作为山西的代表性面食，刀削面甚至成为了一种文化名片。网友发起的刀削面申遗倡议，赢得一片“点赞”。图为太原国际面食节上，众厨师展示削面技艺的场面。 供图／CFP

土司夫人能顶“半边天” 这是青海果洛草原上的康干土司夫人。繁复而华美的藏饰，让她看起来像一位女王。看到她，你是否会想起小说《尘埃落定》里高贵的麦其土司夫人？其实在土司统治的“地盘”里，土司夫人的确举足轻重，她们常常有参政议政、带兵打仗的机会，有的在丈夫去世后还能升任土司，可谓土司“王国”里的“半边天”。 摄影／庄学本

中国的马丘比丘 群山环绕，开阔的坡面上是考古发掘出的一座城：湖南永顺老司城。残存的城垣、气势非凡的宫殿轮廓、依河蜿蜒的河街整齐地铺着漂亮的鹅卵石……到这里的人不免会想起智利诗人聂鲁达的《马丘比丘高地》：“我看见石砌的古老建筑嵌在青翠的安第斯高峰之间，激流自风雨侵蚀了几百年的城堡奔腾下泻……”不过，这被誉为“中国的马丘比丘”的土司古城，却比古印加帝国的马丘比丘还要早300年。摄影／刘海

代代都有“脚”注，人人皆有“掌”故。

在曾经的容美土司城里，“违法乱建”的钟鼓楼、九五居、玉带河等已湮灭在尘土中。大堂、阅兵台、花园等遗存，却幸存下来。而上图的石碑至今清晰可见，诉说着曾经的辉煌与狂妄。供图／TPG

图为1931年，两个小女孩在照相馆的镜头前，学着电影中的镜头热吻。孩子的行为，应该是社会影响的产物。当时欧美电影对男女关系的露骨展示，刺激国人不分良莠地仿效起来。这引起了有识之士的忧思，引发了电影审查机构的诞生。

喷“云”吐“雾”的前进型蒸汽机车，是中国自行研制并大量生产的第一款铁路机车，也是世界上性能最好、产量最大的蒸汽机车车型之一。

朱耷笔下的八哥闭目坐禅

海龙屯遗址

似锦非锦 山东省济宁市嘉祥县武侯祠村 手工鲁锦纺织技艺 这匹宛如彩虹般展开的“老土布”，出自院角那台充满岁月痕迹的老织机。鲁西南济宁市嘉祥县的一些农家，至今依然沿用元末明初流传下来的手艺——鲁锦纺织，将有色棉线按照设计好的经纬，制成传统家织布。22种基本色线，能神奇地幻化出约两千种几何图案。棉纺品鲁锦因为它的绚丽，它的千变万化，得到了原本专属丝织品的“锦”的美称。而一个“鲁”字，既代表家乡，也显示土布粗犷的性格。更重要的是，当地还有一种说法——“土布能养身”。摄影／刘庆伟

雾色笼罩下的湖北恩施土司城，宏丽非凡。高大的城墙、雄壮的钟鼓楼，仿若“皇城”一般。恩施是历史上土家族土司统治的地区。借着土司申遗的“东风”，人们对这类复建的土司城也越来越感兴趣。摄影／唐敦权

中国的历史上，在风光无限的帝王治世理想的背后，在战争的杀伐血腥间，永远离不开一个黑暗的推手——毒药。从先秦到清代，汉平帝、王莽、北魏献文帝、唐太宗、宋太宗、明嘉靖帝、清光绪帝……至少有50位帝王陷入过毒药制造的阴谋中。这两个字轻易地予人生死，制造无数跌宕的情节。毒药，是毒还是药？服下它们的人，是被逼强迫，还是心甘情愿？历史就在这些细节中意外转弯。

被城墙所环绕的这片地方，是意大利中世纪的“曼哈顿”——圣吉米纳诺。它曾经的繁华因600多年前的一场瘟疫戛然而止，城内的建筑却自此摆脱了被现代文明“洗礼”的命运，直到今天，依旧古意盎然。

搜寻地下遗迹 图为被一片农田覆盖的河南偃师市二里头宫殿遗址。纵使从高空俯瞰，通过肉眼也很难辨识出这处距今三千余年的夏商时代遗迹。然而凭借卫星捕捉的热红外影像，考古学家则可以“掘地三尺”：热红外探测影像中的不同色块，显示出土壤含水量的高低；农田中大面积土壤含水量过低的异常现象表示，这里可能存在人工建筑的夯土层。

胡夏军民西迁示意图。

夜色掩映下的真武阁，瑰丽而神秘。早年间曾有人贪恋阁楼的凉爽，夜宿真武阁中，不料半夜发现整座阁楼随风咯吱咯吱摇晃。尽管如此，但这座440岁高龄的阁楼，还是顶住了数十次大风、地震，自建成至今从未大修。那么，到底是什么支撑了它400余年的屹立不倒呢？摄影／林家庆

这张明信片上的照片摄于上个世纪初，是法国摄影师热维斯·考特勒蒙特（Gervais Courtellemont）在云南旅行时的作品。斑驳的街道上，两个人正在为运煤车卸煤，加上低矮的瓦房以及不远处的砖塔，都是那个时代最普通不过的场景，但它又绝不普通，因为运用了当时最先进的摄影手法——立体摄影。

统领千户的藏族土司 上图为果洛草原上的康干土司。作为一名盛装的藏族土司，他宛如宝相庄严的活佛。康干统治着中果洛地区约1000户人民，职衔为“土千户”。1928年，上中下三果洛由四川划归青海，然而直到1934年，政府仍对果洛茫然无知。于是这片草原像“世外桃源”一般，在土司的管理下保持着原始而自然的生活。 摄影／庄学本

土司的村寨 宫殿、衙署都随着土司的离去而荒废，周边村寨却活着（上图）。据明史记载，当时“多者百家五七十家……为村为寨，散处溪谷。”而今虽已没了明代规模，但人们仍走着那时的卵石路，用着同样的语言。摄影／刘海

草木靴履 取材于自然的草鞋、木屐，早在石器时代就已经出现。巧妙设计的不同鞋款，针对不同自然环境，保护人类的双足。轻便的草鞋能够在山地快速行走；棕榈及草编的木屐可以轻易摆脱泥泞地面污水四溅的尴尬；编织的靴子则是站在潮湿竹筏上的最佳选择。一直到上世纪七八十年代，在南方的很多地区，草鞋和木屐还十分常见。左图为上世纪初，四川阿坝州街道上卖草鞋的货郎。摄影／西德尼·甘博

19世纪末20世纪初，美国掀起一波又一波的排华浪潮。并在文艺作品中，华人被美国白人肆意侮辱。上图为1893年美国排华法案通过时的报纸漫画：《要公平——即使是对待中国佬》。彼时，辫子、大烟枪成为美国电影中华人的必备道具，这种形象，被海外华人称为“辱华”。

集通铁路是我国最后一条运营蒸汽机车的铁路，自1996年通车开始，前进型蒸汽机车就是集通铁路上的主力机车，2005年年底，集通铁路上的“前进型”悉数退役。下图是在集通铁路上运行的前进型蒸汽机车。摄影／黄庆军

这是海龙屯屯顶的第一道关——飞龙关。海龙屯雄踞遵义龙岩山的险峻山巅，东、南、北三面为悬崖绝壁，下临深谷。这里曾是播州（今遵义）土司杨氏的山地城堡，它既可防范周边势力的侵扰，又可作为与中央王朝对抗的“根据地”。摄影/彭浩

同是八哥，在南宋牧溪和清初朱耷笔下却有不同。牧溪则描绘了八哥顿悟的一瞬间，猛然睁开了眼睛。牧溪是一位画僧，他的画法与传统迥异，更像是在描绘自己的某次醍醐灌顶。

“土”生土长 湖南省湘西自治州永顺县对山乡小胡村 土家族织锦技艺 沧桑的布刀，沧桑的手，正在编制着一条土家族婴儿的学行带，这是小巧别致的“土家花带”的一种，不需太多专用工具，完全在织造者两膝间完成。一刀一线，黑白分明，除了在极简中透露的美，还藏着土家织锦的智慧。花带只是土家织锦里的小手艺，更为繁复著名的是土家族“花铺盖”——西兰卡普，而那也只应用最古老、简单的腰机，织女凭着自然生发的想象和强大的记忆力，最终化简为繁，生出云霞般绚烂的图案。摄影／张建强

海龙屯的主人播州杨氏和永顺老司城的主人彭氏是最高级别的土司宣慰使，辖地较大，杨氏统辖的面积相当于今日贵州省的一半，而唐崖土司城的主人覃氏则是级别最低的长官，统治面积只相当于今日咸丰县的四分之一。它们代表了土司的不同类型。

钩吻 【性状】又名冶葛、断肠草。辛，温，有大毒。 【中毒症状】钩人喉吻，牵挽人肠而绝之。】 【用毒事件】扶立唐中宗恢复唐祚的袁恕己，被周利贞等逼迫，服饮钩吻汁数升，毒发痛苦非常，以手掘地，爪甲殆尽，后被击杀。

圣吉米纳诺东、南、北三面各有一座石头城门

在肉眼可辨的范围内，植被的生长情况则是寻找地下遗迹的重要线索，剖面图为我们展现了这种对应关系。

本世纪初，俄罗斯阿尔泰边疆区曾发现过一枚“大夏真兴”钱，这是中国历史上唯一的国号、年号同铸于一枚钱上的货币。大夏为五胡十六国时期胡夏的国号，真兴乃开国皇帝赫连勃勃的年号（419年—425年）。

龙头喷出长长的水柱，浇在没精打采的赤火兽身上，这处精美的檐角细节，透露出真武阁曾经的水神庙的身份：它正对着南山，镇守着南山作怪的火神。屋檐上的绿色琉璃瓦很值得一提，这是1573年完工、有着400余年历史的老瓦。按照规制，只有贵族的府邸才能使用绿色琉璃瓦，远在容州的真武阁，因明代嘉靖年间皇家对真武大帝的推崇，也享有了此项殊荣。

江西星子东林大佛铜像，通体贴金，在“十一”黄金周吸引了大量游客。尽管佛像景区免收门票，但是建造佛像耗资巨大，仍然引来一片非议。 供图／孙永胜／东方IC

图为土司政府里精明强悍的土官。摄影／庄学本

将永顺彭氏土司王朝这818年，放在中国历史的时间轴上，才会发现其非凡之处——35位土司，同属一家一姓，却历经了五代的梁唐晋汉周和宋元明清九代王朝。从这个角度来说，它超越了任何一个王朝。除了张弛有度的统治，永顺彭氏土司高度的国家意识，也是它能受到历代朝廷信任与恩宠，并在溪州维持长久稳定统治的原因。如图中所示：明代几乎每一位土司都响应了中央王朝征兵打仗的号召，改朝换代之际在任土司也都会向新王朝主动表示归顺。即使在清朝“改土归流”被提出时，土司彭肇槐也表示服膺中央，悄然离去。

草木靴履 取材于自然的草鞋、木屐，早在石器时代就已经出现。巧妙设计的不同鞋款，针对不同自然环境，保护人类的双足。轻便的草鞋能够在山地快速行走；棕榈及草编的木屐可以轻易摆脱泥泞地面污水四溅的尴尬；编织的靴子则是站在潮湿竹筏上的最佳选择。一直到上世纪七八十年代，在南方的很多地区，草鞋和木屐还十分常见。

爱情与黄金

1956年前进型（当时的名称为“和平型”）首台机车出厂的场景。每一台出厂的机车都安装了厂家的生产铭牌，这些铭牌一般安装在烟囱等处。大连机车厂和大同机车厂是前进型机车的主要生产厂家。

图为沈周所绘的《参天独秀图》，尽管一如传统画法，将松树画得虬劲挺拔，但在松树的上部还是点缀了一颗松子。只不过，此松子并非像牧溪《叭叭鸟图》那样，是打醒八哥的松子，而是用老松结子来巧妙地祝贺一位朋友老来得子。

上图是飞虎关前的三十六步天梯，修建于陡峭的山梁上。石梯高50厘米，在此打仗时，如果士兵身高不足1.7米，就要侧着身子才能上去。摄影/彭浩

老司城的城址布局

乌头 【性状】辛、温、有大毒，子根名附子，亦有大毒。 【中毒症状】中射罔（即乌头汁）箭毒，身体红肿沸烂而死。 【用毒事件】西汉许皇后被霍光夫人唆使女医官将附子捣入药丸下毒，遂崩。

水井广场地处城市的中心位置，因建于1237年的八角形水井而得名.

“天南奇观”的匾额下，云纹托起一整排优美的斗栱。这斗栱与别处迥异，用的是薄木板，斗口很浅，好像根本咬不住上一层的栱。别处亦是如此，如许多瓜柱上的檩条没有任何扶持，孤零零的顶着。用建筑学家梁思成的话来说：“像杂技演员顶大缸或踩钢丝那样，令人为之捏一把汗。”不过，它却真正经受住了漫长岁月的折磨和考验。

参考资料：柴焕波著《永顺老司城——八百年溪洲土司的踪迹》

鞋头为何而翘？ 温婉恬静的绣花鞋，配上高高翘起的鞋头，多了一分俏皮天真的气质。中国人的鞋头之翘，源自于对“天” 的膜拜与敬仰，早期的翘头鞋“舄”（xì），就是用于祭祀场合的礼鞋。翘头的另一功能，是托起厚重的裙摆，便于行走，因此在衣衫肥大的唐代备受追捧。

1956年前进型（当时的名称为“和平型”）首台机车出厂的场景。每一台出厂的机车都安装了厂家的生产铭牌，这些铭牌一般安装在烟囱等处。大连机车厂和大同机车厂是前进型机车的主要生产厂家。

海龙屯位于云贵高原的大娄山中，东南北三面都是悬崖峭壁，易守难攻。整座屯分为三部分，东部的六座城门、西部的三座城门一夫当关，万夫莫开。而屯中央平坦宽阔的土地，则坐落着土司生活和办公的新老王宫。

海龙屯的朝天关

马钱子 【性状】又名番木鳖，味苦，寒，有毒。 【中毒症状】头晕烦躁，瞳孔缩小，肌肉抽搐，手足相就而死，形似织布牵机。 【用毒事件】南唐后主李煜降宋后，被宋太宗派人赐牵机药，毒死。

穿过其中的圣乔万尼门，就是沿南北方向伸展的圣乔万尼大街和圣马太大街，城内的广场、教堂、城寨工事、市政大楼、以及出售本地土产的店铺摊位大都沿着这两条街道铺展开来。

四根悬空的金柱，是真武阁最大的秘密。有人认为，悬空是因为楼板下的复合梁弯曲变形造成了柱脚和板面的空隙所致。这个猜想经不起仔细推敲。如若复合梁弯曲，那四根金柱为何不降反升？而当柱脚离开楼面时，它原本的荷载又由哪里来承担呢？事实上，金柱的悬空，很可能是建筑师有意而为。摄影／林家庆

“吃人野番”的真相 草原上骑马牧羊的自在生活，与以农耕为主的西南土司“王国”截然不同。上世纪三十年代，这里还是地图上没有勘测过的“白地”，甚至传说居住着“吃人野番”。但其实这里的土民只是保留着生食习惯。 摄影／庄学本

铭刻有开启永顺彭氏土司王朝的“溪州之战”盟约内容的“溪州铜柱”

他们喜爱打猎。摄影／庄学本

人人都爱翘头鞋 图中出自唐代绢画的侍女形象裙摆重重垂落，裙底探出的夸张翘头，既防止裙角被踩踏，又成为了一道独特的裙边风景（摄影／俄国庆）。在西方世界，人们也难逃翘头鞋的诱惑，不过比起东方的柔美线条，西方人的鞋尖更加削瘦细长。相同的是，穿着者鞋头的长度都与身份的高低成正比。这种遍及世界的翘头鞋文化，很可能与古代普遍存在的对浩瀚宇宙的膜拜与敬畏有关。

1956年前进型（当时的名称为“和平型”）首台机车出厂的场景。每一台出厂的机车都安装了厂家的生产铭牌，这些铭牌一般安装在烟囱等处。大连机车厂和大同机车厂是前进型机车的主要生产厂家。

图中的三个关口，是屯前的最后三关，从左到右依次为：飞龙关、朝天关、飞凤关。

唐崖土司城的“荆南雄镇”牌坊

巴豆 【性状】辛，温，生温熟寒，有毒。 【中毒症状】引起急性肠胃炎，腹泻不止。 【用毒事件】晋惠帝皇后贾南风以巴豆杏仁丸害太子，因不肯服食，被以药杵椎杀。

圣吉米纳诺鼎盛时期的76座高塔，在经历了600年的风雨后，仅剩下14座。除了作为财富的象征外，它们也是防御用的堡垒，因此塔身上几乎看不到窗户。据说，圣吉米纳诺最古老的高塔名为领主宫，建于1239年，高达51米，大约相当于20层楼高。1255年，当地曾立法禁止后人建造超过此塔高度的新塔，但这项法条却被屡屡打破。

广西玉林市容县城东，绣江北岸，经略台上，建于明朝的真武阁，三层屋坡流畅，四面檐角挑扬，青碧的琉璃瓦闪闪生辉，象一位精神矍铄的长者，沐浴着晨曦江风。四百多年的时间，在全木结构的真武阁表面，并没有留下衰老的印记。阁二楼上四根悬空的大柱里穿插的梁和枋，就象历史错综复杂的关系，构造了真武阁的秘密…… 夜色掩映下的真武阁，瑰丽而神秘。早年间曾有人贪恋阁楼的凉爽，夜宿真武阁中，不料半夜发现整座阁楼随风咯吱咯吱摇晃。尽管如此，但这座440岁高龄的阁楼，还是顶住了数十次大风、地震，自建成至今从未大修。那么，到底是什么支撑了它400余年的屹立不倒呢？摄影／林家庆 徐霞客错过的精彩？ 1637年秋天，年过半百的旅行家徐霞客来到容州（今广西玉林市容县）。八月初六这天清晨，他渡过江从南门进城逛了一圈，从西门出内城，悠闲地在饭馆里吃了个早饭。饭罢，沿着外城城墙向北而行，很快，他看到一大片演武场，旁边还有一个很大的池塘…… 376年后，我站在徐霞客曾经过之处，一幢三层歇山顶的阁楼几乎占据了我的全部视野。高台之上，绿色琉璃瓦覆在修长的屋檐上，龙头沿着屋脊喷出长长的水柱，浇在没精打采的赤火兽身上，翘翘的檐角顺势而成。我很困惑，两过容州城的大旅行家徐霞客为何对这栋宏伟的建筑视而不见呢？在他的游记里甚至没有与之相关的只言片语。难道是因为徐霞客经过时，尚未有它吗？ 这栋建筑名为真武阁，自诩与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名。其实，地处偏远绣江畔的真武阁，论知名度远远不及那三位。那三大名楼依傍名川大河，有名人推波助澜、蜚声海内外。再经过后期的不断扩建，今天人们所见的，早已都不是古代建筑了。而真武阁依旧是四百年前的模样，自有它无可比拟的地位。 多数介绍是这样描述的：真武阁建于明万历元年（1573年），整个三层楼阁为纯木结构，通高13.2米，面宽13.8米，进深11.3米。既然1573年就已建成，那徐霞客路过时应该看到了，可他为何对此惜墨如金呢？ 解开疑问，要从立于真武阁前的三块碑刻说起，它们记录了真武阁修整的情况，分别是：1552年《嘉靖武当宫碑》、1620年《重修武当宫碑》、1701年《重建古经略台碑文真武阁记》。 真武阁首次建成的时间，采信康熙辛已年（1701年）知县徐发的刻碑《重建古经略台碑文真武阁记》，“明洪武十年（1377年）……经略一台遂改为真武阁矣。”那是这个建筑最早的纪年，只不过那时并非三层的楼阁。如今的三层真武阁，则是1573年由乡绅潘泓和龚承恩牵头集资，历时4年多建成的。当时的知县伍可受还参与了工程指挥，鼓舞了士气。三块石刻通读下来，真武阁演变的脉络很清晰：1377至1620年这座建筑名曰武当宫，而1701年后才叫真武阁。 可是，我又看到1598年成书的《殿粤要篆》，这是一本政府编撰的军事地图集，书中容州城防图上真武阁位置标注的名称却是“演武亭”。如果说行游诗人的文章里有偏差就罢了，可是军事文件，岂能有误。十六世纪的容州城外，经略台上这栋建筑，同时代的碑刻和史册却有着不同的名字。到底是演武亭还是武当宫呢？实际上，徐霞客对其视而不见的原因，也正是这个谜题的谜底。 原来，徐霞客经过时，三层的真武阁已落成数十年，所在之处仍叫“演武场”，它当时还属于演武场的一部分——演武亭。演武场上的这个建筑，官员将它看作行武操练的演武亭，民众将它看作祈福雨水的武当宫。在地理学者、旅行家徐霞客眼里，它只是演武场上一个行政官邸而已，远不及容州的风光那么吸引他。但徐霞客却失算了，这栋建筑本身精彩绝伦，仅仅是承载它的台基，都很有来头。 大有来头的台基？ 查阅中国古建筑演化史可知，土台一直是建筑的基础。在唐以前，建造高大建筑时一直是垒土的高台底座。直到宋代，中国木结构建筑技艺已发展到很高的程度，土台吸水后膨胀变形和干燥后开裂的缺点，遂被木结构的结构紧密、承重力强、富有韧性的

中国制鞋的两大成就 这两大成就分别是：根据所承受摩擦力不同，而采用不同原材料的“帮底分件”，以及把鞋面和鞋底的缝合处，内折到鞋膛内，起到美观、牢固作用的“反绱”工艺。这两项对世界制鞋业影响深远的创举，在古代社会需要经过繁琐的工艺，借助多样制鞋工具才能完成。

1956年前进型（当时的名称为“和平型”）首台机车出厂的场景。每一台出厂的机车都安装了厂家的生产铭牌，这些铭牌一般安装在烟囱等处。大连机车厂和大同机车厂是前进型机车的主要生产厂家。

海龙屯全景图，关隘沿着悬崖峭壁分布，保卫着屯中央的土司“王宫”。其中上图的三个关口，是屯前的最后三关，从左到右依次为：飞龙关、朝天关、飞凤关。一旦攻破，屯中央的新王宫与老王宫就岌岌可危了。摄影／李飞

中国的“土豪”品种 在中国，不是所有“土豪”都叫土司。一旦地方变了，“土豪”的品种也随之改变。“土豪”是少数民族首领，有土地，有人民，甚至有军队。在中国古代，文雅平和一点的人，称他们为“土官”；有些自大骄傲的汉人，称他们为“土酋”；在外国，这类人一般被叫做“酋长”；而按照今天最流行的说法，当然是称他们为“土豪”！明清时期，中国作为多民族的统一国家，正逐渐走向成熟，而皇帝对“土豪”的管理也日益规范。明清时期的土豪，在自己的地盘内像个土皇帝，而一旦“走出去”，又变成了皇帝的臣子，要遵守一系列规定。用徐霞客形容云南木氏土司的话来说，就是“打开门为诸侯，关起门来为天子”。在不同地方，皇帝对“土豪”的管理也各不相同。比如同是藏区，在卫藏（今西藏）就由达赖喇嘛和噶厦政府统一领导，且政教合一；而以今天四川为主的康巴地区，地形上被山脉河流切割，语言和文化也丰富多样，就由大大小小许多土司统治着，世俗权力也压倒了宗教权力。这真可谓是“因俗而治”的典范了。

毒箭木 【性状】又名见血封喉，树汁乳白色，有剧毒。 【中毒症状】汁液常被涂在箭头，中毒者心律加速，心血输出量大，在20分钟或2小时内死亡。 【用毒事件】常用于军事之中，如明代将领李颐 招募善射弓弩手，就在弩上抹见血封喉药，射杀倭寇。

这是一张60年前的照片，背景是维修中的真武阁，一层周边搭着竹制的脚手架，台阶上是参与维修的25位工人。当年维修屋面时，工人掀开了真武阁一个檐角的屋瓦，真武阁便有些摇摇晃晃，重新安放好后，便安然无恙。这正是因真武阁微妙的“杠杆结构”（具体参看右图）所致，改变其任何一处细节，都可能会使其岌岌可危。供图／胡志勇

为永顺土司专门定制的明代瓷器残片 摄影/卢瑞生

放牧是主要的生活方式。摄影／庄学本

老司城平面图

博物馆中最小巧的“金莲”，来自福建地区。

1956年前进型（当时的名称为“和平型”）首台机车出厂的场景。每一台出厂的机车都安装了厂家的生产铭牌，这些铭牌一般安装在烟囱等处。大连机车厂和大同机车厂是前进型机车的主要生产厂家。

海龙屯的雄关古墙，抵住了大火的“洗礼”，虽经岁月的蚕食，依然骄傲地耸立着。屯上所有的关隘、台基和踏道，都是巨石营建而成，石之大者，重达数吨。巨石垒成的城堡，曾顽强地捍卫着土司的安全。

土司的“前世”与“今生” 历史上的土司主要分布在中国的西南地区，并延伸到今天甘肃、青海和西藏的部分地区。以云贵高原为主的西南地区，有适合土司生存的“土壤”。这里崇山峻岭连绵分布，千沟万壑，水系纵横，土地被割裂成一个个相对封闭独立的“小天地”。这样互相分隔的小天地，分别由大大小小的土司统治着。曾经的土司“王国”,今仍有不少遗留世间，各种等级，各种类型，让我们有机会一窥曾经的神秘小天地。

鸩 【性状】似鹰而大，紫黑色，赤喙黑目， 颈长七八寸，有大毒。一说为食蛇鹰。 【中毒症状】入五脏，烂杀人。 【用毒事件】唐中宗被安乐公主与韦后合谋进鸩，毒杀。

上图为真武阁的横断面示意图，全阁采用了传统的榫卯逗接的方法使建筑浑然一体，在细节上也相当讲究，比如，每一层斗栱都采用了不同的造型，最上层的斗栱还装上了一条形似尾巴的假昂。当然，这栋建筑的最奇特之处还在于阁楼二层的悬空金柱。据梁思成分析，这是四百年前的匠师耍的一通非常漂亮利落的结构花招：以檐柱为支点，斗栱臂为秤杆，长臂一端为较轻、但面积较大的屋檐，挑起短臂这端沉重的金柱。绘画／随心

牧羊的妇女剪下羊毛，还能增加经济收入。摄影／庄学本

“缠了脚，才像个女人！” 鞋履收藏家钟漫天说，当他从一位年过八旬的小脚老妪口中听到这句话时，十分震撼，也让他开始重新审视中国缠足风俗中的复杂文化效应。博物馆中最小巧的“金莲”，来自福建地区（左页图）。钟先生说，虽然都是金莲，尺寸也存在地域区别。一般来自福建和台湾的金莲最小巧，而山东一带的“金莲”就要粗壮得多。左图为1870年的中国缠足妇女（供图／CORBIS）。

该图是前进型蒸汽机车的驾驶室。室内锅炉占据了大部分空间，导致前车窗面积狭小，不便于驾驶员观察前方路况。左侧为司机的座位，座位前有气门、手把和制动等操作装置。右侧为副司机的座位，副司机负责给锅炉泵水、鸣笛等工作。锅炉下方是打开的炉门，司炉从这里投入燃煤。摄影／王跃

这是从屯东部登上屯顶的第一道关口——飞龙关。城门形式与汉地十分相似，但透过城门洞，一扇菱形石花窗，却是当地的传统装饰（摄影／胡志刚）。

今日遗留的“土司王国”。

椒 【性状】椒中的秦椒、蜀椒味辛、温、有毒。 【中毒症状】并非所有椒都有毒，其中闭口的蜀椒有毒，会使人窒息、口吐白沫，身体冷痹。 【用毒事件】北魏孝文帝令冯皇后自尽，乃含椒自尽。

金柱与屋檐就像是天平的两端，在檐柱这个支撑点上保持着微妙而稳定的平衡。如此玄妙的“杠杆结构”，便是真武阁440年不倒的秘密所在。

“文化入侵”下的摩梭土司 图中的左所土司喇凤翥像个藏族僧人，但他其实是四川泸沽湖畔的摩梭人。20世纪初，东迁的彝族、北面的藏族，对左所土司造成了“文化入侵”。于是这里成了喇嘛教的地盘，红帽系、黑帽系都有一席之地。另外，汉人文化也在“入侵”，所以女儿国里的土司制度竟也是“父死子袭，兄终弟及”。左所土司的“小王国”，可谓是一个“文化杂交地”。摄影／庄学本

供图／文物保护移动实验室课题组敦煌研究院

前进型机车有五对大动轮，这在蒸汽机车家族中算是相当多的数量。锅炉的尾部设置了一个较大的火箱，火箱内有燃烧室，这是燃烧煤炭的主要部位，由于中国煤炭火焰较长，大火箱和燃烧室能够使温度最高的煤火外焰热量得到充分利用。右上图为前进型机车的修理场景，从图中可以见到五对动轮和巨大的火箱。摄影／黄庆军

海龙屯出土的南明弘光通宝。杨氏土司被灭后，海龙屯又成了大明的势力范围，直到清初仍在通行大明的货币。供图／CFP

图是贵州毕节的大屯土司庄园。与汉地传统的“前殿后寝”布局不一样，它的祠堂、衙署和花园都在一条街上平行排列，十分有气势（摄影／谭伟）。

砒霜 【性状】白色，辛、酸，大热，有大 毒。大名鼎鼎的“鹤顶红”为红信 石，经过加工即为砒霜。 【中毒症状】恶心呕吐、四肢痛性痉挛、抽搐、呼吸麻痹而死亡，若与酒服，腐烂肠胃，顷刻杀人。 【用毒事件】清代光绪帝中急性砒霜 毒致死。

选用格木建造，是真武阁屹立不倒的又一制胜法宝。格木不易变形，质地坚硬如铁，能沉于水面下。不仅如此，它还有优良的导电性，使建筑物免于雷击。上图是真武阁内用格木雕刻的灵芝草，圆旋的造型与格木本身的纹理相得益彰。

自由独立的“土司国”女人 图1中的土司总管，是否和土司长得很像呢？总管一般由土司的弟弟或有才干的亲属担任。尽管土司和总管是男人，但在摩梭人的母系社会里，一切都染上了女性色彩，女人更自由也更自主：土司太太当土司的机会很大，其它贵族女性也有一展才能的可能。摄影／庄学本

鹅卵石的西兰卡普 西兰卡普，是一种土家族的织锦，以丰富的图案见长。在老司城遗址，这些织锦上的图案，被能工巧匠用彩色的鹅卵石铺成了道路、地面. 摄影/卢瑞生

“金莲”中的女人味儿 这两双“金莲”，在穿着的功能之外，被加入了巧妙的设计。上方“金莲”的鞋跟被设计为盛装香粉的粉盒，并在底部留有镂空纹样。佳人所经之处，不仅香气袭人，还能步生莲花。左侧的“金莲”则在鞋底坠有一枚铃铛，走路时铃铛不能作响才算合格，是对女子出行仪态的监督。

这双的“金莲”则在鞋底坠有一枚铃铛，走路时铃铛不能作响才算合格，是对女子出行仪态的监督。

从高空俯瞰“新王宫”，可见其中式建筑特色。它因山取势，台基层层向上抬升，是因地制宜的“王宫”。它也有气势磅礴的中轴线，透出儒家文化的影响。中路是行政办公的场所，东西两路则是土司生活、休闲的地方。摄影／刘建国

上图是甘肃水登县的鲁土司衙门。鲁土司是明清时期的蒙古族土司。可能是因为此地离北京城不远，蒙古族又与当权者走得很近，这座衙门也像极了紫禁城的建筑（摄影／石宝琇）。

朱砂 【性状】又名辰砂、丹砂，主要成分为硫化汞，为古代炼丹的主要材料之一。甘、微寒，入火则热而有毒。 【中毒症状】加热后的汞中毒会致头晕头痛，恶心呕吐，背发疽疮，甚至肾衰，暴亡。 【用毒事件】明光宗服用以红铅（处女初潮经血）、秋石（童男小便）、朱砂等炼成的“红丸”，不久即暴毙，疑为丹药中毒。

在真武阁的三层，极目远眺，绣江的另一岸是现代化的容县县城。唐朝的经略使将经略台建于此，为的是定策帷幄，决胜疆场。经略台上于明朝屹立的真武阁，又寄托了百姓朴素的防火愿望。而今，这座携带着太多秘密的阁楼，仍默默地、稳稳当当地坚守着眼前这一方水土……摄影／叶延楷

正在织带子的土司妹妹。摄影／庄学本

鹅卵石的西兰卡普 西兰卡普，是一种土家族的织锦，以丰富的图案见长。在老司城遗址，这些织锦上的图案，被能工巧匠用彩色的鹅卵石铺成了道路、地面.

ND5机车的一个重要外观特点就是驾驶室前方“肿”出的“鼻子”，“鼻子”真名叫砂箱罩，里面装有沙子。在火车刹车和爬陡坡时，为了增加轮轨之间的摩擦力，可以在钢轨上撒沙。绘画／王忠良

图的后关城墙以青石错缝砌筑而成，它们曾是明军难以逾越的防线。

这是云南孟连的傣族土司衙门。屋檐高高翘起，透出浓郁的傣家风格。而议事厅、厢楼、谷仓、监狱等，一个土司衙署应有的建筑，集中在一栋宏大的主体建筑内，正是傣族土司的风格。摄影／肖育文

金 【性状】生金味辛、平，有大毒。 【中毒症状】吞生金坠腹，导致内脏穿孔破裂。 【用毒事件】晋惠帝的皇后贾南风被赵王司马伦赐金屑酒毒杀。

旅行途中的摩梭贵妇。摄影／庄学本

鹅卵石的西兰卡普 排水沟值得一提，20多条明沟、暗沟，在老司城房屋、台阶下纵横交错，复杂而系统。左图是宫殿旁的一条明沟，依山而下，气势恢宏。

虎头鞋 的动物图案，是中国童鞋文化的一大特征，其中以虎头鞋最为常见。母亲们希望老虎的阳刚之气和威武之势成为孩童新生命的保护神，镇祟辟邪，保佑平安。

ND5机车有两副转向架，每副转向架有三根车轴、六个车轮，每根车轴都有独立的牵引电机，这种车轴排列组合方式叫做Co-Co轴式，适用于较为平直的铁路线。绘画／王跃

图是位于新王宫一隅的幽深涵洞，曾被传是土司的水牢，而发掘表明它是一条通道。

这是广西忻城的莫土司衙署，它是现存明、清时期规模最大、保存最好的土司衙署。中轴对称的宏大建筑群，有“壮乡故宫”之美誉。（供图／樊绍光／东方IC）而裸露的梁架和屋内的桌案陈设，显然受到汉地的影响。（供图／彭寰／东方IC）

因毒而亡的帝王们 《中国历代帝王录》一书，统计过历代帝王的死因：在611位帝王中，接近一半的人为非正常死亡，其中被毒杀与服用“仙丹”致死的帝王近40位。而由于史书中对帝王的死因常有含混，实际数字很可能还要更高。左侧的链接还表露了一个有意思的现象：乱世之中，阴谋毒杀尤为频繁；而治世中，服用丹药则成为“中毒”的主要来源。善终与否真不是一件简单的事情。

土司是汉文化传播的“窗口” 这是青海的李承基土司一家。土司长衫马褂，女眷则着旗袍，样式与汉人相差无几。李土司一家其实都是土族。土族是蒙古族后裔，到了明清时就基本汉化。而土司更是一扇文化传播的“窗口”，最先接受到文化变迁的信号。汉化的李土司家族与中原王朝关系紧密，明代时更是镇守着西北边防重地，立下战功无数。 摄影／庄学本

鹅卵石多采自附近灵溪河，也被用来建造老司城的排水沟，或被垒成土家人的院墙. 摄影/李永生

婚鞋表达的主题，往往是对婚后生活的美好寄愿。图案与颜色，根据各地习俗有所区别。这双老虎婚鞋，常见于上海地区，除了祛邪趋福外，还寓意新娘结婚后能够享有较高的家庭地位。

图是从海龙屯上清理出的明代砖窑，它证明了屯上的建筑乃就地取材。

广西忻城的莫土司衙署裸露的梁架和屋内的桌案陈设，显然受到汉地的影响。

南唐后主李煜在词坛上独领风骚，却是地道的治国庸才。因被宋太宗赵光义猜忌降宋后留恋故国，受赐牵机药之毒，身体抽搐，形似牵拉织布机状，窒息而死。其亡国冤魂也恰如一江春水向东流走。图为南京下马坊遗址公园中的李煜蜡像。

图为明宣德年间皇帝赐给李土司祖上的金书铁券，表彰他们世守边陲的功绩。摄影／庄学本

那些曾经的奢华 “开门诸侯，闭门天子”，常常被用来形容土司们。不管是诸侯还是天子，过的可都不是一般的生活。深山坳里的永顺彭氏土司呢？出土的文物给出了答案。威武的兽面纹瓦当，那是土司宫殿的一部分。葫芦形的金耳环，做工繁复的蝴蝶形金饰忽闪忽闪，夔龙形的一对手镯美不胜收，它们应当曾装点过某位美丽的土司夫人。再看那只似曾相识的判官青花碗，底款标有“富贵佳器”。类似青花瓷在老司城遗址中大量出现，均是土司们从景德镇定制。有意思的是，老司城考古队领队柴焕波偶然发现，在南海沉船中打捞出来的景德镇瓷器，其底款竟然与老司城出土物一模一样。他在考古日记中写道：“这一定出自同一个人的手笔，后来一个深埋在武陵山区的土层里，一个沉入南海涛涛的白浪下……”供图／柴焕波

长媳鞋 怎样才算一个合格的长媳？看看这双鞋子的纹样便可知晓——大葱、辣椒和大蒜——管家的大儿媳倘若聪明、泼辣、精打会算，便可兴夫旺子啦。

西关，这是屯后三关中的第二道关隘。门道两侧，各有两个券顶耳室，或许贮藏过不少兵器和粮食。这还是一个吊桥关，过去只有通过吊桥才能入关。如今门洞依旧森森，似乎还藏着残酷的往事。摄影/彭浩

广西忻城的莫土司衙署裸露的梁架和屋内的桌案陈设，显然受到汉地的影响。

古代帝王之中，追求长生成仙的人络绎不绝。方士炼丹也成为一门独特的职业。炼丹所用的材料如丹砂、铅丹等带有毒性，不少帝王也因此断送了神仙大梦。图为福建泰宁状元文化公园内的梅福炼丹雕像。梅福乃汉元帝时人，相传曾在泰宁的栖真岩炼丹修行，羽化成仙。摄影／林旭

自由恋爱与大妻小夫 土族中的普通人并未完全汉化，依旧保留着传统的习俗，比如婚姻。穷人家的青年如果两情相悦，只要致了财礼，拜了天地，就能结合。摄影／庄学本

那些曾经的奢华 “开门诸侯，闭门天子”，常常被用来形容土司们。不管是诸侯还是天子，过的可都不是一般的生活。深山坳里的永顺彭氏土司呢？出土的文物给出了答案。威武的兽面纹瓦当，那是土司宫殿的一部分。葫芦形的金耳环，做工繁复的蝴蝶形金饰忽闪忽闪，夔龙形的一对手镯美不胜收，它们应当曾装点过某位美丽的土司夫人。再看那只似曾相识的判官青花碗，底款标有“富贵佳器”。类似青花瓷在老司城遗址中大量出现，均是土司们从景德镇定制。有意思的是，老司城考古队领队柴焕波偶然发现，在南海沉船中打捞出来的景德镇瓷器，其底款竟然与老司城出土物一模一样。他在考古日记中写道：“这一定出自同一个人的手笔，后来一个深埋在武陵山区的土层里，一个沉入南海涛涛的白浪下……”供图／柴焕波

求子鞋 “不孝有三，无后为大”，子嗣兴旺的愿望也被寄托在鞋履上。多籽多粒的莲蓬具有多产的诱力，“莲”又与“连”同音，男童手持莲花的图样巧妙地表达了“连生贵子”的祝愿。

距海龙屯不远处，坐落着杨氏土司家族的墓葬。上图为南宋末年的杨粲墓，正中为墓主杨粲的雕像，头戴长脚幞头，身着朝服，就像一位汉人官员。播州杨氏汉化较早，也因此与中原王朝关系密切，最终却成了中央王朝的“逆臣贼子”。摄影／文真

这是嘉绒藏族的巴旺土司官寨。它属于当地盛行的碉楼建筑，体量却比一般民居大得多。厚厚的石墙，围合的布局，把它变成封闭的小世界，土司得以在里面安全地生活。如果有敌人来犯，还会有箭或子弹从小窗里飞出来。供图／CFP

小康之家却流行大妻小夫。据庄学本的调查和研究，这是因为土族妇女勤劳善操作，男子闲逸不事生产，所以大妻小夫是为了让女子早早帮助夫家操持农事。摄影／庄学本

摄影/卢瑞生

“孝为德之本，百行孝为先”，逢长辈寿辰，奉上各种吉祥图案的“寿鞋”，是对老人健康长寿的祈愿。这双“寿鞋”的“主角”是传说中的“鸠鸟”。鸠鸟颇重情义，舐犊情深，而且愈到晚年，食量越大，传递了子女对父母养育之恩的感念，以及对长辈晚年安康的祝愿。

这是四川马尔康县的卓克基土司官寨，乃末代土司土索观赢于1936年所建。藏族土司的官寨，布局上却是中轴对称的四合院。而那造型古朴、色彩浓郁的装饰，又透出藏地风情。官寨后楼四层以上都是经堂和防御建筑。摄影／姚军

怡情山水的土司 人们普遍认为土司和文化似乎扯不上关系，其实不然。永顺彭氏土司里，就有那么几位能文能武、怡情山水。左页图为土司钓鱼台，位于清代土司彭泓海的吊矶别墅附近，下临灵溪深潭，岩面上凿刻有石阶和放鱼的石窝，台上原本还建有亭子。明代土司彭世麒更有雅致，每逢到一地游玩总要留下些墨宝，左图是他于1499年仲夏携妹夫酉阳土司冉西坡，在灵溪河游玩后所写的游记。 摄影／卢瑞生

送老鞋 丧葬民俗认为亡灵仍须穿着“履”才能渡过奈何桥，转世再生。这双为老人送终的鞋子，又称“老嫁妆”，鞋底一般绣有莲花和梯子的组合，莲花既有佛教寓意，又象征纯洁清白，梯子则是早升极乐的攀登工具。

老司城里的道教建筑 老司城里不仅崇尚本土宗教，如：八部大神庙、梯玛崇拜；也有佛教、道教等汉地流行的宗教。图为道教建筑祖师殿，位于老司城东南群山中，是保存完好的明代建筑。 摄影／王静

作弊神器 为了能通过科举考试，跻身仕途，自古作弊者屡禁不止。右页图这双科考夹带鞋就是在鞋底挖出凹槽，放入一本袖珍书册，作为考试的小抄。袖珍书册（右图）长4.5cm、宽4.5cm、厚0.3cm，共42页，每页约有400字，囊括历朝历代三十多位学者的四十余篇范文。

图是制于民国三十七年的用于作法时张挂的梯玛神图，天界、官府、鬼灵都在其上忙碌，三尊主像上方的旌旗上标着“彭公爵主”，彭氏土司的权力来自天神，死后的灵魂仍享受这等权力。摄影／李永生

右页图这双科考夹带鞋就是在鞋底挖出凹槽，放入一本袖珍书册，作为考试的小抄。

第一批到达中国的ND5机车，涂装为浅绿色。

第二批到达中国的ND5机车，为墨绿色。与第一批相比，机车前部进行了结构改进，驾驶室的视野更加宽阔。左页为国外的几款C36-7机车，它与中国ND5机车是同款车型，但涂装有较大差别。中国的ND5隶属于庞大的国营铁路系统，对通用性和同一性有较高的要求，所以机车的配色凝练、划一。国外的C36-7则隶属于多家公司，其涂装各具特色，不拘一格。

能与土司对话的梯玛 收割后的稻田弥漫谷物的清香，从事祭神驱鬼的梯玛，站在祭坛前高举红色令旗，喃喃自语。他在与神对话，祈求来年风调雨顺。而神就是归天后的土司王，他不曾离去，仍在福荫子民。

鞋形墨斗与刨子 古语有“行必履正，无怀侥幸”之说，把工匠用于确定地平直线标准的墨斗，和刨直木料的刨子，做成鞋的形状，无疑是希望达到准直平正的效果。

远古的记忆 裹着茅草的男人，一幕幕地再现祖先开荒拓野、捕鱼狩猎、刀耕火种的劳动生活，动作粗犷豪放、刚劲激烈，这是土家族色巴日活动的一项重要内容：跳毛古斯舞，毛古斯舞被誉为中国原始戏剧的活化石。这是朴拙而专属于吐司王朝的心思，舞中显现着他们的时间、精力、梦想和趣味……摄影/袁立新

鞋形砚台 “鞋”有“和谐”之音，又暗含“情爱”之意，成为文人的书房雅趣，鞋履造型的文房四宝备受追捧，图中即为鞋形砚台。

韶山7D机车有三副转向架，每副转向架有两根车轴、四个车轮，每根车轴都由独立的牵引电动机驱动，这种车轴排列组合方式叫做Bo-Bo-Bo轴式，适合大坡道和弯曲度大的弯道。配用这种轴式的机车多见于日本、中国、意大利、新西兰等多山的国家。摄影／李长海

一片缠绵摆手歌 “福石城中锦作窝，土王宫畔水生波。红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”这首彭施铎的《溪洲竹枝词》，似乎也是对图中摆手舞欢腾起舞的写照。彭施铎是清朝同治年间贡生，其生活的年代距永顺彭氏土司王朝终结不过百十年，想来当年土司也曾目睹过如此万人欢腾的盛况。只是，当彭氏末代土司彭景燧与父亲归隐江西后，便再无记载，他们，就像被历史轻轻拂去了一般。摄影／卢瑞生

金莲杯 鞋杯，又名“双凫杯”、“金莲杯”。指置杯酒于缠足妇女之弓鞋内，载以行酒。这种源自多情文人与女子间的风雅情致，在宋、元之际已经出现。后来此风日盛，便出现了陶瓷、景泰蓝等质地的特制鞋杯。

图为韶山7D电力机车，这种机车是针对陇海铁路郑州至西安段而设计的，这段铁路位于黄土高原东缘的山地中，坡度大，弯道半径小，这张照片很完整地展现了这个路段的特点。

辟邪瑞兽鞋 “鞋”取谐音，有“避邪”之意。这种辟邪瑞兽鞋，多为文人家中摆设，用朝向鞋跟的瑞兽，避免有人在背后恶言相向。

鞋形水烟枪 时至清代，鞋履造型的各类器物五花八门，这只白铜质地的水烟鞋，在慵懒自在的一呼一吸间，达到了烟不提神鞋提神的乐趣。

清代帝王龙靴 这双龙靴在收集之初，只有尚未缝合的靴面。清代帝王有死后焚烧鞋履的礼制，这双靴子正因为尚未完工，才得以保留。此靴靴筒绣有五爪金龙，尽显皇家风范，另有蝙蝠与云纹的组合，寓意“洪福齐天”。靴鞋面由海水江涯图案构成，下方绣有弧线的水脚，水脚以上是波涛翻滚的水浪，表示王朝绵延不断的吉祥含义，也隐喻皇权一统江山，天下万事升平。

行走的历史 中国人穿鞋的历史，几乎就等同于一部中国人的文化史。生理的、情感的、文化的、政治的所有需求，都统统被穿在了脚上。用鞋履为中国历史写下“脚注”，是回看文明之旅的另一种方式。