清•银镀金点翠嵌宝石花果纹簪

清·金镶珠石万寿无疆簪

宋·蓝色玻璃扇形簪

图为晚清出使伦敦的全权大臣蒲安臣及随从画像。一般认为，清朝“闭关锁国”，鸦片战争后才打开国门。但经学者研究，清朝对内亚的探查非常活跃，“闭关锁国”是革命党为反清塑造的形象。供图/FOTOE

女子头戴凤钗，端庄娴静，具有传统的仪式感。凤钗因钗头作凤形而得名，堪称最隆重的爱情信证。摄影/陳潤熙

唐人膜汉的现象十分普遍，汉代的典故也被唐人信手拈来。于是唐人在讽喻朝政时，常借着批评汉时史事，来达到目的。图为连环画《长恨歌》中的场景，杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。白居易的《长恨歌》描写唐玄宗和杨贵妃的情事，却在开头直写“汉皇重色思倾国”。白居易毕竟生活在唐朝，直接指摘前代皇帝不太妥当。“汉皇”只好被拉来，背了黑锅。供图/吴声、于水

线香，流行于明清之际。今天在寺庙之中供奉神佛，使用最多的就是线香了。线香点燃之后，青烟袅娜，悠然飘散。因使用方式快捷，且携带方便，为人们所喜爱。 供图/QUANJING

桌案上的绢帕，折起一角，似是藏着几许往事，掩住几许情思。供图/QUANJING

图中牙齿中有一颗心，在南方有些地区，智齿也叫做情根齿，在情窦初开的年纪长出。供图/微图

中国古代的翻译官既包括口译也包括笔译，他们有的精通周边少数民族文字，有的知晓远邦语言。不同民族和国家之间传达消息、宣扬文化，都需要翻译作为媒介。图中既有古老神秘的契丹文字，又有渐渐远离人们视线的满文，还有现在仍在使用的蒙古语。这些语言文字，都是不同时代翻译官们在工作中需要熟练掌握的。

本图是民国的一件香囊。香囊是极具个性化的私密情物。陷入情网的女子，用一双巧手为意中人缝制香囊。这独此一份的礼物，泄露出女儿家独此一份的心意。就像元代作家乔吉写的那样，女子借此将“芳心偷付檀郎”，只盼他“怀儿里放，枕袋里藏，梦绕龙香”。摄影/朱子浩

牵红线 鹿在远古常常被作为爱情信物，壮硕的鹿角上系着一根红绳，另一端被结结实实握在手中，宛如占有的宣言，又似一份牢牢的牵挂。 供图/视觉中国

情藏荷包中 荷包是古人随身佩戴、盛放小物件的小包。女子常常亲手绣成荷包，赠给爱人，当作定情信物。图中是一组款式花色各不相同的荷包，每一个都系着同心结，藏满恩爱情。 供图/王妍婷

策马奔腾，弓如满月，出土于赤峰敖汉旗辽墓的这幅《射虎图》，展现着游牧民族狩猎之时的英姿。生活在马背上的游牧民族，狩猎是他们食物的主要来源之一。供图/上海微图

被山水环抱的河回村，地形若“莲花浮水”。韩国望族丰山柳氏世代聚居于此，在村落布局及建筑设计上，遵循朝鲜时代儒学、两班制度及风水学的原则，将宗家、起居屋、亭台、书院与学堂的传统空间结构，与周边的自然景观和农田完整保存下来，连相关的礼仪、游艺活动和手工艺制作技艺等也得以传袭。在韩国国内，被赞誉为“活着的朝鲜建筑博物馆”。

扶墙花影玉人来 《西厢记》里，崔莺莺、张生的爱情让人感慨羡慕；而加深他们感情，定下爱的誓约的，正是互相传递的信笺。就像这页信笺上的情诗，传递了莺莺对张生的一片情愫。摄影/逆光

唐朝与汉并称，国势强盛。无数诗人怀着“男儿何不带吴钩”的愿望，到边疆建功立业，希望像汉朝英雄那样，获封万户侯。边疆雄奇瑰丽的风景，凝固在诗句中。图为唐代边塞诗人王昌龄的石雕，描绘了他的代表作《从军行》。《从军行》里，出现了“楼兰”的意象。“楼兰”是汉代西域的小国，指代西北方敌对势力。唐代边塞诗“汉兵”、“匈奴”、“单于”意象， 不绝诗篇。供图/FOTOE

图为一支元代的双龙莲花金钗。

制婴香方帖 图为北宋黄庭坚书《制婴香方帖》，现藏于中国台北故宫博物院。香方记录了所需香药，有角沉、丁香、龙脑、麝香、甲香、牙硝以及和合之法。黄庭坚乃嗜香之人，60岁时被贬广西，只得住在喧闹市集内的一间小屋。屋子对着屠户的小桌，常年肉腥环绕、蚊蝇不绝。黄庭坚却安然设卧榻，焚香而坐。“隐几香一炷，灵台湛空明。”用香将自己与外界的嘈杂不堪隔绝开来。

已故陈俊愉院士倡导梅的分类应以果梅与梅花分类结合以及“二元分类法”区分，在《中国梅花品种图志》中将梅分为三系、五类、十八型。目前通过国际登录、各地新选育和国外引进的梅花品种，约在500种以上。 蜡梅是蜡梅科的灌木，梅则是蔷薇科的乔木。蜡梅原产于我国华中、华东等地，其甜香似蜜，色泽如蜡，又在冬季开花，故古时亦称“黄梅”。经过漫长的选育，有狗蝇蜡梅、磬口蜡梅、素心蜡梅等多个栽培品种。狗蝇蜡梅花小色浅、香气清淡，内轮花被片是紫色，是蜡梅中的下品。素心蜡梅的花色深黄似蜡、香气馥郁，内外花被片颜色一致，是蜡梅中的上品。尽管蜡梅先花后叶，气味似梅。但蜡梅不是梅花，两者不能混为一谈。

假如帕上诗画、丝中经纬，代表的是爱情的沁香，图中花团锦簇的绣花帕，送给爱人的则是一片吉祥和喜庆。供图/QUANJING

有一部电影叫做《爱情的牙齿》，其中有一个情节：主人公分手前，用钳子拔下自己那颗被恋人夸赞过的虎牙送给对方，并说：只有疼才能让我记住你。这样“没齿难忘”的桥段，其实古已有之。供图/TPG

翻译官是精通异族语言、负责接待外邦使节的一批人。比如唐代与吐蕃关系密切，精通藏语的翻译官在当时不可或缺。图为阎立本所画《步辇图》的摹本，吐蕃使节正向唐太宗请求赐婚，而两人的沟通，则需要翻译来达成。摄影/尚雯捷

图为清代的一件香囊。摄影/朱子浩

画中是漫山遍野生长的白茅，随手可采撷，但它却是初民心目中的圣草，情人眼中的“远古玫瑰”。绘画/张瑜

金钏情人心 臂钏，也称缠臂金，是古代女子佩戴于手臂上的饰品，也是定情信物。图为黄石市博物馆所藏南宋金臂钏。 摄影/动脉影

此物最相思 红豆与相思的缘分，从汉朝就已经开始，经过唐朝诗人的渲染，几乎家喻户晓。有情人采撷来颗颗红豆，盛放在锦匣中，赠与心上人，倾诉一腔浓情。那鲜艳如火的红豆，每一颗都写满了两个字：相思。摄影/覃瑞涓

图是辽墓壁画中出现的馒头、瓜果、美酒，原来契丹的饮食并不简单。

图为明代徽州版画《西厢记》。莺莺正在阅读张生的情信。爱情在这一瞬生根发芽。供图/微图

康熙帝锐意治黄，大清海清河晏。图为《康熙南巡图》。供图／东方IC

摄影/张旦 拍摄地：山西省襄汾县尉村

宝钗喻佳人 青灯疏影、古卷宝钗是最中国的意象，古代的女子就被称为“钗”。无数的传奇故事以簪钗为名，借这一经典的信物，描绘悲欢离合。图中这支银钗为清代银镀金点翠镶宝石凤鸟花卉纹钗。

五真香 图中香方名为五真香，其中沉香可通经络，乳香可活血止痛，藿香有醒脾开胃的功效，檀香能消肿止痛，而降真香则能辟恶气，据说这五味香药可以养身。

戏曲演员都有“手帕功”这项绝技，借助手帕表现角色的喜怒哀乐。图中的年轻女子正在小憩，掩帕扶额显出几分娇媚。在古代的才子佳人故事中，手帕常常充任爱情信物的角色，或是小说的线索，或是情节的引子，与人物命运休戚相关，因此手帕才成为舞台上不可或缺的道具。 供图/微图

图为“齿”字从甲骨文到简体的变化。绘画/孙可依

图为国家博物馆民间珍贵典籍收藏展中展览的宋刻本《佛说阿弥陀经》，经文就是鸠摩罗什翻译的。

佩香传情 将香料置于囊中，佩在身上，这种风俗最早可以追溯到先秦时代——年轻人拜见长辈时，要佩戴一种时称“衿缨”的编织香囊，以示敬意。这番心意后被人们带到了生活的方方面面。高门富户家的男男女女，喜欢将香囊随身携带，所过之处，芬芳四溢。香囊贴近肌肤，那种体汗与香氛的混合味道，也令它在爱侣传情的过程中扮演了不可言说的隐秘角色。 摄影/初尘

图为三希堂藏书出版的《中国彩绘连环画》中的“花为媒”，花魁之女张五可情窦暗生，赠与贾生一枝红玫瑰。此剧编成于近代，红玫瑰也在那时受西方影响而成为爱情象征。绘画/冯国琳

相思子寄相思意 在植物学上，红豆树是高大乔木，相思子则是藤本植物。两者并不相同。但在文人笔下，两者却常常混用。也有说法认为，红豆树直到宋代才被广泛认识，所以唐人诗中的红豆，指的其实是相思子。右页图中，一枝相思子的豆荚已然裂开，露出数粒半红半黑的种子，似乎正待有情人去采摘。供图/TPG

图是两个契丹木俑，扛着猎物，挑着鹅雁，满载而归。供图/FOTOE

洛东江呈“S”形环绕河回村，考虑到风水，村里家家户户的房门都朝向江水。据说以前村民们甚至不建围墙，因为他们觉得河回村的位置就像船头，如果盖上厚重的围墙，就会把这艘大船压沉。

纸张发明前，人们用竹简和绢帛记录文字，“尺牍”就成了“书信”的代名词。图为出土的一卷秦简。简牍体积庞大，携带不便，写情信的话还要长话短说。供图/微图

摄影：周汭聪 拍摄地：广东省顺德区伦教

合香 图中女子一手扶青石臼，一手持臼锤，正细细捣碎其中的香材。这是需要耐心的步骤，《颜氏香史》中称：“香不用罗量其精，粗捣之使匀，太细则烟不永，太粗则气不和。”既不能太粗，也不能太细，这就需要合香者凭借长久以来的经验，依据具体香材的不同，来决定打粉的粗细程度。摄影/初尘

黛玉与鲛绡 这方手帕上描绘着黛玉葬花的情景。《红楼梦》中的黛玉与手帕有着不解之缘，不仅托情于帕，甚至托命于帕。手帕以丝相织，寓“相思”之意，手帕还是体己而温暖的，宝黛就是以用过的手帕系结情思。

据考古资料表明，中国现有最早的古拔牙资料出自山东滕县北辛文化中期，流行于如今山东、苏北一带的大汶口文化。而这一习俗到龙山文化时期开始衰落，拔牙遗迹随之出现在东南地区的苏、沪、浙、鄂、闽、粤、港、台等地史前遗址中。岭南地区拔牙遗迹，史前时期主要出现于广东。拔齿之俗的原因，学界有几种说法，分别为成丁说、婚姻说、爱美说、丧葬说。

中国历史上第一个翻译的高峰期是汉魏时代的佛经汉译，其中最为重要的译经家就是鸠摩罗什了。鸠摩罗什不单自己译经丰富，而且培养出许多中国本土的翻译人才，为佛经翻译的官方化和系统化做出极大贡献。图是新疆拜城县克孜尔千佛洞的鸠摩罗什像，法相庄严，如同正在思索应当如何更好地翻译出经文真谛。摄影/孙志军

霞帔的尾饰 一对鸳鸯、两条游鱼，旁边再点缀荷花、莲叶、浮萍，背面则通体錾刻钱纹，这件精致的镂空金器，出自南宋兵部侍郎杨恢的夫人李硕人之墓，现为江西省博物馆收藏。摄影/柳叶氘

图中的一对汉代铜鹿，可以帮我们追溯动物礼的源头，实用而又充满原始崇拜的意味。

红小豆

万山红遍，层林尽染，此时秋意正浓。山林间，鹿蹄急促，却始终逃不过围猎的弓箭。图中的这个场景叫“秋捺钵”。契丹旧俗，逐水草而居，辽主四季各有行在之所，名为捺钵，也就是营帐的意思。史载，“七月中旬，自纳凉处起牙帐，入山射鹿及虎”，便是秋捺钵。渔猎，是捺钵不变的主题。绘画/王青煜 尹平

中国儒家文化对朝鲜半岛影响深远。河回村随处可见用汉字书写的对联和匾额，长幼尊卑、尊师重教……这些传统观念通过有形或无形的方式，指引着村民的生活。

图为现存最早的战国“楚缯书”的完整摹本，记录的是楚地流传的神话和风俗。帛书轻便小巧，便于传书。

图为日本正仓院收藏的螺钿紫檀阮。这种长柄笔直、共鸣箱呈圆形的弹拨乐器，诞生于秦汉时期，实为一种直项琵琶。

最早的簪钗是“笄”，就是古人用来绾定发髻或冠的长针。而随着时代的变迁，以及人们发式的变化，这种实用首饰也演化出各种花样，自实而虚，自朴而丽。

中西有别 作为爱情的信物，古今中外对手帕有着共识。从莎士比亚笔下的《奥赛罗》到狄更斯的《双城记》，一方方手帕都牵动着主人公的命运。与中国不同的是，西方爱情中的手帕较少诗情画意，更注重人物的身份地位，人们纷纷在手帕上绣上名字与族徽，正如图中这块一样。供图/QUANJING

北朝·马头鹿角形金步摇

曲而全 同治十三年（1874年）秋，半生赁屋而居的俞樾，终于在苏州开始营建人生中第一处宅舍。次年四月，全家迁居新居，在一进门的大厅西侧，是春在堂，额上“春在堂”三字，出自当年“花落春仍在”一句。是俞樾的恩师曾国藩所书，他将此处做待客之用。春在堂之后的园子状如弯曲的尺子，他便取名“曲园”，也取老子“曲而全”的意思。此间花木扶疏，有几株姚夫人最喜爱的牡丹。夫妻二人闲暇之时，常在此散步。园内还有一小池，曰“曲池”，旁边有一“曲水亭”，俞樾常与妻儿在明月夜饮酒小聚。供图/FOTOE

当各民族政权纷纭战乱、剑拔弩张之时，精通外语的翻译就会被推到风口浪尖，肩负起国家民族的责任。宋辽从战争走向和平的机缘际会在于澶渊之盟，而被宋真宗派往契丹签订盟约的，正是精通契丹语的官员曹利用。图为内蒙古博物馆内的宋辽使者签订澶渊之盟蜡像，身着紫色官服的，就是不辱使命的曹利用。

金器呈扁圆形，中空，前后两面由子母扣盖合，曾一度被认为是李氏生前所佩的一件香囊。然而，经专家考证，它实为女子霞帔底部的坠子，起到使霞帔平展下垂的作用。中空的部分或许可以放置香料包，但并不以佩香为主要目的。绘图／霏霏

在广西壮族民族故事《刘三姐》中，阿牛含情脉脉，将射下的锦鸡送给三姐，本图绘出了这一颇有原始遗风的情节。锦鸡五色，羽毛好似凤凰，自古还有抛锦鸡选婿的习俗。绘画/冯国琳

海红豆

辽代的饮食既有游牧风格的肉食，也有农耕特色的面食，体现了“农牧合一”的特点。图中描绘了一个普通辽人家庭宴饮的场景，中间主、妇两人已安然就座，两侧的侍从仍旧在忙碌地准备着。如果不是他们的髡发发型，单看饮食，很难想象这是一个契丹家庭的餐桌。

图为李朝壬辰倭乱时期担任领议政并总管军务的柳成龙的旧宅忠孝堂，这座宅院由里屋、大厢和祠堂等部分构成，体现出主人非同一般的财富与权势。

图为掩映在绿树浓荫里的薛涛井。 摄影/动脉影

图为敦煌莫高窟217窟北壁壁画《观无量寿经变》的局部，左上方可见盛唐时期的乐器阮的形制。

隔火熏的好处在于不产生烟气，图为隔火熏的完成状态。值得一提的是，在香灰上打出一道道香筋为日本香道的习惯。香灰之上金属为银叶，也可用云母片替代，银叶之上是一枚香丸。摄影/咖啡在手

隔火熏的步骤是： 1.首先要捣松香灰并将其混合均匀，以便空气流通。

《布伯》是流传于壮族地区的神话。传说雷王十分凶残，他不满足人间的供奉，便造成大旱。英雄布伯警告他后，他就来人间复仇反而被擒。一次布伯不在家，雷王骗他的孩子伏依兄妹给自己喝一种可恢复神力的蓝靛水，挣脱束缚。逃走时，他拔下一颗牙齿给伏依兄妹，报答他们的救命之恩。

郑和七次下西洋的舰队中，有一批人不能忽视，那就是随行通事，也就是翻译官们。这群翻译官不但跟随郑和漂洋过海，帮助郑和与各国君民沟通，更将自己的所见所闻记载成书，为后人留下了研究此次壮举的珍贵史料。图是郑和航海图，展现了七次航行所经过的国家。摄影/尚雯捷

图为陕西历史博物馆收藏的一件唐代镂空飞鸟葡萄纹银香囊的手绘示意图，如图所示，球内中空部分的设计非常巧妙，不论球体如何转动，球内盛装香料的部分都保持水平，使香料不至洒落。绘画/霏霏

文士之赠 信物重的是情，虽说情义无价，但信物里也有等级观。玉可以比德，更是身份的象征，可以比作古人的钻石。而且玉和金一样，不会因为岁月而失去光泽，寓意坚贞永恒的约定。 供图/QUANJING

图是清代画家胡锡珪的画作，美貌佳人正把玩着爱人相赠的一颗红豆。供图/FOTOE

画面里的两位侍者正躬身向主人奉上美酒，一端酒壶，一呈酒杯。在他们旁边的桌子上，两个盘子里装着各式瓜果，其中赫然便有几个西瓜。这大概是中国目前可见的最早的西瓜图了。西瓜，便是辽代从西域引进并进一步传入中原地区的。图中描绘了辽金制作烧酒的情形，根据出土实物复原而来，有学者研究，中国的烧酒起源于辽金时期。绘画/泓小宋，参考资料：冯恩学《中国烧酒起源新探》

图为河回村的代表性食物年糕、祭祀饭和安东汤饭等。

薛涛笺上相思字 薛涛不仅是才华横溢、情感丰富的女诗人，还是制作笺纸的高手。世传薛涛隐居在成都浣花溪畔，舀取浣花溪水、采摘溪边小花，薛涛笺由此横空出世。图为薛涛笺，由桃红色衍生出各种花色，美轮美奂。薛涛结束了与元稹的恋情后，郁郁寡欢，终身未嫁。

远去的纪念 图中的绣帕出自一位收藏家的母亲之手，鸳鸯与莲花情思绵绵、栩栩如生。如今手帕已经渐渐被纸巾取代，远离人们的生活，它作为爱情信物的使命也随之远逝，只有这些旧日闺红留下来，成为难得的纪念。供图/FOTOE

隋·玉钗

牙齿变葫芦 伏依兄妹依照雷公的话将牙齿种下，不久长出了葫芦。雷王逃走后，降水将人间淹没，兄妹二人躲进牙齿变成的葫芦里，在洪水中活了下来。洪水退去以后，世上只剩下他们两个，为生育后代，哥哥投齿，算作雷公后裔，二人成婚。有人认为，《布伯》的故事实则反映了部落之间的争斗。

本图是藏于巴基斯坦拉合尔的一幅波斯绘画作品，展现了郑和与随行人员在港口停靠的情景，岸上的波斯人和船上的中国人，全靠翻译才能理解沟通。

图为1987年陕西法门寺地宫发掘出土的一件鎏金银香囊，它通体镂刻叶状纹饰，上下半球各饰鎏金团花六朵，口沿处饰鎏金蔓草纹。根据地宫内《物帐碑》的记载，当为唐禧宗供养“香囊两枚，重十五两三分”中的一个。这种香囊又称香薰球，在唐代至明代的墓葬中已经发现了不少实物，可知在上层社会曾经风行一时。摄影/动脉影

才子佳人，何物定终身？ 中国古代有大量与定情信物相关的传说和故事，信物在抒情文学中的出镜频率最高。尤其是明末清初的才子佳人小说，简直到了无信物不成书的地步。或表定情，或做婚约，这虽然是为了情节而设，却也折射出当时社会生活的一面。下图列出了部分明代传奇小说中的定情信物，由其可见，信物比较集中于几种材质的范畴，并以日常用品为主，日久便形成了特定的寓意。如扇与善同音，鞋表示永携连理等。在互送信物中，女性比男性更加主动。这是因为女性的情感细腻，在古代的婚姻关系中，对誓约也更加倚赖。总体而言，中国式的爱情信物，大多物微义重，它们精巧、便携、小巧、精致、持久。

经过古老传说和王维《相思》诗的渲染，红豆饱含的相思内涵已经广为人知，成为了相爱之人倾诉感情的最佳信物。图是根据王维诗句绘制的画面，纤纤玉手采来相思子，不知哪位有情人能有幸获赠。绘画/林语尘

辽金烧酒蒸馏复原示意图 图中描绘了辽金制作烧酒的情形，根据出土实物复原而来，有学者研究，中国的烧酒起源于辽金时期。 绘画/泓小宋，参考资料：冯恩学《中国烧酒起源新探》

河回村有许多古建筑至今仍在使用，尽管门口立着“重要民俗资料第XX号”的牌子，尽管不时会有陌生游客推门而入，但屋主的生活一切照旧。图中，几个老年妇女正聚在一起打被子，敲打会使被子变得柔软。

图为清宫藏黑漆描金团龙纹斗方盒，专门用来装乾隆皇帝的御用方形红色书写绢。乾隆贵为天子，也对精美的笺纸爱不释手，款款深情，尽在其中。摄影/动脉影

唐·金梳背

2.之后点燃香炭。

四种定情帕 唐朝诗人王建的《宫词》唱道：“缏得红罗手帕子，中心细画一双蝉。”这是说，把一方红色丝罗裁成的手帕，用彩线码边，锁以花纹，中心再绣上两只蝉（知了）。既相思（丝），又相知。也是唐代，元稹的《鸳鸯传》里，张生与崔莺莺在手帕上题诗相赠，互诉衷情。除了绣帕和诗帕这两样经典的手帕信物以外，还有什么手帕适合定情？明代《桐城时兴歌》里有“不写情词不写诗，一方素帕寄心知”的句子。此外，在明清小说中还有许多质地、花色丰富的汗巾，既可做腰带又可擦汗和装饰，更加私密，再适合传情不过。

清乾隆年间，英国人马嘎尔尼带领使团来华商议通商时，由于教派和语言问题，与清廷指派的翻译产生了巨大的矛盾。在觐见乾隆当天，副使斯当东年仅11岁的儿子由于会说汉语，得到了乾隆的青睐。小斯当东也因此成为了使团的临时翻译。由于缺乏专业性的翻译，使团的任务以失败告终，也最终导致了英国以鸦片战争打开中国国门的历史悲剧。图即为马戛尔尼随团画师威廉·亚历山大根据描述绘制的英使觐见皇帝场面，单膝下跪的少年就是小斯当东。

一室芬芳 香囊可戴、可挂，还可垂在帐角、藏于绣被，使用起来比香炉更加安全方便。讲究雅致情调的富裕人家，有时会将图上这种香薰球垂挂在案头，球内的香料幽幽散发着香气，不仅能除味、提神，还有怡情助兴的作用。 摄影/初尘

古人还常以兜肚定情，更添密约之感。本图是一件绣工精细的兜肚，牡丹花开，鸾凤成对。供图/微图

柳如是的红豆缘 明末清初的名妓柳如是，曾用一颗红豆，作为送给丈夫钱谦益的寿礼。图是清代画家钱杜所绘《河东君像》，画中的柳如是做居士打扮，幅巾宽袖，容颜清丽。像上有“红豆花残忆绛云”的题诗，写的正是钱柳夫妻那段红豆情缘。 供图／东方大观国际拍卖

茶可祛油解腻，在辽金饮食中是不可或缺的重要角色。宣化辽墓壁画的这幅《备茶图》，再现了辽代的茶文化。图中五人装束、性别、职责皆不同，共同烹煮着一道茶，并准备端给主人。供图/上海微图

河回村是韩国假面舞剧的发源地。在古代，表演假面舞原本是为驱魔、祈福或超度亡灵，通常出现在祭神仪式上，后来渐渐发展成下层平民用以嘲讽贵族及僧侣阶层道貌岸然，揭露社会矛盾，宣泄内心苦闷和不满的一种渠道。为保护这一传统民俗，河回村专门成立了“河回别神巫俗游戏保存会”，主持假面舞的相关事宜。图为村里的木雕假面半成品。

自薛涛制笺以来，后世文人制笺的风气十分兴盛，涌现好些艺术精品。图为乾隆年间的梅花玉版笺，以泥金绘制碎冰纹、梅花纹于上，做工十分精良。精美的笺纸，也要用精致的方盒来盛装。

明·金累丝镶宝石青玉镂空香瓜簪

3.将其埋入香灰中后，再用灰侧将香灰堆成山丘状。

1862年，北京建立京师同文馆，专门为清政府培养西方语言翻译人才。这一机构的设置，也是中国翻译史走向近代化的标志之一。京师同文馆的教习中，很多人是来自欧美且精通汉语的传教士。左图即为京师同文馆教习丁韪良等人在同文馆内的合影。丁韪良以传教士身份来华，在同文馆工作20余年，是当时著名翻译家。

最早的香囊 1972年，长沙马王堆汉墓一号墓出土了四件较为完整的香囊，这是迄今发现最早的一批香囊实物。墓中同出的遣册上，提到了“薰囊”两个字，如“白绡信期绣熏囊一素掾（缘）”、“绀绮信期绣熏囊一素掾（缘）”、“素信期绣熏囊一沙素掾（缘）”和“红绮熏囊一素掾（缘）”。可见，香囊在汉初也被称为“薰囊”。这四件香囊出土时各自装有香料，一个装着茅香根茎，一个全装花椒，另外两个装有茅香和辛夷等。图为其中一件信期绣香囊的局部。 摄影/动脉影

连环画《状元媒》讲述了北宋抗辽将领杨延昭与柴郡主的爱情故事。二人一见钟情，郡主遂以珍珠衫相赠。这是以衣物作为信物，托付终身。绘画/冯国琳

且将宝石拟红豆 红豆的诗句和故事，打动了古往今来无数有情人。人们把红豆做成饰品佩戴，甚至将红宝石也打造成红豆的造型，为的就是追求寄托于红豆之上的相思情意。如此看来，红豆才是真宝石，因为相思深情，千金不换。供图/视觉中国

五代胡瓌所作的《卓歇图》，描绘了契丹骑士出猎途中歇息宴饮的情景。画面中，骑士或倚马而待，或席地而坐，马鞍上则驮着沉甸甸的猎物。古健苍劲的笔法，勾勒出了契丹骑兵的雄壮。正是这样的游牧部族，在公元十到十一世纪创造了赫赫武功。

妙手描金巧制笺 图为在非物质文化遗产传统技艺大展上，艺术家展示制作纸笺的技艺。现代人习惯了电脑打字，笺纸慢慢不再用了。但笺纸的流风余韵，还保留在艺术家一丝不苟的描摹点金上。只要情在，笺纸的生命就在。 供图/东方IC

清·金嵌玉石扁方

4.用一根香箸在香灰顶部打一通气孔，再将盛好香材的银叶放在通气孔上就完成了。

是荷包不是香囊 这种开口处有抽绳的锦缎小荷包，常常被误以为是香囊。其实，荷包用来盛装日常小物，功能相当于缩小版的手袋。而织物香囊，在宋元以后，则越来越多地被制作成开口封死的形制，内中香料无法替换，女儿家多把心思花在如何让囊面绣花更能传情达意上。当然，荷包里并非不能放置香料，只不过，荷包与香囊原本就是两种功能有别的物件。 供图/王妍婷

图为常被用来充当信物的汉代铜镜，铭文曰“见日之光，长毋相忘”。供图/微图

革命，是最壮丽的事业；革命者的爱情，也是十分激情澎湃。瞿秋白和妻子杨之华因革命相识、相知、相恋，他们的恋情如“火山的喷烈”一般不可遏止。而在他们的情信中，不仅有你侬我侬，还有对事业的期许。 摄影/逆光

簪钗的使命 古代女子一生中有两次成人之礼，第一次笄礼在15岁后的许嫁之时，另一次就是婚礼前的上头仪式，代表着对人生责任、社会角色的提醒，簪钗是这些仪式中重要的道具。簪钗对女子意义如此重大，难怪它成为古人表衷情的佳选。摄影/陳潤熙

图中仪式更多来自日本。

情比金坚 丝帛易朽，金石却无惧岁月摧残。明清时期，有财力雄厚者选择用玉来制作香囊，袅袅清香在玉石温润的孔隙中流转飘散，以之赠予情郎，传递的是女子情比金坚的心意。图为四川博物院收藏的白玉镂雕“万年如意”纹香囊。 摄影/动脉影

在根据《聊斋》故事改编的连环画《牡丹仙子》中，寄居崂山读书的黄生衷情花仙香玉，画中可见二人在书斋中以明镜互证其心。后来二人生死相隔，又凭真心重聚。古人因为铜镜的反射原理而感到迷惑，因此寄予铜镜重生的神力。绘画/彭连熙

红叶两心知 随水漂流的红叶，为有情人牵起了红线。图是三希堂所藏《中国彩绘连环画集锦》中红叶题诗的故事。宫中女子把心里的万千愁情都倾注笔下，题诗红叶之上。而宫外的有情郎于祐则将红叶珍藏，时时欣赏把玩，一腔深情全都系在那素未谋面的题诗人身上。绘画/彭连熙

图为一支传世的金累丝“鹦哥架”步摇簪。“鬓角挂鹦哥”在清代十分风行，这样的步摇簪令女性更加俏丽可人，作为礼物也很被男子钟爱。步摇簪钗不仅别致，而且还曾是等级、富贵的象征。

香炉中产生烟气，可见是直接点燃香粉。

雁礼成 古人认为雁随气候变化南北迁徙，遵守时序，这是顺乎阴阳；配偶固定，这是合乎义礼，以雁作为婚礼的信物，象征一对男女阴阳和顺，忠贞不二，至今中国一些地区的婚礼还存有“奠雁礼”的遗风。这样的婚俗在韩国也很流行，图为韩国奠雁礼中作为象征的雁形器。 供图/达志

图中画的是手托金步摇的杨贵妃，相传李隆基以一支专门打造的紫金步摇钗作为信物送与爱人，后来阴阳相隔的李杨二人，得以靠金步摇传递相思。绘画/吴声、于水

篆香与香具 打篆香多少有些考验技术与耐性，每一步都需一丝不苟。图中最左侧的圆形带柄的黄铜制品，是一种灰押。将白色的香灰理均匀后，用灰押将其压平。再以羽扫将边缘香灰扫净，之后就要把香范放在香灰上了，图中人手里所拿的是云纹香范。之后就要将香粉细细填进香范的纹路中去，以香铲轻轻压实后，再轻轻击打香范边缘，以便提起香篆时香粉不被挂散。最后点燃香篆的一头就可以静静闻香了。

图中精美的银镀金点翠花蝶纹簪，仅是这复杂行头中的一支。

图为香事用具，香针在国内较为少见。

图为明代绘画《宫中图》局部，画中一位嫔妃正在揽镜自照，她们的乌云高鬓间点缀着各式簪钗，插在发间各处，形成一副“头面”。一般包括戴在正中的分心，戴在底部的钿儿，戴在顶部的挑心，戴在后部的满冠等。分心左右还有草虫簪、 两侧更有花头簪……

斜倚熏笼图 “红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”白居易的《后宫词》令许多人知道了一个“新鲜”事物——熏笼，可是单知道古人熏衣，却不知究竟如何熏，器具长成什么样子。那么，看到这张明代陈洪绶所绘的《斜倚熏笼图》便全都明了了。不过，不论是焚香所用材料，或是焚香的方式都应有讲究，否则烟气过重，则满衣烟火气，就美感全无了。 供图/上海博物馆

凤凰于飞 凤钗是古代信物中出镜率最高的首饰，它可以有不同的形态、材质，可以简体描摹，也可以用上繁复的工艺，就像图中这对精美的明代衔珠凤凰簪一样。人们常用“凤凰于飞”来祝福凤与凰相偕而飞，除了朝暮相伴，更重要的是可以永不分离。

青叶瓜棱香珠 图中一颗颗香珠状似瓜棱，质朴可爱，据制作者介绍，大青叶香珠是一款合香，在原方之上，略加调整制成。由大青叶、茶叶等几味香材，手工制和。这款香不同一般的药香珠，香气淡雅，久闻不厌。用绳子穿起来，就可戴在手腕上，抬手之间，有暗香袭来。

南宋•金凤首梅花纹簪

清•银镀金点翠镶宝石蟹纹簪

明•楼阁人物金簪

清•金花卉簪

明•金镶玉嵌宝观音首银脚簪

明•金镶玉嵌宝观音首银脚簪