这张照片很能说明佛光的形成原理，当水气形成云雾且比较稳定，云层就如同一面自然形成的大镜子，照出了山峰的影像。

密云水库的绿头鸭 2002年 11月号 摄影∶吴秀山 拍到精彩的野生动物照片并不一定要去远离都市的大漠戈壁或者原始森林，在北京郊区密云水库栖息的大群绿头鸭给了我们的摄影师展示自己才华的机会。这张照片是摄影师在傍晚的阳光下拍摄的，野鸭在宁静碧蓝的水面上飞过，留下一道道优美的身影，动中存静、静里显动。大自然的纯净气息和野鸭的勃勃生机都通过这张照片，凸现于我们的眼前。 佳能EOS3相机 EF500mmf4l is镜头 富士PROVIA/100F胶卷

作为世界文化遗产地之一的帕坦皇宫广场也很热闹，那是因为今天又是一个节日，所有工作都停止了，这是一个规定大家放松的日子。

盘口穿带白瓷瓶 1992年阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土。整件器物胎质灰白，釉色光亮，制作精致。因与上海博物馆收藏的同类器物相近，故被认为是邢窑产品。

当对面的尼泊尔人向你微笑着摇头的时候，不要误解，他是在对你表示赞许！喜马拉雅山南麓的这个国家就是如此与众不同。法国人多米尼哥像所有来到这里的外国人一样，被深深地吸引住了，“这里的人民感动了我⋯⋯”他不想走了，一住就是几个月、一年、甚至⋯⋯

猫儿山佛光

“苏若兰织寄回文锦”壁画　在1994年抢救清理的宝山2号辽墓中发现。该墓是现今所知时代最早、有纪年的契丹大贵族墓，墓内丰富的壁画堪称辽代绘画艺术的宝库。此壁画在墓室内南壁，构图讲究，用笔传神，着色艳丽，场面宏大。从画法和画中人物服饰装扮可看出明显的唐代风格，故此画很可能是被虏掠到北方的汉人画工所绘。

到河里挖沙制成建筑材料为许多尼泊尔人提供了就业机会，但这种做法不被尼泊尔政府所认可，因为挖沙是泥石流发生的隐患之一。

陈国公主墓清理现场 考古专家正对驸马的鎏金冠进行仔细清理公主与驸马头枕金花银枕，头旁放置鎏金银冠。驸马冠与公主所戴高翅鎏金银冠颇不相同，是用许多鎏金银片重叠组成。冠的正面饰有对凤，周围缀以圆形鎏金银冠饰22件，各饰件上錾刻有凤鸟、花卉等不同纹样，内容极为丰富。

（上）在佛光的中心，清晰地映出了摄影师自身的影像。 （下）由于阳光从背后照射过来，人的影像被拉得长长的，形成近大远小的影子，很象是童话中的"长腿叔叔"。

加得满都的世界文化遗产 2002年12月号 摄影∶姜平 一提起“联合国世界文化遗产”，人们立刻会想到那些剥离于生活，过去式的文明标本。然而，世界上海拔最高的国家都尼泊尔却不是这样。那里的人们平静地与世界文化遗产共处，是那样的自然、和谐。姜平以人文地理的视点，将这一极具尼泊尔特质的画面定格于胶片上。 佳能EOS-1V相机 EF400mmf2.8L IS镜头 柯达E100VS胶卷

性崇拜是谷地里宗教信仰的非常重要的一部分，他们认为人类性意识的升华可以达到与神合一的目的。所以作为世界文化遗产地之一的加德满都皇宫广场上出现了许多性崇拜的雕塑。

辽墓壁画——备茶图　 1995年出土于赤峰市敖汉旗四家子镇羊山。饮茶是契丹人日常生活中的重要内容，甚至还出现在辽朝的一些礼仪中。画中桌上置盏杯、盖罐和果盘等物。桌后有3个戴卷沿黑帽的男子在髡发侍吏的服侍下正在享用。画中还有一髡发男童正袖手压扶于竹笥上酣睡。此幅壁画人物形象生动，动中有静，似能让人感到茗气飘香。

喷发口正在喷发时，似开了锅的沸水。

越南河内街头 2002年7月号 摄影∶徐健 一面巨大的越南共产党党旗和一幅立在法式建筑上的宣传画挤压出狭窄的街道上匆忙的人群，一个走出战争和动荡阴影的国家正走向新的一天。这张照片简单而有力地传达出了这篇关于越南河内报道的主旨，所有与越南相关的视觉符号都呈现在了同一个画面之中。摄影师徐健说他在拍照前都会事先作一番功课，他列出一些与越南相关的关键词，包括胡志明、战争、美国文化，法国殖民、越南共产党、亚热带、海滨以及中国的影响等等。然后在实地拍摄时就围绕着这些关键词来阐述主题。 佳能EOS3相机 EF17-35mmf2.8L镜头 富士PROVIA/100F胶卷

辽墓壁画上的契丹人像　 自辽太祖长子耶律倍着意画“本国人物”始，契丹人逐渐形成了重视人物写真的传统。人像头顶为髡发，面阔鼻直，眼外角稍上挑，是典型的契丹人形像。壁画线条遒劲，敷色明快，人物表情沉着刚毅。作为游牧民族的契丹人，其衣着服饰与中原汉族人迥异。但其究竟是什么样式，文献记述语焉不详，而丰富多彩的辽墓壁画却有助于我们破解这一谜团。依据辽墓壁画判断，契丹男子的上衣多为圆领窄袖左衽长袍，下穿连靴长裤。腰系带，上挂饰件或随时可用的火石、餐具刀等。此墓墓主人为辽兴宗第三子、辽道宗之弟耶律弘世，壁画内容应为其生前生活状况的再现。

远处的山似大地折起、陡峭、直立，与喷发的泥火山组成了一幅绝美的画面。

哈尔滨中央大街 2002年3月号 摄影∶王牧 一团飘过眼前的水蒸气模糊了视线，迷雾中几个匆匆赶路的行人掠过哈尔滨中央大街的新华书店，这里是中央大街较早的标志性建筑，始建于1909年。美术编辑李晟把这张以气氛取胜的照片安排在一篇关于冬季哈尔滨的摄影报道的结尾处。他说：“我们的视线很难不在这张照片上停留，因为它有一种把观者带入现场的力量，并且突显出这个北方城市的诸多特色：冰雪、时髦、殖民文化的影响以及城市中人们的生活。”摄影师王牧总是爱用一种临界的状态来描述他的摄影观：“恶劣的天气、微弱的光线，移动的人群，瞬间飘逝的雾气。当时在现场没有什么可供把握，一切原素都在流动中不断地组合，就是在这种勉强可以拍摄的不利环境下，有时才能拍摄出难得一见、真正特别的照片。我在哈尔滨街头转了好几天，一直在寻找这样的情境，能表现城市的脉动，表现一个城市如此微妙的灵魂。” 尼康F80s相机 af18-35mmf3.5-4.5ed镜头 富士PROVIA/100F胶卷

谷地里的尼瓦人是世界上最心灵手巧的民族。他们世世代代以手工艺为生，谷地里的石雕、木雕、铜像、银器等成千上万个工艺品都是出自他们之手。

辽墓室及盗洞　　 辽代贵族墓地多选择在风景秀丽的幽静之地，由于金灭辽时女真人对辽墓采取毁灭性的挖掘及近10余年来盗墓分子的猖狂盗挖，以厚葬而著称的辽墓已是十墓九空。这座位于巴林右旗罕山自然保护区内的辽墓也难免厄运。原本陪葬在墓室中的许多奇珍异宝，想必就是从墓室穹庐顶上的盗洞源源不断地流失。

泥火山的形成 某些地区的地表或近地表有天然气或者地下水，而地层是比较松软的泥岩，当地层受到地下压力或者地震时，比较松软的物质就会沿着裂缝或断层上升，并在地下水或天然气的挟带下穿透地表的空隙喷出，将携带的泥沙碎石溅落到地面，就形成泥火山。但是，泥火山并不是火山，因为它的发生既无火山通道也无岩浆溢出。而往往与油田有关，世界上最大的泥火山出现在黑海的巴库油田，中国新疆克拉玛依油田附近的独山子也有泥火山。乌苏泥火山虽然数量众多，但大都处在弱期。

藏北羌塘高原上的藏羚羊群 2001年7月号 摄影∶成卫东 “壮观和超乎想象！”是所有观看过这张照片的读者脱口而出的评语。毕竟从没有人见过这么大规模的藏羚羊迁徙场面，摄影师成卫东在1999年春、夏两次深入平均海拔5000多米的藏北无人区拍摄野生动物，并且幸运地拍摄到了这张珍贵而精彩的照片。“当我翻过山谷前面的最后一座山头时，眼前的景象把我惊呆了，整个山谷里都是藏羚羊！上万只母羊带着她们刚出生不久的小羊羔一边吃草一边向前行进，那景象就如同海上有无数白帆在随风漂移。尽管小羊羔中的大多数都会由于恶劣的气候、食物短缺、天敌、疾病以及偷猎而活不过这个冬天。“摄影师成卫东在谈到这张照片时感慨地说。很多读者都说在没看到这张照片之前，都很难想象在中国境内能有这么多数量的野生动物种群。 佳能EOS1N相机 35-350mmf3.5-5.6l镜头

这是印度教里的湿婆在尼泊尔常见的化身，尼泊尔的神灵往往现恐怖相。尼泊尔人，不论印度教徒还是佛教徒，每天都要如此这般地向神灵敬拜。

石房子　 祖州城内现存由7块巨形花岗石板构筑的平顶石屋，当地蒙古族人称为“朝鲁苏木”（即石庙），汉族人直呼为石房子。石房子东西长7米，南北宽5.3米，高3.5米，前面正中留一门，门上有窗，四壁之四角有铁锔相连。石房子内紧靠北壁正中平置一石床。对于这座石房子的用途，现在有监禁囚犯、祭祀及停尸等不同说法。

位于泥火山群的中心地带，有一条长不过200—300米的河谷，和我们同行的专家称它为“红河谷”，分布着数个喷发口，喷发口喷出的泥水呈红色。

四川三星堆青铜头像 2001年4月号 摄影∶姜平 冰冷的青铜头像沐浴在温暖的灯光下，仿佛唤醒了一段被遗忘的历史。这张照片自然而然地成为介绍四川三星堆这篇文章的点题照片，它几乎浓缩了这个3000多年前的古老文明给我们的感觉∶神秘与未知。摄影师姜平说∶“拍摄文物有时候受很多限制，比如在博物馆，不能布灯也不能用闪光灯，你就必须充分利用现场的光线来拍摄，那两道来自窗顶部的灯光给铜像勾勒出鲜明的脸部轮廓，暖色调则更容易吸引观者的视线，并且能更好地传达这篇报道的主旨。” 哈苏503cw相机 80mmf2.8镜头 柯达100vs胶卷

如果你足够幸运的话，就能在图正中上方的那个窗口看到活女神出现。活女神是尼瓦族特有的一个神，是由一个未到青春期的小女孩担任的。这个小女孩从尼瓦人中的释伽种姓里挑选，一般4岁左右上任，上任后就离开父母住在图中的这个“活女神宫”里，据说平日里从不下二楼。一旦到了青春期，这个女孩便会由下一任接替，而她则回到家中，过平常人的生活。

泥火山附近地形奇特，地表呈红、绿、青、黄、紫各色，似国画丹青之笔。

云南维西滇金丝猴 2002年3月号 摄影∶奚志农 滇金丝猴是世界上除了人类以外分布海拔最高的灵长类动物，十分濒危罕见。自然历史摄影师奚志农10年来一直都在追踪拍摄这种珍稀的灵长类动物，并终于在云南省维西县塔城乡的深山密林中捕捉到了这张精彩的滇金丝猴家庭的合照，成为极其珍贵的影像资料。奚志农在谈到这张照片时说∶“我们在对面的山坡上躲藏起来，透过镜头，看到远处并排坐在一棵云南松树杈上的母子4个，右边的是两个母亲，左边是两个未成年的幼猴，它们也投来了好奇的目光，就在这对视的一瞬间我按下了快门。” 佳能EOS-1n相机 EF500mmf4l is镜头 ef2x 柯达E100VS胶卷

加德满都谷地

刻花高颈玻璃瓶　 陈国公主墓出土。其通体无色透明，略含气泡，表面有风化层。颈部饰几何形磨花，腹部有旋涡形和菱形纹组成的刻花，为典型的伊斯兰玻璃器，是10世纪末或11世纪初的伊朗产品。

正在喷发的泥火山，喷出的泥浆冰凉冰凉的。

新疆喀纳斯湖 2002年1月号 摄影∶谭明 除了“美丽”，我们很难用其它更多的词汇来描述这张照片，因为面对大自然神奇的美我们只能选择无言。摄影师谭明说：像这样的“6x17画幅特别适合来拍摄风光，尤其适合表现开阔的视野和丰富的细节。喀纳斯湖是我见过的最美丽的湖泊，在柔和的散射光下各种层次的色彩更加饱和，没有明显的明与暗，即使阴影部分也是由色彩组成。”这张精彩的照片成为2002年1月号新疆专辑开篇的拉页图片之一，执行总编单之蔷说∶”用4页的篇幅表现一张照片是我们给摄影师的最高待遇。“这不仅仅是一张风光照片，摄影师还通过镜头向我们传达了很多重要的地理信息：高山冰川融水造成湖面呈翡翠般的蓝绿色，层层叠叠地高纬度地区特有的白桦林以及６月里灿烂的野花，这些都是喀纳斯湖所特有的景观。 林哈夫6x17相机 施耐德90mmf5.6镜头 富士vlevia胶卷

人们似乎已经忘记了自已身边的木雕是世界文化遗产的一部分。他们和它们是一体的。

契丹大、小字　 受中原文化的影响，契丹人也有为逝者撰写墓志铭的习惯。墓志文字镌刻在石头上，随死者一起埋入地下。近年来，随着契丹辽墓的考古发掘，大量的契丹人墓志碑刻重见天日。 图为1976年出土于阿鲁科尔沁旗温都林场的辽重熙十年（1041年）《北大王契丹大字墓志》拓片局部。契丹大字为辽初突不吕等人奉太祖耶律阿保机之命创制。它是以几个音符叠成契丹语的一个音缀，在形体上仿汉字合成一个方块字。此墓志铭的志文较长，书法优美，为契丹文字解读研究中的珍贵实物资料。

西藏阿里古格王国佛雕 2001年11月号 摄影∶宗同昌 端庄而古旧的佛头仿佛刚刚出土，被放置在一张写满经文的残片上，拖长的浓重阴影更渲染出来自消逝文明的神秘气息。图片编辑一眼就选中了这张照片作为介绍西藏阿里古格文明这篇文章的开题照片，因为它运用符号象征的手法浓缩了这篇报道想要传达给读者的所有信息：西藏高原、佛教、多种文化的影响、突然消失的文明，以及古老艺术带给人的美感震撼。身为故宫博物院摄影师的宗同昌先生从1985年开始一次次地深入中国西部的古格王国遗址考察拍摄，他的照片突破了一般文物摄影的常规手法，达到了内容和形式上的高度统一。 Grathic 4x5相机 150mmf5.6镜头 柯达epp胶卷

图中的女孩是上一任活女神。去年刚退下来。现在正上小学，在她的父母眼里她还是一个神。

从墓中取出的木版画 正在抢救发掘的辽墓位于内蒙古赤峰市巴林右旗罕山国家自然保护区内。由于异族的报复性毁坏和盗掘，以厚葬而著称的辽墓已是十墓九空。

并含有有天然气（沼气）的伴生，点燃时可以燃烧起火。（刘嘉麒 摄）

新疆塔克拉玛干大沙漠 2001年9月号 摄影∶陈长芬 航拍照片可以很好地捕捉某地区的地理特色，我们所熟悉的景物，透过航拍常常会呈现出令人惊奇的面貌，它也是地理杂志的摄影报道中的重要组成部分。摄影师陈长芬多年来致力于从空中拍摄中国大地，他的作品体现了一种恢宏和大气，他镜头中的一切景物都被抽象成了简单明快的线条、色块和肌理。正如这张在新疆上空拍摄到的塔克拉玛干大沙漠的照片：起伏如波浪般的巨大沙丘和风沟在下午低角度光线的照射下形成浓浓阴影，一架渺小的直升机飞过，成为近乎图案的沙漠中惟一的参照物，勾画出这个世界第二大沙漠最基本的特质：空旷、浩瀚、无情和充满危机感的流动性。 哈苏相机

鲜花是热带地区最不奢侈的装饰，也许尼泊尔人认为鲜花能带来新鲜感和好运气，所以连柱着拐杖的老人都不厌其繁地插满了花。

宁静的喜马拉雅山有些不安地接待着徒步者和登山者的造访，他们的理智将决定喜马拉雅山的未来。

彩绘十方佛法舍利塔　 1989年巴林右旗庆州释迦佛舍利塔出土。塔系柏木制作，塔身中空呈圆筒形，内置《妙法莲花经》一卷，已霉朽严重，不能展读。塔身外壁刻有10尊坐佛，正中刻“十方佛”3字。

当我们追问姜平拍摄此片时的心情，他说：“脚要踩稳。”（尼泊尔2002.8 姜平）

契丹男侍石俑　 2000年巴林左旗白音乌拉苏木白音罕山出土。按辽制，庶人虽有财富或衙役无官职者，不能戴冠帻。壁画中的仆役、侍卫等人物均是髡发露顶。这种严格的衣冠等级制度不仅体现在辽墓壁画中，在雕刻作品中也同样得到了反映。这件青砂岩雕成的契丹髡发男俑，额前留长发，双目低垂，一幅恭顺的样子，应为贵族近侍。

编辑中最年长的李志华和最年轻的王蓓蓓在这里的时间分别是30年和6个月。

谷地里的一切都可以被塑成像，广场上、路边、房屋上、甚至田地里⋯⋯到处都是用金属、砖头、或木头雕刻的像：或是印度教的神、或是佛教的神、或是粮食、或是社会活动⋯⋯仿佛没有一件物品不值得被人膜拜。

徒步者也从这条小路上走过，他们与山里人的生活贴得如此之近，只要他们一挥手，垃圾就会掉进田里去。

巴德岗皇宫广场上看热闹的人群。平日里这个世界文化遗产地人迹寥寥，只有游客和当地的老百姓在其中闲逛。而今天，方圆多少里的尼瓦人全来了，因为今天是他们的一个节日。虽然是世界文化遗产地，但是这里的所有建筑和雕像都是可以触摸，甚至攀爬的。

雪山离你是那样近！

编辑部的编辑都希望每个月加班的日数为0，凑巧的是，每年不加班的月份数量倒是0。

凭窗观望，似乎可以证明尼泊尔人的闲散无事。

中日尼三国联合登珠峰的那段日子，珠峰脚下自然又堆放了不少工业时代的产品。

铁马冰河建契丹　　 契丹是中国古代北方草原游牧民族中的一支劲旅。唐开成五年(840年)，回鹘国灭亡，唐朝也已处于衰落时期，契丹由此得到发展的有利条件。契丹人不断向外扩张，并从邻近的奚族和北方的乌古、室韦等族以及汉人地区掳掠居民。契丹人所建立的辽王朝雄踞于长城内外，占有中国半壁河山。在200余年的历史中，契丹王朝是一个与汉族政权——宋朝分庭抗礼并逼迫其称兄纳贡的强大王朝，其版图面积大大超过了北宋王朝。（关海彤绘）

(010)64852138——无论什么样的问题，《中国国家地理》的读者只要拨通这个号码，会员部的贾立都会帮助找到解答的途径，她是我们杂志的百科全书。

30天前的一场山洪把斯瓦利克山里的树木都冲下来了，拉普提河直到现在才平稳得可以骑大象通过。

契丹人的母亲河——西拉木伦河　 现位于内蒙古东部草原的西拉木伦河就是辽代的潢水，土河即今老哈河。辽河是潢水与土河合流后的名称。在契丹族的历史传说中，潢水和土河具有特殊的意义。相传一个骑着白马的青年沿着土河溯流而上，与一个驾着青牛车的美丽姑娘在潢水相遇。土河与潢水在祖陵所在地木叶山合流，两个青年也相爱为配偶，他们生有八子，形成了契丹人的八部。西拉木伦河不仅惠泽了契丹，还孕育了诸多文明。

这是我们编辑部里最特殊的人，他每个月必写的只有1000字，但却总是最后一个交，上面从来不让执行总编签署“同意 单之蔷”，而且他的文章标题也极为单调，都叫“卷首语”。

尼泊尔的地形就是一个陡峭的斜坡，在南北200公里的范围内，尼泊尔的海拔从8000多米一下就降到了60多米。加德满都谷地就是陡坡中部山峦中间的一块低地。

这位苦行僧到现在为止已经像这样站立了6个年头。他戴着一条所谓的贞洁带，是一个哑修和只吃水果的人。他有时走动，但大多数时间都待在角落里，半挂在绳子上站立着。

释迦佛舍利塔内的秘藏　 近年在白塔维修工程中，于塔刹内发现了一大批重要的佛教文物，如瓷、银、水晶、漆器及丝织品等。而在覆钵（相肚）内相轮樘５个小木室内，发现有佛像、舍利塔及各式供器、经卷等精美秘藏。

155种国内外报刊杂志是我们获取重大新闻、选题灵感和商场打折消息的重要渠道。

加德满都平常的一天，上下班的高峰时还是会堵车，起伏不平和并非笔直的道路似乎强化了这个城市的繁忙。

地图编辑陈云和陈俊华年纪轻轻已经经历了地图制作的3个时代：手绘、清绘（工具辅助与手绘结合）、计算机制图。

加德满都谷地的原住民尼瓦人传统上是信佛教的，帕坦城里随处可见古老的佛寺，那是因为这里居住的大都是尼瓦人。金佛寺是帕坦城中香火最旺的一个寺庙。

图中契丹小字为《故耶律氏墓志》拓片，辽天庆五年（1115年）撰文，1969年出土于赤峰翁牛特旗山嘴子。墓文记载了契丹皇族耶律挞不也的生平事迹。契丹小字由耶律阿保机之弟迭剌创制，它是以一个方体字代表一个音缀，参照古回鹘文的办法，自上而下，连续直写。由于每个音缀都是来自汉字的方体，无法联写，这就形成各音缀相互分离、各个多音词之间又不易截断的缺点，应用起来颇为不便。此志石书写规整，行距清晰，段落分明，字迹完整，是目前所见契丹文墓志中品相较好的一件。

14和41是我们需要特别介绍小闫的原因：他是杂志社惟一一个完全不记考勤的人，因为他主持的国家地理杂志网络版需要在夜里上班，以办公室为家的他曾经创下了14天不下办公楼的纪录。另外，杂志社所有的41台电脑也都是他安装调试的。

工人们正在给世界藏传佛教中心的博德纳特佛塔泼一种染料，完工后，白色的佛塔四周会出现一圈黄色的莲瓣。这种染料是从植物中提取的，所以容易挥发，过一段时间这项工作就得重新进行。

我们遇到的苦行僧都很乐意为我们摆出姿势照像，我发现他们在前额或其他部位涂抹神圣标记的过程中，都显示出高超的艺术天赋。

彩绘汉白玉释迦佛涅雕像　 1989年巴林右旗庆州释迦佛舍利塔出土。雕像为汉白玉圆雕。释迦佛神态安详，头枕莲花枕，侧身而卧。石床四侧雕有小雄师，神态各异。

我们的图片编辑王彤所选择的图片要面对25万读者，“什么是好的照片，1000个人有1000种答案，那是很正常的；如果所有的人都认同一个标准，那我反而觉得这可怕极了。”

湿婆神是印度教最重要的神祉之一，湿婆的形象是苦行僧们模仿的神圣对象。

王老师是杂志社“一夫当关万夫莫开”的超级守门员，为了尽量减少错误和保证内容的科学性，他对每篇文章总是认真阅读，反复推敲。

对于苦行僧来说，放弃和割除了物欲之后的身体象征着纯净。

陈国公主和驸马合葬情景　 陈国公主墓位于内蒙古奈曼旗青龙山镇，1986年进行考古发掘，是迄今为止发现的保存最完整的契丹皇室墓葬。陈国公主的伯父为圣宗皇帝，父亲耶律隆庆系辽景宗第二子。辽代专任外戚，公主地位特别尊崇，而驸马萧绍矩一家也属显赫之辈。公主死时年仅18岁。据墓志记载，公主患病期间，圣宗皇帝曾亲临看望，并诏太医广选灵方医治公主。公主死后，又遣使臣速营葬事。由于未被盗墓分子染指，公主墓中的出土文物流光溢彩。根据衣冠服饰可知尸床内侧为驸马，外侧胸前佩饰华丽者为公主，与墓志所载驸马葬于前、公主葬于后正相吻合。契丹贵族死后往往都穿戴有面具和网络衣。面具系据死者生前面容所特制，有金、银、铜三种质地，网络衣有银丝和铜丝两种。陈国公主和驸马地位较高，两人脸部均覆以金面具，全身除脸部外都用银丝网络。银丝网络外再穿外衣、束腰带、套银靴、佩首饰等。公主和驸马所穿金花银靴虽为冥器，但其制作工艺和形制与实物相同。这是迄今所见辽代规格最高、保存最为完整的殡葬服饰，真实地再现了契丹皇室贵族特殊的丧葬习俗。

发行部的吴超每周要奔波在500个报刊亭之间

木版画为我们描绘了古代的苦行僧以火烤的方式进行修炼的图景。

石碑残座　 辽上京故地历史上河流密布，水草丰美，辽太祖耶律阿保机之所以选择在此兴建皇都，是看重了此处“负山抱海，天险足以为固，地沃宜耕植，水草便畜牧。”千年前这里建筑密集，宫室壮观，如今已一片惨淡荒芜。只有凋零的石碑、石像，在默默地见证着岁月、王朝的转换。

“推开自然之门，昭示人文精华”。杂志社的12字宗旨由总编李栓科制定；而同时作为我们的老板，他保证，年终时每人收到红信封里的那个神秘数字将会逐渐壮大。

自然和人文景观

这位苦行僧像这样以高举胳膊为方式苦修的时间已经持续了12个年头，不久他就可以放下胳膊了。印度教徒为了达到修行圆满，一开始可以用一根拐杖支撑胳膊，然后循序渐进，逐渐地高举起他们的胳膊。

白瓷迦叶像　 1986年库伦旗奈林稿苏木前勿力不格村征集。迦叶端坐于木几之上，似在讲经论道，俨然一位饱经风霜、满腹经纶之士。瓷像胎质细腻，釉色光亮，造型栩栩如生，是辽代定窑瓷器中的精品。

生态环境和动植物

这两名苦行僧愉快地摆出姿势让人们照像，右边的一个摆出的是瑜珈功的姿势。他俩分别戴上修行用的铁链已长达7年和10年之久了。他们每天可以两次摘下铁链，用沙子沐浴。

辽上京遗址　　 在距今赤峰巴林左旗旗府所在地林东镇南约1公里处，有一个著名的古城遗址，这就是契丹人当时的政治、经济、文化中心——上京。辽上京的营建，开创了游牧民族在草原建立都城的先河，在草原民族发展史上，是一件值得大书特书的事情。自916年辽太祖耶律阿保机在这里定都建国到1120年被金兵攻陷，上京临潢府作为契丹王朝的统治中心达200多年。上京城垣平面呈曰字形，周长约9公里，分为皇城和汉城两区。皇城位于北部，原是初建的皇都，主要建筑皆东向，以东门为正门，后改南门为正门。皇城北面地表空旷，原是契丹贵族们搭设毡帐的区域。位于皇城南部的汉城是后加筑的城垣，为汉、渤海、回鹘等族人居住区域。现皇城与汉城遗址被沙里河隔开。左为契丹武士像复原图（李晟 绘）。

美术编辑李晟的儿子刚满1岁。“1”正是最能反映他的美术设计观念的数字：完整、大气和无限的可能性——老子不是说一生二，二生三，三生万物么。

金带　 陈国公主墓出土。辽代的金银制造业在继承唐代工艺的基础上，融合了草原风格，纹饰瑰丽堂皇，做工考究，造型融南北神韵于一炉，反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平。此金带呈圭形，模压成形。其正面纹样主题为游龙，四周錾刻海水江崖和云纹。出土时，该带束于公主腰部。契丹王朝建立后，契丹服饰被纳入礼制轨道，其所佩戴的蹀躞带饰，也相应出现了若干等差。以玉、金带为上，银次之，铜又次之。公主墓中出土的8件金带应为蹀躞带饰中的最高等级，为研究契丹贵族的服饰礼制提供了实物依据。

日文版编辑杭忠举饲养小金鱼的数量在杂志社里是最多的，多达2条。他每天将文稿翻译成日文、登陆日文网站、与日本工作人员联络，连他的小金鱼的名字都是：太郎和丽香。

丛林中的小麂正透过草丛向我们窥望。

陈国公主金面具 纯金制成，呈半浮雕状，脸型丰满，上额舒展，呈现出年轻女性的特点，应是按公主生前的面貌制成。面具的作用是护罩面部，并遮掩死相。

美术编辑介彬说：要有光，于是有了光。他使用的这台幻灯机已经为杂志社服务了5年了，幻灯机目睹了杂志改版以来的整个经历，也是杂志社53位同仁不懈努力接近梦想的无言见证者。

一位尼泊尔人正拨开草丛给我们看一窠鸟，在奇特旺国家公园，人与动物的生存“井水不犯河水”。

胡人驯狮纹琥珀佩件　 陈国公主墓出土。胡人头缠巾，袒胸，下着短裙，腰束长带垂于脚下，双手执驯狮棒。狮子毛丰体肥，模样驯顺。其两侧有穿孔，用于穿系佩挂。公主墓中的琥珀和玻璃器都来自波斯，反映出当时契丹王朝与西亚诸国的经济、文化交流。

杂志社的小管家小甘掌握着我们所有的数字，从发工资到杂志社每个成员的生日日期，到联欢会剩余的可乐数量，他都统计确凿一丝不苟，所以19岁的他在社里是德隆望重。

在河滩草地上觅食的豚鹿。长满象草的沼泽河滩是许多珍稀野生动物理想的栖息环境。

揭取壁画　　 在我们现场采访的辽墓道近墓室处，考古队正在为揭取壁画而紧张忙碌。揭取壁画的过程颇为繁杂。先是对壁画进行清洗加固，标上记号，涂胶后覆上一层蒸屉布，经过阴干或烘干，再小心揭取。天气已转冷了，等待壁画上胶、贴布后自然阴干需要较长时间，为了加快进度，人们迫不得已采用机械化的方式加速壁画风干的过程。

王牧记者在拍摄拍摄中的记者王牧。（中国青海2001.8 王牧）

考古与发现

“银丝网络”葬衣 辽代社会的祖灵崇拜宗教意识浓厚，相信“形不散则神不离”。为此，契丹人不仅对尸体进行防腐处理，同时也借助面具与网络尽量保存、恢复死者生时的形态，以此达到保护死者神灵不散的目的。“银丝网络”葬衣系以0.5毫米细银丝，根据人体的各部位，先分编成头、臂、手、胸背、腹、腿等部分，之后套于死者内衣之外，用细银丝将各部位衔接成一整体。其作用主要是笼络尸骨以防其散乱，对最易散乱的手指骨，则予以重点编织防护。

在这个小煤窑般的地下墓道里，周遭弥漫着历史，契丹王朝的遥远身影在照相机前訇然洞开。（中国内蒙古2002.10 姜平）

新闻热点背景

一只红原鸡正在大象的粪草堆中寻找“早餐”，这种红原鸡长得像人类豢养的家鸡，人一靠近就迅速地躲进树林或芦苇丛中。受到的干扰再强烈一点，它们就会用飞的方式逃跑。一次，一位英国女士在树林里观察长尾叶猴时，惊动了3只正在觅食的红原鸡，它们一边惊叫一边冲天而起，高度保持在30米左右向前飞了100多米，才落在一棵大树的树枝上。

然后包装运回文物考古研究所进行修复研究

“我那时候真瘦。”徐健这样感慨的频率日渐增加。（中国云南2002年.3 徐健）

主题报道

犀牛喜欢在水草中吃食嬉戏，它的上吻端如同手一样灵巧，可以卷起草送进嘴里。吃饱后就开始玩耍，把整个身体浸在水中，不时从鼻孔中吐出一串气泡，在水中发出咕都咕都的响声，喷得水花四溅。

图为考古队正借助工具整体揭取壁画。壁画被剥离后需平放晾干

这张图片是敦煌壁画上的佛光，由于莫高窟相传是以"状如千佛"的奇彩光环的出现为起源，所以能在许多壁画上找到所谓的"佛光"。

徜徉在湄公河。（越南2002.3 关海彤）

长尾叶猴有一条长长的尾巴和黑色的脸，从体形和四肢看非常适应树栖生活。

黄山佛光

“漂亮！”尽管面对的是1000年前石刻上的美女，摄影师姜平还是发出由衷的赞叹。（中国山西2002.5 姜平）

区域专辑

在老虎顶，长尾叶猴学会了与人共生。有一次，我看见几只长尾叶猴爬上山庄三楼的栏杆，随即轮流跳下来走向盛满清水的消防桶，开始埋头喝水，一会儿三桶水就被喝得只剩下一半。

庆州白塔　 位于赤峰巴林右旗索布日嘎苏木（乡），塔名为释迦佛舍利塔，由兴宗之母章圣皇太后特命建造，始建于1047年，两年后完工。辽自太祖起世代崇信佛教，而庆州白塔修建时正值佛教在辽代的极盛时期。该塔出土的大批佛教文物是辽代考古的重大发现。

独伫高山绝壁，看茫茫云海之中，忽然幻化出一轮七彩光环，令人心旌摇荡。

图中的工匠世家世代为佛寺打制法器，他们的作品还远销西藏和东南亚其它国家。

重大科学发现

鲁克白旗城址　 这是一座辽金城址，周围有金人修筑的界壕。在内蒙古东部草原，辽金城址古迹众多，但往往被人们忽视。如果位居高点，站在山上向下眺望，城址轮廓便显露无遗。在金军攻破契丹人的城池后，他们往往反客为主。女真人为防御北方游牧民族骑兵的侵扰，曾在城池附近修筑壕障，但许多已被流沙堵塞，无法辨识了。

我们乘坐着“象轿”进入沼泽中，这里的草又高又密，足有3—5米高，超过了象头，当地人称之为“象草”。在地面是淤泥和积水的特殊环境，只有大象才可能行动自如，它们用鼻子灵活地分开、压下象草，就像人在草丛中行走先用手分开草然后再前进一样。

有时较平坦的地域也能出现佛光，这是在莫高窟一带拍摄的照片。

墓室中的木版画