从古至今，富春山水常常被文人墨客赞美，清人刘嗣绾诗云：“无声诗与有声画，需在桐庐江上寻。”富春江流经桐庐境内一段又称“桐江”，上图照片即拍摄于桐江附近。画面远处是层峦叠嶂的青山，近处为雾气朦胧的江面。纵使斗转星移、沧海桑田，江畔多了不少现代建筑，但如今富春山水几乎没有改变模样，大痴道人所描摹的画面仍旧如初。荡舟江面的渔人，在如诗如画的空间里开始了一天的生活（上）。“元四家”之首黄公望的《富春山居图》是一幅脍炙人口的传世名作，堪称中国山水画作之“神品”，又被誉为“画中之兰亭”。该图截取自《富春山居图》，描绘的是桐庐沿江一带的山水风景，画中有远浦、近丘、荒村、疏林，穿插着矾头峰峦。平岗连绵、江水如镜，一峰一状、一树一态，这些山的墨色或浓或淡，都以“披麻皴”进行勾画，看上去疏朗简秀、清爽潇洒（下）。

曹娥江及楠溪江流域地貌水系图

上世纪50年代桐乡县杨园村示意图 圩田的开发过程，也是居住点不断向圩田内部地带延伸的过程，同时伴随着圩田内泾、浜水系的出现。史书上记载：“古者，人户各有田舍，在田圩中浸以为家。欲其行舟之便，乃凿其圩岸以为小泾、小浜谓泾、浜者，安船沟也。”在杨园村中，可以看到数条从一级河道开出来的泾浜，泾浜两边分布有村舍。人们对桑地的经营是以村舍为中心进行的，植桑地点有“内地”与“外地”之分：“内地年前、春初皆可种；外地患盗者，清明前种。年前种，桑秧以大为贵；清明边种，桑秧以细为贵。” 清初《补农书》的作者张履祥乃桐乡杨园村人，他所居住的村子就是这样的典范，村舍集中于靠近河港圩岸的高地，圩岸上遍植桑树。一直到上世纪50年代，仍然维持着这种格局。绘图/于继东

上图为根据王士性的描述绘制成的浙江文化区划示意图，下图为根据朱海滨的博士论文绘制成的浙江文化区划示意图。

杭嘉湖平原水系示意图 位于天目山以东、太湖以南、钱塘江和杭州湾以北的杭嘉湖平原，是一个四周略高，中部较低的浅碟形洼地。平原上水网稠密，密度居全国之冠，且东南西北四个方向都不利排水。所以对平原的开发，最首要和最重要的，便是对平原水道的治理。从唐宋至明清，杭嘉湖平原经历了一个“沧海桑田”的巨大演变过程，最终使蚕桑业从湿地生态系统中脱胎而出，并发展成为这里的支柱产业。

富春江山水示意图 钱塘江流经杭州建德市梅城镇至萧山区闻堰镇的一段，称为“富春江”，全长约110公里，由北支新安江和南支兰江在建德市梅城汇合而成。富春江下切中生代火山岩，形成了长20余公里的“七里泷”（又名七里濑、七里滩）峡谷。“七里泷”由“一关三峡”组成，即乌石关、乌龙峡、子胥峡、葫芦峡，两岸岩石陡立、层峦叠嶂、山水相映、风光旖旎。沿途分布有梅城古镇、子胥野渡、严子陵钓台等名胜古迹。

林外天下喧 寺里壶中寂 禅从不脱离生活，一杯茶、一炷香、一次会心的交谈、夜幕降临前的一抹余晖，甚至格栅窗和竹卷帘，窗外的寒林与佛墙，都可以成为观想的对象，而从中获得禅理。这就是杭州，文人的书室，佛教的净室，喝茶的茶室，有时区隔，有时连体。

诗溪蜿蜒的桃源 楠溪江流域主要位于浙江永嘉县境内，东侧以北雁荡山脉为界，西侧是括苍山脉，三面环山，江水贯穿永嘉南北，流经温州汇入瓯江，东归入海。其自然环境封闭，形成了独立的经济圈、文化圈、生活圈和方言圈。直到今天，这片山河依然保有着纯朴的世外桃源般的气质。摄影/叶新仁

断桥夜色衬荷影 西湖不愧为历史名湖，任何时候、从任何角度看西湖，都会感受到不一样的美。这是夜色中断桥旁的西湖。初冬的残荷、夜色和灯影，将西湖和断桥映衬得颇有画境。摄影/王宁

剡溪 鸣棹下东阳，回舟入剡乡。 青山行不尽，绿水去何长。 剡溪乃曹娥江上游一段，位于会稽山、四明山和天台山三山交会处。除了留下大量诗篇外，还流传着王子猷雪夜访戴、吴越王驻舟赋诗等诸多风雅故事，是一条文化之溪、诗歌之溪。摄影/杨富明

江南水乡河湖纵横，清流蜿蜒，哺育了浙江这方大地。千百年来，世间万象或已变迁，而浙江深厚的文采精华，则层层积淀于山河之间，默默散发着迷人的气息。图为浙东水网区。摄影/应利民

静物不思量 西泠梦宜长 西泠印社是兼具文物收藏功能的印学社团，它在玺印收藏史上的地位至今无人跨越，西泠印社的印谱和印章藏品大都是历届社员捐献和收购的，几乎囊括了明以来的印谱、印集。在西泠印社的收藏辑谱中，最为珍贵的有1904年丁仁将所藏八家印作600余方辑成的《西泠八家印选》和《泉唐丁氏八家印谱》。

际海蒹葭色，青林接远村 位于湖州市德清县的下渚湖，是江南最大、环境保持最好的天然湿地。远远看去，水杉、翠竹、桑树、菱角、莲藕等典型的江南植物，与稠密的网格状水网彼此镶嵌。湖面有时开阔有时狭窄，数百座台墩状的岛屿、沙渚，遍布湖荡，形成湖中有墩、墩中有湖、港中有汊、汊中套港的复杂格局，犹如小径交叉的秘密花园。这是杭嘉湖一带最为典型的水乡格局，人们在原本并不利于人类居住的湿地里，创造了诗意的栖居方式。摄影/钟伟

浙江自然地理区划图 地理学家给浙江划分了6个自然区 浙江省面积虽然只有10.18万平方公里，但她的自然环境却是丰富、精彩的。按照今日地理学家的看法，浙江可划分为6大区域： I 北部平原区：主要由杭嘉湖平原和宁绍平原构成。这一区域河网密布，良田万顷，浙江人口主要聚集于此。 II 西北中山丘陵区：浙江西北多山地丘陵，山间有一个美丽的千岛湖。在浙江与安徽交界处，是天目山与白际山。 III 中部盆地区：盆地中金华、衢州两个城市历史悠久，文化鼎盛。这里也被称作“金衢盆地”。 IV 东部丘陵区：曹娥江流域丘陵广布。坡度平缓的丘陵起伏有秩，使得这里的农业文明展现出别具韵律的美感。 V 南部中山区：丽水及温州西部等地山脉纵横，其中武夷山系洞宫山山脉的主峰黄茅尖海拔1921米，是浙江省的最高峰。 Ⅵ 滨海区：东南沿海从北向南有一个个平原断续相连，这些平原是台州、温州等沿海城市的依托，它们与海上数千个大大小小的岛屿相呼应，构成了浙江海洋文明的大省形象。制图／蔡博峰

春蚕到死丝方尽 “春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”蚕在蚕蔟上完成生命形式的转换：由蚕升华成蚕蛹，并吐丝结茧。蚕是从天而降的虫，蚕吐出的丝也就变成天赐的礼物。这些丝化作各种形式，流通于世界各地。摄影/皿齐

杂志社部分员工合影

浙江为现代文坛贡献了一位“武林盟主”——鲁迅先生，他不仅仅是中国现代文学的奠基人，也是“民族的脊梁”和“民族魂”。目前，精心保护和恢复后的鲁迅故里，已成为浙江绍兴的“镇城之宝”。摄影/袁蓉荪

河依街坊风舞处 橹戏碧水香满路 绍兴安昌古镇最为常见的风景，就是依河而筑的店铺、作坊门前悬挂着的一条一条的腊肠。有了它们的装点，那些错落有致的翻轩骑楼和曲径通幽的青石小巷，都变得分外有滋味起来。碰巧的时候，游人还能在古镇欣赏到腊肠这种传统美食的制作过程。摄影/马宏杰

西湖历代营建图

数树深红出浅黄 阵阵秋风吹过，把富春江的山山水水染出了色彩。泛舟于富春江七里泷，沿江可以看到许多古朴的建筑，还可以隐隐闻到桂花的清香。在这里看风景，还可以去瞻仰东汉时期的“严子陵钓台”。浙江余姚人庄光在光武帝即位后，改名严子陵，携妻子儿女在这一带隐居、耕田、垂钓，终老于林泉之间，给千年的富春江留下了悠久文脉。山中的红叶似火，黄叶如蝶，一江秋水犹如蓝色明镜，成为流动的富春画卷。远处桐庐山顶上矗立着一座白塔，静静地俯视着流淌的江水和过往的游人。摄影/王俐健

在制作西湖稿件过程中，摄影师王宁为了拍摄出有创意的西湖照片，特意在西湖周边连续行走、拍摄多日。这是王宁在西湖周边拍摄时的场景。摄影/文亭

籍贯杭嘉湖地区的文坛名家

青山四围 中涵绿水 在杭州，山在寺中，寺在山中，佛寺和山林，几乎从不分离。山林为佛寺提供清静之地，寺院为山林平添妙趣禅观。布满佛寺的山林如同环绕四周的碗壁，明眸般的西湖犹如碗底，城市似青瓷做成的小碗。插图/于继东

音乐般的河流 楠溪江为树枝形水系，流域内千支百派，总归一江，逶迤曲折，有“三十六湾、七十二滩”之称，溪水清澈，江宽而水浅，滩有急流而不汹涌，潭水平静而不阻滞，给人以舒畅的韵律感。图为楠溪江精华风景之一的狮子岩。摄影/叶新仁

中国传统文化人的情怀中对山、对水的情感是发自内心的欣赏，西泠印社的园林建筑依山而建，傍水而居。每一座建筑看似随意，实则沿着山势顺势而为，体量都不是太大，每一组建筑看似错落，实则萦绕在一泓清水周遭，用材都谈不上考究，但对环境融入得十分和谐。

绿树成林浓荫蔽日 夏季，杭州市民都喜欢到西湖边漫步，在树荫下乘凉。西湖周边的树木很多，且都是几十年甚至上百年的老树。夏季的西湖虽然是人口密度较高的地方，但湖畔的湿气、徐徐的清风和浓浓的树荫仍会有效地驱赶暑气。摄影/郑义

曹娥江浙东唐诗之路范围示意图

为把故居拍摄出味道，摄影师在布光上做起了文章，图为特约编辑刘乾坤在三味书屋外寻找打光的位置。

在上虞寻找春晖中学时颇费了一番周折，GPS上没有春晖中学，《中国国家地理》特派“三人组”只能边走边问，图为摄影师袁蓉荪下车查看路牌。

影驻山亦在 不见治印人 西泠印社所在的孤山，历来被文人雅士视为聚、集、交、游的诗意之地，印社成立之后的几十年间，经常举行国际性的文化交流和活动，来自海内外的社员在此观摩切磋，与印人一起品评金石佳作，吟诗赋对，非常热闹。以吴昌硕等人为代表的艺术大师也禁不住西泠雅集的诱惑，在孤山隙地捐资营造，使印社的文化氛围日益浓郁。

做天难做四月天，采桑娘子要晴天 杭嘉湖的丝绸品质领先于其他地方，首先得益于这里的桑树品种：湖桑。湖桑是经山东的鲁桑嫁接和异地培育而成的变种，虽然很矮，却“叶圆而大，津多而甘，其性实，其条脆，其树鲜老株，采折最便”。桑树好，桑叶就好，吃这种桑叶长大的蚕自然就好，蚕所吐的丝因此也很好。元朝人唐棣有诗云“苕溪矮桑丝更好，岁岁输官供织造”，便是歌咏湖桑的。至清代，全国各省官员都试图将湖桑移植至当地栽培，但因为缺少杭嘉湖的湿润气候，最终都以失败告终。

我们进去两位摄影师、加上3位助手，还有豆腐加工厂的管理人员，温室里的人总共有六七位，为了把对毛豆腐生长的影响减少到最低限度，管理者取放豆腐的时候，都是小心翼翼的。摄影/王伟芳

毛豆腐上面的长毛以纯白色为最好，一旦变乌，则意味着毛豆腐的品质变坏了。

旷野多摇落，秋色起菱湖 杭嘉湖的先民最大限度地利用了这里的水环境，清代学者钱泳曾这样描述：“水深三四尺者，种菱芡，一二尺者，种芰荷，水不成尺者则种茭白、慈姑、荸荠、芹菜之属，人能加之以勤俭，虽陂湖亦田也。试看杭嘉湖三府，桑麻遍野，菱芡纵横。”这场景几乎与今天别无二致。图中的村民正划着木桶进入湖中采摘菱角，水下和岸边都还种有其他水生植物，它们一起完善了湿地里的生态系统。摄影/钟伟

著名画家杨彦先生现场激情巨作《祖国万岁》。

被视为绍兴民间闲食的茴香豆，也就是人们通常所说的蚕豆，事实上不只在绍兴才有，但是却因与鲁迅先生笔下的孔乙己挂上了干系，遂成为文化色彩浓郁的下酒小菜。茴香豆看似简单易煮，其实大有讲究。武火猛炖，文火慢煮，其间桂皮、茴香、酱油浸泡，方成香气馥郁之味，吃起来熟而不烂，满口咸鲜。摄影/董建成

淡欲粗茶素味甘 红尘深处炼心丹 禅茶一味，茶与禅的关系最为紧密。茶树的起源也与禅宗有关，传说达摩在少林寺面壁时，揭眼皮堕地而成茶树。后来禅宗的僧侣以茶当饭，资养清修，直到于茶道里参禅。摄影/张望

楠溪江流域示意图。

嵊州 钱塘艳若花，山阴芊如草。 六朝以上人，不闻西湖好。 嵊州位于剡溪之畔，是浙东唐诗之路上的一个重要地标。这里山河风流，文采精华，流光溢彩。图为嵊州的一个小湖泊，当地人称之为剡湖。摄影/任亚东

昔日的诗溪之畔，村落城镇中的生活依然萦绕着淡雅的诗意，人间烟火中的精巧美食，是这里的人们奉献出的另一类华章。摄影/王彤

此中有真意

采桑也要看天气，以雨过天晴最好，桑叶上保留有水分，又不会因为下雨而影响采摘。风和日丽的4月，蚕民们正采桑归来，划桨穿过水乡，船上装载着湖桑独有的肥嫩厚实的桑叶。摄影/鲁勤奋

嘉宾的祝祈

高汤卧汁懒茴豆 麻辣咸香味中有 油炸臭豆腐在中国南方和北方的城市都可以吃到，它是很多年轻女性和孩子热衷的美食。通常的做法是将臭豆腐片投入油中炸焦，然后淋上辣椒油、麻油等调味，出锅的臭豆腐很远就能闻到臭味，但是入口却回味绵长。真正好吃的臭豆腐干，通常是用黑豆豉、香菇、冬笋、白酒浸泡数十天制成的卤水泡制而得。

黄萼裳裳绿叶稠 富春江流经富阳市区时，冲积形成了一处沙洲——新沙岛。每年4月桃花落尽之后，江岸和沙洲上便开满了大片油菜花。城市里是热闹的，而这里却是宁静的。你在别处很难想象，离市中心不远处竟然还能欣赏到如此迷人的田园风光。一阵江风吹过，水面波光粼粼，黄花绿叶随风摇摆，和对岸鳞次栉比的高楼形成了鲜明对比。摄影/徐建华

古琴更是如此，最初创造古琴的目的，便是效天法地，明心见性，正与禅一致。

渔樵耕读古村落 楠溪江古村落充满了古风遗韵，不少古建筑都具有很高的研究价值和欣赏价值。上图为芙蓉古村中的亭池，霞光中，有亭翼然于水畔，如在画中。摄影/滕宏瓯

《印象西湖》是欣赏西湖的新方式 这两张照片展示的均是著名导演张艺谋的大型实景山水作品《印象西湖》中的场景。《印象西湖》将关于西湖的经典传说、西湖风情等，巧妙地置于西湖山水间，已成为近几年欣赏西湖的一种方式。

每一张刊登在杂志上的照片，都是从数十张甚至上百张照片里精选出来的。当众多摄影师用心拍摄的照片集中于编辑部以后，我们便开始了这一痛苦的筛选过程。文字编辑、图片编辑、设计各自从自己的角度出发，一起讨论，甚至争吵。常常有我们都很喜欢，却不能放上杂志的照片。每一次的结果，都是我们权衡种种因素后，以设想中最适合读者的形态出现。摄影/王宁

天姥山 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 从地理上看，天姥山不过是一座海拔不到千米的普通山脉，但却是一座文化圣山。李白、杜甫等为它写下流传千古的咏赞。亦有历史学者指出，在唐及以前，天姥山的文化地位比泰山还高。摄影/吕跃兵

无论是印章边款的文学意蕴还是印面的随意而发，都体现了吴昌硕从对金石的研究中汲取了很多营养，所以他在印章篆法上，对金文、石鼓文、小篆等文字的运用都非常自如。吴昌硕的篆刻用刀融合了冲、切两种刀法，非常注重书法风貌和笔意的表现。此外，吴昌硕还创造了独特的残破手法，以增强印章古朴雄浑的气氛。供图/王佩智

三眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯 蚕桑业虽然是杭嘉湖平原的主要产业，却一直坚持原始、精良、小规模的家庭作坊式格局。上架之前，蚕宝宝要经过4轮生长：一眠、二眠、三眠、四眠，即4次较长时间的睡眠。每两次睡眠之间，蚕宝宝都要吞食大量桑叶，而且越到后面进食量越大。这是刚过三眠的蚕，正值“盛年”，总也吃不饱，最上面一层桑叶尚未铺满，下面几层的桑叶早已被啃得精光。

著名军旅摄影家宋举浦将军和克莱斯勒（中国）总裁郑洁女士与现场嘉宾分享“地理改变人生”的故事。

浙江美食分布示意图 浙江菜系流派繁多，仅绍兴菜、宁波菜、瓯菜和杭帮菜等菜品中，就有许多风味独特，让人馋涎欲滴的美食，浙江其他地方的小吃更是花样翻新，甚至一螺一虾都能吃出多种口味，多种风格，当地人生活方式的优越精细由此可见。

江雾霏霏泛轻舟 这张图摄于富春江支流渌渚江上的岩石岭水库。晨雾笼罩着水面，远处青山线条清晰、层层分明。雾气升腾着、缭绕着、弥漫着，树木、房屋、山峦若隐若现。这缥缈的雾、宁静的岸、优雅的舟、清纯的水，把一幅天然的水墨画呈现在摄影师面前。白雾从江心飘到江畔、飘到山间、飘到空中，已经分不清何处是水，何处是岸。摄影/徐建华

闲门向山路 深柳读书堂 念顺法师说，永福寺有专修苦行的僧人，也有参与世间法的艺术僧人，弘法的方式应该百花齐放。“如果将信徒分为理性和感性两类，理性的信徒可以选择专研佛理。但感性的人，更适合文化艺术的形式。”永福寺建有壮观的图书室，僧侣也都精研书法绘画。

楠溪江畔如明珠般散落的古村落给这条江河带来了别样的魅力。著名的苍坡村便是以“文房四宝”为意象而构建的——峰如笔架，鹅卵石小径为笔，路旁巨石为墨，地面和墙壁是纸，村中池塘则是砚。右图为笔架山及苍坡村一角。摄影/滕宏瓯

《印象西湖》是欣赏西湖的新方式 这两张照片展示的均是著名导演张艺谋的大型实景山水作品《印象西湖》中的场景。《印象西湖》将关于西湖的经典传说、西湖风情等，巧妙地置于西湖山水间，已成为近几年欣赏西湖的一种方式。

穿岩十九峰 落日花边剡溪水，晴烟竹里会稽峰。 才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。 穿岩十九峰位于浙东新昌西南。因十九座险峻山峰联袂耸立，且有一穿山巨洞而得名。山峰一字排开，像是门面，又如屏风。山峰、江河、幽谷和河滩共同构成了这方风水宝地。摄影/黄君毅

无论是印章边款的文学意蕴还是印面的随意而发，都体现了吴昌硕从对金石的研究中汲取了很多营养，所以他在印章篆法上，对金文、石鼓文、小篆等文字的运用都非常自如。吴昌硕的篆刻用刀融合了冲、切两种刀法，非常注重书法风貌和笔意的表现。此外，吴昌硕还创造了独特的残破手法，以增强印章古朴雄浑的气氛。供图/王佩智

蚕欲老，箔头作茧丝皓皓 蚕是如何“作茧自缚“的呢？上蔟后，丰腴、透亮的熟蚕先吐出少量的丝粘结在蔟上，以形成结茧支架，即结茧网，就像一座房屋外围的篱笆围栏；之后，蚕以优雅的S形方式吐丝，以使结茧网牢固，形成茧衣，就像房屋的房梁；茧衣越来越厚，蚕的吐丝方式由S形变换为∞形，一点点将自己包裹于茧衣内，就像卧室；最后，蚕的躯体越来越瘦弱，体内的丝越来越少，吐丝的速度也越来越慢， 但一直到生命的最后一秒钟，吐丝才算结束。当我们收获一个玲珑、牢固、光洁的蚕茧时，其实是收获了蚕的一生。摄影/皿齐

四川省旅游局局长郝康理先生和著名登山家王静女士与现场嘉宾分享“地理改变人生”的故事。

老少掩鼻复执箸 却待异香入胃脾 摄影师拍照的时候发现，宁波和绍兴两地吃“臭”的嗜好要超过浙江其他地方。光是跟“臭味”有关的食品，就让人眼花缭乱，比如绍兴除了臭苋菜梗、臭冬瓜外，还有臭豆腐、臭南瓜、霉毛豆、霉千张等。而宁波除了臭冬瓜、臭苋菜梗外，还有臭咸齑（用雪里红腌制的菜）、臭芋艿莴、臭笋菩头等。人们一边掩鼻挥手，一边吃得津津有味，感觉臭味反倒会越来越淡。摄影/黄友平

渔舟唱晚，红霞满天 夕阳西下，霞光将远处青山染成了金色。波光粼粼的江面上，两位渔民正在撒网捕捞。望着潺潺流去的江水，我们仿佛可以听到时光流逝的声音。夜幕已经悄悄降临了，而那撒网人却不舍得离去，一网又一网地忙个不停。摄影/陈灿荣

僧侣也都精研书法绘画，但都与佛教有关，且很多图书都是孤本。

穿越滩林的舴艋舟 楠溪江流域交通不便，历史上，村民外出主要依靠竹筏和一种被当地人称为“舴艋舟”的梭船，交通之外，亦将山货等运出，换回食盐、粮食和布匹。《楠溪船歌》里唱道：“船过瓯江楠溪开，江上千帆相牵连。”上面这张老照片反映了上个世纪八九十年代充满田园气息的江上船景。摄影/叶新仁

栖鸟伴白堤 白堤是西湖著名的长堤，一株桃一株柳的间隔种植方式，是这条由大文豪白居易修建的古堤最富人文情怀的特色。西湖水每月引钱塘江之水更换以后，变得越来越清澈，众多水鸟安逸地栖居湖上。西湖与人和城市和谐相伴，实乃中国山水城市的典范。摄影/曾令洪

沃洲湖 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 沃洲湖毗邻天姥山。历史上是一个兰芷丛生的盆地。它曾是全国佛学活动的中心和士族文化荟萃之地，有『连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人』的美妙。摄影/吕跃兵

西泠印社中人

三日开箔雪团团，先将新茧送县官 若要成品的丝绸好，必须丝好。丝好，必须蚕茧好。杭嘉湖一带的蚕吃湖桑的桑叶长大，蚕茧也比别处大。收购自各个村镇的蚕茧堆积如山，将工人师傅围困在内。他需要先将蚕茧分类，才能进入缫丝环节。摄影/梁臻

将餐厅装饰成厕所风格，甚至桌椅、餐具等也均以“马桶”、“蹲厕缸”等形状的玻璃和陶瓷来替代，恐怕也是人们从“臭味”食物受欢迎中受到的启发。如今在台湾、北京、上海等地都开有类似的“厕所主题餐厅”，很受年轻人的青睐。

满载而归的渔民划着船在富阳南门码头靠岸。清晨的码头，在渔民的吆喝声中醒来了，江岸顿时变成了热闹的交易市场。只见一排渔船随意而张扬地靠在堤岸上，刚从江里捕捞的鱼、虾、蟹被盛放在大桶小桶、大盆小盆中。来买鱼的多半是富阳市民，也有许多酒店的工作人员前来大批收购。摄影/徐建华

西湖文化景观遥感图。资料提供/西湖博物馆

青山有画渔樵路 古佛无言钟磬音 为了使信众亲近佛法，灵隐寺向公众开放晚课。门槛外是俗界，殿堂之上是佛界，僧界位处中间，他们于晚课上念诵的佛经和吟唱的梵音，成为沟通人和佛的桥梁。这一幅人、僧、佛的图景，似乎是杭州的一种意象，生活与禅不分，僧俗圆融。摄影/张望

变化之美在楠溪 楠溪江江水潺潺，富有韵律，两岸多滩林，变化多端。上游水流较急，多峡谷瀑布；中游则江面渐宽，浅滩深潭错落有致；下游两岸则多是宽阔的冲积坦地，是楠溪江流域诸多村庄的农耕基础，田园气息浓郁。乘坐竹筏漫游楠溪江，是欣赏这条江最为经典的方式。摄影/滕宏瓯

含蓄的大美 西湖山水呈“三面云山一面城”的格局，拥有多处历史文化遗迹和名人故居，被注入了深厚的文化意义。西湖之美不是张扬的，而是含蓄有吸引力的，特别适合久久欣赏，细细品味。摄影/俞越潮

天台山 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 天台山西南连仙霞岭，东北遥接舟山群岛。南朝高僧智者大师在这里创立了天台宗，同时也是道教南宗祖庭所在地。摄影/潘日伟

户牖篆意浓 着墨诗更真 历史上的西泠印社并不是寂寞的，徐志摩、王国维、柳亚子、汪静之、鲁迅、曹聚仁、泰戈尔等以及过往交游的文化社团南社、湖畔诗社、乐石社等皆慕名前来，并为此遗墨留诗，让印社所在的孤山更具诗情画意。

所谓缫丝，即将蚕茧抽出蚕丝。直到今天，这里还流行最原始的缫丝方法：将蚕茧浸在热水盆中，用手一点点抽出丝来，再将丝卷绕于丝筐上。一个小小的蚕茧，可以缫出短则300米、长则900米的丝线！缫丝过程中需要反复用水。这里的水源来自天目山的溪流，而且位于溪流上游，水的清澈度能达到90%，丝线的品质也因此得以保证。这一带之所以能产生湖丝和辑里丝这样顶级的丝线品牌，与此密不可分。摄影/皿齐

千捣百击成鱼面 团成肉丸更飘香 如果不是亲眼所见，几乎很难想象鱼肉能做成这样薄如蝉翼的面。这种被称作鱼糍面的食物是宁波有名的美食，它是用马鲛鱼的肉做成的，鱼肉被从鱼身上刮下之后，捣成似糊非糊的肉泥，然后撒入些许淀粉，一边不断拍打，最终成为厚度只有几毫米的鱼肉片。待凝固定型后入笼蒸熟，即成嫩滑爽口的鱼糍面。

远山无限碧层层 大地虚空自坦平 越过永福寺和灵隐寺的佛殿，远处连绵起伏的树林里还掩映着数十座庙宇、佛塔、经幢，以及清代即享有盛名的天竺香市和上香古道。已成杭州代名词的西湖，只是山林尽头的一抹留白。而城市，只是最边缘的一道天际线。人们以最虔敬的心思，给予了山林最大的尊重，并在这片山林胜景里创造了人间佛国。摄影/月真法师

如果是不晓得印社为何物的现代游人，也许仅仅在门外一看，就毫不留意地忽略过去。但是如果进了门之后，抱着深入的勇气去观摩，里面的竹石泉碣，处处引人入胜，甚至是庭院深处的门窗，都充满了篆刻美学的诗意。

遍身罗绮者，不是养蚕人 杭嘉湖提供了最好的丝线，但从丝线到丝绸服饰，还有漫长的过程。在很长一段时间内，因为后期加工的落伍，这一带只能出售生丝。而今，新一代设计师开始自觉复兴丝绸业，试图在丝线最好的杭嘉湖，设计出同等品质的成品丝绸服装。但身着高级丝绸服装的都市女性，可知缫丝车间女工的辛劳？摄影/王宁

做鱼丸的原料也是如此，将马鲛鱼去头斩尾刮下鱼肉，然后以适量蛋清打匀，加入面粉团成柔软蓬松的肉丸，下到汤锅煮熟，就是一碗鲜美的鱼丸汤。

人在明镜中，帆浮翠屏间 南朝文学家吴均这样描写富春江沿岸风光：“风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。”“漂流富春江”的画面现在仍旧可以见到：观光者可以在七里泷一带乘坐竹筏，从富春江大坝下游开始，充分体验顺江漂流的乐趣。漂流途中，山环水饶、田野农舍、山村城郭时隐时现，游客可赏两岸如画风光，体验“人在明镜中，帆浮翠屏间”的幽雅意境。途中有中转码头，可以换乘休闲画舫，可以品茗、聊天、听曲，无限惬意。

楠溪江有着数十处大小滩林，平坦和缓，逶迤漫长，多层次和变化。如果说漓江最美的是坐船观沿江峰影，那么楠溪江最美的就是乘船看滩林了。右图为在河滩上拍摄婚纱照的新人们。摄影/滕宏瓯

映日荷花别样红 夏天的西湖美得令人陶醉，美得生机勃勃。西湖之夏最美丽的景致要数满池荷花。碧绿的荷叶挤挤挨挨，密不透风，且每片荷叶都有各自的形态。婷婷玉立的荷花，粉的娇艳欲滴，白的清新脱俗。这真是接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。摄影/俞越潮

刀走龙蛇气 浅耕笔意深 在全国现有的印社中，西泠印社是在全国乃至世界篆刻范围内影响最深远的一家，现在国内外拥有社员400余人，这些在篆刻及书画界各有建树的艺术家，在继承印社文化特质的同时，对篆刻的美学也有了更精进的研读。他们的作品或线条古拙苍茫，或刀法随意自然，但是方寸之间，无不气象万千。图为篆刻家郑忠强先生在刻制一方印文为“众善奉行”的印章。

金华火腿以“色、香、味、形”四绝著称，一只皮色黄亮的火腿，被切成形似竹叶的薄片之后，这种特色也就显露无遗。火腿的肉色红润，看上去红白分明，纹理清晰，凑近去闻，分明又有一种淡淡的原始肉香。

明沈周《仿黄公望富春山居图》卷（局部） 沈周是明代中期“无门派”文人画的开创者。绘画方法上，他早年承受家学，后来继承董源、巨然和“元四家”的浅绛山水体系，对黄公望《富春山居图》更是推崇有加。明成化年间，黄公望的《富春山居图》传到沈周手里，但这幅名画不慎丢失。悲伤过后，沈周凭借着记忆完成了这一摹本。这幅《仿黄公望富春山居图》宽36.8厘米，长855厘米，途中坡岗起伏，景物疏朗，布局开合有度，用笔方圆兼顾，刚柔并济，结合了披麻皴法与矾头皴法，对原作的临摹做到了形神兼似，而笔法又流露出沈周的个人特色。由于是背临作品，董其昌认为“其肖似若过半”。

模仿西湖的著名景观 西湖为中国文化做出的贡献，有很大一部分体现在其他园林对西湖景观的模仿上。比如17世纪后，“西湖十景”等景观构成要素，被日本大量运用到造园艺术中。这幅画复原的是圆明园中的“曲院风荷”，就是一处仿西湖的同名景观。画中九孔桥西北侧的亭子，匾额上写着“苏堤春晓”，亦源自西湖。

心月同光

削刀漫卷透鹅黄 金腿成墙待整妆 金华火腿的原料，都来自被称作“金华猪”的当地猪。因为金华气候温度适宜养殖的原因，这种猪不仅皮薄骨细，肌肉也细嫩鲜美，所以非常适合制作火腿。金华火腿的制作工序繁琐，从鲜猪腿收购验收，到修割腿坯、腌制、浸泡、清洗，再到最终晒腿、整形、发酵、收藏，前后要经过大约80多道工序。 摄影/章佩

颐和园总体规划以西湖为蓝本，其主体水系昆明湖在明代即名为西湖，是仿西湖所做。湖中筑有西堤，对水域的划分及走向与西湖苏堤非常相似。湖中筑有冶镜阁、藻鉴堂，与南湖岛成鼎足而三的布列，同西湖湖中三岛的格局相似。摄影/姚天新

美意延年

承德避暑山庄内，湖区布局借鉴了西湖的格局，其中有仿苏堤而建的芝径云堤。摄影/龙萍

三面云山一面城 华灯初上的夜晚，在三台阁俯瞰西湖，雷峰塔和保俶塔遥遥相对，苏堤、白堤、赵公堤一览无余，宝石山、孤山、夕照山彼此呼应。杭州城现代化进程的脚步并没有因为保护西湖而变慢，反而与西湖美景相得益彰。

诗意栖居爱“眉轩” 在海宁硖石镇徐志摩故居中，展览陈列设计得富有诗意，各种时期的照片把参观者带入了诗人生活过的那个年代。张幼仪、陆小曼、林徽因三个女人的故事伴随徐志摩的浪漫一生。摄影/袁蓉荪

徐志摩与陆小曼婚后曾经在此短暂居住，其中“眉轩”与徐志摩夫妇的卧室相连，是两人的书房。陆小曼别名小眉，可想而知这“眉轩”饱含深情的寓意了。书桌上是一部打字机，可以想象当年诗人在此敲打出一首首甜蜜的诗行。摄影/袁蓉荪

周家老台门与周氏三兄弟 鲁迅祖居——周家老台门，占地 3087平方米，青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的封建士大夫住宅。现在老台门又恢复了旧日样貌，里面的陈列是以周家鼎盛时期的面貌为背景。摄影/袁蓉荪

鲁迅的两个弟弟周作人、周建人分别娶日本两姐妹， 当年曾在绍兴城轰动一时，备受乡邻关注。但在1923年，鲁迅、周作人兄弟失和，1925年，周建人也在上海重组家庭。这张老照片是鲁迅1927年定居上海后和弟弟周建人拍摄的合影。前排左起周建人、许广平、鲁迅，后排左起孙福熙、林语堂、孙伏园。摄影/袁蓉荪

鲁迅故里乌篷船 绍兴是鲁迅的故乡，1881年9月25日鲁迅就出生在这里，一直生活到18岁去南京求学。在鲁迅故里能看到乌篷船，周作人曾在散文《乌篷船》里有过对此的描写：一种大的叫“三明瓦”，船篷高大到人可以直立其下，船舱之宽则可以放下一个方桌，四个人围坐打麻将。如今在故居附近揽客的乌篷船非常“迷你”：直坐船中，乌篷的最高处只到颈部，只能放些物品，压根儿坐不得人。摄影/袁蓉荪

三味书屋复旧貌 三味书屋是鲁迅少年时代上学的地方，系清末绍兴城内有名的私塾。房内正中墙上挂有“三味书屋”的匾额和松鹿图。房内摆设有方桌、木椅，是当时原物。摄影/袁蓉荪

“木瓜之役”留文史 “木瓜之役”发生于1909年的浙江两级师范学堂。该学堂监督、理学家夏震武因思想顽冥而被取外号“木瓜”，他到校后对学校工作百般指责，并要全体教师以下属见上司的礼仪参见。当时在该校任教的周树人（鲁迅）等25位教师，掀起反对封建教育传统的斗争。斗争持续近3周，夏震武被迫辞职。“木瓜之役”实质上是新文化新思想与旧文化旧礼教间的交锋。图为“木瓜之役”后，浙江两级师范教员在“湖州会馆”的合影，前排右起第三人为鲁迅，第七人为夏丏尊。摄影/袁蓉荪

籍贯绍兴地区的文坛名家

群贤毕至白马湖 著名教育家经亨颐先生在白马湖畔创办了一所春晖中学。春晖中学始办，这里名人荟萃，丰子恺、朱自清、朱光潜等一大批名师来此任教，他们都以亲身感受妙笔生辉，撰写了许多诗文描写白马湖，形成了灿烂的白马湖文化。摄影/刘乾坤

白马湖附近有个叫做“驿亭”的小站，这里仍有火车经过。摄影/袁蓉荪

朱自清在此撰写了白马湖的诗和散文，他写道：“湖光山色从门里到墙头进来，到我们的窗前、桌上。”名人已离我们远去，故居无言地站立着，留给我们丰实的精神财富。摄影/袁蓉荪

籍贯宁波和金华地区的文坛名家

一进门先有玄关，而且利用玄关把院落分成了相对独立的两个部分。二者之间是原朱自清的故居。摄影/袁蓉荪

名人园藏着文学史 与白马湖一河之隔同样静谧的是名人故居群落：长松山房、晚晴山房、小杨柳屋和平屋。夏丏尊和他的平屋可能是这些建筑中比较瞩目和令人称道的（摄影／刘乾坤）。平屋有平淡、平凡之意，与夏先生的为人处世有着极其的相似。著名的《白马湖之冬》就在平屋写就。与平屋隔墙而望的是丰子恺的小杨柳屋。摄影/刘乾坤

闹中取静的茅盾故居 位于乌镇的茅盾故居为清代江南民居。在故居里，将书房前后围住的小院倒是给人一种安宁之感。书房的窗前，是茅盾先生1934年亲手种下的棕榈和南天竹。故居虽处于市中，却是个闹中取静、环境幽雅的地方。摄影/王彤

明代湖州府城图 来自不同方向的溪流，将明代的湖州府切割成一个个水中芳洲。作为典型的水乡城市，湖州曾因城内外水域辽阔，而被称为“水晶宫”。如图所示：余不溪由南门入城，西苕溪由西门入城，两条溪水相汇于湖州城中，再一齐向北合流，入太湖。城市如同漂浮在水上，城墙同时也是防水的堤岸，城门同时也是水流进出的孔道，城门也即水门。因为水面广阔而水流湍急，舟航不便，桥梁就尤为重要。建桥以连接陆地，也借此梳理河道。明代的湖州城不仅有号称“三巨桥”的骆驼桥、仪凤桥、甘棠桥，还有另外十数座桥架在稠密的河网之上。史书上如是记载：“跨余不水，有甘棠桥；跨苕水，有仪凤桥；而骆驼则跨合流之霅水也。是谓三巨桥。东有运河，自迎春门入，至骆驼桥，南与霅水会，又苕水分一港，自乌程县治东之北岸，出迎禧门。又霅水分一港，自骆驼北之西岸出奉胜门跨运河，有望州桥、人依桥。跨苕水支港有眺谷桥，跨霅水支港有楚帝桥……” 绘图/于继东