图为2021年安阳陶家营M12出土玉戈。陶家营为洹北商城的卫星城，陪葬的数件玉石器体现了当时的治玉技术也具有相当水准。

图为该展览结尾处展示的场景复原式油画，描绘了亚长战死沙场后被兵士们运送回商都的情景。

甲骨四堂 绘画／庄建杰 罗振玉（1866—1940）号雪堂 毕生搜集甲骨，数以万计，出版《殷虚书契考释》，考释甲骨文485字、众多殷商先王先公名号，贡献了甲骨学开创性工作。

洹河以北有商城 中商历史此中藏 洹北商城位于安阳市北郊，洹河以北的花园庄一带，总面积约470万平方米，其西南与殷墟遗址相邻。图为2019年11月摄影师航拍的洹河两岸。图中左上位置的大片区域，即为尚在继续发掘中的洹北商城遗址区。洹北商城的时代早于殷墟，被认为是中商时期的都城。洹北商城的发现，极大地丰富与完善了商代中期考古学的文化内涵，为研究商文化提供了更多可靠的材料。 摄影／徐讯

图中的嵌绿松石甲骨刻辞骨柶（骨匕），用商王狩猎所得的野牛肋骨刻字记事，是与占卜用骨不同的甲骨文载体。

中国文字博物馆展出的殷墟考古现场复原，甲骨文即出土于此 摄影／王震

古代先民的占卜之法五花八门，殷墟墓葬中出土的彩石，即是一种数占工具。此外，贾湖龟甲上还发现有一些神秘的刻符，与数千年后灿烂绽放的殷商甲骨文遥相呼应。

大宫殿与猪祭坑 触摸鲜活的商代故事 洹北商城为人们全面了解商代中期，打开了一道大门。图为黄斑巨鳖壳，1999年出土于安阳洹北商城花园庄东地；

图为铜刀，尖锋微翘，通体素面。

郭沫若（1892—1978）字鼎堂 选辑传世卜辞之菁粹者，编著《卜辞通纂》，后撰写《殷契粹编》《甲骨文字研究》等，开辟出甲骨研究新途径。晚年主编《甲骨文合集》（胡厚宣总编辑）。

王国维（1877—1927）号观堂 贯通新学旧学，撰写《殷卜辞中所见先公先王考》《续考》，以地下材料与纸上材料对比研究，补正《史记》之误，同时证明其内容大多可信，被誉为“新史学的开山”。

董作宾（1895—1963）字彦堂 参与殷墟考古的多次工作，亲身发掘并整理甲骨，撰写《甲骨文断代研究例》，构筑五期体系，创立甲骨断代学，有“凿破鸿蒙”之功。

图为荆州古城墙，荆州地名从《禹贡》九州中保留至今，但今天的荆州市，和古荆州的范围（囊括今湖南、湖北二省）已不可同日而语。

“工业园区”环列在王宫周围为王室源源不断地供应产品 地图可见，在洹北商城的南部，铸铜、制陶、制骨等各“工种”的手工业作坊集中成片，形成了大致沿河分布的西、中、东、南四大工业区。它们都相距王宫不远，以便商王和王室随时实施管理、监督生产。

图为铜锯，器体呈“Z”形，部分齿有损伤，应为实用器。

铸铜流程井然有序 展现殷商“工厂”的组织能力 如图所示，殷墟博物馆通过复原场景，展现了青铜冶铸工艺的几个关键环节：用经过配比、揉制的砂土制作泥范，并在范上雕刻出纹样；将泥范放到窑里焙烧，使之固结成型；取出事先储备好的铜锭、铅锭，将其与经过提炼的锡熔合成青铜合金；铜液在合范中冷却、凝固后，去掉陶范及陶芯，即可得到铸件。

“州”字在《说文解字》中的解释为“水中可居”之地，上古尧舜时期，大洪水肆虐，百姓纷纷迁居水中高地，故大禹治水后，划天下为九州。图为四川若尔盖草原上弯弯曲曲的河流，与《说文》中“州”的字形何其相似。

图为铜锛，推测为木工刨子的刀部。

图为花园庄东地出土的“戈亚”骨匕残件，其制作很可能使用了洹北商城工匠独创的“剥片式”取料方法。

子的担忧与期待 都写在这一页页甲骨日记里 图是一版残缺的龟腹甲，甲正面现存15条契刻占卜记录，其中刻辞“丁惟好令比伯戓伐卲”所记，即“子”卜问商王武丁命“妇好”与“伯戓”征伐“卲方”一事。用甲骨文来描摹人物的生活，是本次展览的一大特色。

图是从妇好墓中发掘出的妇好圆鼎。该墓共出土圆鼎26件，绝大部分带有“妇好”铭文（见下图）。

妇好墓的司母辛铜鼎 重量是妇妌司母戊铜鼎的15% 图为中国国家博物馆收藏的国之重器司母戊鼎（摄影／鞠骁），殷墟妇妌墓出土。妇好的司母辛大方鼎，重量只相当于这件的15%。

妇好铜钺 虎扑人头纹的威慑 图为中国社会科学院考古研究所藏妇好铜钺，现陈列于中国考古博物馆。妇好墓共出土青铜钺4件，两件以“妇好”为铭的大型钺，两件为带“亚启”铭文的小型钺。前者形制基本相同，但纹饰有别。图中这件，钺身两面靠肩处均饰虎扑人头纹。作为军权的象征，该器有一种肃穆狞厉之美。 摄影／动脉影

美国弗利尔美术馆 位于美国华盛顿，藏品中有近200件中国商代文物，包括铜、玉、陶、骨等器物，最著名的是镶嵌绿松石铜柄玉援戈、白陶罍、人面铜龙纹盉、铜羊角觥等。白陶罍肩部刻饰夔纹，腹以下通体刻饰曲折回纹，是殷商时期特制的工艺品，为商代贵族和王室所垄断，展现了商代晚期制陶工艺的新成就。人面铜龙纹盉整体为圆形，器腹外鼓，盖作人面形，形制极为独特，风格谲奇怪异，为海内外所仅见。图为迄今仅见人面铜龙纹盉

白陶罍

加拿大皇家安大略博物馆 位于加拿大安大略省多伦多市中心，藏品中包括大量中国文物，其中的商代文物主要有明义士（James Mellon Menzies）捐赠的甲骨，以及怀履光（William Charles White）在华期间收集的各种文物。最著名的藏品是刻辞甲骨，为迄今可知唯一的虎骨刻辞，长22厘米，宽4厘米，一面雕刻虎纹、饕餮纹、龙纹和三角纹，并且使用了镶嵌绿松石的工艺。另一面刻20字，记述了商王一次田猎活动。图为迄今可知唯一虎骨刻辞

图为现藏于中国国家博物馆的玉凤（摄影／王坤杰），其造型和雕琢工艺与新石器时代晚期石家河文化中的玉凤极其相似。对凤冠、翅、尾翎部位所做的虚实处理，以及通体泛起的光泽，又反映出商朝工匠对镂空、钻孔、抛光技术的熟稔度。从鸟背中间突出的小圆孔来看，妇好有可能佩戴过此物。

“青铜家族”戈族墓地的陪葬品 图为安阳辛店M11出土的一组青铜器，有鼎、鬲、爵、觚等类型。辛店遗址是戈氏家族的居邑，而M11是晚商戈族墓葬的代表之一，有随葬品共36件，其墓主人为中等偏下贵族。据研究，戈族是一个以铸造青铜器为核心业务的家族，故该墓中的青铜随葬品不仅品类繁多，制作也相当精良。 摄影／郝群英

日本根津美术馆 位于日本东京。收藏包括商代的青铜器、玉器、骨器等。最著名的商文物是1930年代从安阳购得的三件铜方盉。盉为盛酒器，此三件盉为一组，器鋬铸成各不相同的动物形，鋬侧铸有“左、中、右”铭文。图为铜方盉

数车并列“册”族的豪华车马坑 图为邵家棚遗址商代车马坑中的一座。坑内并排有三辆马车，其中车1、车2内置一车两马，铜制的车具、马具等保存较为完好。殉马头上的蚌泡串饰醒目突出。该车马坑中还发现了包金的马额饰，车舆内出土了权杖，由此可见马车主人非凡的地位和权势。车马坑所在遗址，在商代为“册”族居住生活的重要区域。

战争 王敦缶于蜀，商王在蜀地讨伐缶方（位于今山西永济一带）

镶嵌绿松石铜柄玉援戈 现藏于美国弗利尔美术馆。玉戈内部、戈柲通体均饰绿松石嵌片，玉刃镶有线性浮雕，背部有凹槽，刃口经过磨光。绿松石的品相与精细的加工工艺，体现出较高等级。

逸乐而行？军事活动？ 商人狩猎不简单 甲骨学家郭沫若在《殷契粹编》中感慨：“殷王之好田猎，诚足以惊人。”诚然，田猎刻辞是商代甲骨文的重要组成部分，据统计，约有4500片。学者孟世凯认为，除了耽于行乐之外，商王田猎还是一项生产活动，对农业、畜牧业进行补充，同时也有军事演习的性质。本页展示了甲骨文中的狩猎动物。

城郊有别 大邑商的族邑格局 “大邑商”可分为两大区域，内部区域是以其他族邑紧紧围绕王族邑方式规划，外部区域族邑分布较为稀疏，可分别视作“城区”和“郊区”。本部分图甲骨文为族邑名。

鸮尊 现藏于美国赛克勒博物馆。鸮尊，圆眼宽喙，双翅并拢，粗壮的双足与下垂的宽尾构成三点支撑，使器物显得挺拔矫健，呆萌可爱。在商代，猫头鹰被视为智慧的象征。马承源先生认为“商代青铜器鸱（chī）鸮的图像，应看作是表示勇武的战神而赋予辟兵灾的魅力”。

甲骨文虽出土于晚商殷墟，但商朝使用甲骨占卜由来已久，图为河南郑州二里岗遗址出土早商卜骨（附铜钻）。

美国旧金山亚洲艺术博物馆 位于美国旧金山市区，中国文物艺术品是其收藏重点，包括瓷器2000多件，玉器1200多件，青铜器800多件，其中商代文物主要是青铜器、玉器、陶器。最著名的是“小臣艅”铜犀尊，是现在存世的唯一一件以犀牛为造型的商代青铜器，内底有27字铭文，记录的是商王征伐人方时，赏赐小臣艅若干贝币，具有重要的历史价值。存世唯一一件“小臣艅”铜犀尊

“复原”商朝宫殿集秩序感与均衡感于一体 图中建筑为殷墟宫殿宗庙乙组基址推测性复原展示中的一座，其规模巨大、重檐屋顶、中轴对称，呈现出一种均衡、肃穆、大气之美，中国后世的宫殿建筑审美与之一脉相承。 摄影／丁海秀

无事不卜 商代社会面面观 大至祭祀、战争、狩猎，小到生育、生病、宴饮、做梦；上至天文、历法、星象，下到土地、耕作，殷商甲骨文的内容，可谓包罗万象，远超《史记·殷本纪》简略概括的记述，呈现出一个十分细致鲜活的殷商社会。比如我们能够看到商朝是一个“武德充沛”的国家，屡屡征伐周边方国，出现在甲骨文中的方国有一百多个，诸如鬼方、羌方、夷方、商方、土方、虎方、巴方，等等。本页选取几片甲骨，管中窥豹，时见一斑。图为农业 协田，商王命令众人在土地上集体耕作

商王大墓 威仪赫赫彰王权 图为位于洹河北边西北冈的商王陵区，分为东、西两区，其中带4条墓道的大墓多达8座，一般认为是武丁等商王的大墓。商王陵规模宏大，墓口面积在400平米左右，深11米左右，出土文物种类多，且极为精美，为研究商文化和商王国、商代社会结构和社会性质及发展水平提供了重要证据。 摄影／蔡骁翔

元“闻宣造”如意金盏 苏州虎丘山北元吕师孟夫妇墓出土 南京博物院藏 器材：尼康D850 焦距：90mm 光圈：8 快门：1/20s ISO：1000

殷墟百年中的重要发现

水井：商都生活用水的供给者 图为殷墟博物馆刘家庄北地（生活区）水井遗址复原展示。在2008年、2010—2012年度的发掘中，此处共发现近70眼水井。摄影／李玉兰

最早汉字在哪里刻符？陶文？ 甲骨文既然是发展成熟的文字系统，那么，在甲骨文之前理应还有更早的文字。最早的汉字可以追溯到哪里？新石器时代的刻画符号引起了人们注意，比如贾湖遗址刻符、良渚文化刻符，有学者认为良渚刻符具有原始汉字的性质，但难有定论。

“亚址”方尊 方形器里言高贵 尊是一种常见的盛酒器，其字形象双手捧酉，器物有不同形制，以方形最为贵重。图为殷墟博物馆藏“亚址”方尊，腹部和圈足饰以大饕餮纹，八条扉棱自圈足延伸出口沿，工艺考究，彰显出使用者的尊贵地位（摄影／橡木苔）。

图为“子何人哉”展览中的2块卜甲：“子肇丁璧”所记的是“子”卜问向商王武丁贡纳玉璧之事；“二黑牛”所记则是“子”卜问应用何种牛作为牺牲祭祀——是用黑色牛、圈养牛、圈养杂色牛，还是白色猪、白色牝猪，牝羊及圈养羊呢？

文物小档案 唐 出水双雁纹金杯 “黑石号”沉船文物 新加坡亚洲文明博物馆藏 器材：尼康D850 焦距：105mm 光圈：11 快门：1/20s ISO：500

殷墟与洹北商城 主要考古发现示意图 20世纪20年代，殷墟科学考古发掘的开启，是中国考古学诞生的重要标志。自1928年至今，近百年来，殷墟考古成就斐然，已成为中国境内发掘时间最长、揭露面积最大的遗址，对商史研究和中国考古学的发展意义重大。人们对殷墟范围的认知，也随着新的发现不断突破。煌煌“大邑商”，正一步步显露真颜。 正如中国社会科学院考古研究所安阳工作站副站长何毓灵所说，揭示殷墟的布局，是殷墟都邑考古的重任。为了更直观、清晰地展现殷墟遗址的整体面貌及文化内涵，由孟宪武、杨善清主编的《殷墟文化大典·考古卷（上、下）》，依据殷墟范围内重要遗迹的分布状况，将面积约40平方千米的殷墟分成了9个遗址区。我们以此为依据，完成了这张示意图，并从近百年间殷墟考古的发现中节选出部分，以飨读者。挂一漏万，考古人的手铲至今仍在这片土地上细细刮摩着，更多的殷墟故事，还有待揭开。

天气 啟 本义是开门，捕辞中过用于天气啟，指阴天过去，天气开始晴朗

八个兽头用分铸法铸造，便于拆卸和替换，这一工艺亦见于图的“亚醜”方尊（供图／台北故宫博物院）。“亚醜”方尊与“亚址”方尊在形制、纹饰、大小上基本相似，均反映了商代晚期高超的青铜铸造技术。

灼龟甲成兆 “卜”字的由来 汉字“卜”的发音，正如灼龟爆裂之声，而整治过的龟甲，被点燃的荆条燃炽产生的兆纹，也正是“卜”的形状，故此可以推测，“卜”字即源于甲骨占卜。

文物小档案 春秋 兽面镶松石金牌饰 陕西澄城县刘家洼M2芮国国君墓出土 渭南市博物馆古国觅踪特展陈列 器材：iPhone14 Pro 焦距：24mm 光圈：1.78 快门：1/58s ISO：160

装扮妇好 服装与配饰皆有依据 “数字妇好”的服装和配饰绝非随意而为。上方线图，是《山西翼城大河口西周墓地一号墓发掘》刊登的玉组佩示意图，从中可见鱼形璜与带孔圆形玉片的串联方式。妇好墓出土了与之相似的器物，下图所示的所谓“龙纹玉纺轮”和图中拉线所指的一对鱼形玉璜，应当就以这种“组佩”的方式，出现在妇好的颈间。而“玦形玉龙”实为其腰间的坠饰。 摄影／高大白

雄师劲旅 大邑商的保卫者 残阳之下，雄师浩荡，他们身着齐整的戎装，手持戈、斧、钺等青铜兵器，为保卫王室、大邑商乃至整个商朝而战，图为殷墟博物馆新馆内商代战争场面的创意想象图。商王朝建立之初，统治者就已拥有强大的军队力量，不仅可用来保卫王畿之地、镇压内部的反叛，还是对外进行征服、开拓和统一的力量。 摄影／刘肖坤

壹 车马坑田野发掘 殷墟车马坑是商代高等级墓葬用于埋葬真实车、马的陪葬坑的通称，一般形制为一车两马，车后殉人。商代马车均为木质双轮单辕车，由辕、轴、舆、轮、衡、轭等几大构件组成，木结构经3000年的埋藏而腐朽，考古学者通过辨认马车木灰、铜饰、朱漆、马匹骨骼等遗存，将其与周围填土区分开，以类似浮雕形式清理出木车灰痕，据此进行研究复原。在车马坑多次发掘的经验总结中，发掘技术逐渐完善，并形成了现阶段的发掘流程。 ① 挖工作槽。根据探铲探测结果，判断车马坑大小和深度，逐层发掘揭露车马坑坑口。在坑口外围挖矩形工作槽，使包含遗迹的土体与四周土体分离，便于工作人员在工作槽内对车马坑进行纵向发掘。 ② 清理车轮。商代马车双轮宽大且高于车舆，因此先通过清理遗迹上层填土，揭露车轮顶部，再从两侧由上到下清理出车轮、两端车轴和辖軎等铜车具。 ③ 清理车舆。商代马车车舆位于双轮中间，较为狭小，高度低于车轮。工作人员清理出车轮后，向里清理车舆、车轴、末端车辕痕迹和踵饰、T形车具等铜车具。 ④ 清理车衡、车轭。衡、轭位于马车前端，高度一般与车舆近似。工作人员清理时会保留其下方土体用作支撑，同时剔拨出衡饰、轭饰等铜车具。 ⑤ 清理殉马、殉人骨骼。殉马通常呈相背或相对姿态侧躺在车辕两侧，头部位于车衡及车轭下方。殉人一般位于舆后或舆侧。 ⑥ 加固封箱。工作人员除清理时在车轮、车舆内侧及车衡底部保留承托土体用于加固以外，会在清理结束后，在遗迹表面分批次喷涂加固剂，对遗迹整体进行封护加固，最后套上木箱便于搬迁。

头顶多枚发簪 妇好对鸟形簪偏爱有加 妇好墓出土了大量与妆容有关的用品。上图拉线所指向的企立鹰玉笄首（下图），以及下两图所示的夔首骨笄（摄影／高大白），是殷墟博物馆展出的妇好骨、玉笄中的两例，类似用来绾发的发簪，在妇好墓中有500多件，为我们复原“数字妇好”的头饰，提供了依据。

其局部（摄影／遗岕），记载了蔡仁范的籍贯“大宋江南泉州人”，他于北宋乾德八年移民高丽。有意思的是，乾德年号只用了六年，所谓乾德八年实为开宝三年。

贰 车马遗迹搬迁定位 车马遗迹在迁置到博物馆展厅的过程中，需按照展陈需要，提前规划好每座车马遗迹的陈列位置，再使用吊机、叉车、升降机等机械工具，将车马遗迹套箱运输至展厅，按照点位由内向外进行放置。

图为宰丰骨匕记事刻辞，长27.3厘米。六年五月壬午日，商王帝辛（或帝乙）田猎，捕获了一头犀牛，而后取犀牛肋骨刻写下这个事件，因此这件骨匕是单纯的记事刻辞，十分罕见。

灵龟之甲 隐含天地之数 古人很早就发现了龟壳之妙，它隐藏着天地的秘密——龟壳外观，上拱下平，象征天圆地方。图为故宫博物院藏金代张珪绘《神龟图》，画上神龟仰首喷出一股云气，祥云中现出一轮红日，平添祥瑞、神秘之感。

图为开城成均馆，殿前龙头乃高丽王宫满月台的遗物（供图／视觉中国）。

夔首骨笄

图为二里头遗址刻符（摄影／南极瞌睡熊），多出现在大口尊的口沿上，有人认为这是和甲骨文有关联的夏代文字，但前二里头遗址发掘领队、考古学家许宏则认为这些刻符没有达到文字标准。总之，甲骨文的前身，犹是一桩悬案。

图可见，大部分龟壳上的天然图案，都呈现出意味深长的数字规律。龟也因此被古人认为是天生神物、占卜的良材。

两宋时期，一些汉人由于政治避难、经商、意外等因素，移居朝鲜半岛上的高丽王朝，带去了先进的文化、制度，受到高丽国王重用。这股移民潮，始于高丽光宗时期，本图为位于朝鲜开城的光宗陵墓。朝鲜开城系高丽国都所在，下图为开城成均馆，殿前龙头乃高丽王宫满月台的遗物（供图／视觉中国）。成均馆和满月台遗址，于2000年作为“开城历史建筑与遗迹”的一部分被列入世界文化遗产。

她是江南的神祇 她是“飓风之母” 每当台风将起，天空中即会涌动起卷曲的“高云”，现出虹霓之色。中国古代的南方居民，将强风和台风称为“飓风”，人们不仅观察到“飓风”来临前的异常天象，还将其与传说中的“帝女”联系在一起，呼其名为“孟婆”“飓母”，祭祀她，祈祷她赐予平安。风神孟婆虽诞生于江南，但至晚在宋代已声名远播，北方也流传着她的神迹，且由凶神变成善神，连宋徽宗也曾祈求她的赐福。

企立鹰玉笄首

图为殷墟博物馆的著名卜骨，即出土于安阳小屯南地，编号2172的牛肩胛骨。其上11条卜辞都在卜问商王外出狩猎是否平安，推算的时间跨度仅为37天，可见占卜活动已成为商王的日常。

北魏末—西魏初 莫高窟第249窟 “执风巾”的风神

60年前的发现窖藏铜器特色鲜明 洹北商城的发现始于20世纪60年代初。1964年，在今洹北商城范围内的三家庄村东南约300米处，发现了一座青铜器窖藏。窖藏口距离地面约1米多深，为圆形，通体呈袋状，平底，8件青铜器整齐地叠放在一起。图中这件兽面纹铜鼎就是该窖藏中出土的，其纹样呈现出由简单粗糙向繁缛精细过渡的特征，具有鲜明的时代性。

跪人藏龟 通神之巫 殷墟博物馆展出了一件神秘的文物，被命名为“跪人藏龟”，一副完整的乌龟壳内塞满螺蛳，跪姿玉人半掩半露。跪姿，是商代的一种常见的官方礼仪性姿态。拥龟玉人，很可能即为通神的巫者，如作为占卜职官的“贞人”。 摄影／木岛主

清代宫廷内时常演出神怪题材的戏曲，会根据神怪角色的身份，设计各异的服饰。比如八仙就有别致的戏服，统称为“八仙衣”。图即为2019年故宫博物院“贺岁迎祥——紫禁城里过大年”展中展出的拼各色缎绣折枝花卉蝶平金双喜吕洞宾八仙衣。

图为根据考古报告想象绘制的洹北商城宫殿基址区，一号宫殿规模宏大，是目前已发现商代面积最大的四合院建筑。 绘画／扬眉

图为中国国家博物馆藏作册般甗铭文，作册般为商王史官，记载了商朝征伐夷方之事。罗振玉、王国维等学者研究甲骨学时，往往参酌殷周青铜器铭文，从文字演变角度考释甲骨文。

图为商王武丁时期的“出日”刻辞卜甲局部。“出日”即商人祭日之礼。在卜甲上的契刻占卜记录旁，即遍布细密的“卜”形兆纹。下图为汉字“卜”的演化过程。

商 亚醜钺 摄影／洛卡奇

图为殷墟博物馆新馆内复原的猪祭坑，2019年发掘于洹北商城。猪头位于破碎的罐内，呈取血入罐状。这些考古发现鲜活地记录了中商时期人们生活与祭祀的细节。

生育 娩，会意字，用双手接生婴儿。此甲骨占卜商王武丁配偶妇妌（即司母戊）分娩是否顺利

北宋 苏轼《潇湘竹石图》 摄影／洛卡奇

铜锯与铜锛 工具也陪葬 洹北商城的卫星城——位于城外3.8公里处的陶家营，遗迹分布密集，包括有墓葬区、灰坑、陶窑等。本图及下图为2021年陶家营M12出土的部分铜器。M12共出土各类器物37件，其中青铜器共计24件，包括有礼器、兵器、工具等。图为铜钺，既是礼器也是兵器。

最大一宗甲骨考古发现 商代的档案馆 殷墟遗址宗庙宫殿区内，复原了一个空空如也的大坑，看似普通，但就在1936年殷墟考古第十三次发掘时，从这个编号YH127的灰坑中出土了17096片甲骨。至今为止，仍是考古工作所获甲骨最多的一次。据考，这些甲骨埋葬年代是著名的商王武丁时代，由于甲骨堆放有序，应是被有意埋藏于此的，因而YH127被称为最早的档案馆。甲骨上的文字记录了武丁时期的祭祀、田猎、农业、天文、军事等活动，弥足珍贵。 供图／汇图网

无甲不用 无事不占 “子立于右”刻辞卜甲是一片残缺的龟背甲。在甲骨研究早期，学者们曾认为商代占卜“用腹甲而弃背甲”，随着甲骨大量考古出土，学者也改变了最初的观点。殷人同样钟情于背甲，且改制成不同形状，如刀形、鞋底形等。这块卜甲的正面现存6条契刻占卜记录，其中“子立于右”刻辞所记，即“子”卜问田猎进程中其所乘田车方位。殷人好问，无论国家大事，还是生活琐事，皆会卜问。

精美雷纹铜壶 构建青铜礼器组合 图为陶家营M12出土的雷纹铜壶局部。铜壶肩部为龙纹，上下各有一圈连珠纹。腹部则为菱形乳钉雷纹，乳钉皆外凸。陶家营M12遗址出土的铜礼器有鼎、觚各2件，爵、瓿、壶、斝各1件，是商代礼器组合初步形成和逐步规范时期较高级的礼器组合形式。

技与美”展厅 图为汉代朱书陶罐，出土于西安市经济开发区，罐肩部用朱砂书有不同文字。展陈设计上，将陶罐上的文字提取出来，装饰为背景，与陶罐相搭配，更增古意与艺术感。

以美玉之灵 强魂魄、显威仪 亚长墓共出土玉器200余件，涵盖礼器、工具、装饰品等多种类型，图为其中的一件玉戈（供图／视觉中国），被发现时位于棺内亚长的身边，是一种彰显墓主人生前威仪的礼器。右页图是该墓出土的一件玉觽，有穿孔，可佩带，一端有尖角，便于解开绳结。

链接 甲骨文中的殷商世系 这张甲骨拓片，由三片断骨缀合复原而成，内容为商王武乙文丁时向诸位祖先施行酒祭的经过，记录了从上甲到小甲的殷商先公先王世系（如下表所示）。其中，上面两片断骨系王国维缀合，并在《殷卜辞中所见先公先王考》中详细考释从上甲到示癸的名称，纠正了《史记》的错误顺序。下面第三片甲骨系董作宾缀合（下图为实物，现藏中国国家图书馆，摄影／遗岕），“大乙”即是商朝开国之主成汤，成汤之前的殷商祖先称“先公”，其后称“先王”。整体而言，甲骨卜辞中所见殷商世系，与《史记·殷本纪》的记载大体吻合，证明了《史记》上古史部分的可靠性。

甲骨会“说话” 殷人有本“答案之书” 在熊熊火焰映照的龟甲上，镌刻着古老的甲骨文字，每一句都是殷人在占卜活动中，向天、向鬼神发出的询问。有的问雨从何方而来，有的问北土能取得大丰收么，有的问下一个旬日（十天）内有无灾祸……殷人面临生老病死、出入征伐、天象变幻、祀神祭祖等，事无巨细，每以甲骨占卜预测，这才留给了后人用甲骨文写就的“答案之书”。 绘画／扬眉

从贾湖到殷商 漫漫占卜路 距今8000年左右的河南舞阳贾湖遗址墓葬中，出土有内装石子的龟甲，成为可以摇掷发声的响器，也被猜测为某种占卜道具（供图／汇图网）。

图是清宫戏画《玉玲珑》中的土地神，身穿土地衣，头戴土地巾。巾上是一张皱纹满面的土地神面具，造型夸张又有神秘感。 摄影／柳叶氘

司母辛大方鼎 陪伴妇好的重要礼器 为殷墟妇好墓出土的司母辛大方鼎。发掘时，在椁内棺外清理出成对的两件，此为其一。此鼎外壁以饕餮纹、夔纹、乳钉纹等为饰，底、足均有灼烧后形成的烟炱痕迹。该鼎与墓中出土的许多青铜器一样，带有“司母辛”铭文（见下图），这是确定墓主人身份的重要证据。

图这件华丽的白陶假腹豆，即出产于王宫周边的工业区，是王室专用、地位不低于青铜礼器的高等级祭器。

图是该墓出土的一件玉觽，有穿孔，可佩带，一端有尖角，便于解开绳结。

登峰造极的工艺 是王室的“高级定制款” 殷墟博物馆内，展示了一件罕见的嵌蚌漆罍，应为商王室所用的奢侈品。其纹饰主要为兽面纹、凤鸟纹，与同时期的青铜器相似，却是以精心打磨的蚌片镶嵌而成，器表还隐现着亮丽的红漆，展现了殷商工匠的巧夺天工。难以想象，当年它完好的模样，是如何华丽、惊艳。

如图所示，展厅中垂挂的亚克力版，雕刻着殷墟花园庄东地出土甲骨上的文字，仿佛是王子“子”的一页页日记。

图的玉戚，为当时的仪仗兵器，亦展现了商朝的工艺水平。

是妇好的字，还是另有其人？ 图近景左为妇好铜斗，是挹注（舀酒）器，右为铜柶，用途不明。远景为司母铜方壶，是承装酒水用的礼器。该墓出土的以司母为铭文的礼器共有26件，皆是酒器，数量在妇好墓有铭铜器中仅次于自铭为“妇好”者。有人提出，司母可能是妇好的字，也有人认为是宫中管理兔牲的女官。

近500件骨笄 显示出妇好对发饰的看重 妇好墓骨器中的装饰品，唯骨笄一种，共计499件。出土时，除少数凌乱地散放在木匣之南，其余似都装在木匣内。上图中的左右两件，分别是方牌形头式笄和鸟形头式笄。它们都是妇好生前梳妆用的发饰。

王子学舞 事前一卜 所示是一片完整的花龟腹甲，甲正面现存2条契刻占卜记录，其中一条“甲申：子其学羌”，记录的是“子”卜问学习“羌”舞之事。乐舞是商人祭祀及宴飨等礼仪活动中的重要内容，也是“子”平日所修习的一项科目。学什么，学不学，都要事前占卜。正因如此，我们才有机会窥见3000年前商朝王子的生活。

图为展览第一部分“‘子’系何人”展厅复原的殷墟花园庄东地编号为H3的长方形甲骨窖藏坑，再现了《王子日记》的出土现场。

妇好墓出土的骨器大约占到随葬品总数的29.2%，包括用具、武器、装饰品、雕刻艺术品及其他五类。这是一把鸟形骨刻刀，属用具之列。下端的刃部由两面磨成，头端有小孔，似可随身佩带。

图是展厅中复原的商人田猎场景。“象”“牛”“虎”“豕”“鸟”“云”及“车”等甲骨文字穿插其间，向观众呈现了H3甲骨契刻占卜记录的主人——“子”平日里张弓挟矢、御马驰车的生活。

石臼与石杵 研磨朱砂的实用器 图这组器物，出土时并不在一处。白色硅质大理岩石臼位于距墓口深3米的墓室西北部填土中。臼孔周壁呈朱红色，亮如镜面，孔周和口面上粘有朱砂，应为长期使用之物。石杵出土于椁室内，与石臼恰可配套，应为一套研磨朱砂的用具。

大司空村遗址M303 异姓方国后裔的墓葬 M303出土了32件带“马危”铭文的青铜器，图为镌刻在铜编铙内壁上的“马危”铭文。“马危”铭文具有复合族徽的性质，可能是墓主人家族的名号。商王曾征战马方、危方，墓主人可能为敌对邦国的后代，生活在晚商。

陶器：生活处处需要它 图中展示的是殷墟出土的一组陶器，其中多为水器，用以存储生活用水，上层居中的陶器形体十分高大，虽制造不易，但储水量惊人。

美酒、草药与器中器 折肩尊留下了系列谜题 图为M303出土的铜折肩尊，喇叭口，广折肩，直腹向内收，圈足较高。肩部设有三组兽面纹，被三个牛首浮雕分割开来，纹饰精美。

发现殷墟 招来盗宝狂潮 图为“世界的商文明”展厅中，展示的美国弗利尔美术馆的中国文物展厅局部图。自从1908年罗振玉确认小屯一带为殷墟所在之后，古董商人、传教士、探险家纷至沓来，在安阳掀起了文物收购狂潮。众多殷墓惨遭盗掘，大量商代文物流散海外。这些文物主要被视为美术品收藏，在异国他乡安了家。

货贝：携币通行商朝 图为金文字体与商朝贝币的一个创意组合，犹如商人手拎串串贝币，行走在大邑商的大街小巷，参与到繁忙热闹的商品交易中去。

图是殷墟博物馆对M303做的复原展示，可见该墓为竖穴土坑墓，随葬有蚌器，铜鼎、铜盘、铜罍等青铜器，反映了墓主人对商朝丧葬制度的接受。

鱼形石磬：商都的悦耳清音 1980年安阳安钢M539出士。石磬是殷墟出土的石制乐器中数量最多的一种。本件磬体呈扁平鱼形，鱼头部有孔供系挂，造型独特，音质优美。

图为铜觯，也是一种酒器，呈扁圆形，束颈，鼓腹，高圈足，盖面和颈部饰一周网格纹，上下各界一周联珠纹，出土时放置在折肩尊内，用途不详，但其表面铜锈颜色特殊，可能受到某种药液的影响。

图为尊口沿上平铺的短梗南蛇藤，可见层层累叠的叶片和柔软清晰的茎脉。

陶人首：商人祖先的样貌 2003年安阳孝民屯南地M9出士。秀气柔和的面部轮廓，或许正是当时大邑商中商人的“自画像”。他们是大邑商繁华的创造者。

不走寻常路 “马危”随葬品的巧妙心思 商代铜觚、爵常常成套随葬，然而也有例外，M303出土了6觚、10爵，如图所示。除了一件爵没有铭文外，觚、爵均有“马危”铭文。商代墓葬常随葬动物形玉器，玉螳螂颇为少见。

M303出土的一对玉螳螂，其头部向内勾，尾巴上翘，前足蹲踞，胸前还有钻孔，亦为佩饰。玉螳螂原本为乳白色，但局部受沁，色彩斑驳，又为该墓增加了一抹神秘。

觚、爵之制锁定墓主人身份 商墓中觚、爵数量能反映墓主人的身份地位，郭=家庄M160出土了10套铜觚、角（爵），在殷墟地区仅次于妇好墓。图中的铜觚即为该墓出土，只见蕉叶夔纹从口沿处向下延伸，扉棱从圈足徐徐爬升并伸出口沿，造型优美。

方尊肩部四角和肩部四边中部有圆钉头，上面可以套兽头。兽头有似鹿的造型和象头造型，图为肩角上的一个象头，象鼻和象牙，被铸造得十分逼真。

图为大玉钺，为墓主人的殓葬器，因棺木腐朽，大玉钺出土时已脱离原来的位置，滑落到墓主腰部下方的腰坑里。

钺刀戈矛 锈色难掩军荣 墓葬中的兵器是墓主人战功的证明。图中左上角的铜大刀，出土了一对，刀锋向后弯卷，十分锋利，又名卷头刀。画面中央是体现军权的3件铜钺，较大的钺饰以三个圆圈纹，圈内有六个乳钉纹，圈外以几何云纹补空，圆圈下有三个大三角纹，内部填充几何云纹及“T”字纹。钺下方为环首刀，四周分布的是多件戈、矛。

叁 车马遗迹剔拨清理 车马坑的主体为包含骨骼、铜车马器、蚌牙饰件、木灰痕迹的土质类遗迹。为保证遗迹在运输过程中的稳固，套箱时，通常在遗迹与箱体的空隙间填充发掘土壤。遗迹迁置定位后，工作人员从展厅入口处由北向南对车马遗迹进行拆箱、组合、清理、进一步的修复加固。 车马坑拆箱后，工作人员使用手铲、毛刷清除箱内填土，使马车、殉马、殉人及随葬器物逐渐凸显；通过夯打填土、修整车马遗迹的台面及台壁；使用石膏修补马车痕迹缺失部分，选取填土附着在石膏表面做旧；在车轮、车舆等厚度较薄的部位内侧，保留基本同厚度的土体或石膏进行承托加固。 图为车马遗迹运抵展厅后进行拆箱。工作人员使用手铲、毛刷清除箱内填土，一具殉马遗骸暴露出来。

M160出土了33件带有“亚址”铭文的青铜器，图为出现在铜角腹外壁与鋬相对处的“亚址”铭文，表明墓主人为址族上层人士，也是武将。

工作人员清理车辕附近的马骨，可见车辕附近的木灰颜色与周围填土不同。

地处河南安阳的殷墟博物馆新馆，于2024年2月26日正式开馆，是首个全景式展现商文明的国家重大专题博物馆。图为该馆夜景，外墙正中可见甲骨文“大（天）邑商”三字，是3000年前的商朝人对其国都的美称。 致谢／殷墟博物馆 总摄影／洛卡奇

青铜器大家族 亚址墓的高光时刻 郭家庄M160是1976年妇好墓发现以来，又一座较重要的墓葬，曾入选1990年度全国十大考古新发现。这一墓葬出土青铜器291件，青铜礼器41件，数目可观。殷墟博物馆将青铜礼器陈列在“伟大的商文明”展厅里的独立展柜，上图为展柜一角。位于最顶端的是“亚址”铜圆鼎，中间一层为铜方觚、铜角，最下一层为铜斝、铜方鼎、铜觯等青铜器。

工作人员对比识别清理出来的马骨，以便于复位并进行品种鉴定。

亚长牛尊 殷墟迄今唯一一件牛形青铜容器 图为亚长墓出土器物中非常重要的一件青铜酒器——牛尊。其原型是商代尚未被驯化的野生动物——圣水牛，至西周时已逐渐灭绝。牛尊的重要性还在于这是一件礼器。周人在殷礼的基础上制礼作乐。《周礼》有“六尊六彝”之说，其中的“六尊”是盛醴、酒以献祭之器。牛尊即属“六尊”中列居首位的牺尊——以牺牲为象形的尊。

韩国国立中央博物馆书画厅保存有大量汉文碑刻，其中一通名为《蔡仁范墓志》，碑刻断了两截，右上角部分直到2021年后才被发现，复为完璧。

青铜兵器上写着他的名字 刻意强调墓主的军权 亚长墓的发掘者之一何毓灵研究员提出，该墓除青铜礼乐器外，许多青铜兵器，如戈、矛、卷首刀甚至车马器上都有铭文“亚长”。这种现象在殷墟尚属首次发现。亚长墓还是目前所知殷墟出土青铜钺最多的墓葬。

青铜钺是军事权力的象征，该墓7件铜钺中有6件柄部两面铸有铭文（图所示为其一），凸显了亚长生前军权在握的地位和职能。

亚长的青铜酒器 该墓267件青铜器中方斝仅此一例 图所示，是一件通高66.6厘米、重22.15千克的青铜酒器——方斝，器身饰以饕餮纹、夔龙纹等纹饰，口沿内侧有标识其主人的铭文“亚长”二字。

小铜手的功用 至今成谜 图为亚长墓出土的又一件颇为特殊的器物——手形器。该物似孩童右手，五指微伸，指关节清晰可见，手腕处中空，内有木柄留下的遗痕。它是用来做什么的？目前有权杖、笊篱、假肢甚至痒痒挠等多种猜测。

图分别为殷墟出土的精美陶范和规整的铜锭。

右侧髋骨有硬物所致的创伤

兴于战场 亡于战场 图为亚长墓出土铜镞。青铜武器，既是亚长驰骋疆场的底气，也是他英年殒命的祸首。

精良的武器装备 为商朝的武力扩张创造条件 强大的“工业”生产能力，使殷商军队装备了当时最先进、最坚锐的青铜兵器，从而使商朝在与其他部族发生军事冲突时处于优势地位。图即为殷墟博物馆内复原的殷商执戈武士形象。

图2为亚长的遗骨，考古人员在他身上发现了7处刀砍伤或砍砸伤（下图可见右侧髋骨有硬物所致的创伤），判断其死因可能是被铜矛贯穿了盆骨，导致动脉失血而亡。因其身下铺满的花椒具有减缓骨骼腐蚀的作用，亚长的部分骨骼和肌肉干化组织得以保存至今。

以“司母”为铭 这样的青铜大圆斝妇好墓有两件 图为妇好墓出土的青铜酒器司母铜斝，两件成对，此为其一。图中可见其鋬端有双角竖起的兽头，腹壁装饰饕餮纹，足呈三棱形锥尖状，饰对夔蕉叶纹。铜斝口下内壁有“司母”三字铭文。

它们身上凝集了 妇好对美的理解 图为妇好墓出土的9件骨制雕刻艺术品之一——嵌绿松石骨虎。虎的眼、耳、鼻及身上各部都镶嵌绿松石片，部分已然脱落。从虎头前端的圆形断骨来看，它有可能是刻刀之类的器柄。

3000多年前的“工厂” 尽显商王朝的“工业”实力 殷墟博物馆内，复原了3000多年前商朝的青铜冶铸场景：成堆的木炭燃烧形成高温，将炼炉内的铜料熔成火红的铜液，汇集到一处，为下一步铸件做准备。作坊上的工棚，正是工匠们为冶铜专门搭建的“厂房”。而这个热火朝天的“工厂”，只是殷墟诸多“工业园区”中的小小一角。

肆 车马遗迹加固封护 由于车马坑陈列在开放空间中，遗迹保护空间与游客参观空间未完全分离，遗迹容易受气候变化与观众参观的直接影响。而且车马遗迹作为成分复杂且状态较为脆弱的土质类遗迹，以“裸展”形式暴露于展厅环境中，遗迹表面不可避免会积累大量灰尘，修复所用的化学试剂老化时，表面也会出现开裂、酥粉、霉变等病理。 为保证车马遗迹长期在开放式陈列下的安全，博物馆采用空调和新风系统维持展厅温度与空气循环，使展厅温度维持在15℃～20℃，利于文物展示保存。同时建立完善文物监测保护机制，设置专业人员和监测设备，以便实时监测展厅温湿度和空气质量，调控展厅环境，检查车马遗迹状态，分析遗迹病害，制定维护修复方案，定期修复加固。图为车马遗迹清理完成后，工作人员用喷壶将配制的加固剂，分批次均匀喷涂在车马遗迹表面进行封护加固。

伍 车马遗迹矩阵陈列 保存完整、形制特殊的车马遗迹，陈列在展厅下陷凹地外围、距离参观通道最近的位置。观众可近距离观察不同车马坑的组成部分、陪葬姿态、随葬器物。更富有特点的是，在有限的场地内，将同一地点出土的车马坑比邻放置，例如并排放置的2005年安阳钢铁公司M1—M5（五座车马坑并列出土），可知晓车马坑埋葬规格和随葬信息。车马遗迹本体上保留了大部分考古发掘出土的文物标本，包括铜制的辖軎、踵饰、衡饰、轭饰、衔镳、节约、泡饰，蚌泡等（小部分为文物标本复制品），观众可直观理解各类车具马具的功能用途。 图为展厅中央以矩阵式陈列的23座车马坑，是新一批商代车马遗迹的首次展现，大体量的集中陈列，给观众以震撼的直观印象。

商代马车复原模型 在第一单元“马车构造”的结尾，考古学者根据殷墟车马坑发掘研究成果，复原出了商代马车模型。该模型为商代典型的独辕双轮车，表面髹饰朱漆，两马分列车辕左右。马车装配有殷墟出土车具、马具的复制品。文物陈列与马车模型相互映照，观众可多角度探索文物标本的功能属性。

商朝文字 除了甲骨，还有什么？ 甲骨文因文字刻写的载体而得名，但殷商文字并不只有甲骨这一种载体。青铜器、陶器、石器、玉器上，均有殷商文字留存下来。图为殷墟妇好墓出土的“卢方”玉戈，戈内后端刻铭，意思是一个名为“卢方”的方国给商王朝贡戈五件。

1992年，山东邹平丁公遗址出土龙山文化陶文，距今4000年左右，引发了巨大争议。

图为西安市灞桥区出土的汉代乐舞俑，生动活泼，汉人宴乐歌舞情景宛然如生。 摄影∕柳叶氘

车马遗迹套箱包装 为搬迁室内做准备 殷墟车马遗迹属于土质遗存，需要进行封护加固、套箱搬迁后，挪到室内剔拨清理。图为考古人员正在制作套箱。四个侧面分别制成独立的板块，并将车轮底部四周修置平整后，便可以组装套箱。再掏挖厢体底部的泥土，穿置好底板，就能使用机械工具将套箱运输至室内了。

殷人尊神 率民以事神 正如文献所说，从甲骨卜辞来看，殷人经常为了生活中的各类事情，祭祀奉请诸神，包括天神、地祇、人鬼（即祖先）。至高神“帝”掌控着自然气候、人间祸福，下属云、风、雨等神，司掌各类天气。图中的铭文，出自著名的四方风神甲骨，东西南北四个方向各有神名及对应的风神，可见殷人信仰体系之细致（绘画／一张倬子）。

五代 莫高窟第146窟“持风囊”的风神 摄影／孙志军

陶器、骨器、玉器见证发达手工业 洹北商城的手工业作坊遗址位于今安阳市韩王度村东，有铸铜、制骨、制陶作坊等，实行“工、居、葬”合一的生产模式。图组合展现了韩王度等地出土的陶器和青铜器，有鬲、罐等丰富造型。

一觚一爵“不离不弃” 在殷墟墓葬出土的青铜礼器中，以觚爵最为常见。墓中随葬铜觚爵的多寡，反映了墓主人生前政治地位和身份的不同。图为1974年出土于殷墟西区墓地M198的笮冠铜觚（左）与笮冠铜爵。 摄影／黑敀

龟甲悬于半空 表征王子性情 16版龟甲悬于半空，呈水波状横向连续展开，跌宕起伏，似流水落花，意境悠远。这是殷墟博物馆“子何人哉”展览第二部分“‘子’之起居”展厅中的一处，也是本展览展陈形式设计理念的要义所在——以简约素雅、清新灵动的设计格调，来体现王子潇洒俊逸的性情。 摄影／西酉