合结构，周边各点缀5只行虎和1只小鸟，形态生动，妙趣横生。全器造型浑厚庄重，纹饰繁密华美，附缀虎、鸟多达46只，且布局均匀，栩栩如生，充分反映了春秋中期秦国的青铜器工艺水平。

诸葛亮北伐：弱蜀搏强魏的七年战争 三国时期（公元228年至公元234年），蜀汉丞相诸葛亮以汉中为根据地，先后对曹魏发起了五次战争，史称诸葛亮北伐。这五次北伐中，第一次与第五次是大型全面的战争，第四次是中型区域战争，第二次和第三次是小型局部战争。第一次与第四次北伐中，诸葛亮从陇西道进军陇右，在祁山（今甘肃天水附近）与魏军展开拉锯，街亭之战、木门道伏击等许多历史上的经典战役便发生在当时的陇右地区。在最后一次北伐（公元234年）中，诸葛亮率领的蜀军与曹魏大将司马懿率领的魏军在五丈原（今陕西岐山渭河南岸）隔着渭水对峙，诸葛亮本想屯田屯兵打持久战，但却因积劳成疾病逝于此，蜀军退回汉中，诸葛亮北伐就此结束。右页绘图展示了第一次北伐时诸葛亮率六万大军，声势浩大地出兵祁山，让南安、安定和天水三郡叛魏降蜀的场景。绘图／道童

烟雨空濛的洞天福地，不在江南水乡而在甘肃崆峒山 烟雨空濛、云笼雾罩，如缥缈仙境；山峦叠嶂、危崖矗立，似福地洞天。这样一幅极尽中国传统泼墨山水画神韵的风景，并不出现在江南胜地，而是在甘肃平凉的崆峒山。传说中黄帝在这里问道广成子，后有容成公、赤松子等众多仙家在这里修炼，使得崆峒山成为中国道教的创源地之一。摄影／梁国安

太白山？迭山？秦岭的最高峰究竟在哪里 秦岭山脉最核心的部分位于关中平原和汉江谷地之间。如果从更广阔的地貌格局来看，秦岭的范围向东可延伸至河南省境内的伏牛山，向西可至甘肃省甘南藏族自治州临潭县境内的白石山，连接至青藏高原东北缘。甘南州迭部县境内的迭山（摄影／张润国），最高峰措美峰海拔4920米，它是广义秦岭山脉中海拔最高的山峰。需要说明的是，秦岭的主峰是位于陕西省境内的太白山。太白山的最高峰拔仙台海拔3767米，高度虽然不及迭山，但因地处秦岭的核心地带，自古至今名声显赫。

51岁的刘华文早年常跟着父辈们出门，最早正月十五一过，搭伙儿的几个人就骑着毛驴带着锅碗瓢盆一起出门，每天一走几十里，走到大点儿的村子就会停下来，然后在村口吹笛子，村里人就知道有人来算命了，接他们去家里吃住，有的特别有人情味的地方还会把饭送到村头。但人情不好的地方会赶他们走，甚至哪家牲口丢了都会怀疑他们。他们很少重复去以前去过的地方，除非是有人写信过来让他们去算，每年也都会有他们算过的人找来薛家湾还愿。图为刘华文在学当时吹笛子的情景，旁边是他的孙子。

炳灵寺石窟的石刻造像，因时代不同而风格各异。不论是西秦的彪悍雄健还是北魏的秀骨清像，不论是北周的珠圆玉润还是隋唐的丰满夸张，或是宋代的求变写实，都采用了以形写神、形神兼备、重在写神的传统技艺。摄影／袁蓉荪

图为大地湾遗址出土的三角纹圜底彩陶缽斗犬纹彩陶罐，属于仰韶文化，年代为约公元前5000—公元前3000年。在它的颈、肩部绘有两道弦纹，腹部黑彩绘几条正在对吠的狗，狗的眼睛、耳朵、尾巴表现得十分有神。

秦在早期发展过程中也受周人的影响，学习周礼，吸收周制，许多方面承袭了周文化特点。这一点，从甘肃礼县出土的青铜礼器和乐器中得到了印证。从大堡子山出土的秦编钟，被评为2006年全国十大考古发现之一：3只大钟和8只小钟外观完整，呈深绿色，在墓室里一字排开。专家说，它们完全可以再用来演奏美妙的音乐。

唐蕃古道和茶马古道在郎木寺交会 在历史上，郎木寺地处唐朝和吐蕃统治区的边界，这里也是两条茶马古道（松洮古道、洮岷古道）和唐蕃古道支线青海道的交会地带。横跨镇中的小溪，就是嘉陵江的支流白龙江的源头。沿江而下，便是茶马古道——松洮古道与白龙江的交会点。溯江而上，那是河曲草原——唐蕃古道的东面起点之一。郎木寺还处在松洮道、松扶道、洮岷道的交叉地带上，是甘、青、川三省的十字路口。“其地肥良”，非常有利于游牧民族驰骋纵横，无怪乎在历史上吐蕃要想尽办法得到这块“九曲之地”，从而进犯洮州、岷州了。

中国三大自然区划在甘肃交会 从自然地理的角度上看，甘肃是个非常特殊的区域。东部季风区、西北干旱区、青藏高寒区，中国三大自然区划在这里交会。不同的气候、地形条件杂糅在一起，就注定了甘肃会具有多副面孔，很难以一个单纯的面貌示人。在甘肃你可以领略到西部大漠的干旱荒凉，也可以体会到青藏高原的“高冷”，还可以深切感受到随着季风变化而富有节律的季节更替。这样多层次的自然体会，在中国其他地方是很难感受到的。

看手相和面相是薛家湾妇女的主要算命方式79岁的郭光兰也许是算命村最后一代“蛮婆子” 画家张迪慕名来到79岁的高家老太太郭光兰家，让她算算命。老太太家土炕宽大，炕上的被子叠得整整齐齐，并用刺绣遮盖着，她就坐在炕沿上为张迪看手相，看她婚姻顺不顺，事业火不火。郭光兰算了三十多年命，主要是观面相看手相，跟婆婆学的。她现在基本很少出门，一般是兰州或其他地方打电话请她才出去，出去个几天就回来，现在家里有六七亩地，种蒜苗，主要是儿媳妇在种。

多元的地貌与气候让甘南藏族自治州拥有独特的生物地理环境 综合考虑地形、气候、植被、土壤、水文等诸多环境因素的相似性和差异性，地理学家将中国的地表自然界划分成三大区域，它们分别是东部季风区、青藏高寒区和西北干旱区。这份中国自然区划图（左）发表于1959年，起草者是曾任中国科学院地理研究所所长的黄秉维院士。区划图是对中国自然地理格局的宏观解读，图中可以看出，三大自然区的交会地位于甘肃西南部的甘南藏族自治州内。甘南藏族自治州拥有着高原草甸、高山峡谷、黄土高原等不同的地理地貌单元，在中国植被区划图与中国动物区划图上，这里也都是位置特殊的区域交会地带，生物多样性资源丰富而独特。

图1

甘肃黄土高原区的古遗址见证着黄河流域文明的起源与发祥 甘肃的古遗址不仅有长城关隘遗址、丝绸之路遗址，还有诸多见证中华文明起源与发展的遗址，其中很大一部分都分布在黄土高原上。因为遗址数目众多，我们这里标出的只是位列全国重点文物保护单位的部分遗址。

你告诉我你吃哪种面，我告诉你你是哪种性格的人 现在兰州很多面馆为了迎合客户的需要，在面粉中加入紫甘蓝、南瓜、菠菜、胡萝卜、红薯的成分，做出了五彩牛肉面。这里的大师傅还有两项绝活：一是蒙眼拉面；二是面线穿针——面条拉得细如丝线，可以从针眼儿里穿过。牛肉面按粗细不同分为九种，不同的食客有不同的喜好。幽默的兰州人为它们总结了对应的性格：毛细温柔，细的随和，三细热情，二细阳刚，二柱子开朗，韭叶子平静，荞麦棱子豪放，薄宽稳重，大宽威猛。

郎木寺的两座寺院在信众中有着很大影响力 当地信众到寺庙参与佛事活动。郎木寺的两座藏传佛教寺院在安多藏区都有着较大影响力。甘肃境内的赛赤寺创建于1748年，“赛赤”为藏文音译，有“金色宝座”之意。赛赤寺的第一世活佛降参桑格，获得了佛学界的最高学位和荣誉——赤哇，俗称“赛赤”。1413年创建的格尔底寺也是大有来头，该寺的第一世活佛茸青·根敦坚赞是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的七大亲传弟子之一。后来随着商贸的繁荣，回族商人到郎木寺经商，于清末在郎木寺修建了清真寺。摄影／徐学哲

站在祁山堡居高临下，四周的山川走向和军队攻势都一览无遗 在甘肃礼县以东一条长达百余里的宽阔河谷里，有一座孤峰突起，四面绝壁如削，山顶平坦如台，被苍松翠柏覆盖。这是始建于西汉的祁山堡，三国时期最先被曹魏派兵据守，后来被诸葛亮出祁山时攻克，成为诸葛亮监测军情、调兵遣将的地方。站在祁山堡的堡顶，四周的山势起伏与河川走向一览无遗。为了纪念诸葛亮北伐出祁山这段波澜壮阔的传奇，后人在祁山堡上修建了一座武侯祠，祠中有历代文人书写的匾额30余面以及20余通碑刻。很多与三国有关的遗迹都已随着历史烟消云散，但这座巍峨不改、肃穆依旧的祁山堡却真切地见证了一千七百年前诸葛丞相是如何殚精竭虑地判断魏军攻势，如何指挥蜀军在陇右与魏军周旋的情景。摄影／杜雨林

巍巍“天下第一雄关”是中原王朝的锁钥之地，也是联控西域、襟带漠北的关键 嘉峪关，雄踞万里长城最西端，自古以来以巍峨宏伟、险峻天成著称于世，有着“天下第一雄关”的美誉。从地理位置上看，南面是白雪皑皑的祁连山，北面是连绵起伏的黑山，两山之间只有15公里，嘉峪关就牢牢扼守在河西走廊西端最狭窄的地方。东入关城则可沿河西走廊长驱直入陇东、关中等中原的腹心之地，西出关城，则是茫茫大漠，辽阔的西域地区任由驰骋。嘉峪关对中原王朝的重要性，不言而喻。摄影／王金

马铃薯并非都是土黄色的圆“蛋蛋”，不同品种的大小、形状、色彩都各不相同 我们常见的马铃薯都是土黄色的，但实际上马铃薯的品种非常多，其颜色五彩缤纷，形状也多种多样。除了普通的马铃薯外，现在定西也引种了许多不同特色的马铃薯。定西的红土豆，比一般马铃薯口感更好，也更受消费者青睐。定西的黑土豆“黑美人”，这种土豆比较少见，在市场上有时会被装在精致的礼盒里当做礼品来销售。

薛家湾人看手相是根据人手掌的纹路（男左女右），由此判定人的命运、婚姻大事、财路及子女多少。

四川林鸮 中国腹地的特有种 甘南藏族自治州有很多种具有传奇色彩的鸟类，比如四川林鸮。四川林鸮是中国中部地区的特有鸟种，1866年，法国传教士阿尔芒·戴维德在青藏高原东缘的山林中猎获到这种鸟的标本，西方鸟类学家一度认为它是长尾林鸮。确实，生活在青藏高原东缘山地中的四川林鸮与分布在欧亚大陆北部泰加林中的长尾林鸮从形态到行为都非常相似，但地理分布的隔离让这两种鸟有着重要的进化对比意义。

图2 西方三圣 在佛教里，胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。在没有成佛前，常在佛陀的身边，协助佛陀弘扬佛法，教化众生。按照佛教的理论，大千世界十方三世之中有无数佛，一方佛土，有一佛教化众生。而每一位佛身边都有两位或几位胁侍菩萨。图中佛像从左到右依次为大势至菩萨、阿弥陀佛和观音菩萨。他们三位合称为“西方三圣”。 把洞窟连在一起的凌云栈道，犹如电路板上的导线 地点：麦积山石窟 在距离地面最高达142米的麦积山开凿石窟，是一件非常艰难的工程。千百年来，古代艺术家们在悬崖峭壁上架木凿石，开窟造像，用凌云栈道把密如蜂房的洞窟连接在一起。麦积山虽然山高壁险，但是其石质为沉积砂砾岩，不但易于开凿，而且本身就有许多天然形成的洞穴，因此最初在秦州一带传播佛教的僧人就选择麦积山作为开窟建寺的理想场所。不过酥松的石质也是后来地震造成洞窟崩塌的主要原因。唐开元二十二年（734年）甘肃天水一带发生强烈地震，麦积山石窟崖面中部崩塌，窟群被分为东崖（图1 摄影／连志鹏）、西崖（图2 摄影／任世琛）两部分，西崖石窟比东崖开凿的年代更早。西崖自12世纪栈道坠落后，后世很少修葺，而东崖更容易攀登，不过自明代以来修补、改建后，多处失去了当初营造的原貌。

周祖陵，千秋功绩，万世来朝 传说中周人的先祖不窋带领部族迁徙到今庆阳庆城县境内，觉得这里气候适宜、环境良好，于是削山筑城，决定在这里定居下来。不窋去世后，人们将他葬在了庆城县东边的山上。历代文人仕子，每逢清明时节都会前来祭奠扫墓，追忆周先祖功德。明清时期，“周祖遗陵”是庆阳府著名人文景观，列于庆阳八景之首。陵墓原有石坊、碑刻等设施，清末民初被毁坏灭失，现在无一留存。今人在庆城东边的山上重修周祖陵，用以凭纪周先祖以及周朝的历代帝王。摄影／杜奕星

从陇南走出的秦人最终问鼎天下 秦人能够和强悍的西戎对阵，固然有秦人尚武的因素，另一大原因则是他们所占据的土地虽然狭小，却异常富庶。秦人繁衍生息的西汉水流域水草丰茂，宜于放牧，驯养骡马。西汉水又名犀牛江，从名称上可以推断历史上这里曾有犀牛出没，说明从前的西汉水流域远比今天温暖湿润。而且礼县东北部的盐官镇，自古以来就盛产水盐。骡马也是需要食盐的，这样养出的骡马才膘肥体壮。在科技欠缺、交通闭塞的年代，食盐对一个国家和地区的兴衰有着举足轻重的作用。气候温暖，水草肥美，再加上食盐源源不断的供给，礼县成为秦人的大后方，为他们的壮大和崛起提供了物质保障。由此我们大体可以归纳出一条西汉水流域的秦人由弱到强的发展脉胳：西汉水流域丰茂的水草、盐官镇丰富的食盐利于畜牧——有良马而能远行——由陇南一隅走向关中平原——虎狼之秦最终问鼎天下。摄影／杜雨林

西汉水承担了蜀国伐魏的漕运任务，蜀军补给可从成都平原直抵陇右 嘉陵江的一级支流西汉水发源于甘肃天水齐寿山，照片里呈现了西汉水流经陇南市成县境内时千回百转的姿态。西秦岭和岷山两大山系分别自东西深入陇南境内，高峻的山岭角峰锯脊，西汉水的下切作用让蜿蜒的河谷深陷于重峦叠嶂之间。河流两岸的山麓上，断续出现了一些面积袖珍的冲积扇，一层层梯田顺着山势一直铺到西汉水边。汉魏时期，这里是蜀、魏两国的边界，诸葛亮北伐时便曾利用西汉水的漕运补给军需物资。摄影／杜奕星

中国的几大地貌形态在甘肃都可以找到 不仅是三大自然区划在甘肃交会，从地貌形态上看，甘肃也是一个汇聚了多种地貌的融合之地：黄土高原和青藏高原在这里相会，巴丹吉林沙漠和腾格里沙漠在这里牵手，秦岭和祁连山两大连绵的山地在这里遥相呼应。此外戈壁、冰川、草原等地貌形态，在甘肃也都有着非常典型的分布区。

窖藏，让人们一整年都能食用到新鲜的马铃薯 马铃薯在甘肃的传统贮藏方式是窖藏。农民把马铃薯贮藏在地窖里，用水反复打湿地窖的地面与墙壁，让马铃薯在合适的温度和湿度条件下能够最大限度保鲜，使得人们几乎一整年都能食用到新鲜、富含营养的马铃薯。在马铃薯种植规模不断扩大的今天，传统的地窖储存已经不能满足需求了，所以甘肃很多地方建起了现代化的马铃薯储存库（窖），但究其原理，和传统的地窖并无二致。

人工巢箱为极为罕见的鬼鸮（甘肃亚种）提供育儿所 世界上大部分鬼鸮生活在欧亚大陆北部以及北美大陆北部的森林中，根据地理分布格局的差异，这种鸟可分为7个亚种，青藏高原东缘的山地，是其甘肃亚种的栖息地。这个亚种的鸟类非常罕见，它们通常将巢营造在啄木鸟废弃的树巢中。莲花山自然保护区附近的针叶林受到较严重的人为干扰，为了让它们能够觅得适宜的繁殖巢穴，研究者们用杉木为鬼鸮制作了人工鸟巢。

前廊左壁的力士塑像，第4窟，宋代。摄影／陈志文

周人迁徙路线和周先祖世系示意图 因为历史过于久远，关于周王先祖世系，学界尚存在很多争论，此处以《史记》所载为依据。此外关于周起源地邰具体在今何处，也存在“陕西武功说”和“山西汾河流域说”等争论，我们这里以邰在今陕西武功县境内的说法绘制了地图。《史记》中记载周人的始祖弃，被帝尧举为农师后，“天下得其利，有功”，于是“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏”。弃的儿子不窋在继承了农师的职位后，因故“失其官而奔戎狄之间”，率领部族迁徙到了豳，具体说就是今甘肃庆阳市庆城县，其后，不窋的孙子公刘又将周人的领地扩大到了庆阳南部，周人在豳地繁衍壮大，到古公亶父时又迁徙至岐山之下的周原，立国为周。

兰州人喝口汤就知道牛肉面地不地道了 肉汤是牛肉面的灵魂。兰州牛肉面采用的牛肉主要是产自甘肃和青海的牦牛，牦牛肉比黄牛肉和水牛肉更有营养，早在《吕氏春秋》中就有记载“肉之美者，牦象之肉”。煮牛肉时，师傅会在调料包里加入草果、香叶、花椒、桂皮等十几种调料。各种原料如何配比，往往秘不示人。正宗的牛肉面只有在兰州才能吃到，其他地方无论是色、形、味都与兰州不同，各地水土的差异造成牛肉面中各种主、辅料成分发生很大的变化，兰州牛肉面的汤料只有在兰州才能达到原汁原味。兰州人会一大早奔向面店，只为那碗肉香浓郁的头汤。

春秋战国秦与周边势力关系图 绘图／杨金山

郎木寺晒佛节是当地人敬佛的日子 每年正月十三，是郎木寺一年一度的重大节日——晒佛节。晒佛节又称亮佛节、瞻佛节或浴佛节，是当地人敬佛的日子。当天，藏民们穿着节日盛装，一大早来到寺院准备晒佛。上午8点多钟，郎木寺里传来阵阵法号声，在庄严的佛乐声中，僧人们在身穿华服的“护佛队”引导下，肩扛大佛唐卡画卷冒雪缓步前往晒佛台。一路上前来瞻仰的僧众紧紧追随唐卡，恭敬地朝拜唐卡。佛像展开后，虔诚的僧侣和信众排队敬献哈达、礼品和钱物，祈求来年的平安和吉祥。晒佛的佛像是大型唐卡，也是每个寺庙的镇寺之宝。传说晒大佛是一件很神奇的事，如果那天刮风下雨，只要佛一晒出来马上就会雨过天晴。更有传说，当佛像展开到佛的额头时，第一缕阳光一定会照到佛的额头上。摄影／杜雨林

街亭之战发生于三国时期诸葛亮第一次北伐魏国期间，诸葛亮亲自率军进攻祁山，令天水、南安和安定三郡叛魏降蜀，魏明帝派大将张郃从长安进攻据守祁山的蜀军。诸葛亮派参军马谡在陇山以西的军事要地街亭堵住张郃的进攻，马谡选择将军队屯于街亭一座小山上，张郃到了这里后切断了马谡军队的水源，将蜀军打得溃不成军。面对实战经验丰富的魏军骨干将领张郃，及其带领的魏军精锐部队，马谡若是当道扎营则无险可据，必定伤亡惨重。他本想据山而守，尽可能拖住张郃，让张郃不敢轻易放弃街亭西进陇右攻打诸葛亮率领的军队，但马谡低估了战事僵持的时间，更忽略了重要的水源问题，结果被张郃从山下围攻，丢掉了街亭，后来被诸葛亮处斩。

1917年

晾晒薯粉，是马铃薯最传统的加工方式 将洗干净的马铃薯放在打磨机里打碎，在里面加入水做成淀粉，再把土豆淀粉加工成粉条，挂在架子上晾晒，最终晶莹有韧劲的薯粉就做成了，这是定西地区非常传统的马铃薯加工方法。现在，定西地区的马铃薯加工已经远不止这么简单，除了加工薯粉、薯片、薯条外，还会从土豆中提取精淀粉以及生产变性淀粉，这些变性淀粉不仅可以作为食品，还可以作为纺织原料、医药用品、造纸材料等。摄影／杜奕星

三大自然区划交会地带的鸟类研究基地 莲花山自然保护区是国际著名的鸟类研究基地，保护区位于甘肃省临夏回族自治州康乐县与甘南藏族自治州的临潭县、卓尼县的交界处，这里也恰恰处在东部季风区、青藏高寒区和西北干旱区的交会地带。摄影／董磊

在道教神仙体系中土地神是小神但薛家村人认为小神并不能小觑要大谢 村里刘德福家新房落成，准备请土地神，“谢土”一般在立冬后冬至前，新房落成后，三年内每年一次。这家请来谢土的算命先生何建强和徒弟何登祥做完土地神牌位、经幡、灵符、令旗后，开始张罗，在屋子中央放个桌子立神位，插令旗，从院子四角取来干净的黄土用五色纸盛放着供于神位前，并把提前准备好的腊肠（代替牲口）、水果和酒一起摆放在祭台，并准备一个不锈钢脸盆盛放了些清水。一切准备停当，看了看时辰，吩咐一声放炮。随着噼里啪啦的鞭炮声，何建强开始上香，磕头，烧纸，并用耕地的犁头在屋子的地板上来回划拉着，嘴中念念有词：“天灵灵，地灵灵……”，图为刘建强叩拜土地神。念完咒语，何建强让男女主人跪在神位前，每人磕了三个头。整个仪式结束时，何建强让刘德福把五色令旗插在院子四个角落的高墙之上。给本村人谢土一般不收费，主人请顿饭喝点酒表示一下就好。

周人农耕场景复原图 周人素以好农耕、尚文德而著称于世。他们世代相继、艰苦卓绝所创造的农耕文化和社会文明,不仅推动了周代社会的进步,而且在中华文明史上，留下了光辉的一页。在《诗经》中也留下了诸多关于周人从事农业生产的诗篇，如《公刘》、《七月》等篇章。我们结合《诗经》的描绘及其他一些历史资料绘制了周人农耕场景复原图，以畅想这个擅长农耕的部族生产生活时情景。绘图／刘春田

秦早期发展史很大程度上也就是秦嬴与西戎的斗争史 从公元前824年周宣王以秦仲为大夫，令攻西戎开始，到公元前361年秦孝公“西斩戎之獂王”为止，秦人与西戎的斗争持续了四百多年。秦庄公受封为西垂大夫，就是代周天子防范西戎，由此可知当时西戎的势力也不小。在长期的拉锯战中，秦人的性格和文化都深受西戎的影响，从大堡子山秦公墓出土的金饰片即可看出。华夏民族推崇玉器，游牧民族喜爱金饰。绘图／孟凡萌

观看金刚舞的人可以遣除自己的诸多障碍 郎木寺祈福法会上表演的金刚舞。“金刚”是藏传佛教里的重要神祇，代表密宗教义中“坚硬和锐利的智慧”。藏传佛教在大型法会及特殊节庆时，会用歌舞的方式表达佛菩萨神变幻化度众生。金刚舞在古印度原本是密法，刚传至西藏时，一开始是一种一传一、隐密的传授方式。在藏地首次有金刚舞记载，是莲花生大士在桑耶寺破土典礼中跳金刚舞独舞。金刚舞具有祈祷吉祥加持、摧伏邪魔障碍等殊胜密意，僧众们跳金刚舞的加持力也是不可思议的，就算在今天也只有具缘信众才能有幸亲眼目睹。据说有缘观看到金刚舞的人，可以遣除自己修行与身体上的诸多障碍，获得殊胜加持。

公元231年春天，诸葛亮第四次北伐，以木牛运粮，包围祁山，取得了阶段性的胜利，最后因粮草不继，便引军撤回。撤退时，诸葛亮让蜀军先到木门道峡谷的高地设伏，诱引魏国大将张郃误入此道，高崖两边万箭齐发，魏军乱作一团，张郃右膝中箭，伤重而逝。木门道位于今天天水市秦州区西南木门村附近，是一条被险峻高山夹峙的谷道，最窄处不过50米。这样的地形，对擅长山地作战的蜀军来说非常有利，也很适合从高处伏击魏国追军。老于战事的张郃许是知道这是一个极易有伏兵的地点，但无奈上司司马懿的军令难违，只能硬着头皮追击，一代名将就这样葬身在这条不起眼的谷道。

1957年

斑尾榛鸡青藏高原东北缘山地特有的珍稀雉类 斑尾榛鸡是世界珍稀的松鸡科鸟类，它们仅分布在我国西部北纬27°—39°海拔2500米—4000米的高山针叶林以及草甸、灌丛地带。在莲花山保护区沙河滩定位研究站附近的开阔地上，一只体长约33厘米，身体布满褐色横斑的雄性斑尾榛鸡与一只亚成体的榛鸡正在踱步觅食，偶尔发出几声“gir-gir-gir”的鸣声。中国科学院动物研究所的鸟类学家以莲花山保护区为基地，20年间对斑尾榛鸡的生态学及行为学进行了系统的研究，将这种珍稀雉类的神秘面纱逐渐揭开。摄影／黄昌飞

第4窟，北周时期开凿，后经唐、宋、明、清不同时代重修。其中塑像是宋代重修，明清妆彩。摄影／陈志文

黄土高原真的变成“绿原”了吗 在甘肃的黄土高原上，很多地方都被开垦成了梯田。春夏之际，从空中俯瞰，黄土不见踪迹，高原层层披绿，有时不免让人觉得黄土高原的水土流失和绿化问题在今天都已获得了解决。但实际上，黄土高原的水土保持工作依旧是任重道远，梯田的建设也必须保持适度的前提，否则反而会加剧生态环境的破坏。根据2014年的新闻报道，庆阳市每年流入黄河泥沙1.684亿吨，占黄河流域入黄泥沙的1/10，而董志塬区每年输入黄河的泥沙量就达到了4809万吨。整个塬区的水土流失面积达7057.30平方公里，占总土地面积的95.92%。固沟保塬、退耕还林还草，依旧是黄土塬生存的唯一选择。摄影／张润国

兰州牛肉面是为数不多的可以真正称之为物美价廉的东西 从1915年回族人马保子制作第一碗面开始，走过百年的兰州牛肉面形成了自己鲜明的特色，即一清（肉汤清亮鲜香）、二白（萝卜白净香甜）、三红（油泼辣椒红艳）、四绿（香菜蒜苗鲜绿）、五黄（面条黄亮劲道）。煮好的面条浇上精心熬制的汤头，肉的浓香扑鼻而来，青嫩的蒜苗、红艳的辣椒油漂浮其上，再配上几片牛肉，顿时让人食指大动。一碗热气腾腾的牛肉面下肚，整个人都舒畅了。摄影／耿艺

秦人先祖发迹于陇南的这段历史是陇南人最引以为傲的谈资 如果你有机会到陇南，会发现当地人无论老少妇孺都对秦人先祖在陇南的这段历史熟稔于心。尽管已经是3000年前的事了，他们还时常谈起这片土地的古老故事，谈起秦人创作的那首耳熟能详的诗歌：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”摄影／杜雨林

摄影／姜曦

山清水秀的三滩是陇西道与陈仓道两条古蜀道的南出口 位于甘肃省徽县的三滩因被三个磅礴茂密的森林草甸贯穿全境而得名，像一块晶莹的翡翠般镶嵌在秦岭山脉中。三滩境内青山巍峨，怪石嶙峋，嘉陵江及其支流跌宕回曲，切割出幽深的峡谷，谷壑峰岭间又有众多碧潭与飞瀑，可谓集动态美与静态美于一体。地处陕、甘、川三省交界的三滩自古就为巴蜀咽喉、秦陇要塞，是陇西道与陈仓道两条古蜀道的南出口。三国时期，诸葛亮北伐关中和中原，曾有四次借道于此；唐朝时期，官府人员入蜀也会穿过三滩的峡谷，三滩里的月亮峡至今还留存着古栈道遗迹。

1966年 甘肃的省界为什么如此崎岖?它的行政区划几经变迁才确立了如今的模样 许多人觉得甘肃省狭长的形状，崎岖的省界，在中国各省区中非常特别，实际上形成这样的局面有着独特的历史原因。甘肃对中国、特别是西部地区有着重要的意义，清代名臣左宗棠曾有过如下表述，西部安定中国就等于安定了一半，从军事地理上，河西走廊对中原地区的安全意义重大，但河西走廊不是中国西部的极限，只有西出河西走廊，才能保障整个西部地区的安全。为保障西部地区安全，从清代开始“甘肃省”这一省级行政区划单位开始在地图上出现，并一直延续至今，但其控制范围几经变迁。其面积大时，把今新疆、内蒙古、青海的部分地区及宁夏都囊括在内。1917年民国时期的“甘肃省图”所示的甘肃，其面积较现在就要大很多。新中国成立后，对甘肃的行政区划也进行了数次调整，篇幅所限，我们这里不能把历次调整变化的地图都展示给读者，只择其2幅略作展示。一为1954年11月撤宁夏省并入甘肃省后，甘肃的区划图，地图出版时间为1957年。另一幅则是1966年的甘肃地图，在1958年10月成立了宁夏回族自治区后，宁夏就从甘肃中脱离开来，直到今天。摄影／耿艺

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薛家湾人认为谢土一方面是辟邪把不干不净的全赶走另一方面也是消毒 白石头是石灰石，白芷是柏树的叶子，这些在古代科技不发达时是很好的杀菌物品。 左图为烧五色纸以敬五方神圣在建屋期间的庇佑和帮助，并祈请日后继续庇佑阖家平安、事业兴旺。五色纸一般以黄色纸作底，在黄纸的东、西、南、北方位分别贴上青、白、红、黑色纸条，以青白红黑黄五种颜色分别代表东西南北中五个方位，也逐一对应着木、金、火、水、土五行。

摄影／乔旺堂

摄影／冯建平

甘肃自古以来就是多民族融合的区域，现在甘肃的少数民族主要有回族、藏族、哈萨克族、裕固族、东乡族、保安族等，而且这些民族的人们并不是零散地居住在甘肃境内，而是聚居生活，在甘肃境内形成了2个民族自治州，7个民族自治县。其中临夏回族自治州是我国两大回族自治州之一。

图2

图为请醋神姜子牙，在不锈钢盆子里倒上一瓶子醋，放到钢炭炉子上烧。火炉里放一块白石头，等石头烧红用夹子夹起放入到醋盆，哧溜一声，青烟四起，再迅速把一把白芷草撒入到醋盆中的红石头上，一簇火光瞬间升起。最后端着醋盆子在刘德福屋里屋外，楼下楼上，厨房、厕所、车库等地跑一圈。

图1

宗教信仰才是当地民众真正的生命之源 流经郎木寺的溪流是白龙江的上游，是当地藏民的用水来源，附近的温泉也是他们沐浴的场所。郎木寺地处四川、甘肃交界地带，过去曾是川、甘、青各族民众朝拜黑虎女神的圣地。郎木寺的藏名“达仓郎木”，就是“虎穴仙女”的意思。传说当地人的祖先居住的洞穴是圣地，洞外地下涌出的泉水，就是嘉陵江主源之一白龙江的源头。河水哺育了沿岸的民众，也滋养了这个甘南的“南大门”。这里四面群山环绕，林木茂密，风景优美，据说有着“东方瑞士”的美誉。先后在此地创建的两座藏传佛教寺庙，也为当地聚集了更多的人气。赶上寺庙的祈福法会，当地信众会蜂拥而至，僧侣们也会向信众发放酥油茶、食物等物品。收到僧人分发物品的信众欣喜不已，眼神中充满了喜悦和虔诚的亮光，这是他们内心受到信仰鼓舞的重要时刻。

热闹的回族“迎宾曲” 根据第六次人口普查数据统计，甘肃省总人口为25575254人，其中回族人口1258641人，占全省人口总数的7.18%。甘肃的回族主要起源于丝绸之路开通时期。当时的甘肃是丝绸之路的必经之地，很多信仰伊斯兰教的中亚和西亚大陆的往来商人就侨居于此，由于通婚等各种原因，在明朝时期就最终形成了一个固定的民族——回族。图为甘肃回族在户外设宴，招待宾客时的情景。 摄影／金秀礼

图3 甘肃也有大熊猫！ 国宝动物不仅分布在四川和陕西 可能很少有人会想到，甘肃南部也有野生大熊猫分布。根据2015年2月28日发布的第四次全国大熊猫调查结果，甘肃省现有大熊猫132只，栖息地面积188764公顷，潜在栖息地面积255294公顷。陇南市的文县，是省内大熊猫数量最多的地区，架设在野外的红外触发照相机不时可以记录到它们的影像（图3 供图／白水江自然保护区）。和大熊猫相伴为邻的，还有另外一种国宝级野生动物——川金丝猴（图1 摄影／雍严格）。

算命先生何建强画的土地神，在鸡蛋上画上鼻子、眼睛和胡子。何建强说，土地神是一个光头老人，没有头发，鸡蛋正好。

渭河上游的重要石窟，填补了唐宋元时期的石窟空白 地点：天水市武山木梯寺石窟 岩石：古近纪砾岩 建造年代：始自北魏，终于民国 木梯寺石窟开窟年代没有明确记载。木梯寺石窟位于古丝绸之路南道和唐蕃古道上，是渭河上游重要的佛教遗迹之一。石窟的雕塑技法灵活多变，以石胎泥塑居多，从现存窟龛造像风格看，有一部分颇具北魏、唐代塑像风格。唐晚期及宋元时代是我国北方地区石窟寺开凿的衰落期，但此时木梯寺却出现了以第5、第7窟为代表的大型佛殿窟，不但填补了这一时期麦积山石窟的空白，而且对于研究当地社会形态、佛教发展以及人们的宗教信仰等都具有重要作用。摄影／任世琛

窑洞与农田留存至今的黄土高原上农耕文明的两大要素 窑洞是典型的黄土高原农耕文明的民居形式。“古公亶父 ，陶复陶穴，未有家室”，庆阳窑洞的历史至少可以追溯到4000年前，《诗经》中描述的周人先祖古公亶父时期，人们还是挖洞穴居，这就是窑洞的原型。曾经在庆阳，无论是平展塬上，还是沟壑纵横的墚峁地区，都会看到一排排、一孔孔窑洞庄院组成的村落。根据地形不同，庆阳的窑洞形式可分为靠崖式、独立式、下沉式（地坑式）三种。左图为地坑式窑洞。农田（摄影／田捷砚）则更不必说，这是农耕文明必不可少的基础，“面朝黄土背朝天”，世世代代的农人在这片黄土地上辛勤劳作，繁衍至今，创造了中国古代发达的农耕文明。

郎木寺恰似一个人间罕有的“香格里拉” 夜幕逐渐降临在群山环抱之下的郎木寺，天空中月如银钩。寺庙村寨间的点点灯火似乎要提前呼应即将布满夜空的繁星。如此温馨静谧的画面，恰似一个人间罕有的“香格里拉”，一幅世外桃源的美妙景观跃然而出。因为西方传教士埃克瓦尔写的《西藏的地平线》这本书，郎木寺开始名扬海外，引发了西方人前来寻找另一个“香格里拉”的热潮。新中国成立之初时，一些残匪曾经一度盘踞在郎木寺负隅顽抗，搅得圣地一片乌烟瘴气。如今，岁月风尘早已散去，看着袅袅桑烟，听着佛号声声，眼前的郎木寺犹如一个不愿醒来的童话，留在了很多人美好记忆的深处…… 摄影／陈碧信

郎木寺晒佛节不仅是藏传佛教的盛会也是甘南藏族群众的盛会 晒佛节，是西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。在甘南藏族自治州郎木寺晒佛节是在每年的农历正月十三举行。参加活动的不仅有寺院僧众、来自各地的佛教人士，也会有许多藏族群众自发前来，当巨型唐卡在晒佛台上缓缓展开时，僧众一齐颂赞佛陀功德，念沐浴经，万众肃然。摄影／杜雨林

这些都是签，求签的人告诉算命先生自己想求哪方面，然后抽出一支，每一支上面都有一个四句解读。

拉梢寺石窟2号龛 立佛像与胁侍菩萨。后人推测，这三尊塑像可能是“西方三圣”——阿弥陀佛与观音菩萨、大势至菩萨。大佛与菩萨的造像摆脱了自北魏以来“秀骨清像”的模式，拥有了质朴敦实的风格。

图2 走向世界的国人也将兰州牛肉面的饮食文化带到世界各地 花开全国的兰州牛肉面店大部分并不是兰州人开的，最早是青海化隆人先把牛肉面开到了全国，最初的目的是为了广大穆斯林有吃饭的地方，加上化隆县政府的全力支持，发展速度较快。2010 年，兰州市政府为了正本清源，将注册成功的“兰州牛肉拉面”商标授权给兰州一批大的餐饮企业。目前仅北京市场的拉面连锁品牌就有十余家之多，西部马华、马兰、苏式、东方宫等品牌早已脍炙人口。随着国人不断走向世界，也将中国的饮食文化带向国外，兰州牛肉面也在世界落地开花，图1、图2为位于美国纽约和法国的兰州牛肉面店。

没座的食客直接蹲在店门口吃面的画面是兰州的一道风景 兰州牛肉面馆散布在全城的各个角落，无论你住在这个城市的哪个位置，方圆100米内一定会有一家牛肉面馆。每到用餐高峰时段，各家牛肉面馆队伍排得老长。有性急的汉子，找不到座位，干脆端碗出门，撸起袖子，面朝马路蹲在道牙边上就吃起来。这是兰州的一道风景，可惜如今的年轻人顾及形象，都改为面碗放在塑料凳子上吃了。

房建昌 中国社会科学院边疆史地中心研究员

甘肃及周边地区宗教分布示意图 注：此图根据1995年出版的《少数民族史大辞典》中，中国社会科学院民族学与人类学研究所尹文成编绘的“中国宗教分布示意图”绘制。有某种颜色或图标覆盖的区域表示某种宗教在此地区占优势，颜色为空白的区域表示该区域内无某种宗教占优势。 甘肃像一根从中原地区嵌入西北的楔子，对中国西北地区的稳定发挥了至关重要的作用。从宗教分布上看，在甘肃的东北和西南两侧，内蒙古高原的蒙古族和青藏高原的藏族中，占优势的宗教是藏传佛教；在甘肃西北部的新疆维吾尔自治区以及甘肃紧邻的宁夏回族自治区中，占优势的宗教则是伊斯兰教。只有甘肃，因为从历史时期开始就受到中原王朝的密切关注，被中原文明浸润深厚，不论是伊斯兰教还是藏传佛教都不占优势。这种局面的形成，在历史进程中，客观上对我国西北地区的稳定发挥了非常重要的作用。

记载薛家湾历史渊源的很多书籍和资料都在“文革”中被付之一炬一本清光绪年间的《柳氏家谱》是难能可贵的资料 李生孝等人所著的《中国的“吉卜赛”人》（甘肃美术出版社2007年版）一书中的插页。左边一页中穿着传统特色服饰的老人是何大东，村里人说她是远近闻名的算命高人，50岁时因丈夫去世过度悲伤而双目失明，91岁时去世。虽然双目失明，但40多年间依然在算卦。儿子高作祯说母亲虽然看不到，但可靠听和摸，她用手摸算卦者的手、面相。右边一页是《柳氏家谱》，薛家湾能找到的最早的资料，能追溯到清光绪年间。

外貌敦厚的大佛，是世界第一大摩崖浮塑造像 地点：天水市武山拉梢寺石窟 岩石：古近纪砾岩 建造年代：始自北周，终于元代 拉梢寺石窟因著名的北周造像被后人称道，其造像高大恢宏，开辟了敦厚壮实的新风格（右图，拉梢寺石窟1号龛 摄影／孙志军）。拉梢寺又名大佛崖，位于甘肃武山县城东25公里处，为武山县水帘洞石窟群的一个组成部分。时任秦州刺史的尉迟迥于北周明帝武成元年（559年）主持雕凿的拉梢寺1号摩崖释迦三尊像最为著名，它“绘塑”结合，是国内现存的北朝大佛之一。释迦三尊像位于拉梢寺崖面中部，利用凹进去的崖面雕凿而成。造像具有北周造像的典型特征：手法稚拙古朴，形体端庄，神态凝重肃穆。造像题记中明确记载了此三尊像为释迦牟尼佛与两位胁侍菩萨。佛像通高34.75米，是世界第一大摩崖浮塑造像，两旁的胁侍菩萨通高也有27米（摄影／任世琛）。

算命先生刘东升父亲留下来的手抄本的符集，里面有各种各样常人很难看懂的字，还有标注。

七佛与“接班人”、未来佛——弥勒菩萨相互守望 七佛是佛经记载的释迦牟尼佛与比他更早出现的6位佛，即过去庄严劫末的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛等三佛，与现在贤劫初的拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等四佛。这七佛都已入灭，故又称过去七佛。他们的“接班人”，就是未来佛——弥勒菩萨。 交脚弥勒菩萨（上图最右侧） 交脚弥勒菩萨造像是我国魏晋南北朝时期十分流行的样式。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的，其形象有菩萨和佛两大类。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐。菩萨的交脚坐姿来自古代印度与波斯的国王造像，当时国王坐着的时候摆出的就是这种姿势，是一种尊贵身份的象征。 南石窟寺的“七佛同窟”，开创了佛窟营造史上的新形制 地点：平凉市泾川南石窟寺 岩石：白垩纪砂岩 建造年代：北魏时期 南石窟寺1号窟，平面长方形，窟内造像为七佛，其布局为北壁三佛，东西二壁各二佛，佛两侧各雕一胁侍菩萨，佛高6米，菩萨高5米，均为立像。南石窟寺开凿于北魏永平三年（510年），系泾州刺史奚康生主持开凿。南石窟是以“七佛同窟”为艺术表现形式的佛窟，开创了佛窟营造史上一种新的形制。它位于泾川县城向东约20公里处的蓄家村。在泾河两岸的石崖上，密布着大小不等的洞窟，这便是著名的泾川百里石窟长廊，现已查明的有512窟，南石窟寺是其中的一处石窟。摄影／孙志军

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“低调”的王母宫石窟，其实是陇东年代较早的一个中心柱式佛窟 地点：平凉市泾川王母宫石窟 岩石：白垩纪砂岩 建造年代：北魏时期 王母宫石窟位于平凉市泾川县西郊，汭河和泾河交汇处的宫山脚下。王母宫石窟是一般人习惯的称呼，它又叫大佛洞或千佛洞，是陇东地区年代较早、较大型的一个中心柱式佛窟。王母宫石窟没有开窟的明确纪年，不过据专家从造像风格推断，它应早于创建于北魏永平年间的南、北石窟寺的七佛窟。从造像风格的演变上来看，王母宫石窟塑像已具有“褒衣博带”的某些特点。关于开窟者，目前的研究认为，王母宫石窟很可能就是北魏太和末年泾川刺史抱嶷所开凿的化政寺石窟。摄影／任世琛

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帝释天 第165窟门内南侧的乘象帝释天。帝释天本为印度教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收为护法神，主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。

图3 占卜、八卦跟道教有着千丝万缕的联系，从信仰来看，很多算命先生遵奉道教神仙 图1：刘继文正在兴致勃勃地聊命理。 图2：80岁的算命先生刘生华上世纪60年代的工作证，他曾当过工人。60年代工厂精简人员时回家，现在还领着补贴。 图3：2004年中国道教协会给刘继文发的证书，1987年刘继文入道教，属于道教的正一派，在香炉山拜了香炉神。因刘继文是信字辈，就拿“刘信文”做了道名，把道教的辈分和家族排的辈分都用上了。

第222窟南壁 唐代。窟内南北二壁满开佛龛，计60余个，龛内多雕一佛二弟子二菩萨或一佛二菩萨像，造型小巧玲珑，生动活泼，尤其是肌肉和服饰表现得质感很强，堪称北石窟寺唐代造像中的上乘之作。

现在在西北一些地方的街边还能看见算卦的小摊儿，根据中国科协发布的《第三次“中国公众对未知现象等有关问题的看法的抽样调查”报告》，2002年，有23.7%的人“有点相信”算命，而有算命行为的人比相信算命的还要多，2002年“偶尔算命”的人占到了37.3%。

“施无畏印”（上图左右侧的佛像） 佛教手印之一，右手前臂上举于胸前，与身体略成直角，手指自然向上舒展，手心向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称为“施无畏”。 第165窟 东（正）壁、北壁 北魏时期。第165窟是北石窟寺的精华所在。窟内造像以七佛为主体，配以胁侍菩萨、弥勒菩萨、骑象菩萨和阿修罗天、千佛等。

薛家湾如今500多人算命先生大概还有不到百人 高作清和刘东升应邀去邻村推八字， 刘东升拎着旅行包，里面装着算命“法器”和命书。他和高作清踩着厚厚的积雪出门，背后就是海拔约2100米的刀楞山，是乌鞘岭余脉的组成部分。

陇东已知的最早石窟，旁边就有公路，车辆呼啸而过 地点：庆阳市合水县张家沟门石窟 岩石：白垩纪砂岩 年代：北魏 张家沟门石窟位于合水县平定川中段西岸的陡壁上，一条公路就从石窟旁通过，行人穿梭往来，与石窟里的佛与菩萨像相安无事。石窟共有8龛，分别建于北魏太和十五年（491年）和二十年（496年），是目前陇东地区已知的最早石窟。石窟群规模不是很大，因为有太和十五年和二十年的造像铭文，而使得石窟具有重要的研究价值。合水县平定川流域分布着北朝至宋金、明代开凿的石窟十多处。这一地域是陇东通往陕北、漠北地区的通道，佛教从北朝以来就一直很兴盛。所雕刻的供养人均着长袍，腰系宽带，足穿长筒皮靴，袖手恭立，服装完全是北魏孝文帝改革前鲜卑族的普遍着装，与云冈石窟太和年间所造的供养人服饰相同。摄影／孙志军

胡同庆 敦煌研究院副研究员 绘图／晓秋