夜郎自大还是真大？

“毕摩”是彝族社会中的一种宗教职业者，他既是彝族宗教礼仪的主持者，又是通晓彝族文字的经史学者，同时还是彝族文化的代表者、传承者。 摄影／雨蔚

夜郎自大，在华人世界，几乎家喻户晓。然而夜郎国大到何等程度，夜郎国都在哪儿，夜郎国是由哪些民族组成的，以及其社会性质、统治民族等等，不但《史记》，就连后来的《汉书》、《华阳国志》、《后汉书》、《汉纪》、《水经注》等都语焉不详，甚至有相互牾之处。而后世学者研究夜郎时，不但只取“汉”的视角，采用的基本上都是汉文献，且以汉文献证汉文献。因此在很长一个时期内，对夜郎历史文化仍然是众说纷纭，莫衷一是，难有定论。许多年过去了，仍然不免是一笔糊涂账。

自上个世纪70年代以后，考古学者在贵州及其邻省的夜郎故地进行考古发掘，将夜郎历史文化的研究推进了一步。研究古代或一民族及地域的文化，考古学是重要的学科和手段，但却不是惟一。揭开夜郎之谜还必须通过多角度、跨学科、全方位的综合研究考察，其中至关重要的一点，就是走民族民间渠道，改变传统的汉文化单一视角，使用夷（民族文化）、汉交叉的视角。比如这些年来，大量翻译的彝文献就为我们研究夜郎历史文化开启了方便之门。