a 摄影/李胜利

静静地矗立在大山深处的瞿昙寺，如今虽是门前冷落车马稀，但是却风度不改。仅仅从瞿昙寺后院大鼓楼二层上俯视瞿昙寺中院宝光殿及其前景，那端正、庄重、古朴的气度，已从规整的大殿建筑和上面的处处细节传递出来。然而雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。被明时7位皇帝宠爱有加的荣耀，已尘封在历史之中。

四川越西县境内的铁马特大桥（500米以上的铁路桥称为特大桥）长882.65米，1969年建成，已载入《中国桥梁史》。大桥采用了薄壁混凝土空心墩技术，这在当时是先进技术；大桥最高的桥墩墩身高52米，在当时也是较高的铁路桥。此桥是为了避开滑坡而修建的不跨河铁路桥，与桥平行的是大渡河支流牛日河。

从1986年开始，每年的大年初一，人民日报海外版的主任编辑许涿先生都要推出一整版生肖文化介绍，至今整整20年，虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪⋯⋯依次登场。在中国传统文化里，十二生肖是纪年的一种方式，12种动物精灵也都是吉祥物，作为中国极为重要的媒体，长期坚持推介生肖文化，意味着从舆论层面上也十分注重以传统方式表达对年的喜庆与祝福。

当红灯笼高挂之时就是喜庆来临之际。在中国，红灯笼是一个被运用得最为广泛的吉祥符号。“灯”与“丁”语音相近，意味着人丁兴旺。“开灯”象征着前途光明，而“张灯结彩”表达的则是国泰民安的景象。图中这个高约7米的巨型红灯笼悬挂在上海徐家汇东方商厦门口，为的是营造元宵节来临的喜庆气氛。摄影/马达

这是新疆塔什库尔干地区的奥依塔克河谷。当年玄奘一行在归国途中，在塔什库尔干地区的一条无名河谷（史无确切记载）里遭遇盗贼，跟随玄奘从印度驮经而来的大象因惊吓掉入激流溺死，部分经卷被打湿，玄奘在于阗（今和田）逗留了一段时间，《西游记》里的晒经故事即起源于这段史实。

热河生物群生态复原图 1.2亿—1.3亿年前的中国辽宁西部是一个湖泊发育、森林茂密的地区。这里生活着许多不同种类的恐龙：有像其他爬行动物一样体披鳞片的食植物的锦州龙（中间）；也有长有原始羽毛的凶恶的帝龙（左下），它正在捕食始祖兽——一种原始的哺乳动物；附近的中华龙鸟（右下）也是一种小型食肉性动物，它是已知的第一种长原始羽毛的恐龙；在树丛中，还有栖息和飞翔着的小盗龙（左、右上），不过与今天的鸟类不一样，它是用四个翅膀飞行的。

图片拍摄于摄影师的家乡——新疆尉犁县，这是塔里木河下游的胡杨。胡杨是逐水而居的植物，其分布的形态亦不尽同：沿河两岸的胡杨因汲取充足的水分，成“带”状分布；在缺水地段，呈“星”状分布；而地处低洼、长年得到地下补给水的地方则形成“片”状分布。关于胡杨的历史，众说纷纭，有300万－600万年说，有2000万年说，还有6500万年说。

正像一千年前这里宋代的一个场景，大英县卓筒井镇的盐工陈师傅正在用竹片和竹筒从地下120米处提取制盐的卤水，而井口只有一只碗口的大小，所使用的挖井技术在宋代就可以达到地下1000米的地方。不同的是现在的提卤水制盐是为了给游客展示这种古老的中国独有的工艺，而一千年前的人们是为了能够吃到盐。

人在水上时，岸边植被的季节变化尽收眼底。圣劳伦斯河的上、中游地区分布着茂密的北方落叶林，其中大部分是枫树林，还有一部分是桦树林。这些树木在秋季里全部呈现出了美丽斑斓的色彩，不仅树木，连野草也被染上了各种色阶色调的红与黄。摄影/雨人

在这张摄于上个世纪70年代的照片里，几位卓筒井镇的当地村民还在沿用这种宋代的凿井技术挖井，所使用的工具仅仅是木头、竹子和铁质的钻头，挖的深度通常可在100米之上，而井的口径通常只有15厘米。摄影/谢奇筹

魁北克省出台的颇有争议的101法案被写在了一所学校的院墙上，（右图）这个法案要求魁北克省内所有公共标语都禁用法语以外的其他语言。摄影/ Christopher Morris/C

b 春节舞龙，是深受中国人喜爱的迎春方式，不论南方还是北方，不论城市还是乡村，这种既热闹又壮观的浩荡场面都十分常见。在中国人的观念中，龙代表着天和自然之威，是保佑人间平安的神，值得敬畏、供奉。然而，在西方，龙代表的是邪恶和侵略。西方的龙外形跟中国的龙区别很大，不但有双翼，有的颈部到背部有尖锐的刺、有的长着尖角等防御性的头冠、会喷火，是魔鬼撒旦化身的恶兽，需要英勇的斗士与之奋力作战，将其征服。图a、b。摄影/Giuseppe.Barnadino.Bison

建于明初的瞿昙寺是一座藏传佛教寺院，但却有着汉式建筑风格：整个寺院修建在一个方形土堡中，总体布局为前、中、后三进院落，主殿沿着一条中轴线次第摆开，配殿、钟鼓楼及其他建筑，左右对称。从高处俯瞰，瞿昙寺纵横分明，宛如明时小故宫。它是中国西北地区保存最完整、规模宏阔而又质量精良的明朝寺院。摄影/张海东

全长1100余公里的成昆铁路沿线70%的地段地势险峻复杂，号称“地质博物馆”；全线有桥梁991座，隧道427条，桥、隧长度占全线的41.6%；7处盘山展线迂回曲折，千奇百怪；全线除成都和昆明外，共设车站122个，其中42个车站设在桥上或隧道内；108国道与成昆铁路时而比肩并行，时而分道扬镳……铁路从四川盆地驶向横断山脉再到云贵高原，变幻多端的自然景观与壮美的工程景观相映生辉。

“蝶”、“耋”谐音祝长寿，烧兰大锁看山西 佩戴长命锁，是中国民间的一种独特文化。锁有“锁住生命，不让流失”之意。为了表达人们乞求神灵保护孩子的愿望，民间便有了给孩子戴银锁的风俗。锁上雕刻着吉祥图案和文字。后来风俗有了演变，不仅孩子戴锁，成人也有佩戴。这种风俗源远流长，从何时开始无法考证，明、清最盛，一直延续到20世纪50年代，才逐渐消失。 图为山西的宫锁（或称项圈锁，简称圈锁）。给孩子佩戴长命锁，在过去是一种全国普遍的现象，但由于经济和文化的差异，各地的银锁形状、工艺以及在锁上表达的内容和图案还是有很大差异的。 山西作为中国文化的重镇，其银锁制作达到了很高的水准，除了山东，其他地区难以比肩。这把“烧兰”（烤瓷）的大宫锁，来自山西汾河谷地稷山县的马森一家，他们开了一个金银作坊，专门依照当地的传统打制古老的银锁，很受欢迎。这把银锁的项圈能打开，锁的形状是蝴蝶，蝴蝶在中国的吉祥文化中，是一种长寿的象征，因为按照谐音，蝶的发音于“耋”相同，在古代年“八十”曰“耋”，因此“耋”是长寿的意思。一把锁既反映了山西晋南地区制作“长命锁”的精湛工艺，又有深厚的吉祥文化的内涵。

猪是藏在家中的财宝，这从“家”字的构成即可明了。因此猪是传送财富的使者。唐时，若有进士任了将相，就要请同科的书法家用“朱书”题名于雁塔。“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，于是猪又成了“朱笔题名”的吉祥物。在2007年猪年来临时，猪宝宝早早的就登台亮相了：金猪拱门，富贵临门。这是大吉大利的征兆。于是我们的记者，特地来到北京菜市口百货商店，拍下了这幅照片。摄影/马宏杰

西域古道上，一直都有玄奘晒经的传说，可考证的资料可以追溯到明代前期。至今传说中的晒经台遗址至少还有甘肃高台县台子寺村、甘肃天水市棠社镇、甘肃临泽县土桥村、甘肃夏河县大夏河边、新疆巴音郭楞蒙古自治州和静县开都河边和青海玉树藏族自治州通天河大桥边等6处。图为玉树晒经台遗址。 摄影/翟东风

2003年夏季，在新疆准噶尔盆地的五彩湾地区，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的年轻研究员徐星正在采集蜥脚类恐龙的化石。

这是尉犁县墩阔坦乡人在胡杨林里放牧的场景。墩阔坦乡在尉犁县算得上是一个大乡，有6000人左右，80％以上是维吾尔族人，他们过着半农半牧的生活，主要靠种棉花、养牛羊为生。

在政治格局和文化上覆盖了几乎整个北美大陆的法兰西殖民地，经过几百年的争战最终被浓缩在圣劳伦斯河流域的魁北克省，成为北美的英语文化世界中独树一帜的法兰西文化阵地。为了纪念被战火摧毁了的老街道，魁北克人在老城里的墙上画了一幅逼真的画，冷不丁看还以为是一条真正的街道呢！

c 摄影/聂鸣

成昆铁路白果站与越西站之间的直线距离只有8公里，但是由于两地海拔高度相差达196米，为了爬上这个高坡，乃托展线迂回盘旋，先是一个马蹄形转180度过来，再一个螺旋状转180度过去，线路展开长了9公里。展线内有隧道八条共长8220米，大桥五座共长868米，桥隧总长竟占该段线路长度的72％。展线在白石岩站还形成了上中下共三层线路重叠的奇观。图为白石岩站附近的成昆铁路，沿铁路河流是大渡河的支流牛日河。

新疆昌吉奇台的恐龙沟出露的是大约1.6亿年前沉积的岩石，这里曾经发现过许多侏罗纪时期的恐龙，包括中华盗龙、单棘龙和马门溪龙。从2000年开始，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的科研人员与合作者每年夏季都在恐龙沟附近方圆几百公里的戈壁沙漠中寻找和采集恐龙化石，试图更加深入地了解侏罗纪中晚期这一地区动物群的面貌。

1934年，作为斯文·赫定组织的西北联合考察团的成员，贝格曼在新疆罗布泊地区发现了一个“有一千口棺材”的古墓群。贝格曼把它命名为小河墓地。对于小河墓地的年代，考古人员推测其距今3800年左右。墓中均置木质棺具，棺具形制基本统一，均系截取完整的胡杨木制成弧形的侧板，个别的制成直板。最让考古人员奇怪的是，木棺前竖立着不同形制的立木，木棺后均竖红柳棍。

现在人已经不再需要当年的卓筒井技术生产盐，如今这门手艺日渐没落，担心失传和旅游开发的需要，当地政府聘请了年事已高的老盐工严昌武向一个年轻人周正军传授这门古老的技术。图中是师徒二人在烧制用于卓筒井壁的竹筒。100米深处的卤水就是从这种竹筒里被提到地面上。摄影/李瑛

d 仔细端详图c这件龙凤呈祥的绣品，不难感受到它传达出的喜气洋洋的气息。龙有喜水、灵异、征瑞、示威、兆祸等神性，凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、圣洁等神性，龙凤结合是神性的互补，因此龙凤呈祥寓意着一派祥和。如此美好的寓意无论如何都不会与西方那些食人的恶龙扯上关系的，跟它们关联的永远是战争。(图d）摄影/Barney.Burstein

瞿昙寺曾红极一时、盛极一方：领属周边13寺，有数千户农牧民世代为寺院纳粮服役。然而随着明朝的衰亡它便逐渐势微，尤其是因为受到罗卜藏丹津叛乱的牵连，清王朝停止了对瞿昙寺的赏赐，不仅取消佛差，而且连入寺的僧人也有所限制，使得曾经多达500人的僧众被减至300人，到1949年前为60人。而到了“文革”期间，则干脆关闭，仅留看门人。直到近年瞿昙寺修复后，寺院才又有了僧侣活动。摄影/张海东

成昆铁路工程艰巨，全线修建各种桥梁991座，总延长约106公里，占线路总长的十分之一。成昆线有13项新技术达到当时世界先进水平，31项新技术达到国内先进水平，这些科技成果集中体现在桥、隧等工程的设计、施工上。“一线天”铁路桥跨老昌沟深谷，两端的隧道洞口在绝壁上。1966年，建设者仅用99天就在深二三百米的峡谷处建成这座空腹式石拱桥，主跨54米，为当时全国铁路石拱桥之最。

“福禄寿”三星高照，山东锁令人叫绝 此图展示了来自山东青岛的“福禄寿”长命锁的精湛工艺。锁的年代不详，可能是清代或民国的东西。“福禄寿”三星是中国民间崇拜的神仙。福星是由天上主管农业岁收的木星演变而来，因为“民以食为天”嘛，丰收才有富足，才有福气；禄星传说是由唐代的第一届开科状元狄仁杰演变而来，后来成了主管“功名利禄”的神，也有传说禄星是由文昌星演变而来，后来又兼有送子功能；寿星是由南极星演变而来，有“南极仙翁”之说，是民间祭祀的寿星，主管长寿。福星手执如意中间而立，左有寿星捧桃执仗，右是禄星怀抱童子，这是福禄寿三星的典型造型，但这把银锁把这三位神表现得如此和蔼可亲，如此生动传神，却是很罕见的，它体现了银匠高超的工艺。三位神仙的脸部表情极其生动，他们每一位的嘴角、眼梢都在笑，透出一派喜气洋洋的气氛。还有飘动的衣衫，流畅的褶皱纹理，都体现了匠人高超的手艺；寿星衣上浅刻的寿字纹，是长方形的，禄星衣上也有寿字纹，不过是圆形的，这种处理颇具匠心；最让人赞叹的是，三位神仙的眼睛是镂空的，有时光线会从背面透过来，一闪闪的，好像真的一般。制造这把锁时，银匠把各种手艺都用上了，敲、刻、錾、镂、铲等。透过这把锁，我们体会到了中国文化是何等的博大精深。

马门溪龙属于蜥脚类恐龙，是世界上脖子最长的恐龙。马门溪龙每天花费很长的时间进食，消耗大量的植物，这样才能长成极其巨大的体型。虽然这种体型与鸟类小巧的体型差别很大，但马门溪龙和鸟类有着许多独特的相似性，表明二者有着相对较近的亲缘关系。图为马门溪龙复原图。绘图/赵闯

照片拍摄于准噶尔盆地的木垒县。这种形态扭曲的胡杨往往受到摄影师的青睐，也是我们常常见到的艺术摄影题材，摄影师借此来表现不屈生命的抗争精神。其实，胡杨在水分充足的情况下树干通直，是严酷的生存环境和胡杨自身的特性将他们打磨成这个样子。另外，也有一定的人为因素，譬如牧羊人在放牧时砍伐枝干喂羊，致使植株残缺不全。摄影/郝沛

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每年春季和秋季，圣劳伦斯河中下游是雪雁在北美大陆南部和北极圈附近的岛屿之间迁徙途中的必要休整地。然而它们的春季北上与秋季南下时的休整地点稍有不同。在春季里北上的雪雁落脚于圣劳伦斯河中游的圣皮埃尔湖湿地自然保护区，而在秋季，南下雪雁的栖息地要偏北一些。上图为圣劳伦斯河北岸的土门特角（Cap Tourmente）自然保护区。摄影/刘华

e 摄影/马宏杰

瞿昙寺内最宏伟的建筑是建于宣德二年（1427年）的隆国殿（上），它富丽堂皇，形制独特。隆国殿是以故宫太和殿之前身明代奉天殿为蓝本建成的。它建于高大的石刻须弥台座上，面阔七间，进深五间，四周出廊，重檐庑殿顶。殿内建筑无论从大木结构、斗拱形制、还是细部隔扇“蔟六雪花纹”、枋头“霸王拳”、屋顶吻兽小跑、平座滴珠板、鼓镜柱础，均与故宫建筑一致无二。摄影/程德美

成昆铁路70%的地段地势险恶，地质结构复杂。干线跨越的大渡河、金沙江等河流两岸谷深坡陡，峡谷两岸分布着数百米高的陡岩峭壁，铁路建设条件之艰险恶劣，在中国铁路史上非常罕见。在施工线上，工人头上是悬崖，脚下是激流，塌方、落石、泥石流等灾害随时威胁着建设者的安全。图为当年成昆铁路筑路工人在大渡河峡谷的悬崖上施工。

在新疆昌吉奇台恐龙沟，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的化石修理员李伟正在为刚刚完成的皮套克编号。在这件皮套克里，保存着一个大型蜥脚类恐龙的腿骨。科研人员就是通过用石膏和麻袋制作的皮套克来采集和保护化石，就像医生用石膏绷带来固定断臂一样；只有这样，化石才能被安全地运回实验室进行修理。

无性繁殖的胡杨通常在二三十岁时感染上“心腐病”，树干逐渐腐烂成空心，患上“心腐病”的胡杨意味着生命进入衰退期，所以无性繁殖的胡杨往往寿命不长，四五十岁就死亡了。而种子繁殖的胡杨很少患有“心腐病”，它们可以活到千年以上。摄影/尚昌平

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除了茂密的森林，在圣劳伦斯河流域北部的高海拔地区，人们还能见到冻原植被，裸露的岩石上密密麻麻点缀着五颜六色的苔藓和地衣。这里的夏季只有一个月，全年只有40多天的无霜期，大自然在这里呈现的，是一幅人迹罕见、严酷苍凉的景色。

f 春节贴门神为的是防鬼避邪，这一传统在中国的很多乡村都保留着，在河北武强的民间画行里就有“三分年货，七分神（货）”的说法。这其中不仅包含了中国人对早期文化鬼神信仰的记忆，也包含了中国人对时间的认识年画每年贴，节日每年过，依附于自然的时序去安排生活。（图e、f）摄影/马宏杰

瞿昙寺现存文物中最引人注目的莫过于置于隆国殿内的“象背云鼓”了。鼓座为明代红砂岩石雕，全高2米，重约2吨，上面刻的是跪伏在莲花座上的一只小象，神态温驯而敦厚。小象正回眸凝望，长鼻卷起一朵莲花，其神采令人顿生怜惜。它身披缨络，背负净瓶，上起云纹鼓座，鼓座上置一桶木帮皮面巨鼓，每当礼佛时，殿内必要敲罄击鼓，其声传震八方。下图即为罄座——六伏狮须弥座，也为明代红砂岩石雕，圆柱形，由仰莲、覆莲、束腰金刚柱按须弥座形制雕制，下部圭角部分，按6等分雕6个龛门，内伏6只狮子，生动传神，匠心独具。 这种雕制手法都是官式的。

为了通过山体障碍，成昆线上开凿隧道427条，总延长约340余公里，占线路长度的31.5%。隧道是铁路施工中最为艰巨的工程。沙木拉打隧道长6379.12米，是当时中国铁路最长的隧道。隧道修建时仅成都端的每日涌水量就达1.2万吨，故有“水帘洞”之称。图为成昆线通车初期列车通过该隧道时的情景。

镀金的山东麒麟锁。其独特之处在于大的银锁的链子上还挂有两个小锁：锁上有锁。这并不是叠床架屋之举，在链子上挂东西，借助“链子”的谐音“连”，有“连连高升”之意。麒麟上坐着一个娃娃，娃娃手持一朵莲蓬，取莲花的谐音“连”字，和娃娃组合在一起，就是“连连生娃”的意思。这把锁上的麒麟和娃娃的形象都饱满厚重，稚态可掬。链子上的两个小锁虽小，但都做工精湛，形象生动。

恐龙大家族分为鸟臀类和蜥臀类恐龙两大类。前者的成员全部都以植物为食，主要有五大支系：剑龙类、甲龙类、鸟脚类、肿头龙类和角龙类；后者主要有三个支系：原蜥脚类、蜥脚类和兽脚类，其中原蜥脚类和蜥脚类也是植食性动物，而兽脚类的大多数是肉食性动物。按照现代流行的恐龙定义，鸟类属于兽脚类恐龙，也就是说，鸟类就是一类恐龙。绘图/赵闯

看到这张照片，也许有人会疑惑：这么湿润的土地，是胡杨生长的环境吗？据专家介绍，这是洪水刚刚冲刷过的土地，因此胡杨长年埋在沙土里的水平根才有机会暴露在地表。胡杨根系分垂直根和水平根两种，垂直根可以深入地底10多米，水平根可以延伸到30米远，胡杨就是靠这强劲的根系“捕捉”一切可以“捕捉到”的水分。

c 盐工陈师傅在向参观卓筒井的人们演示卓筒井提取卤水的过程。图a、b、c。

这个有着两张脸孔的雕像是根据雅努斯形象演变而来的传说中，雅努斯的两副面孔一个在前，一个在脑后；一副看着过去，一副看着未来。罗马士兵出征时，都要从象征雅努斯的拱门下穿过，这种拱门逐渐演变成四方双拱门，欧洲各国的凯旋门都由此发展而来。摄影/Homer.Sykes

瞿昙寺现存文物中最引人注目的莫过于置于隆国殿内的“象背云鼓”了。鼓座为明代红砂岩石雕，全高2米，重约2吨，上面刻的是跪伏在莲花座上的一只小象，神态温驯而敦厚。小象正回眸凝望，长鼻卷起一朵莲花，其神采令人顿生怜惜。它身披缨络，背负净瓶，上起云纹鼓座，鼓座上置一桶木帮皮面巨鼓，每当礼佛时，殿内必要敲罄击鼓，其声传震八方。下图即为罄座——六伏狮须弥座，也为明代红砂岩石雕，圆柱形，由仰莲、覆莲、束腰金刚柱按须弥座形制雕制，下部圭角部分，按6等分雕6个龛门，内伏6只狮子，生动传神，匠心独具。 这种雕制手法都是官式的。

沙照坪附近是重点危岩落石区，成昆铁路通车运营后，为了避免落石灾害，被迫增建两段框架式棚洞共695米，以保证列车行驶的安全。

这个麒麟送子的银锁是体现山东长命锁水准的一把锁。山东人对麒麟的爱由此可见。麒麟的造型矫健有力。麒麟的眼睛、舌、须都是活动的，可见用心之精；麒麟上的娃娃已经换成了一个冠冕峨带的官员的形象，这官员似乎应是娃娃未来的形象，是对麒麟送来的娃娃的期望，官员一手拿着莲花，一手捧着芦笙，取二者的谐音“连升”之意，就是“连连升官”的意思。这应该是对麒麟送子长命锁的一种演化和变形。麒麟送子本来就是一种美好的梦想，送来的孩子长大成为大官，又是一种梦想，梦想加梦想，时间和空间可以自由地组合，这是吉祥文化的又一特点。

寐龙复原图。绘图/赵闯

胡杨碱，俗称“胡杨泪”。当胡杨体内盐碱含量蓄积到临界程度，便会在树干局部崩裂表皮，泌出过多的盐分。胡杨碱通常在夏天分泌得相对较多，到了冬天，胡杨进入休眠期，生理活动极其微弱，胡杨碱分泌明显减少。

四川大英县地区地质剖面图 四川盆地在地壳演进中诞生并历经沧桑，距今5亿年的寒武纪以来先后经历了两次大规模的海侵和数次造山运动，气候炎凉变迁不断。从一片汪洋古海又到一片岛泽相间的古盆地，海进海退，潮涨潮落，最终被造化成为今天土壤肥沃的天府之盆。 当年每一个地质年代都会在地层深处留下一个沉积层，岩石沙泥夹杂着动物化石、煤炭石油和天然气，就像一摞写满地球历史的巨卷。其中四川盆地的一个最引人注目的地下宝藏是在其海陆交替年代中不断形成的卤水层和盐岩层，这表明四川盆地那期间多次被蒸发成盐海，后又被覆盖，繁衍出茂盛的陆地生物，包括在自贡发现的大量恐龙化石。 这张四川大英地区的地质剖面示意图，反映了今日大英县的地表地貌和地下约3000米范围内各地质年代的地层沉积，以侏罗纪和三叠纪为主。该地区的新生代地层（第三纪和第四纪）和部分中生代白垩纪的地层基本被剥蚀风化。 从图中，我们可以清晰地看到由中生代三叠纪中期（约2.37亿年前）海相蒸发沉积形成的巨大盐岩层和三叠纪后期（约2.29亿年前）河湖相沉积形成浓咸的盐卤层，蓬莱盐厂深井采掘的盐卤即在此地层中。而宋代卓筒井钻探、采掘的浅层盐卤则主要属于侏罗纪晚期和部分白垩纪地层中的卤水，深度在数百米以内。制图/张瑜

圣诞老人坐在驯鹿拉的车上匆匆赶路，忙着去各家各户分发圣诞礼物的可爱形象已经被全世界所熟悉，看见这幅画，恐怕很多人都嫌平安夜挂在床头的那只等待装礼物的袜子不够大了。摄影/Cynthia.Hart

瞿昙寺的建筑规格很高，是典型官式建筑，从隆国殿两侧的抄手斜廊即可窥见一斑。抄手斜廊是唐宋时期宫殿寺庙建筑格局遗规，现在只能在唐宋壁画、石刻和文献中见到。明代奉天殿两侧曾经也有抄手斜廊，但在清康熙三十四年（1695年）重建太和殿时，被拆除代以卡子墙，因此隆国殿两侧的抄手斜廊是国内现存的惟一实物。摄影/张海东

行驶在成昆铁路上，掠过车窗，不时可以看见耸立在铁路线边的成昆铁路烈士纪念碑。因地势险峻，全线有三分之一的车站找不到适宜建站的地方，部分站只好建在桥梁上或隧道里。承建的解放军铁道兵部队，也为此付出巨大的牺牲。图为普雄站附近的筑路职工陵园。

在银锁的雕刻内容中，牛郎织女长命锁是比较罕见、新颖的一种锁。牛郎与织女夫妻俩你耕田来我织布的美好愿望，始终是有情人向往的生活前景。因此夫妻恩爱的牛郎织女也成了吉祥符号。

和鸟类亲缘关系最近的一些恐龙体型很小，这对于它们脱离地面、飞向蓝天是非常重要的。这个可以用手掌托着的寐龙化石，推测是寐龙在熟睡时被火山灰突然埋没形成的。它的睡眠姿势和鸟类一模一样：头向后卷曲，把嘴巴藏在羽毛下面。头部是动物最容易散失热量的部位，而这种团身睡眠的姿态有利于保持体温。这种睡眠姿势是寐龙有可能是内温动物的一个旁证。

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卓筒井掘井原理图 卓筒井打卤水的深度大都在200米之内，它们只开采到侏罗纪陆相沉积的较浅和较少的卤水层，而真正大规模储藏的三叠纪须家河各段的卤水却如深埋在地下的宝藏，现代钻井技术之前从没有被问津过。一千年前的中国宋代，今天四川盆地上的人们为了躲避官方的查禁，使用一种绳索冲击钻井方法提取地下100米深的卤水制盐。学者认为这是人类第一次这样深度地钻井，正是这种卓筒井的凿井技术引发了20世纪西方近代石油旋钻井，即现代钻井技术的诞生。 卓筒井的钻凿方法是采用机械凿井的方法，冲式顿钻凿井法。在圜刃钻进到一定深度后，即利用杠杆原理，将60斤重的钻头不断地提起落下击碎井底的岩石，渗入的地下水（无水渗入则灌入水）和钻出的岩屑、泥沙形成的泥水，这时用扇泥筒将这些含有岩沙的泥水取出。当扇泥筒放入井内触到泥水时，井内的泥水对筒底皮钱产生压力迫使皮钱向内张开，泥水进入筒内；扇泥筒提起时，井下的泥水对筒底的压力消失，而筒内泥水在重力作用下对皮钱产生向下压力，皮钱因受筒壁凸出部的阻碍而关闭，泥水不漏失。制图/宋维亚

无论东西方，鹿都是吉祥如意的象征。寿星是中国人喜爱的代表长寿的吉祥符号，这个银锁中的寿星喜上眉梢，骑着祥瑞之鹿款款而来，给人一种“寿禄”齐至的感觉。摄影/耿艺

瞿昙寺的建筑规格很高，是典型官式建筑，从隆国殿两侧的抄手斜廊即可窥见一斑。抄手斜廊是唐宋时期宫殿寺庙建筑格局遗规，现在只能在唐宋壁画、石刻和文献中见到。明代奉天殿两侧曾经也有抄手斜廊，但在清康熙三十四年（1695年）重建太和殿时，被拆除代以卡子墙，因此隆国殿两侧的抄手斜廊是国内现存的惟一实物。摄影/张海东

成昆铁路途经7个地市，对沿途的社会济发展产生了深刻的影响。成昆铁路有近三分之二的路线穿越原本贫穷落后的彝族地区，铁路开通后，当地人多喜欢选择便宜、快捷的铁路交通。从沙湾到峨边，火车半个小时，汽车绕山路要两三个小时；从关村坝到甘洛，火车票价4元，汽车票要20多元。坐火车成了彝族人的“家常便饭”。摄影/杨通富

对于生命的延续、生育的旺盛始终是吉祥文化中一个很重要的内容。榴开百籽，传递的就是这样的祝愿。

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对于现在这里的人们，卓筒井这种传统制盐成本要比从外面买盐的价格更高，像图中的这种原始的卓筒井曾经在四川尤其是川中地区满山林立，仅在卓筒井镇就多达1171口，但如今它们或消失或虽存在却因经年不用而被封闭掉了。摄影/缪自平

官式建筑与地方手法交相辉映，是瞿昙寺建筑的一大特色，寺院内的4座香趣塔即是藏式传统形制。其中以度母塔最为古老。珍藏着《甘珠尔》、《丹珠尔》、《宗喀巴大师文集》等佛经著述三百余部，并有从印度迎请的舍利近百粒，供奉于佛塔中。

修建成昆铁路打关村坝隧道时，创出了一个月双口（进出口）各百米成洞的纪录，中央为此专门发去了贺电。关村坝车站三面环绕着高达400余米的陡峭岩壁，面对湍急的大渡河，整个车站在两条铁路隧道之间只有500米的空间，列车经过只需十几秒钟。关村坝隧道为成昆线第二长隧道，原长6107米，最大埋深1650米；1973年加筑棚洞，使隧道延长为6187米。

一匹马双蹄捆着倒放，是从画面的意象和谐音中衍生出吉祥意义：马到成功。而在一副锁上雕有多种吉祥图案的也不多见，中间是“喜上眉梢”，上面两条链子上拴着两个娃娃，则是“连连生子”了。

小盗龙是一种凶猛的猎食性恐龙，它的大小与始祖鸟接近，是世界上已知个体最小的恐龙。它的许多形态特征，尤其是和飞行相关的特征与早期鸟类非常相似，比如它具有能拍打的翼。小盗龙最为独特的地方在于它的四肢都发育有典型的飞羽，而且排列方式和鸟类翅膀上的飞羽相同，因此被称为四翼恐龙。我们猜测，小盗龙的飞行方式可能代表了一种原始的飞行方式：它不仅借助前肢形成的翅膀，还依赖后肢提供的浮力，才最终征服了蓝天。上图为一具完整的小盗龙化石。

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虽然在今天的四川境内保存有多处这种小口径的卤水井，但只有在卓筒井镇内才能见到这种仍保存完好并和宋代一样的卓筒井，卓筒井镇的名字也由此得来。图中这个建于100年前的大顺灶井坐落在距镇5公里处的一平缓丘陵上，是这里少数几个仍能出产卤水的卓筒井之一。摄影/马向东

摄影/龙剑辉

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图为大钟楼北廊明代壁画，引人注目的是人物为着宋代服装的百姓。从这幅壁画中我们可以领略明朝宫廷画师的艺术水准：人物造型准确，形象优美，线条流畅而柔中含刚。摄影/张君奇

这把长命锁来自山西运城，年代不详，这是一把典型的六角（横断面）锁，深浮雕，字和图案刻得很深，立体感很强，有趣的是链子上栓着两个小娃娃，这是借链子的谐音，象征“连连生子”的意思。

关于鸟类飞行起源，一种假说认为恐龙是在地面生活的过程中演化了所有的鸟类特征，并且借助奔跑和跳跃，开始了征服蓝天的旅程。

d 胡杨大多为雌雄异株，柔荑花序，每年5月开花，花先于叶，至8月间果实成熟，蒴果三裂，果絮随风传播籽种。图a为胡杨蒴果。图b为胡杨雌花，胡杨雄花是红色的，呈串状下垂。图c中的胡杨种子像蒲公英，随风传播。因此，有人将胡杨称为“不负责任的母亲”，指它随处留下子孙，却不顾它们的死活，专家认为这种说法没有根据。图d为种子细部。

瞿昙寺的壁画堪称绝美之作，其壁画总面积为1523平方米，其中明代早期壁画占79%，余为清代壁画。全寺中，又属隆国殿内墙的壁画级别最高。内容分三世佛及藏密宗欢喜佛。图为隆国殿内后墙东稍间壁画，俗称欢喜佛（双尊时轮金刚），画面高达5.5米的巨幅佛像全部沥粉贴金, 绘制精美,色彩艳丽，专家称估计出自藏传佛教绘画高手之笔。大钟楼南北廊的明代壁画也别具风采，

山西的长命锁中还有一种是有着项圈的宫锁，这种锁造型华丽，富丽堂皇，一般是成人结婚时在婚礼上佩戴的。那一对戏水的鸳鸯，就是对婚姻美满的祝福。

另外一种假说则认为，恐龙的空中之旅需要借助重力，从高处向下开始它的起飞动作，一般认为这一过程是在树栖生活中完成的。

这是克里雅河下游的吐达曼村里最“奢侈”的房子，因为只有这家的房子全部用成材的胡杨木搭建而成。80年代，石油勘探时砍倒了一片胡杨林，这家人就用这些胡杨木建房子。村子距离于田县城260公里，由于环境恶劣，全村1301人全部靠政府救济生活。摄影/尚昌平

h 图g这张陕北剪纸呈现的是“鹰踏兔，喜气盈门户”的吉祥符号。剪纸是乡村女性以手传记忆和口传记忆延续古代文化的方式，它表达的阴阳相合的吉祥寓意是中国独有的。在意大利流传的“鹰踏兔”符号（图h）虽然在形式上与中国的一模一样，但寓意不同：鹰在很多国家代表的都是神或者英雄，这与中国的象征男子的寓意截然不同；兔子在中国代表的是女性和生育，在西方代表的却是世俗情感。左下这张“一鹭食鱼”图也叫“一多十余”。古时“鹭”曾谐音“多”，而“食”和“鱼”的谐音分别是“十”和“余”，故而被赋予了这个美好的寓意。

瞿昙寺建筑上的屋顶吻兽也样式众多、造型各异，手法也有官式和地方两种。官式吻兽规制统一，形象优美，制作精良，与故宫早期琉璃吻兽如出一辙。地方吻兽样式则千变万化，手法自由怪异，显示着地方工匠鲜明活泼的艺术个性。图中的吻兽即具有浓厚的地方色彩。龙口形夸张，口中吐出长舌，龙尾做法更是随心所欲，无规矩可言。摄影/张海东

山西的长命锁,有一些图案来自民间戏曲,有一些是战争的场面,尤其是宋代杨家将曾经镇守过山西北部的雁门关,因此在山西的长命锁上,可以看到杨家将中穆桂英和杨宗保以及四郎探母等图案。

冠龙生存于大约1.6亿年前，比世界上已知最早的鸟类——始祖鸟大约早1000多万年。研究这一时期与鸟类亲缘关系较近的兽脚类恐龙对于我们从特征、时间和地理等多角度、全方位了解鸟类起源是极其重要的。和始祖鸟一样，冠龙也在前肢腕上发育一个半月形腕骨。这种结构最终使得鸟类的前肢能够折叠在身体两侧。冠龙最为独特的特征是发育了一个巨大而精巧的嵴状构造，这一构造很可能是在性选择的作用下产生的。上图为一几乎完整的冠龙骨架的化石；左为冠龙复原图。

塔里木河流经尉犁县的琼库勒牧场。由于上游截水开荒，塔里木河下游每年3月份到7月份都成断流，这里的罗布人都从原来的打渔为生转为靠种棉花和放牧为生。照片摄于10月份，正是河水相对丰盈的季节，罗布人抓紧时间重操旧业，罗布人撑的独木舟就是用胡杨树干制成的。

图为在金刚殿槛墙上的砖雕。

左缠右绕编吉祥 一根红绳，左缠右绕，编结成一个喜人的环状绳结图案，这就是中国结。中国结的吉祥意义已人尽皆知：从绳结的连绵不断，从结子的同心同意，从“绳”与“神”、“结”与“吉”的谐音，它都体现了极其美好的寓意。从盘长发展而来的中国结，在今天比许多传统的吉祥符号、图案都更有知名度，因为它已经演变成为一种国家节日庆典场合的装饰物，似乎成为中国的一种象征符号。图中是2006年春节前夕，工人们正在郑州绿城广场里悬挂一个直径达13米、由大红中国结结成的特大红灯笼。摄影/马健

今天，当我们欣赏着成群的雪雁在蓝天中翱翔，陶醉于它们那优美的飞行姿态的时候，我们不要忘记它们的恐龙祖先：那些曾经的地球各个大陆上的霸王，正是它们中的一支经过长期的演化，有勇气脱离自己熟悉的地面环境，最终飞上了蓝天，避免了整个家族的彻底灭绝。鸟儿在飞翔，恐龙在飞翔，生命在延续。摄影/Morris/C

600年的历史是瞿昙寺的价值所在，600年的风霜雨雪，也未能改变它的神韵。那些无言的建筑及其装饰——包括壁画、彩画、石雕，共同组成了它极高的文物价值。它融合了汉藏两种文化，记载着600年汉藏交流的历史沧桑，瞿昙寺是历史文物与建筑艺术的一座辉煌的殿堂。摄影/张海东

精雕细刻绘祥瑞 传统家具的魅力不仅在于其考究的材质，严谨的结构，还在于匠人们对家具的用心以丰富多样的雕刻图案赋予家具以美感。明清时期是中国吉祥文化鼎盛时期，于是在明清家具上所雕饰的图案纹样，无论是人物故事，花鸟虫兽，还是回纹、拐子、草勾等几何纹样几乎都具有吉祥含义。出于对传统家具的喜爱，北京诞生了许多仿古家具厂，在北京高碑店，甚至形成仿古家具生产基地，众多来自江西的工匠在此一展手艺。在精雕细刻之下，让吉祥重现于家具之上。

中国人佩带荷包的历史可以追溯到先秦或更早时期，当时的年轻人前往长辈处时都要佩带香囊以示尊重，而后遂成习俗一直沿袭到清。无论三教九流，人皆购置。绣花镶嵌，极尽其能。而荷包上的图案，当然也都别有意味，但几乎都是祝福、传情，具有吉祥含义。图中的荷包，用的是平针锈的手法，将莲花与鱼画在一起，是“年年有余”；而喜鹊落在梅枝上，就是“喜上眉梢”了。精致的荷包，深厚的中国文化，吸引了前来北京古玩城购物的老外，看着她那专注的神情，我们的摄影师按下了快门。

当她们还只是八九岁时就要开始学习制衣、刺绣，在所有的嫁妆中，除了新嫁衣，最重要的衣饰就是背儿带了。这两样东西似乎与爱情与生命紧紧相连，因此在这上面也用情最深。平绣、挑纱绣、双面绣等等，用各种绣法来描绘心中对未来的憧憬与祝福。图中为侗族背儿带。绣品上面的纹案也是祈盼吉祥平安的图案。不过与汉族绣品不同的是，侗族的吉祥图案较少人文故事，最喜欢用花，常常是绣品中心有一朵大花，周边小花环绕。形象生动，色彩绚丽而调和。美丽的背儿袋，在孩子眼里就是个稀奇物，于是我们不妨来做个游戏，将背儿袋系在小小的身上，然后就出现了眼前这样一张美丽又富有意味的照片。

春来福到喜上眉梢 也许用不了多久，你就会成为眼前画面中的一员为即将来临的春节而快乐地忙碌着。喜人的红袄穿起来，红红的春联贴起来，大大的福字挂起来，火火的鞭炮响起来⋯⋯而这每一种行为，都与一种期盼关联，那就是祝愿来年平安、吉祥、富贵。图中所展示的是2006年春节前夕，在广西河池市春节饰品一条街上，人们在选购吉祥物春联的情景。摄影/覃江英

摄影/单之蔷

圣劳伦斯河运河及船闸系统示意图 从1954年到1959年，在蒙特利尔到安大略湖300公里的河段上，人们用开挖自然河道的办法共修建了7道船闸，将水位逐级提升了75米(见图2)。而为了绕开尼亚加拉大瀑布，人们修建了维兰德运河系统。在42公里的水道上用8道船闸将水位一下子提高了100米（见图1），把上行的船只抬送到达伊利湖，实现了美加两国的重要工业基地芝加哥、底特律、克利夫兰和温莎等城市与圣劳伦斯河航道的沟通。

这条标有中文的货船正在码头卸货。由圣劳伦斯湾、圣劳伦斯河进入五大湖，是加拿大与各国进行货运流通的重要路径，但这条路径的兴旺正在被铁路、公路以及丘吉尔港的振兴所威胁着。供图/TPG

摄影/Bojan Brecelj/C

圣劳伦斯河流域几乎任何一条河流，都能满足人们漂流和泛舟的愿望。摄影/刘华