摄影／方谦华

葛剑雄 复旦大学中国历史地理所教授

陈泳超 北京大学中文系民俗学教授

萧放 北京师范大学文学院教授

历史的活化石 在保存比较好的古代村落群体中，很难再找到一个村落像丁村这样，有着如此悠久的历史。虽然它现在的建筑不早于明代晚期，但丁村旧石器时代文化遗址的发现，给这里浓浓地涂上了一层历史感。

时至今日，曲江仍是古都西安最著名的风景区之一。自秦始皇在此修筑“宜春苑”始，曲江园林的历史已逾两千年，唐玄宗曾引终南山之水将其塑造成池，弯曲有致、水波荡漾，宫殿楼阁辉映，是曲江最繁盛的时期。如今的景区依稀能令人怀想起唐时胜景。 摄影/崔岩

朱金家具木雕 为强调喜庆的气氛，朱金家具木雕以花卉为题材，构线奔放，花纹艳丽，极富装饰意味。

成都附近温江县的乡下，2000年秋天还能拍到农民手推鸡公车行走在田间地头的丰收景象。如今制作的鸡公车仍有一部分是供劳作使用的。 摄影／陈锦

北京故宫藏《江宁织造府图》。康熙六下江南，其中四次驻跸江宁织造府。曹家的荣宠，可谓无人能望其项背。

清朝“院画十二月令图”以细腻华贵的笔触描绘了在十二个月的季节流转中，古代宫廷内的人们活动的图景。从左到右为：二月描绘的是人们在观赏桃花盛开的场景；三月描绘为上巳日人们在一起玩曲水流觞游戏的画面；四月表现的是人们在雨中赏花的情形。

牯脏节是黔东南苗族地区特有的祭祀性节日。杀牛祭祖的方式和充满民族风情的活动程式为之披上了一层神秘的色彩。这是2003年在贵州台江县方召乡举行的“牯脏节”上用牛角祭祖的场景。摄影/李贵云

有着数千年历史的皮影戏深受人们喜爱，而如今它却被推向了一个寂寞的角落。 摄影／曾年

北京故宫藏《康熙南巡图》。与乾隆南巡相比，康熙南巡少了奢华和玩乐，多了亲民和务实。 供图／胡忠良

青铜文化是夜郎文化的一个重要特征，图中的无胡铜戈、饕餮纹无胡铜戈等兵器，不曾见于中原、巴蜀及其他地区，十分罕见。

宁厂是大宁河最上游的古镇，坐落在宝源山下，后溪河在此与大宁河交汇。峡谷、远山、碧水、涓流，方石为基，木板为隔，巴蜀地区最典型的“吊脚楼”群建筑与环境完美结合，纯粹到了极致。宁厂民风古朴，由于交通不便，它少了许多外面世界的喧嚣。

未来之路 一声免费令下，博物馆相继实施，福建省博物院迎来了大量观众，游客猛增的背后也出现了难题，未来之路该如何走？ 摄影／陈迹

侗族乃夜郎部族的后裔民族之一。位于贵州省黎平县茅贡乡境内的地扪侗寨，传继着夜郎文化的古老遗风。 摄影／李贵云

铁轨上镌刻着“1905”的斑驳字样，见证了京张铁路的百年历史。1905年5月，清政府批准始建京张铁路，这标志着中国铁路自主创新的艰辛历程自此举步。这是真正意义上由中国人自己主持、自己设计、自己建成通车、自己管理的，而且又是当时中国铁路工程中最艰巨、建设成本最低、质量最佳的第一条干线铁路。

老字号的尴尬 像全聚德和同仁堂这样的老字号正在走出国门，但人们因此遇到一个问题：无论用中文名还是洋名，这些名字对老字号意味着什么？ 摄影／李求学

丁村的格局 丁村民居密集，呈东北西南向长形分布，自东北至西南依次分成北院、中院、南院、西北院四大群组。每一片住宅区基本住一个家族，互相之间多以街巷来划分，整体布局近似方形。这群青砖大瓦房组成的建筑群，整体质量大体相等，从外表很难看出哪户人家最显赫。 摄影/郝建新

盛唐之年，每到春天，首都长安的曲江之滨都掀动一轮又一轮的节日狂潮：正月晦日，百官游宴；中和节至，赐百僚钱；寒食佳期，灭焰藏烟；清明祭扫，御火传香三月初三日，乍暖还寒的春水还在懵懂里慢慢苏醒，而欢乐的人群已经倾城出动、从四面八方聚拢来，上至皇室名媛、下及贩夫走卒，人们或乘辇舆、或信步，共同奔赴这盛唐首都的娱乐中心，共同开启这一年一度的上巳狂欢。 绘画/王可伟

造型独特的小提桶

摄影师在采访时按照实物勾画的鸡公车图，上面标注了鸡公车上的每一个部件的名称。仅从构造也可想见每架鸡公车的制作都是不小的工程。

康熙五十年（1711）二月初三曹寅所上奏折及康熙的朱批。

上巳节俗流变图1

高排苗寨躲藏在这大山之中已有上百年的历史了。当外面的世界发生着翻天覆地的变化时，这里的人们依旧保持着原始的风俗习惯，过着日出而耕、日落而息的生活。 摄影/罗莉

皮影戏上可以追溯到秦汉，到宋朝、明清时期逐渐由巫师方士的“弄影术”流落到民间，成为民众文化娱乐方式，观众坐在“银幕”前如同看电影。图为皮影戏《铡美案》。

颐和园是北京最传统的春游胜地。每逢春天，玉带桥畔杨柳吐丝，百花含苞，游人如织。沿着湖边且眺且行，本是赏春踏青最好的行程，可惜来来往往穿梭的人群却总是脚步匆匆。

这是一个从兴义万屯汉墓中发掘出来的水塘稻田模型，圆形陶盆中，一半是水田，并刻有一行行的水稻模型；另一半是池塘，池塘里有盛开的荷花，水中鱼儿悠然游动。这一幅充满田园韵昧的图景，生动地证明了夜郎“耕田”的水平。

据史学家考证，宁厂古镇的盐巴制作过程，是中国盐业史的发端；她的制盐作坊，是中国手工作坊的鼻祖。这是宁厂龙井庙盐卤从深山中流出的出水口。过去卤水都是从龙嘴中流出，1958年“大跃进”后，为了增产，从龙头上面约5米高的洞中炸开岩层，从上面引卤水出洞，龙头嘴巴就不再成出水口，而成了一个遗迹。

未来之路 一声免费令下，博物馆相继实施，湖北省博物馆都迎来了大量观众，游客猛增的背后也出现了难题，未来之路该如何走？ 摄影／陈迹

京张铁路关沟段沟壑壁立、陡峻难以攀登，自古以来被人们视为“畏途”。京张铁路开通前，要穿越关沟段，骆驼驮运是最主要的物资运输方式。

老字号的尴尬 像全聚德和同仁堂这样的老字号正在走出国门，但人们因此遇到一个问题：无论用中文名还是洋名，这些名字对老字号意味着什么？ 摄影／李求学

汾水揽丁村 汾河是山西最大的河流，她丰腴的滩地为农耕带来极大的好处，丁村就隐秘在汾河东岸的台地。

酷爱中国古典文化的人们自发组织了“着汉服，过上巳”的活动。华美的锦缎上明丽针织的脉络令人不禁溯源而上，款款的脚步带动了一场仪式的开始，也将汉唐盛世的文化底蕴细细展露在我们面前。

万工轿 轿子最能体现新娘的身份。这顶八人抬的头等轿也叫万工轿，现藏于浙江省博物馆，是现存最豪华的一顶花轿。木雕彩轿，朱漆泥金，犹如一座黄金造就的宝龛，周身雕刻着天官赐福、麒麟送子、魁星点斗、八仙过海、和合神仙等内容的人物和纹饰，前后左右的舞台上还上演着《荆钗记》、《拾玉镯》等戏文。

《三国演义》中的绣像插画，复现了传说中诸葛亮制造木牛流马的场面，为后人留下了无尽的想象空间。

上巳节俗流变图2

高排牯脏节的牛旋塘仪式持续了近五个小时。因为苗家人认为单数是源源不断的吉祥的象征，所以在牛旋塘上，扎幡用的竹子、幡的数量、参加的人数、绕的圈数等都是单数。摄影/潘启灯

皮影戏场地简单，在不到2平方米的白布后只有6平方米的后台，北京皮影剧团的演员们在这个不大的空间里表演经典的剧目《三打白骨精》。

以上四幅取自美术家王弘力《古代风俗百图》中的插画，它们分别描写了明清时期冬去春来，人们走出户外，打秋千、买柳、踏青与斗草的情形。美好的风俗传统勾起人的无穷回忆与遐想。

田坝似锦、村落如珠，夜郎故地的农耕文明经历了传承与嬗变。

清光绪《大宁县志》上绘制的宁厂地图，一百多年前的宁厂，地形环境与今并无太大差别。

1905年2月，铁路工程专家詹天佑被清政府委任负责主持京张铁路筑路工程。面对艰巨的工程，詹天佑充分展示了他的才华和科学创新精神。

丁村的孩子们在院落中玩耍。这个古老的院落是他们的乐土，也是他们的家。 摄影/郝建新

床屏画，雕刻着江南地区热闹的迎娶场面。

70多岁的赵海山老人精力不减当年，他拉动大锯在马凳上制作部件。

上巳节俗流变图3

在苗家人的眼中，水牛不仅是他们千百年来赖以生存的生产工具，也是勤奋、强壮和善良的象征。或许也只有它们才能被当作最好和尊贵的礼物献给祖先。 摄影/罗莉

北京皮影自明代传入就出现很多戏班，而如今只剩路家班一家。图为北京皮影剧团团长，路家班第五代传人路宝刚。 摄影／王凯

桃花已落，漂转于水上，春天是容易消逝的季节。 摄影/黄丰

考古人员在银子坛墓地进行葬具的清理工作

传统制盐有一整套卤水采集、提炼，盐水浓缩、蒸煮，食盐包装、运输的独特技术。摄影/余学举

这张图片反映的是当时最先进的大马力蒸汽机车即将穿越五桂头山洞北口时的情景。五桂头山洞位于青龙桥以南，全长46米，是“一夫当关，万夫莫开”的险要之地。

一枝兰草，一盏清水，赞礼官以嫩柳幽兰取水赐福，并念出祝愿之语，时光在那一刻倒转。上海“汉未央”去年举行了上巳节活动，参与仪式的人们，无不仿佛重新触摸到流逝已久的过去，与千年以前的民族传统文化息息相通。 摄影/潘华佳

丁村的岁月 丁村80岁的丁高胜老人，展示了一幅多年前拍摄于此的老照片。照片中的院落与今天的院落并无多大的变化，丁村的民居依然较好地保留着几百年前的原貌。时间在这里似乎停止了，置身其间，会让人不知今夕是何年。

杠箱 抬嫁妆的工具，通常走在十里红妆队伍的前面。放被褥枕头的称铺陈。每杠铺陈放被褥四床、枕头两对。通常嫁女陪嫁四杠，有钱人家多达十二杠。杠箱也有带套盒的，可以盛放衣服鞋履，金银细软等小件物品。

上巳节俗流变图4

身穿色彩艳丽的百鸟衣的苗家人是牯脏节中一道亮丽的风景。据说百鸟衣是中国最古老的服饰之一，上面绣着苗家独有的图腾。苗绣鸟纹夸张而概括，除鸡龙和鸟龙外，有的还表现了他们先祖蚩尤、姜央以及蝴蝶妈妈的故事，所以也被称为“绣在服饰上的史诗”。 摄影/罗莉

观众对皮影戏幕后的兴趣很大，表演结束后，经常会有人到后台去看看，他们难以想像，如此精彩的演出仅出自数人之手，有的甚至要亲自动手试一试，这里不乏外国人，他们在看了皮影戏表演后，经常会到后台亲自操作一下。

南京河边草坪拍摄的春日里的真实场景，人们酣然甜睡，春光也从他们身边悄然溜走了。摄影/郎从柳

2004年10月，由贵州文物考古研究所和四川大学考古系组成的联合考古队来到中水。这是正在发掘中的中水鸡公山遗址。

因路途艰险，五桂头昔日被人们称为五鬼头。可见当时隧道开凿之艰辛。现在铁路改道，该隧道已被废弃不用了。

南宋（旧题唐人）所绘《春宴图卷》的局部。

油灯架 这是一盏独具特色的油灯架，铜圈上搁一个小碗盏，里面放豆油、菜籽油等植物油。整个灯架造型优美，集装饰性与实用性于一身，是宁绍嫁妆中不可多得的精品。“灯前绗衣疑不亮”，江南女子灯下女红的情景如在眼前。

这是榕江县加去苗寨2000年牯脏节时的场景。这里的鬼师是另外一番装扮，只见他身穿橙红色的长袍，手持4个铜铃，握着两束芭茅草，在左右摇晃的舞步中，做着招魂和向先祖通告的法事。

皮影戏一般只需要一两个演员操纵皮影，其他人在表演时，除了要操作各自手里的乐器之外，还要照顾到锣和镲，因为演员人数不多，所以演出时异常繁忙，每个人都干着不止一项工作。 摄影／王凯

现代版的春游，睡觉、打牌都是我们习以为常的活动项目，人们不再关注花草的萌发，也不习惯向心灵去内省。大自然带来了又一季春天，如何与自然和谐相处，似乎是一个依然被人们漠视的问题。 摄影/步恩撒

中水银子坛出土的铜镯，造型大方，工艺精致。

京张铁路南口车站的车库已改为仓库，南口机车车辆工厂存放的废弃车轮处处可见。

摄影/黄正晓

祭盘 最精美的宁绍小木器之一。造型多样，线条柔美，好似一朵朵盛开的花朵，平时装瓜子、糖果、水果之类待客，年节时也用来供奉祭品。祭盘的做工非常复杂，需要经过箍盘、打磨、上漆、彩绘等工序。盘心内多绘戏曲故事人物，惟妙惟肖，栩栩如生。

赵家第三代传人赵海山老人的女婿卓长寿在调整木刨时全神贯注，千年手艺的继承都是从培养娴熟的基本技巧开始的。在他手下，每一个小小的木件都要潜心琢磨，精心调整刨线的深浅，鸡公车上的每一个宽眼都去度量严格地弹线画墨，力求把它做得至善至美。

苗家人的热情好客是人人皆知的。在加去苗寨的牯脏节上，村民们会把糯米饭、熟猪肉、辣椒盐巴蘸水放在簸箕内，就地摆开，招待前来过节的亲朋好友。

在没有电影电视的年代，皮影记录了各个时期社会历史的面貌，创造了许多生动的形象，“封神榜”、“西游记”、“聊斋”等故事中的各种形象，都能在皮影艺术中找到。华县皮影一般由牛皮刻成，皮质优，雕工精细，造型逼真。图为“封神榜”中“通天教主”一角。

在日本和美国，每年春天，人们都要用隆重的节日来庆祝。上图是2007年2月在日本千叶县拍摄到的街头画面，人们正在摆设传统偶人来迎接女儿节。来源于中国古代传统节日上巳节的日本女儿节，风俗传承了千年，仍充满活力。 摄影/任正来

中水出土的牛头形带钩，主要用于佩剑或钩挂器物。

枕簧在列车行驶过程中会起到减震的作用，图为能载重30吨重的货车枕簧。

制盐业是当时民族工商业的重要工业之一，宁厂镇参与制盐的民族资本家逐年增多，谁的卤水多，产的盐就多，于是产生了盐卤之争。为了公平，就设置了一个分卤水孔，按股份多少分配卤水。摄影/宋开平

讨奶桶 宁绍一带把各式圆木器皿称为桶。红妆家具配置齐全，丰富多彩的木桶是红妆中最为精彩的。它们或雕或素，或瘦或肥，朴素典雅，最具吴越工艺特征。这个鹅型讨奶桶是宁绍红妆中桶之精品。刚分娩的产妇没有乳汁，需要去别处讨人乳喂养新生儿，精美的小讨奶桶，也是嫁妆档次的炫耀。

1905年，中原地区巧妙利用风力的独轮车被摄入镜头，这种车称为“加帆车”，是为西方人赞叹的鸡公车历史上的一项重要发明。

为了牯脏节的顺利进行，负责不同分工的牯脏头们要付出更多的辛苦和劳动。他们要定期开会讨论解决节庆中所遇到的各种问题。

这副图从抬轿的人数、轿子的纹饰以及虎皮坐骑可以看出，坐轿的人是一位元帅。皮影的刀工精细、线条明畅、色彩艳丽，玲珑剔透、皮影造型形象生动，高约1尺，通常以五官反映人物的性格。在表演时，人物的颈、肩、腰、膝、肘等十处有轮盘牵线，活动自如，非常逼真。摄影／曾年

北美的土拨鼠日，人们与大自然亲密接触，用趣味盎然的方式来迎接春天。 摄影/秦刚

中水鸡公山出土的穿孔石刀，具有旧石器时代特点。

1998年居庸古道上又铺设出一条通途八达岭高速公路，车辆20分钟即可通过关沟，公路克服海拔高度的能力比铁路强很多，高速公路的建成加速了京张铁路淡出历史舞台的脚步。 照片中右下角的京张铁路线隐约可见。 摄影／卓恩森

曾用于熬盐的大煮筒。摄影/宋开平

关于上巳节的点滴记载，不少都是借由古代诗文流传下来的。在挥毫泼墨间，将春意盎然的古典时光复现眼前，是现代文雅之士欢度上巳节的又一选择。上面两幅图不禁让人联想起曲江之畔才子盛宴，以诗书之美浸润心田，呼唤心灵的春天的情景。摄影/李政宇

“曲水流觞”如今可算是以文会友活动的代名词了，穿着古典服装临水而吟，不仅有强烈的形式感，也容易从情境上引发诗兴。

这是川军出川抗战时使用鸡公车运送装备和物资的老照片，鸡公车还曾跨江越淮，传到中原大地。在解放战争时期尤其是淮海大战中,“鸡公车”将粮草、辎重运往前线，立下了旷世奇功。

深居清山绿水间的苗家人过着简朴的农耕生活，在物质上也并不富有。十三年一次的牯脏节虽然能给他们带来短暂的欢乐，却也给他们原本艰难的生活增添了不少现实难题。

皮影的三大流派 中南部影系：以江浙湖广皮影为中心，包括中原以及南方地区的皮影，具有浓郁的地方民间艺术色彩。从现存浙江海宁的清代皮影造型中，可以看到其侧重彩绘而很少雕镂。人物造型多为写实，并且大都保留着南宋皮影“绘革”的风格，皮影色彩鲜艳，线条粗犷简洁。 北方影系：以滦州皮影为中心，包括河北、东北三省、内蒙古等地。造型体系庞大，影人身子的男女之别主要在于足下，男足根据人物身份的不同，分别配以朝靴、战靴、平底靴，而女足多为旧时的弓鞋。北方影系的小生、小旦人物脸谱均为写意性的通天鼻梁镂空脸，其主要代表是唐山皮影。 西部影系：以陕西皮影为中心的西部皮影发源于唐代，包括陕西、山西、甘肃、四川、青海等地。音乐高亢激昂，唱腔委婉流畅，呈现出奔放而强悍的艺术风格。造型的共同点是高额头，轮廓整体概括，线条优美生动有力度，在轮廓内部以镂空为主，又适当留实，做到繁简得宜、虚实相生。

北美的复活节，人们与大自然亲密接触，用趣味盎然的方式来迎接春天。 摄影/Wally McNamee/C

中水鸡公山出土的用于盛水的陶罐，是当时人们定居生活的写照。

图为京张铁路选线方案示意图，图中可见：京张铁路建筑设计第一方案拟由丰台沿永定河至沙城到张家口修建，这基本就是今天的丰沙线；第二方案则由丰台至南口通过关沟越过八达岭，也就是京张铁路的实建方案；第三方案由昌平经过十三陵，通过德胜口至延庆，该方案没有实际使用。

盐场退休的盐工，是宁厂“盐”从兴旺走向衰亡的见证人。摄影/宋开平

这是1935年圣诞节在英国港口城市拍摄的老照片。鸡公车传入欧洲以后曾经迅速普及，至今变形过的独轮车仍是很多家庭必备的工具。 供图／Hulton-Deutsch Collection/C

走街串巷看丁村 走在丁村，人们人们常会看到这样的场景：老街道、老宅院、老黄牛让人恍若回到昨日。

皮影戏的表演者功力精湛，每个人都身兼数职。表演时，演员边唱边弹，同时还要顾及到手边的其他乐器。

每年的春天为日本群岛带来大片盛开的樱花，当日本东京上野公园樱花盛开，总会招来络绎不绝的游春人群，人们在樱花树下尽情与春天展开心灵的对话，是日本一项非常传统的习俗。 摄影/施健学

赫章可乐出土的铜立虎，昂首扬尾，造型神勇，是体现古夜郎文化精髓的代表作品。

随着北京城市面貌的日新月异，很多充满现代气息的建筑如雨后春笋般拔地而起。北京北站作为近现代史上的经典建筑工程地渐渐失去其往日的荣光，几乎被淹没在高楼的丛林里了。 摄影／杨剑坤

如今，全国各地不少风景名胜区内都有“曲水流觞”处，人们特别喜爱由上巳节派生出来的这一雅俗，图为恭王府的“曲水流觞”胜景。摄影/肖日保

二进院的后楼，作为后进院主体建筑，是全宅的最高点，但其中并不住人。

陕西华县东阳乡江村魏家塬魏氏家族，从清代起就以演、唱、雕皮影为生，现祖孙三代人仍从事皮影艺术的有６人。 摄影／王凯

一般认为铜鼓是由铜釜演变而来。这件鼓形铜釜，为研究铜鼓起源提供了线索。

除了作为京张线的起始点，北京北站还曾是京包、京通线旅客列车的始发站。昔日繁忙的北站如今几乎没有了驶往外埠的长途列车，只剩几列开往京郊的短途列车。但北站历经百年风雨，主体建筑仍保存完好，屡有修葺。因此，2007年被列入《北京优秀近现代建筑保护名录》，成为见证中国铁路史的一座博物馆。 摄影／杨剑坤

如今，全国各地不少风景名胜区内都有“曲水流觞”处，人们特别喜爱由上巳节派生出来的这一雅俗，图为余荫山房的“曲水流觞”胜景。摄影/陈志强

这幅照片摄于上世纪90年代，对于在乡下生活的人来说，鸡公车曾经与他们一起成长，一起经历了许多苦乐悲欢，是人生难以磨灭的印记。 摄影／陈锦

十里红妆器具 缠脚架和缠脚布。这个用绚丽朱砂和24k纯金装饰的缠脚架使人很难与缠脚连在一起，但有一些老人说，她小时候就是被母亲压在这种架面上缠了小脚。

高排苗寨牯脏节日程（按农历排序）

铜鼓是一种流行于西南少数民族间的打击乐器，凡婚嫁、宴饮、节日等场合群众均击鼓为乐。 摄影／李贵云

詹天佑把“人”字形轨道建设技术恰到好处地应用在青龙桥险要的高山峻岭中，被铁路建设史引为奇迹。图为京张铁路建成初期，两列火车在人字形线路上运行时的情形。

如今，全国各地不少风景名胜区内都有“曲水流觞”处，人们特别喜爱由上巳节派生出来的这一雅俗，图为潭柘寺的“曲水流觞”胜景。摄影/姚天新

丁村老宅的大门，厚重的木质板门上蒙包铁皮，表面再镶包一定条数的铁皮带钉以及大小不同的乳头盖钉。摄影师说这是丁村最美的门。 摄影／郝建新

在江苏南京中国首家农具展览馆“农趣馆”里，参观者兴趣盎然地与鸡公车合影，触摸中国古代这项重要的科技发明。 摄影／谷昌旺

丁村的木雕艺术 丁村民居厅房檐廊横枋上的木雕，内容大部分以人物为主。题材多选自神话故事、民间传说及风俗人情。

铜鼓舞，是苗族最古老、最具民族风格的群众性民间舞蹈。舞蹈中使用的铜鼓重约10公斤，面呈黑色，鼓面中心为太阳，太阳的 周围有很多的晨昏线，铜鼓外面几何形图案的花纹仍清晰可见。这些纹饰，再现了苗族人民的生活情趣，表现了他们对美好生活的追求和向往。铜鼓舞四季可跳，舞者少至十几人，多则几十人甚至上百人，不受时间和场地的限制，是苗族群众最喜爱 的民间舞 蹈之一。人们先围成圆圈，由一人担任鼓手，鼓声响亮、悦耳、浑厚。跳舞时，用绳将鼓拴于架下，击鼓者双手各执一根小鼓棒，敲击出声，舞者闻声起舞，踩着鼓点时而像蜻蜓点水，时而像鲲鹏展翅。当地有俗语：“铜鼓一响脚就痒，三天三夜跳不完。” 生动地反映了苗族人民对铜鼓舞的喜爱和跳舞时的热闹场面，再现了苗族人民质朴无华的感情。 摄影／李贵云

千年古道、百年铁龙、不变的交叉，凝结着中国人智慧的人字形铁轨大部分时间都静静地躺在那里，仿佛在思索着它的未来命运。 摄影／王蕾

如今，全国各地不少风景名胜区内都有“曲水流觞”处，人们特别喜爱由上巳节派生出来的这一雅俗，图为香山饭店的“曲水流觞”胜景。摄影/肖日保

今天，我们依然能够看到热闹的花轿迎娶场面，但是还有哪位新娘还缠脚呢？摄影／周国强

这件干栏式陶屋模型为可乐遗址出土的文物，其底层架空，里面安置了一对脚踏长碓，可以加工谷物。从这件文物可见生活在远古时期的人们对今天的影响。

当年，宁厂商贾云集，形成了“七里半边街”的繁荣景象。但随着现代盐业的兴起，宁厂逐渐褪去往日的辉煌。摄影/黎明

盛唐画家张萱所绘名画《虢国夫人游春图》描绘了虢国夫人及其眷从盛装出游的场面，人物身着鲜丽春衫，使人自然地感受到春光明媚、鸟语花香的春天气息。而今，如果乐于感受春光，也一定会陶醉在美好的春日里。

成都市龙泉驿区洛带古镇上，“鸡公车”被开发为古镇的游乐项目，孩子们从中获得了最多乐趣。这一川西农耕时代的标志性运输器具，在生活中慢慢退出舞台，却作为中华宝贵的文化遗产广泛受到关注。 摄影／陈燮 新华社

图中的木雕人物神态活泼，表现逼真；刻工粗犷而刀法雅拙，将丁村民宅的装饰艺术推向了一个高雅的境地。

千工床 婚床的制作非常复杂，因此民间也叫千工床。从上图这张床可见，其床体用黄金、朱砂、青金石等天然名贵材料做颜料，使它即使经历了上百年时间色彩依旧鲜艳。

华县皮影被国内外皮影界公认为所有中国地方皮影乃至世界皮影艺术种类的集大成者。如今，华县皮影已经走出华县在各地演出，《卖货郎》这出戏让孩子们看得入神。

现在南方少数民族干栏式建筑，被认为是最佳的生态建筑形式。 摄影／李贵云

马莱型机车是詹天佑专门从美国购置的，解决了机车的牵引问题，这是当时中国铁路功率最大的蒸汽机车。

威风锣鼓闹丁村 流传于山西的“威风锣鼓”是汉族古老、传统的民间艺术形式。逢年过节，或者婚嫁喜事，丁村人便会在村口聚集演奏。他们尽情地敲击鼓、锣、钹，把生命的热情融进这激荡人心的鼓乐声中。 摄影/朱宝林

赫章可乐遗址出土的“套头葬”是一种用铜釜、铁釜或者铜鼓套住死者头部（部分还同时套住脚部）进行埋葬的独特葬俗。对之所以使用这种葬俗的原因，不少学者认为与当地居民的原始信仰有关。“套头葬”目前共发现30余座。

图中可见青龙桥人字形铁路的修建线路。铁路由石佛寺引上山，进青龙桥东沟后折回，在八达岭下开挖山洞1091米，使原定山洞长度缩短近一半，是最理想的方案。

摄影/Jeff Swensen

床雕板。板上刻有男女相欢，而另一女子正在屏后偷望的情节，其手指抚摩嘴唇，也是性感动作。这种露骨的描绘刻画，对于内房而言，在当时是没有顾忌的。

上巳节有一种奇特的风俗——“会男女”，这种在春天到来之时，于大自然中欢会的场面不仅在典籍、诗歌中被记载下来，在汉墓画像砖中也有描绘。

京张铁路是由我国工程技术人员设计施工的第一条铁路干线。图为当时施工现场的工程车。

时代巨变，人们的礼仪风尚也随之有了巨大改变。如今每年三月初三，一些城市会举办“三月三相亲会”，现代男女交往方式更加理性，离大自然和春天已经很远了。

这是当年补给机车燃煤的鸡鸣山煤矿开采现场。如今这里的矿山厂房均已消失，变成一个荒草丛生的地方，昔日矿山繁忙的景象已难再寻。

“毕摩”是彝族社会中的一种宗教职业者，他既是彝族宗教礼仪的主持者，又是通晓彝族文字的经史学者，同时还是彝族文化的代表者、传承者。 摄影／雨蔚

鸡鸣驿作为连接华北、西北的重要古驿站，有着极高的历史价值，它为京张铁路所作出的贡献却鲜为人知。

绮罗珠翠，车马流香，春色美景，绿水红颜。曲江的春天、盛唐的春天浮现于画图之上，唤回了几许历史记忆。 绘画/王可伟

发篓。民间传说，女子散落的头发要由阴间的母亲吃下去，所以女子要将每天梳落下来的头发收集在发篓里，定期掩埋，以免母亲受累。

夜郎竹王神话流传广泛。湖南新宁县的八侗瑶山，至今还保留了宋朝时祭竹王的古老风俗。当地称“竹王祭”为“庆鼓坛”或“跳竹王”，共祭祀七天七夜。

张家口是北京通往内蒙古的要冲，百年前成为京张铁路的终点。随着汽笛一声长鸣，一个全新的工业化城市张家口被火车装载而来。 摄影／续铁标

彝族文献历史悠久，资源丰富，记载了大量关于古夜郎的信息。这些残存已泛黄的古籍，为揭开夜郎之谜打开了一扇窗。

光绪末年，张家口交通要冲的地位引起了商人们的兴趣，纷纷向朝廷请求投资修筑京张铁路。这张旧照反映的是1909年9月商界人士从四方云集而来，参加铁路通车典礼的盛况。

可乐将军山，又名点将台，相传当年汉朝大军压境之时，夜郎王正是在这座山顶之上，检阅兵马，并调动22部盟军，在这里发出了攻击汉军的号令。

一辆开往莫斯科的国际列车徐徐驶出青龙桥火车站。站台旁的詹天佑铜像，神情凝重地眺望着远方，仿佛在重新审视京张铁路百年发展的轨迹，更有一番“千帆过尽始于此”的气度。

贵州高原，是世界上喀斯特地貌发育最典型的地区之一，古老神秘的夜郎文化就孕育在这雄伟壮观的山原之中。 摄影／李贵云