耶路撒冷老城 因所有的房子都用石头筑成，因而也称石头城。老城中最显著的标志是伊斯兰教的圣地——阿克萨清真寺，半圆形的寺顶满覆纯金，金光耀眼。传说伊斯兰教的创始者穆罕默德骑马从麦加登霄云游至此，信徒们遂在降落的马蹄印石岩处修建此寺。

托林寺出土的佛头，古格王国早期作品，明显受克什米尔风格影响

蝙蝠争先恐后、络绎不绝地从洞口飞出。

一条在“笑”的鳄蜥这是一条养在实验室里的35厘米长的成年雌性鳄蜥，她刚刚吃饱不太爱动，所以我才可以把她放出来为她拍照。看她弯弯的嘴角，是不是在“笑”？

在巨厚的红色砂、砾岩层上发育而成的方山、岩堡、岩峰、岩墙、岩柱及岩槽、岩沟等各种丹崖奇峰，总称为丹霞地貌。因首次在广东仁化县境内的丹霞山发现而得名。从这张图片不难看出丹霞山奇峰林立的美景。

黄昏时分，一个少年拿着自己用药盒做的小汽车在宝山石头城那残破的城墙上徘徊，他也许在向往着外面的世界。

张长义教授与执行总编单之蔷交谈

这张由美国卫星拍摄的“三维立体影像图”清楚地展示了巴基斯坦与阿富汗的地理形势、无论是西亚和中亚，东进印度、南下印度洋，都要从这里通过。

新平傣族因服饰色彩特别鲜艳而得名“花腰傣”。她们的银饰，多到可以铺满衣服面积的三分之一。凡参加花街节、婚礼一类重大活动时，就可看到新平妇女们盛装的样子。

每个印度教徒，一生的愿望就是在恒河边沐浴，洗涤身上的罪孽

托林寺迦萨殿佛传故事壁画保存现状。在阿里古格王国，托林寺、达巴遗址、东嘎洞窟均绘有佛传壁画，它以连环画的形式形象地描绘了释迦牟尼从诞生、出家、苦修到成道等重要事件。此壁画描绘的是释迦学经习武的情景。

东大殿正门，上方挂着的匾已经褪色，但依稀可见“佛光真容禅寺”的字样。

从罗香望见的大瑶山位于广西东部的大瑶山脉因为是瑶族的聚居地而得名，就是这些巨大山脉的阻挡使得鳄蜥可以逃脱第四纪冰川的劫难并一直生活到现在。这里不光保留了鳄蜥还有许多其他古老的生物物种，比如银杉。

这是一个侧看成峰，横看成墙的丹霞景观。水平状的层理和垂直节理都十分明显。图为丹霞山巴寨主峰。

地势险要的石头城深藏在金沙江峡谷中，遗世而独立，它仿佛一个散落在横断山区的孤岛，纳西族最古老的传统和文化也在这里被封存了起来，石头城是一座鲜活的博物馆，不管是农耕文化、东巴文化、建筑文化还是马帮文化，在这里都有体现。

关山岩的飞来石是侵蚀残余的巨岩，成为一处独特的景观。

巴基斯坦位置图

广南壮族地区的一个个体银作坊，眼镜、锤子、砧板和一些待加工的半成品，就是它的全部内容。

印度妇女平常被纱丽裹得密不透风，只有在沐浴的“宫巴库会”上，才能见到她们神秘的纹身。

伊斯兰教作品——先知穆罕默德登霄图

佛光寺的天花板是小方格式的，清晰可见被蝙蝠粪尿侵蚀的痕迹。

背景知识：鳄蜥 拉丁学名：Shinisaurus crocodilurus Ahl 英文名：Chinese xenosaurs 别名：大睡蛇、雷公蛇、懒蛇、瑶山鳄蜥 分类：鳄蜥科 鳄蜥属 分布：广西金秀、贺县、昭平、武宣、桂平、平南、蒙山等县 生活习性：生活在海拔760米以下的山间溪流积水坑中；晨昏活动；白天常在细枝上熟睡，受惊后立即跃入水中。每年6—8月份繁殖，卵胎生；11月至次年3月冬眠。食物以昆虫为主，也吃蝌蚪、蛙、小鱼。 形态特征：一般雌鳄蜥全长32—36厘米，（最大的40厘米）；雄鳄蜥全长30—33厘米（最大的35厘米）；尾长超过体长；身体呈圆柱形，尾侧扁似鳄鱼，故名鳄蜥。吻低钝，头顶有颅顶眼；头高略呈方形，两侧具明显的棱，一直延伸至尾部；体表粗糙，背面为深棕色，体侧为土棕色，杂有黑纹。腹面浅黄有短黑斑纹；尾部有黑与棕色相间的横纹；四肢短小，指、趾端具尖锐而弯曲的爪。 保护级别：国家一级；CITES公约附录Ⅱ 目前数量：2000条（广西师范大学教授张玉霞2001年估计）

丹霞山游览路线图

妇女仍在纳西族中占主导地位，在这里，下地干活，上山打柴的多是妇女，男子虽为一家之主，但妇女仍掌握着支配经济和教育子女的权力。年青的女子都向往着未来，她们想知道外面世界的样子，她们始终认为北京是遥不可及的，这里没有邮局，没有电话，没有报纸，她们只能口耳相传地了解外面的一切。

南湾的海滨总长20公里，其中16公里为裙状珊瑚礁、4公里为砂滩，被划为海滨特别景观区，图为南湾平坦的海滩，沙滩长600米，宽30-45米，坡度只有3度。

历史名城拉合尔是巴基斯坦第二大城市，位于旁遮普平原拉维河畔，始建于一世纪末至二世纪初，1021年至1186年迦兹纳维王朝在此建都，1525—1707年曾为莫卧尔王朝都城。市内有许多莫卧儿王朝贾汗吉尔和沙•贾汗时代的建筑。拉合尔还是著名的文化中心，有全国最大的拉合尔博物馆、许多高等院校和研究机构，因此有“巴基斯坦灵魂”之称。其中拉合尔城堡是巴基斯坦古王宫，是次大陆所有莫卧儿王朝建筑中的典型。

云南银饰分布示意图

沐浴净身后，佛教徒们齐聚于释迦牟尼讲经坛前虔诚祷告

世界上的大宗教都起源于亚洲。按时间顺序，印度教的前身婆罗门教最为古老，起源于南亚次大陆西部印度河流域（今巴基斯坦境内），随之向外扩散，传布到古印度各地，嗣因受佛教和耆那教的竞争而趋于衰落。后经过改革，并吸收佛教和耆那教的某些教义，于公元8世纪形成新的宗教，就是印度教（也称新婆罗门教）。印度教除了在印度各地传播，还及于东南亚一些地区；19世纪后，又随着印度移民传布到非洲、大洋洲和美洲，但基本信众集中于南亚次大陆。 佛教于公元前6世纪诞生于迦毗罗卫国（在今尼泊尔南境）。公元前3世纪，由于孔雀王朝阿育王的信奉与对外扩张，在古印度得到广泛流传；公元2世纪以后，以南北两条路线继续向东传播。南传佛教（属小乘教派）经斯里兰卡先后传入缅甸、泰国、柬埔寨和中国傣族地区；北传播佛教（属大乘教派），先传入西域，再折转中国内地，经中国又传入朝鲜、日本、越南。佛教进入中国西藏后，与当地原始宗教相结合，形成另一重要支系——藏传佛教（俗称喇嘛教），并且向北传入青海、蒙古，直至西伯利亚。 犹太教和基督教都起源于古巴勒斯坦地区。基督教的传播和扩散主要以膨胀扩散和迁移扩散两种形式进行。 先由起源地扩散到欧洲的古罗马，再以之为立足点，逐渐播散到欧洲乃至世界其他地区，特别是美洲和大洋洲。它在中世纪的传播，是靠封建统治势力的支持和推动；资本主义时期的广泛传播，则是仰仗欧洲殖民主义的全球扩张。 .伊斯兰教在公元6世纪下半叶创立以后不久，就从阿拉伯源地向外扩散，其特点是传播势头强劲，传播速度快捷，传播地域广阔又相对集中。初期随着阿拉伯人的军事征服向新的地区推进，范围及于亚、非许多地区，包括阿拉伯半岛周边各地和北非的埃及。这是伊斯兰教从地区性宗教走向世界性宗教的标志。7世纪中至8世纪初，阿拉伯人军事征服的范围更加扩大，最远及于印度、中亚、北非和西南欧。这是伊斯兰教从地域性宗教变为世界性宗教的标志。大约从10世纪起，伊斯兰教开始向东南亚发展，经过的时间虽然漫长（直至16世纪），对于东南亚的大部分岛屿终呈覆盖态势。

本文作者宗同昌先生在考察途中

考察车队正行进在雅鲁藏布江上游

要进入蝙蝠栖息的阁楼，只有顺着梯子爬上去，韩全成首当其冲。

一条正趴在树枝上的鳄蜥我们8月2日晚上23点，在罗香村罗顶冲海拔约600米的地方发现它，它还是一只并未完全成年的个体，大约有25厘米长。这是我们当晚找遍整条山冲，发现的惟一一条鳄蜥；它很快发现了我们这些入侵者，并且敏捷地纵身跃入身下的小水塘，不见了。

在丹霞山中，对那些独特的峰岩，人们赋予它生动的命名。这个酷似男人生殖器的石柱，被称为“阳元石”。

石头城中的民居户户相接，错落有致，这些民居大都是土石结构，上层以木制阁楼为主。

垦丁自然公园位置图

巴基斯坦游览胜地夏利玛花园位于古城拉合尔市郊，建于1640年，是莫卧儿王朝时期园林建筑艺术的杰作。全园占地42英亩，广阔的湖面分3个层次像台阶般次第下降，楼台亭阁与奇花异卉交相辉映，一派诗情画意，堪称世界园林一绝。

宁蒗小凉山彝族女子的银饰

大象在阿格拉是最吸引游人的代步工具

伊斯兰天文学在中世纪处于世界领先地位，对当时印度、中国和欧洲的历法有很大影响。图中描绘的是16世纪伊斯兰著名科学家塔格丁和其他天文学家在奥斯曼帝国首都伊斯坦布尔进行天文测绘的情景。

一个电鱼人在山冲里一夜的收获在这个塑料篮子里装着至少6种野生鱼类和2种两栖类，还有许多它们的幼体！“一条小蛇刚才跑了”电鱼的人说。他还告诉我，他用的电鱼装置在镇上花几十块钱便可以买到。我问他电这些鱼来做什么用，他说：“油炸了吃、喂猫、或者扔掉……”。

在红色砂、砾岩层中，常伴有石灰岩砾石和炭酸钙胶结物。碳酸钙是一种易被溶解的物质，经雨水沿垂直的节理、裂隙溶蚀，形成大小不同的溶沟、溶洞和奇诡纹理，处女渊就是在溶沟上形成的绝妙景观。

马匹是纳西人生产生活的主要交通工具，由于地理及交通的原因，马帮文化在这里得以传承。傍晚是石头城的村民收工的时候，他们大都从南门进城。

垦丁自然公园规划图

巴基斯坦人的婚礼有其独特的习俗：新郎头戴玫瑰花帘遮住面部，在小傧相的陪伴下出现在婚礼大厅；而新娘在婚礼上佩带卢比项圈，以寄托对美好、富足生活的渴望。图为待举行婚礼的新郎和小傧相。

新平“花腰傣”儿童的银帽饰和不逊于大人的银胸饰

恒河流域简图

位于以色列加萨利亚的十字军时代基督教十字军士兵修建的碉堡遗址。

古格文明考察路线示意图

北京鼠耳蝠聚群生活，数千只形成密密麻麻的一大片；彼此你拥我挤，熙熙攘攘。（原照片：从监视屏上可以观察到一大群蝙蝠，数千只形成密密麻麻的一大片；彼此你拥我挤，熙熙攘攘。）

进入保护区，一个一尺多高的界碑立在山腰的小路边上，它显现着这里已经是鳄蜥保护区的范围了；但是，似乎任何人在任何时候都可以自由地通过或进出这里，保护区的界碑已经成为摆设和被嘲弄的对象；我们到底应该采取什么样的保护手段才是务实和有效的？

北京鼠耳蝠，1908年被最早发现于北京西部，是中国特有的翼手目动物。

阳元石它发育于细美寨峰墙的一端，是在大自然外营力的综合作用下形成的。流水沿垂直节理侵蚀，使裂隙不断加大，在重力作用下发生崩塌而形成石柱，再经过夹带砂石的风吹打磨擦，而形成了如此惟妙惟肖的形状。

农闲时大家都喜欢聊天，纳西族是一个生活节奏比较缓慢的民族，他们知道如何享受生活的乐趣，跟他们聊天的时候，他们的脸上总挂着笑容。在北门外休息的村民，面对着奔流的金沙江，他们也许在思考自已的命运。

佳乐水的蜂窝岩是通过水、冰、风、海浪雕刻而成的特别景观。

发面大饼是巴基斯坦人的传统主食。在烤大饼的作坊里，烤炉都设在地上，工人将做好的饼放在炉壁上烤一会儿即熟。

耍猴、玩蛇，是阿格拉也是全印度卖艺人的两大保留项目

伯利恒耶稣神圣教堂内做礼拜时的情景。此教堂距耶路撒冷老城8公里，据说耶稣降生地就在此处。教堂内的这些基督教信徒都是阿拉伯人，他们很可能是十字军东征后建立的小公国臣民与阿拉伯人通婚的后裔。在耶路撒冷及其临近地区，这些基督教徒与穆斯林世世代代和平共处。

源自冈底斯山的象泉河不知疲倦地向西流淌着，从远古流到今天。它冲刷出300米深的河谷，不仅养育了的辉煌神秘的象雄和古格文明，也缔造了令人神往的西部秘境。

闷热的金沙江河谷地带长满了仙人掌，这里是滇西北气候比较干燥的地区之一。石头城外的梯状山坡上散落着规模比较大的村庄，这些村庄比石头城更靠近公路，发展得也比石头城快。

巴基斯坦主要民族分布示意图

广南壮族女子的全套银饰

伊斯兰世界最古老的人工水库之一。在伊斯兰世界广泛修筑的水坝、坎井和暗渠给地处沙漠地带的绿洲农业注入了活力。

伎乐天女局部。托林寺早期壁画残块。人物形象受到克什米尔风格影响。画师用笔洗练，准确生动，并用晕染法加强线条的表现力。

石碑和摩托。在罗香村的村口立着这座题为“鳄蜥保护区管理规定”的石碑，一个男青年驾着一辆崭新的摩托迎面驶来。这幅画面不禁引起我的思考：难道我们只有通过牺牲环境换取经济的发展这一条路吗？

蝙蝠飞行速度快，超声波的探测能力也强，在开阔地带飞行时并不容易被捕捉到；但这一次则不同，举着网，守株待兔即可。

鳄蜥惊恐的目光。这是我永远都不会忘记的画面，先前我们发现的那条受惊逃走的鳄蜥在一个小时后又把头探出水面来张望，它紧盯着我们发光的手电筒，神经高度紧张，似乎随时都要飞一般逃开的样子。我猜它曾经经历过一次可怕的追击，这也许是动物的本能，不过我希望它知道我没有恶意。我不知道，此时，这条鳄蜥还是否在它自己的水塘里自由地生活，我真不希望它被关在一个什么地方的笼子里。

伊斯兰堡费萨尔清真寺

勐海哈尼族女子的银冠饰，就像一座用银饰建成的小房子

基督教是包括天主教、东正教、新教（或耶稣教）等其他一些小教派的统称。今天几乎整个欧洲、北美和拉丁美洲、俄罗斯的远东部分和非洲南部一些地区、菲律宾和大洋洲等地区的群众都信仰基督教，现大约有信徒20亿左右。 伊斯兰教在发展中分为逊尼派和什叶派两大主要派别，主要分布在西亚、北非、中亚、南亚和东南亚等地区。现全世界大约有50多个国家将伊斯兰教定为国教，信徒约有12亿。 印度教主要分布于南亚，目前大约有信徒8亿人。 佛教现在全世界大约有3.6亿佛教徒。除中国外，朝鲜、日本、越南、蒙古、泰国、缅甸、斯里兰卡、柬埔寨、老挝以及俄罗斯的西伯利亚、东南亚其他国家一些地区的群众也信仰佛教。 犹太教是世界各地犹太人的宗教，公元前1千年左右产生于今天的以色列地区。现全世界约有教徒1500万，主要分布于以色列和美国等国家。

托林寺壁画残块。著名佛教艺术研究专家金维诺教授认为，由于古代藏西北和迦湿弥罗邻近地区政治上与艺术上关系密切，文化上相互交融，形成了富有特色的古格艺术风格。其造型趋于写实，有的典雅富丽，虔静传神；有的动感强烈，富于生命力，体现了朴素率真的审美情趣及浓郁的地方艺术特色。

美国开始对阿富汗进行军事打击后，国际社会普遍关注阿富汗难民大量涌入邻国而带来的诸多问题。据悉，由于战争爆发，可能又有超过100万的难民涌入巴基斯坦。图为白沙瓦附近一处难民营里的儿童。

金平瑶族的银花牌扣和银链坠

普兰观音碑考察现场。此碑是迄今所知阿里地区惟一一块吐蕃时期的带文字石碑。碑正面为观音像，两侧是藏文题记，对了解阿里地区佛教发展具有重要价值。

在巴基斯坦西北边境城市白沙瓦，人们似乎已经习惯了长期的地区紧张局势给生活带来的压力。虽然紧张局势近来有增无减，但人们的日常生活表面上依然如故。这辆汽车上“挂”满出行的乘客，在巴基斯坦，这种公共汽车超载的情景随处可见。

彝族传统的银质镀金新娘专用胸饰，在彝语中称“者者福”，重约2500克。民族文化宫博物馆供图

香柏林寺遗址局部。山顶建筑多以石块作基础，墙壁以土坯或夯土建成。图中右侧为殿堂遗址，左侧为僧舍遗址。由于阿里地区木材是最珍贵的建筑材料，故建筑废弃后，上面的木材多被拆掉，加速了建筑的倒塌。

在巴基斯坦北部山区的吉德拉尔的一家商店里，一位男子歇卧在一堆皮鞋上休息。当地日趋紧张的形势吓走了旅游者，使得吉德拉尔发展旅游业的努力付诸东流。

传统彝族婚礼中新娘佩戴的银披肩。民族文化宫博物馆供图

古格“运输图”壁画。经实地测量，古格王国故城遗址总面积约为72万平方米，房屋遗迹445座，窑洞879孔，碉堡58座，佛塔28座，大小粮仓11座。建造这庞大的都城需要大量的木材，而方圆百里内仅生长着玫瑰、沙棘等灌木，像杨柳之类的乔木极少，故大量的建筑木材需要翻越喜玛拉雅山从印度、尼泊尔等地运来。雪域的高寒、道路的艰险，长途运输是最让人刻骨铭心的劳作。在庄严的佛殿里，人们不会遗忘那些考验人的智慧、毅力和耐心的工作场景。此壁画形象地记录了当年修建古格王宫运输木材的场景。

清代哈尼族四鱼太阳纹银胸牌

古格故城遗址。古格遗址建在一座土山上，四面峭壁悬崖，形势险要。依山构筑有密如蜂巢般的庙堂、房屋及洞窟。宫城位于山峦顶部，内有国王的冬宫和夏宫。宫城内的寺院建筑规模均较小，保存较好的佛殿有白殿、红殿、大威德殿和度母殿，殿中多保存了壁画、雕塑作品。其中白殿的时代较确定，可作为各寺院断代标准。贡康洞和白殿风格相近，有较多的外来艺术影响，约为15世纪末的佛洞。红殿晚于白殿，约建于16世纪上半叶。坛城殿和大威德殿又晚于红殿，约为16世纪下半叶所建。度母殿最晚，约建于古格王国破灭前。这些不同年代建成的密教寺院体系，是我们了解古格文化艺术发展和成就的重要宝藏。

新平绣花饰银女围腰。民族文化宫博物馆供图

古格“玄舞”壁画。古格红殿壁画上绘有10个妇女手拉手组合一起的舞蹈。舞者穿着红白相间的服装，步伐整齐，欢快喜悦。这就是阿里至今仍流传的“玄”舞，与广泛流传在藏区的“锅庄”很接近，可十人、百人或千人手牵手边歌边舞。

禄劝、武定地区的银帽饰。民族文化宫博物馆供图

阿里人喜欢跳一种叫“玄”的舞蹈。舞者穿着红色披肩，与古格壁画中的“玄”舞如出一辙。古格王国已烟消云散300余年了，古格的后裔安在？这“玄”舞又是怎样传下来的呢？象泉河流域有数不清的谜在等待着好奇的你。

禄劝茂山银匠刘世强师傅在做錾刻的工作

托林寺佛塔中保存的古格王国早期雕塑和壁画。坐落在象泉河畔的托林寺建于10世纪后半叶，著名的益西沃、阿底峡、仁钦桑布等人物的故事都以该寺为背景展开。托林寺中保存的大量壁画、遗物，是人们了解和研究古格文明的最好物证。

禄劝茂山银匠杨正芳师傅的银作坊里，通红的炉火还在熊熊燃烧着。

古格“庆典图”壁画局部。位于红殿南壁下层。画面真实地记录了当年古格庆典的热烈场面。这是为庆祝宫殿落成，还是一次重大宗教活动，抑或是新国王的登基？任你去想。画面中敲锣打鼓、舞狮耍猴、跑马吹号，一派热闹景象。它记录了古格兴盛时期安定祥和的生活场面。游行队伍以舞狮为中心，狮舞显然是和礼佛有关。舞狮是唐代以来流行于西域和汉地的乐舞，在西藏壁画上出现，也显示了汉藏两地文化上的密切联系。

多香村的百姓围观我们吃午饭。村民们过着半农半牧、自给自足、与世无争的生活。绝大部分村民连几十公里外的县城都没去过。我们的到来成了村中的头号新闻，半个村子的人都跟看大猩猩似地看我们吃午饭。我们坐在小溪的东边，他们坐在西边，就这样互相看着。虽言语不通，但相互靠打手势与表情也能粗浅交流。不时我们递过去几支烟、几块口香糖，他们又倒过来几杯青稞酒、几杯酥油茶。在这与世隔绝的地方，我们得知附近还有一个更偏僻的村子，需要翻过几条山沟。很久以前那里闹过一场瘟疫，全村的人都死了，以后再也没有人敢去，一直到今天。

托林寺早期佛塔中的度母像是在整理一座倒塌的佛塔时偶然发现的。佛像手持莲花，服饰源自印度，但人物形象却具有当地特点。这是外来佛教艺术受本土文化影响的直接表现。壁画中的晕染法及度母身后的圆形背光，是古格早期（11、12世纪）壁画的特点。

古格壁画中的迦陵频迦鸟。古格红殿中的壁画局部。迦陵频迦鸟是鸟中之神，据说她把美丽的歌喉献给佛作为供养。图案为人面鸟身，尾部卷成花卉形，极具艺术想象力。

伎乐天女图。古格坛城殿的壁画。画中天女舞动的四臂动感十足，其优美的舞姿和健美的肢体为庄严的殿堂增添了活跃气氛。阿里古格艺术品中女性多裸露肢体，这与藏传佛教中的密教修持有关。

古格壁画中的天龙力士图。天龙是佛的护法。画面中的团龙形象源自汉地文化，而力士的形象则是西亚风格的再现。古格文明在其发展延续期间，曾积极吸纳并影响了周边文化。

东嘎壁画中的十一面观音像。约为11、12世纪时期的作品。十一面观音是藏传佛教艺术中常见的形象，但早期观音像却不多见，这是迄今在阿里地区惟一见到的早期十一面观音像。相对而言，同一时期的洞窟壁画较寺观壁画略显粗糙，然而此洞窟壁画观音像却仍可见其细致风格。

东嘎壁画中的飞天。与人们熟知的敦煌飞天相比，古格飞天动感更强，所持器物也别具特色。扎达遗存的佛教寺院、石窟遍及象泉河流域。这一地区的石窟和新疆石窟一样多建在沙岩上，且多为泥塑和壁画窟，残存壁画极精美。

东嘎壁画中的力士像。此种图案在汉地器物上也大量出现，一般称为四喜人。

东嘎壁画中的双狮。狮是佛教中的吉祥动物，东嘎壁画中有数十种姿态各异的狮子。

东嘎洞窟的形式与敦煌莫高窟极为相似，顶部雕凿后绘制成巨大的坛城，诸佛各居其位。正面凿出长形佛龛，佛龛之间有飞天装饰。窟四壁涂绘有１千尊度母。

托林寺。由于它是藏传佛教“后弘期”的发祥地，直到今天仍吸引着人们翻山越岭来瞻仰它、朝拜它。笼罩在黄昏中的托林寺更显其神秘古朴。

“沙棘窟”壁画中的菩萨立像与敦煌壁画中的菩萨服饰、身材有相似之处

“沙棘窟”壁画中的佛塔

考察队员正在观察新发现的“沙棘窟”壁画。图中自左向右依次为：西藏自治区文物局哈皮布、西藏自治区博物馆李林辉、陕西考古研究所张建林、中国历史博物馆航空考古部主任杨林、中国社会科学院巫新华博士。