图展示了灵渠的结构（绘画／蒙阳）。

图为明代画家仇英所绘《帝王道统万年图册》中的一幅（供图／台北故宫博物院），讲述宋仁宗手书《尚书·无逸》于迩英阁、延义阁的故事。迩英、延义二阁是宋仁宗与文臣英才讲学论政之地，反映了宋仁宗以文治国的政治思想。

拨乱反正 走向另一个极端 《魏书》记载了多项子贵母死之事，显然并非临时措置之举，而是定制。实际上，这项制度就是出自北魏开国皇帝道武帝拓跋珪之手，并一直延续到北魏末年宣武帝时期。原来，拓跋部落早期经常因为君位传承引发动乱，以及母系部族利益冲突。道武帝复国后，遂引入汉武帝杀钩弋故事，形成制度。图为云冈石窟第19窟主尊，一般认为代表着拓跋珪的形象。 摄影／丁海秀

为了彻底杜绝太子统兵的隐患 帝王索性亲自出征 纵观历史，凡是太子的兵权过度膨胀，总是会给皇权带来可怕的反噬。2000多年来，一代代帝王不断总结教训，最终想到了一个无奈之法：宁愿自己带兵亲征，也不要冒险让太子染指兵权。图为北京密云古北水镇八旗会馆的康熙皇帝戎装铜像，康熙帝曾三次亲征噶尔丹，留太子在京城监国。对太子来说，这是一种保护，也是一种防范。 摄影／丁海秀

图为椅背上纹样，只见金漆雕出两条金龙，挟风裹云的老龙居于画面中央，用坚定的眼神望向下方的幼龙，引导它破骇浪驾祥云。

两座山岭夹峙出的 西南大动脉 在桂林市区到兴安县之间，越城岭与海洋山“挤”出来一条狭长通道，这里是湘桂走廊的核心地带（上图）。自从灵渠凿通后，由永州经全州南下桂林的湘桂走廊，就成为去往岭南的大动脉。经此可进一步连接交趾、合浦，而后者更是汉代海洋丝绸之路的始发港（下图）。

母以子悲 太子生母必须死 画面中，北魏文成帝的皇后冯氏、乳母常太后，冷冷地看着贵人李氏走向人生的终点。这一场景还原了北魏王朝的血腥制度“子贵母死”：后宫产子立为储君后，其母皆得赐死。李氏诞育了后来的献文帝拓跋弘，被常太后依例赐死。 绘画／陆曼陀

两军相遇，狠者胜 兄弟相争，也是如此 唐高祖李渊的长子李建成和次子李世民，都做过太子。不过，李世民的太子之位，是通过发动政变杀死大哥，强行夺来的。图表现的即为李世民发动“玄武门之变”的情景（制图／吴磊），李世民在多年征战中积累的强大兵力，成为他杀兄夺权的有力支持。

从赵祯到宋仁宗 太子教育的成功范本 图想象了皇太子赵祯与他的老师们（绘画／扬眉）。老师对赵祯人格素养的形成发挥了重要作用，赵祯即位为宋仁宗后，仍勤学无逸。 宋仁宗东宫时期的良师益友 ◉ 张士逊｜初为寿春郡王王友，后为太子左庶子 （掌记注、撰文等事）、太子宾客 字顺之，政治家、诗人，仁宗时官至宰相，以太傅致仕，去世后赠太师 ◉ 崔遵度｜初为寿春郡王王友，后为太子左谕德 字坚白，政治家、古琴家，真宗时参与编修《两朝国史》，仁宗登基前去世，赠工部侍郎 ◉ 冯元｜太子右谕德（谕德分左右，随需而设， 掌赞谕道德、侍从文章事） 字道宗，精易学，仁宗时官至礼部、户部侍郎，去世后赠户部尚书 ◉ 晏殊｜太子舍人（掌太子章表、文字事） 字同叔，文学家、政治家，仁宗时官至宰相，去世后赠司空、侍中 ◉ 李迪｜太子宾客（掌侍从规谏、赞相礼仪事） 字复古，政治家、诗人，仁宗时官至宰相，以太子太傅致仕，去世后赠司空、侍中 ◉ 鲁宗道｜太子右谕德 字贯之，著名谏臣，仁宗时官至吏部侍郎、参知政事，去世后赠兵部尚书

图的西晋武士陶俑（摄影／尹楠），一手执盾，呈作战状态，亦反映了当时军士的真实形象。同时期的太子兵马，应与这些文物中的形象相近。

他山之石 辽金储君的文艺生活 图为五代十国的《射骑图》（供图／台北故宫博物院），传为李赞华所作。李赞华为辽朝第一位皇太子耶律倍，史载他擅长绘画契丹人物。

宋 绢本设色虞美人图 上海博物馆藏 器材：尼康D850 焦距：105mm 光圈：5 快门：1/30s ISO：2000

战火纷飞的乱世中 太子的兵权快速膨胀 魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，战争不断。各政权为了强化皇权、对抗士族和勋贵，纷纷开始给宗亲，尤其是太子扩权。因而，这一时期也迎来了东宫兵力的急速扩张。太子的兵马面貌如何？如今已无法准确重现。图为西魏时期敦煌莫高窟《五百强盗成佛因缘》壁画（临摹作品局部 摄影／朱子浩），描绘了强盗和官军激战的场景。官军所穿甲胄，以及战马所披马铠，皆为当时常见的武备。

书堂育帝心 明代的储君教育计划 图为藏于中国国家图书馆的《洪范政鉴》，其上有“内殿文玺”“御府图书”等钤印，表明原为宋代宫廷藏书。《洪范政鉴》为宋仁宗所著，集粹了他的读书心得。该书几经辗转，成为明初皇太子朱标读书堂——大本堂的藏书，图中还可见“大本堂书”钤印。太子经过学习而继承大统，是理想化的情况，明万历帝六岁被立为太子，十岁登基，为少年天子，尽管如此，他仍需完成识文读经的学习。

图为合浦出土的东汉蓝色玻璃耳珰（摄影／动脉影）。

文物小档案 北宋 苏轼《新岁展庆帖》（局部） 故宫博物院藏 器材：尼康D850 焦距：105mm 光圈：5 快门：1/30s ISO：2000

在权斗中失败的李建成，则被定谥号为“隐”，其墓志只有短短55个字摄影／海峰），尽显凄凉。

宋室南迁后，一批书画作品进入金朝的馆阁，图为故宫博物院藏北宋祁序的《江山放牧图》前段绫裱，上方“祁序江山放牧图”七字为完颜璟所书瘦金体，底端还有他的“明昌宝玩”鉴藏印。完颜璟由皇太孙即位为金章宗，自幼受到祖父金世宗影响，对儒家文化融会贯通并酷爱诗词与书画，为金朝诸帝中汉文化水平最高者。

南通合浦 迈向海洋 从湘桂走廊继续南下至合浦，便可出海：经南海，过马六甲海峡，沿缅甸海岸线过印度洋，至印度、斯里兰卡，这是《汉书·地理志》描述的汉代远洋航线。考古发现也见证了彼时海洋丝路贸易之繁盛，“百年百大考古发现”中的合浦汉墓群，出土了珍珠、玛瑙、琥珀、玻璃等本地特产和舶来品。图为合浦汉代码头场景复原示意（摄影／申海峰）

唐至五代 《妙法莲华经》轴（局部） 苏州瑞光寺塔天宫出土 苏州博物馆藏 器材：iPhone 14 Pro 焦距：77mm 光圈：2.8 快门：1/100s ISO：100

隋唐时，佛教由北向南经湘桂走廊传入广西，西山、伏波山、风洞山的岩壁上，雕凿有摩崖佛像160 多龛，图为伏波山还珠洞造像（摄影／何昌环）。

三七分水 湘漓分派 湘江的上游海洋河自东南方而来，被河道中央的巨大铧嘴一分为二，七分北流入湘江，三分西流30余公里后接入漓江，这就是著名的灵渠水利工程。当年秦始皇为征服岭南，下令开凿河渠沟通湘漓二水，运送军需物资，使大军经此直入岭南。1988年，灵渠被公布为第三批全国重点文物保护单位；2018年，入选世界灌溉工程遗产名录。 摄影／唐袁华

群山之中 新时代的新列车 1937年，从湖南衡阳到广西桂林段的湘桂铁路正式动工修筑，成为广西境内第一条铁路干线，其核心地段便是湘桂走廊。早在民国初年，时任交通部长曹汝霖便与外商订定铁路合同，意图修建从湖南株洲经湘桂走廊到今广西钦州的株钦铁路，打通广西省会桂林和其他城市与出海口的联系。如今的湘桂铁路早已更新换代，图中正急驶于桂林群山中的列车，昭示着湘桂走廊的新时代。 摄影／王嵬

图为山西博物院藏清代缂丝云龙纹箭衣。戏曲舞台上，不同身份地位的人物，在规定场景下都可能身穿箭衣。绣有龙纹的箭衣也被称为“龙箭衣”，多为帝王或身份较高的王侯、武将穿着，刘备就在《长坂坡》《龙凤呈祥·跑车》等戏中，穿红龙箭衣。摄影／洛卡奇

图为南京昭明太子萧统墓（安宁陵）前的石刻之一。石兽修长灵巧，昂首挺胸，造型相当威猛，守护着墓主人的安宁。萧统生前虽为太子，陵墓规制却属于帝陵级别。摄影／陈杰

雄才大略的汉武帝 导演戾太子悲剧结局 图为矗立在甘肃瓜州戈壁滩上的雕塑“汉武雄风”。巨大的人物塑像透露出威严与坚强，展示了汉武帝一统江山、胸怀万里的豪迈气概。成就越高的皇帝，似乎更容易与继承人发生冲突。如此雄才大略的汉武帝，与太子会有怎样的关系？ 摄影／聂大刚

文选楼、读书台 南梁书香千年不散 图为湖北襄阳闹市中的昭明台（摄影／孙一文），下图为南京昭明太子读书处遗址（供图／汇图网），均是为了纪念昭明太子萧统而建。襄阳是萧统出生之地，南京是其编纂《文选》之处。不止这两个地方，在中国南方的许多城市，都可见“文选楼”“昭明太子读书台（处）”之类的纪念建筑。

明慧强识的拓跋晃 倒在了谗言暗箭之下 图为云冈石窟第17窟，属于“昙曜五窟”之一。昙曜五窟是云冈石窟开凿最早，气魄最宏大的窟群，石窟中央雕刻了巨大的主尊像，象征着北魏的五位皇帝。17窟的主尊像是一尊交脚弥勒菩萨，喻指太子拓跋晃。为何主尊像是菩萨而不是佛？原来，拓跋晃与拓跋焘的矛盾，令拓跋晃忧惧而亡，死后才被追认为景穆皇帝。一尊菩萨像，揭示了一段父子相争的悲剧。 摄影／CreamLee

储位之争 唐太宗宠儿流放郧阳 图为湖北省十堰市郧阳区李泰墓出土的金狮。金狮前肢爬卧，后肢后蹬，极富动感。史载，李泰才华横溢，聪颖绝伦，是唐太宗最宠爱的儿子。那么，李泰为何没有陪葬昭陵，却远离了长安城？原来，太子李承乾和魏王李泰争夺储位，逼得李承乾仿效玄武门之变，举兵谋反。李世民为了保全所有儿子，废黜李承乾，流放李泰，李泰死于郧阳。千古一帝，父子关系也难善终。 摄影／拿破破

唐恭陵之主 首位被追谥为皇帝的太子 这哀哀而立的唐恭陵石像生，诉说着又一位唐代太子的不幸。唐高宗李治的第五子，也是武则天的长子李弘，他不仅被立为太子，还一度成为监国，受人拥戴，可惜年仅24岁便暴毙而亡，薨于合璧宫中。后世对这位太子的死因争论不休，尽显皇权斗争下的皇储危机。 摄影／高大白

《文选》对当时庞杂的文学作品进行了精密的文体分类，让众多佳作得以传世，其中有晋人孙绰的《游天台山赋》，图为天台山上绝世出尘的景致（摄影／戴永喜）。

图为玉门花海木觚（摄影／朱子浩），据信木觚上书写的一部分文字，为汉武帝遗诏。遗诏中，武帝希望皇太子能够善待百姓，赋敛以理，亲近圣贤。不知此时此刻，他会不会想起含冤而死的长子？

悲情太子 号墓为陵 “号墓为陵”是唐代皇室的特殊葬制，即称陵不称墓，墓葬规格也达到皇帝的等级。武则天之孙、皇太子李显之子李重润，便在死后享受了这样的哀荣。他19岁为人谗构被处死，李显复位后，追赠李重润为皇太子，迁葬于乾陵旁，图即为懿德太子墓的陵墓（摄影／李文博）。

文选与“选学” 总集之弁冕，文章之渊薮 图为明嘉靖年间袁氏嘉趣堂影宋刻本《六家文选》（摄影／孙中国）。唐朝时兴起了注《文选》风潮，注本以李善本最为严谨，后人将其与吕延济等人的五臣注合并刊印，统称六臣注《文选》，即“六家文选”。

巫蛊事行冤莫雪 九层徒筑见无因 图为湖北江陵马山一号楚墓出土的根雕辟邪复制件（摄影／朱子浩），起护佑辟邪之用。根雕足上分别雕刻蛇、蜥蜴、鸟、蝉，形成了自然界的食物链。古人对巫术、诅咒加害仇敌的法术深信不疑，形成了战国至汉代流行的巫蛊信仰。

墓室壁画中的列戟、三出阙等样式，都是目前已知唐代墓葬的最高等级，左页上图的彩绘轻骑带甲骑兵俑，乃李唐皇室标志性的轻型骑兵部队（摄影／鞠骁）

图为南京昭明太子读书处遗址（供图／汇图网）

图为西汉未央宫前殿与椒房殿的航拍图（摄影／唐时星光）。椒房殿是皇后居所，未央宫前殿为西汉正宫，历史画卷就在此徐徐展开。

图为《阙楼仪仗图》中庄严威猛的侍卫形象（复制品 摄影／李赢烁）。

嫡庶之辨 被身份困住的母与子 深衣垂地、大袖翩翩、仪态端庄有气势，图呈现的是汉宫中的皇后形象（策划／思喵 出镜／金角大魔王 摄影／齐凌）；

图为明代张居正亲自编撰的《帝鉴图说》中的“女巫出入”（供图／缘紫舞），描述了汉武帝纵容女巫出入宫中，教导宫人刻木祈祷的场景。正是因为巫蛊信仰，导致了西汉两场惨烈的政治动荡，不仅牵连甚广，更是改变了历史的走向。

时刻准备 迎接权力的风暴 高冠长剑、深色长袍、眼神忧郁，一位汉朝贵族男子的形象，与想象中年轻的太子、王爷和贵公子的日常形象较为接近。身处权力风暴的他们，需时刻充满警惕、随时准备战斗，以确保自己不被权力所“吞噬”。 策划／思喵 出镜／陈灵钧 摄影／齐凌

“五王醉归” 唐玄宗的兄弟情 图为台北故宫博物院藏明人绘制的《五王醉归图》，描绘了唐玄宗李隆基登基前，与四个兄弟饮宴的场面——华宴已阑，有的已不堪酒力，醺醺离席，也有的仍在揽衣劝酒，还有的执手惜别……其中之一，即为将太子之位拱手相让的宁王李宪。图上所叠字迹为唐玄宗李隆基的亲笔墨迹《鹡鸰颂》（局部），借飞集于大殿上空的鹡鸰鸟，歌颂兄弟间的友爱之情。

图为中东铁路各时期的标志。

再现的则是汉朝宫人的形象（出镜／陈锦 摄影／松果sir），翩跹起舞、长袖缭绕，似乎正在努力赢取君王的欢心。古代后宫中女子被划分为不同等级，所生皇子也有身份差异，根据“子以母贵”的原则，皇后之子为嫡子。当然，这种嫡庶关系，会随着母亲身份的变化而转移。

威服四夷的雄主 执意灭佛的妄人 图为陈列在中国人民革命军事博物馆的国画《拓跋焘》（摄影／海峰）。拓跋焘戎装素裹，骑乘在高头骏马上，聪明雄断的气势扑面而来。拓跋焘武功赫赫，却在晚年卷入灭佛漩涡中。

根据懿德太子墓壁画复原的唐代三出阙，是帝王等级的建筑形式。 供图／吾汉万年

美食中西交流 铁路桥古今并行 图为哈尔滨中华巴洛克街区一景（摄影／张清云）。这里位于中东铁路东侧，为中国人居住区，但受西方文化的影响，建筑、饮食等均中西结合，特色鲜明。

皇帝做不了自己的主 “国本之争”的立储规则 上图为明代《徐显卿宦迹图·金台捧敕》，展现了徐显卿参与常朝时的情景，图中皇帝是明神宗。在位早期，他勤勉听政，后来却由于“国本之争”等问题而怠政。明神宗欲立郑贵妃之子朱常洵为太子，而群臣却拥戴王恭妃所生之皇长子朱常洛，最终朱常洛得立，可见在庶子中择嗣时，明代是依长幼之序，不再区分母亲身份，与“子以母贵”的春秋之义已不同。

金锭（摄影／贾韫喆)

绥芬河铁路大白楼 也是中共地下交通站 位于黑龙江的绥芬河市，因中东铁路而兴，围绕火车站设立了大小商号、中小学校和行政机关。左图为坐落在绥芬河市梨树街的“铁路大白楼”，始建于1903年，最初是中东铁路绥芬河铁路交涉分局官邸，后成为铁路员工宿舍。中国共产党成立后，为加强同共产国际的联系，在绥芬河等地建立了国际地下交通线。大白楼成为地下交通线的见证，前往莫斯科参加中共六大的代表即曾在此居住。 摄影／余勇忠

危楼百尺，天心月圆，而人如尘粒。在通往至高点的路上，是亲情权力的考验，是粉身碎骨的危险，是万古不变的孤寂。 AI绘画／梦璃

金锭（摄影／贾韫喆

图为松花江上的中东铁路桥，如今已成为景点，铺设了观光玻璃栈道。它与2014年底建成通车的哈齐高铁松花江特大桥，一老一新，并肩而立，诉说着百余年沧桑变化（摄影／薛思洋）。

实权太子 朱元璋的遗憾 萧瑟深秋中的南京明东陵，埋葬的是明太祖朱元璋的太子朱标。朱标身负乃父厚望，生前长期协助父亲处理政务，是明代少见的实权太子，堪称洪武年间的“常务副皇帝”。如果他未曾英年早逝，是否还会有后来的家国巨变？ 摄影／马洪伟

中东铁路上的长春 是俄日势力交锋的节点 中东铁路的修建、通车，将吉林长春及周边地区，拉上了近代化发展的轨道。长春是俄、日两国势力争夺的焦点，日俄战争结束后，沙俄将中东铁路长春以南的一切权益转让给日本，改名“南满铁路”。长春毗邻的公主岭车站是中东铁路通车时的二等站，属于沙俄势力范围。图为公主岭中东铁路历史文化街区（本图）和俄式建筑群（下图）。 摄影／孙志君

俄式建筑群

为湖北省博物馆收藏的明梁庄王墓冕冠（摄影／郑文乐）及金锭（摄影／贾韫喆 下图）。梁庄王即梁王朱瞻垍，是明宣宗朱瞻基同父异母的弟弟，谥号“庄”。作为亲王，其冕与皇太子一样，前后各垂九旒。朱瞻垍之父朱高炽在继位前，以皇太子的身份监国数年，甫一登基，便以“支费浩繁”为由，废止了下西洋的活动。图中的金锭是此前郑和船队下西洋时购得，存于内库，后赏赐给了梁王。

图为中东铁路兴安岭段铺设施工时的场景（供图／FOTOE）

设立皇太子 坐实继承权 图为大同市博物馆展出的壁画《北魏贵胄出行图》（供图／视觉中国），由中央美术学院教授孙景波、王颖生依据大同沙岭村北魏壁画墓中的《出行图》创作而成，人物着鲜卑服饰。北魏由鲜卑人所创，拓跋焘是北魏历史上的首位皇太子，明元帝拓跋嗣令其监国，以作为巩固皇权、保证皇位顺利继承的手段。

中东铁路机车库 诉说昔日辉煌 1903年全线竣工的中东铁路，构成了贯穿东北地区的钢铁骨架。2018年，中东铁路被列入第一批中国工业遗产保护名录，与铁路带来的无形文化记忆一起，留在东北的黑土地上。图为位于黑龙江省海林市横道河子镇的中东铁路机车库，用来存放和维修火车机车头，始建于1903年，直到1990年仍在使用，是国内保存最完整、规模最大的机车库。 摄影／曾明华

雨师妾 神秘的上古“女雨神” 中国古代的众多雨师传说中，最神秘的一个来自上古时代。《山海经·海外东经》记载，在汤谷之北，有个雨师妾国，国民肤色黑，耳挂青、红蛇，手中也握蛇，也有说其手中握的是灵龟。据说汤谷被十个太阳沐浴，应该是极为酷热干旱的地方，可以想见那里对雨的渴求。皮肤被晒得黝黑的雨师妾，或许就是一位祈雨的女巫，灵龟与蛇都是她的道具，最终因为术法的灵验而名传八荒。

高宗在德寿宫中沉迷诗酒茶事，逍遥自在，颐养晚年。孝宗还会定期赴德寿宫问安，图即为德寿宫重华殿中的御座（摄影／西酉），为两位皇帝安置了两把龙椅。

太子在储时间排行榜

皇太孙、皇太子、皇帝 朱瞻基注定的人生路 图为明人商喜绘《宣宗行乐图》（局部），描绘了宣德皇帝朱瞻基（画面上方着黄色长褂者）出行游猎的场景。朱瞻基智勇双全，是祖父朱棣眼中的“好圣孙”，自幼便备受恩宠，无论是巡行北京还是征讨蒙古，都被朱棣带在身边，早早地开始了皇位继承者的学习之路。他即帝位，可谓毫无争议。

图为“木中圣物”柽柳，它也曾被奉为雨师。这种多生于沙地、盐碱地的奇妙植物，不仅耐干旱，相传还能预报云雨。 图为18世纪《中国药用本草绘本》插图 供图／FOTOE

德寿宫中岁月长 最“父慈子孝”的养父子 宋高宗在南渡逃亡中失去了生育能力，只得收养宗子作为储君备选。经过多方试探考察，高宗最终立赵伯琮为太子，即宋孝宗。绍兴三十二年（1162年），高宗禅位，居住在德寿宫中。图为杭州南宋德寿宫遗址博物馆一景（摄影／刘斌）。

策马引弓 骑射教育常抓不懈 图为清佚名《亲藩习射图》（绢本）局部，现藏于故宫博物院。画面右侧的八旗子弟执弓挎箭，左侧坐在椅子上的贵族，则投以期待的目光。行围狩猎是满人的传统，尤其在康熙年间，骑射围猎被朝廷视为加强武备、训练军队的一种行之有效的方式。康熙之子胤礽，就曾以皇太子的身份，多次从父行猎。 供图／聂鸣

没有血缘的养子 照样可以当太子，做天子 古代宗法社会中，从有血缘关系的同宗家庭中选择子女过继，延续本家香火，非常常见。皇家也不例外。但在唐末五代，则有另外一类养子，他们和养父之间并无血缘关系，全凭自身武力，成为养父的左膀右臂。当养父割据称帝后，这些养子也就成为了皇子，并可能跃居太子之位，继承大统。上图为现代画家李爱国所绘五代后周世宗柴荣，他就是后周太祖郭威的养子。 摄影／海峰

一手好牌 打得稀烂 公元643年，李承乾因起兵篡权而被贬为庶人，流放黔州，一年后忧虑而亡。后来，其孙李适之因功获得唐玄宗的赏识，最终为祖父求得了追赠“恒山愍王”并迁葬太宗昭陵的待遇。图为1972年出土的李承乾墓志，志石较同期王公大臣墓志要小得多，寥寥二十余字，交代了这位废太子的一生。 摄影／唐时星光

图为沙俄绘制的《中东铁路线路图》（摄影／海峰）。

图为其内景，幽禁期间，他的生活待遇依然比较优厚，与妻妾生下十余子女，或许其心中对重登太子之位仍抱有希望。

清 钱维城 画洋菊轴 供图／台北故宫博物院

苍龙训子 清代宫廷艺术的不绝主题 上图为藏于故宫博物院的《弘历雪景行乐图》，图中的乾隆帝坐在抱厦下的龙椅上，身旁围绕着儿女们。画面中乾隆帝的宝座是黑漆描金的篱笆状马栅宝座，故宫专家认为，宝座椅背雕有清帝培养接班人常用的苍龙训子主题。乾隆时期制作了30余件不同工艺、不同质地的马栅宝座，目前有4件带有苍龙训子图题材。故宫藏黑漆髹金云龙纹交椅（摄影／西酉），可能就是行乐图中的马栅宝座。

练字习武 清代皇子的学习生活 研读经史、满蒙文，练习骑射是清代皇子的必修课，皇子一天内学习安排可见右页图（绘画／扬眉）。此外，书法也是清代皇子课业的一部分。

图为北魏孝文帝文昭皇后服饰复原。文昭皇后高照容乃宣武帝元恪生母，相传死于意图抚养元恪的冯氏之手，也算是子贵母死制的受害者。 供图／極服紈綺传统服饰 摄影／娜娜

清 钱维城 画洋菊轴 供图／台北故宫博物院

图可见金印印文为篆文“泰子”二字。

他们的足迹遍布湘桂走廊沿途，有45位使者写下960余首诗文，图就是其一，刻于桂林全州湘山寺。 摄影／洛卡奇

高句丽时代留下的碑刻仅有三通，其二在我国集安市，其一位于韩国忠州（图）。忠州高句丽碑造型与著名的好太王碑类似，像根石柱，四面刻字。从旁边摹写碑文可知，它记录了高句丽与新罗结盟之事，“如兄如弟，上下相和”。

图为出土于新罗国都故地庆州壶杅冢的高句丽青铜盒。盒底刻铭“乙卯年（415年）国罡上广开土地好太王壶杅十”，由此推测，这件器物是新罗使臣参加完好太王葬礼后从高句丽带回国的，见证了两国的交往史。

太子印 沉甸甸的储君“身份证” 图为西汉南越文王墓出土的“泰子”龟钮金印和“泰子”覆斗钮玉印，下图可见金印印文为篆文“泰子”二字，有边栏和竖界，铸造工艺精细。泰通太，泰子即太子，手握太子印，便是身份的象征。当然，这并非皇太子印，而是王太子印。汉朝时，皇帝与诸侯王的继承人均可称太子，汉代以后，诸侯王继承人才逐渐改称世子。 摄影／路客看见

图为陵中出土的彩绘陶跪拜俑，尽显对墓主的恭敬（摄影／洛卡奇）。

初加冠礼：翼善冠 冠后立有一对朝上的折角。皇帝与皇太子、诸王的翼善冠造型一致。

汉白玉简即为哀册残片，册中的文字可见，李宪以皇太子身份，让位于唐玄宗，因而死后大受追崇（摄影／洛卡奇）。

再加冠礼：皮弁 外覆乌纱，皇太子、亲王均为九缝，每缝前后各用五彩玉珠九颗。

图是河北遵化黄花山下的允礽园寝遗迹，建筑早年被毁，独留一座倒卧的龟趺（摄影／洛卡奇）。

皇四子胤禛继位 九王夺嫡终见分晓 图为陈列于中国第一历史档案馆的清康熙帝传位遗诏，清楚地表明了其传位于皇四子胤禛的理由：“人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。”康熙晚年所遭遇的九子夺嫡之痛，最终以胤禛上位而告一段落。雍正帝后来创立了“秘密立储制度”，使皇子之间为争夺储君之位而起的腥风血雨自此消弭。 摄影／blue

清乾隆 明黄色纳纱金龙纹男单朝袍 清同治 大红色缂丝金龙纹男夹朝袍 明黄色夏服，是夏至时分皇帝亲往北郊地坛，举行方泽祭祀时所用的祭服。大红色祭服，则是春分当日，皇帝在日坛祭日行礼时所穿。

清康熙 古铜色八团金龙纹妆花缎女夹龙袍（局部） 金线外用青、蓝、绿、白为主，间以红色点缀，强调蓝绿色的装饰感，同时用跳脱的红彩增加活泼感，使之低调而不沉闷。 故宫博物院藏 摄影／洛卡奇

异域使者 湘桂走廊上的新客人 明朝初年，太祖于天下四方要冲之地分封藩王，有一支镇守于桂林，即靖江王。下面这件青花梅瓶，系第九任靖江王朱履焘夫妇墓中出土，无疑是从景德镇烧造后沿湘桂走廊运抵桂林。明清时期，湘桂走廊延续着千百年来的使命，同时又迎来了另一个特殊的人群，出使中国的越南使者。

唐宋大开发 桂林石刻写辉煌 隋唐之后，今天的桂林市区行政地位抬高，升为桂州，设置总管府。年久淤塞的灵渠修葺一新，湘桂走廊日益繁忙。在桂林周边名山胜处，留下了唐代以后2000多方题刻，其中宋代就有500余方之多。图为龙隐岩摩崖石刻，宋人题记满崖壁（摄影／洛卡奇）。

宋 绢本设色虞美人图（局部） 上海博物馆藏 器材：尼康D850 焦距：105mm 光圈：5 快门：1/25s ISO：2000

一群人的觊觎 一个人的结局 皇权争夺，注定是一场只能有一个人获胜的比赛。赛程漫长而艰险，起步时的输赢与否，并不能完全决定最终的结局。对成功上位者来说，卧榻之畔绝不容他人酣睡，兄弟、子嗣也概莫能外。孑然一身，是他们为掌握最高权力而付出的必然代价。 绘画／师引

宋度宗

废太子的归宿 幽闭之所与永眠之地 图所见是今日故宫博物院的图书馆，乾隆朝时名为寿安宫，明嘉靖至清雍正年间称作咸安宫（摄影／柳叶氘）。胤礽两度被废，皆被幽禁于此，直至病逝。

太子天下本，本一摇天下动 汉高祖刘邦起初立嫡长子刘盈为太子，后欲废太子改立庶子刘如意。众大臣力谏，刘邦不改其意。君臣势均力敌。岌岌可危之时，张良献计，令太子请出隐居深山的四位秦朝名士、隐士商山四皓。商山四皓慨然出山辅佐太子，刘邦一见，立刻放弃废太子之念。其因在于商山四皓所代表的社会共识——以嫡长子为太子之制可安国本。图为故宫博物院藏元佚名所绘《商山四皓图》使臣迎请四皓一节。

戏画是唐末藩镇将领李克用，箭衣之外穿黄马褂，体现了他割据一方的枭雄身份。 摄影／洛卡奇

图为故宫博物院藏宋代赵伯驹《江山秋色图》卷（局部），尾纸可见明洪武八年（1375年）太子朱标的题跋，从其俊逸秀美的笔法中，不难想见，正统儒学教育对这位继承者的影响。

以国旧制，相与祈祝 不愿生太子 当子贵母死制推行一百多年后，宣武帝时后宫中人因畏惧身死，都不愿生育太子，只有胡氏敢于挑战旧制，最终诞育了孝明帝元诩。此时，由于儒家文化浸染、佛教传播等因素，子贵母死制已失去存在的必要性。最终宣武帝立元诩为储君，也未赐死胡氏，事实上废除了这项罪恶制度。胡氏日后得以凭皇帝生母身份掌权，但北魏国祚也已走到了尽头。图为河南巩义石窟中的帝后礼佛图，一般认为开凿于胡太后掌权时期。 摄影／王立力

三加冠礼：冕旒 皇太子、亲王均戴九旒冕，前、后各垂九旒，每旒贯五色玉珠九颗。 图为明鲁荒王九旒冕 摄影／泓伊

太子对父亲的感情再深 也不一定经得起权力的诱惑 太子替皇帝带兵出征，看似合情合理，实则暗藏凶险。太子所率重兵，可以开向前线、抵御外敌，也可以回师向内、威胁皇权。因此，皇帝在太子的兵权问题上，不得不慎之又慎。本页图描绘的，就是皇帝在深宫中，对领兵在外的太子忧虑重重的情境。 绘画／陆曼陀

渴望与束缚 皇权铸造的永恒枷锁 他抬起一只手，望向高处，望向远方，但又似乎被这个暗黑而冲不破的牢笼所困住，犹如一位渴望权力又被权力困住的皇子，在希冀与恐惧中徘徊，难以挣脱的，是皇权铸造的永恒枷锁。 出镜／东西 摄影／松果sir

图塑造的是汉朝臣子的造型。在立储一事上，群臣既可能成为派系之争的主力，也可能是维护立储原则、平衡帝王个人喜好的力量。 出镜／晴南 亚力克山大（本页图） 摄影／松果sir

皇亲与群臣 各方势力登场博弈 立储，不仅是帝王家事，也是各方势力的博弈。图呈现的是汉朝长公主的形象，历史上如汉景帝姐姐馆陶公主，就曾在立储一事上发挥了巨大的影响。 出镜／段昱竹  摄影／松果sir

镇墓陶俑 节愍太子之怒 图为节愍太子墓出土的镇墓兽，双翼如刺，面目狞厉，怒发冲冠，使人联想到节愍太子的不幸遭际。唐中宗李显第三子李重俊，虽然被立为皇太子，但在韦后、安乐公主、武三思势力的威逼下，起兵叛乱而死。唐睿宗为李重俊昭雪，追赠“节愍太子”的谥号，不知是否可以抚慰怨恨交加的太子之灵。 摄影／柳叶氘

太子好文章 东宫变成南梁“文化部” 他时而握笔疾书，时而凝眉沉思，周围堆满了各类藏书，插画所绘是想象中昭明太子编选《文选》的情景。这位身处权力中枢的太子，运用手中汇聚的人力与物力，编纂文学总集，让东宫成为南梁最有“书香气”的地方。 绘画／陆曼陀

图为云冈石窟第18窟（摄影／健忘的行摄世界），喻指太武帝拓跋焘。佛像身披千佛袈裟，一手抚胸一手垂地，甚是特别。千佛袈裟和手势，展现了拓跋焘对于灭佛的悔过心态。因为这场灭佛运动，折损了拓跋焘的太子拓跋晃。

“让皇帝”的归所唐惠陵的荣光 图这座封土壮观、颇具规模的陵寝是唐惠陵，根据出土的哀册残片推测，惠陵为“让皇帝”李宪与恭皇后元氏的合葬墓（摄影／莎萝蔓蛇）。

太子衔冤去不回 临皋从筑望思台 “巫蛊之祸”不仅是国家的一场动乱，更是刘彻刘据父子相残的悲剧。图为太子刘据决意起兵前与母后卫子夫诀别的场景复原（策划／思喵 出镜／金角大魔王 陈灵钧 摄影／齐凌）。被逼上绝路的刘据，走上了与父皇势不两立的战场。

图为哈尔滨圣索菲亚教堂，始建于1907年，原为沙俄修建中东铁路时的随军教堂，后改建为远东地区最大的东正教教堂（供图／图虫创意）。

图为哈尔滨秋林公司，由沙俄商人成立，通过铁路将俄式美食带入哈尔滨。

图为位于内蒙古自治区呼伦贝尔市的中东铁路兴安岭隧道（摄影／莎萝蔓蛇），原为单洞单线，即今右线上行隧道，是当时中国境内最长的铁路隧道。20世纪末扩建为双洞单线，增加左线下行隧道。

借地修路是“阳谋” 为了掠夺中国，控制远东 19世纪末，沙俄决定在中国东北修建中东铁路，掠夺资源、控制远东地区。1896年，李鸿章与俄方签订《中俄密约》，将东北筑路权拱手让人。图为哈尔滨南岗博物馆展出的老照片，上为光绪帝、俄沙皇尼古拉二世、李鸿章和俄财政大臣维特，下为签订《中俄密约》时的场景。

铁路造就哈尔滨 名不虚传的东方小巴黎 哈尔滨作为松花江航运与中东铁路的交汇点，城市建设与铁路建设同步展开。随着中东铁路的建成通车，国际移民纷至沓来，令哈尔滨街头充满欧洲风情。

饱读诗书 温文尔雅 图为今人复原的明初东宫太子婚礼场景，服饰参考自明太祖朱元璋第十子荒王朱檀墓及明仁宗朱高炽第九子梁王朱瞻垍（jì）墓出土文物（供图／王子澄）。

香坊火车站，怀旧老味道 兴安岭隧道，曾是最长隧道 图为哈尔滨最早的火车站——香坊站，1898年中东铁路开始修筑时即开站。车站建筑为欧式风格，典雅堂皇，如今仍在使用中。

选宗室，有家谱 养子逆袭需看权臣脸色 宋代皇室宗族男女成员的基本情况，会录入到皇族谱牒中。图为南宋时重修的赵宋皇室宗谱《仙源类谱》中的一页，现藏于中国国家图书馆（摄影／洛卡奇）。

皇帝亲生子出生 宗室养子只得黯然出宫 宋英宗本名赵宗实，是宋仁宗堂兄濮王赵允让之子，4岁时被仁宗和曹后接进宫中抚养，后因仁宗的亲生儿子出生，回到王府。仁宗三子均年幼夭折，故而将英宗立为皇子，继承大统。图为想象中仁宗得子后，年仅8岁的小宗实被迫离宫的场景。被辞出皇宫的经历给英宗精神上留下了阴影，令他对立储一事始终惴惴不安，登基后更染上严重的精神疾病。 绘画／陆曼陀

宗子过继入宫后，能否顺利当上皇帝，则受多方面因素影响，其中权臣的全力支持是宋理宗（本图）和宋度宗（下图）以养子身份即位的关键。但是，此后他们也不得不在权臣的阴影下执政。

敦煌雨师“小龙人” 想探寻古老的、传世的雨师形象，可以走进敦煌莫高窟。莫高窟第285窟，有题记记载其开凿于公元538—539年，正处于西魏大统年间。第285窟的覆斗顶四披，遍绘神仙形象，其中一位龙头人身、生有兽爪和双翅的就是雨师，他一边在云气中腾飞，一边口吐长练，为人间降雨。《山海经》里有神名“计蒙”，即为龙首人身，出入必飘风暴雨，也有人认为他是雨师。与敦煌壁画中的雨师形象颇为相符（摄影／孙志军）。 敦煌莫高窟第285窟 西魏时期的雨师形象

图为故宫博物院藏《徐显卿宦迹图》中“经筵进讲”图局部（摄影／洛卡奇），年轻的万历帝坐在文华殿中，内阁讲官、六部尚书、司仪官等一同参加盛大的经筵讲学。

既得利益者 不良制度的拥护者 图为位于大同市北的永固陵，埋葬着北魏文成帝的文明皇后冯氏，她以推行汉化改革闻名后世。在献文帝、孝文帝的生母死亡后，冯氏先后以皇后、太后身份抚育未来的皇帝，凭此权势两度临朝听政。当林贵人为孝文帝诞下太子元恂后，冯太后不顾孝文帝求情，执意按制处死林贵人，并继续抚育元恂。可见子贵母死制已成为冯太后固位擅权的工具。 摄影／莎萝蔓蛇

图为故宫博物院藏雍正元年“正月二十日至二十三日”弘历的楷书习作局部（摄影／柳叶氘）。他临摹的是《番君庙碑》的开始部分，墨书中间是授课老师的硃笔批阅，可以看出老师对皇子“不留情面”的悉心指导。

行乐不忘学 用心培养接班人 图为故宫博物院藏《道光帝行乐图》的局部（摄影／柳叶氘），描绘了道光帝与众皇子、公主在圆明园的一次欢聚。坐在“芳润轩”里的皇子为后来的咸丰帝，他持笔端坐于书桌前，正在酝酿一幅作品。坐在“澂心正性”亭的道光帝手持鼻烟壶，注视着他的孩子们，生动呈现了清代皇帝陪伴皇子读书的场景。