供图／FOTOE

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名寺藏幽 始建于唐朝的大圣竹林寺，是五台山历史上非常重要的寺院之一。经历千年沧桑后，竹林寺旧制已经荡然无存，如今的寺院建筑，是由住持妙江法师复建的。图是寺内文殊殿与大雄宝殿间拱桥下的观音菩萨立像，有一份别样的慈祥肃穆。 摄影／张海霞

驱邪避煞 北京一条胡同内，一个石雕的兽头嵌在墙壁内，不怒自威，它位于石敢当的柱头上。石敢当曾经在屋舍道路十分常见，现今虽然越发少有，但仍发挥着“驱邪避煞”的作用，威武的兽头便是其最直接的写照。 供图／视觉中国

高香拜五爷 万佛阁五爷庙是现今五台山上信众最多的寺庙。传说中，五爷有求必应，十分灵验，因此深受爱戴。随着五爷影响力的扩大，在五台山形成了极具特色的五爷信仰文化。五爷庙前燃起的一柱柱高香，寄托着信众们的虔诚心愿。 摄影／朱子浩

图出自明仇英为《列女传》所绘插图，图中端坐的女子是巴寡妇清。她是战国时代大工商业主，也是中国最早的女企业家。她的事迹，被司马迁《史记·货殖列传》所记录，成为煌煌正史中为数不多的几位女商人之一。 供图／FOTOE

气象万千 “山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重，此景只应天上有，岂知身在妙高峰”。元代诗人元好问65岁高龄时登临五台山，他有感而发的绝句，正是这幅图的最好图注。五台山不仅雄奇，更是气象万千。 摄影／郑建伟

梦幻佛国 五台山气候独特，即使炎炎夏日，仍旧十分凉爽，因而被视作“清凉山”。隆冬时分，黛螺顶上白雪皑皑，台阶、庙宇、树木，神圣庄严又美妙梦幻。好一座清凉山，好好一个佛国世界！ 摄影／马海明

相望 台怀镇灵鹫峰上，菩萨顶大殿的黄琉璃放射着璀璨金光，不远处的白塔沉静伫立，也发散出白玉般柔和的光芒。一座曾领袖群庙，一座曾俯瞰众僧，它们代表着五台山密宗曾经的辉煌。摄影／韩春宏

这是距捷克首都布拉格东南140公里的特热比奇市。六百年来，一代代犹太人扎根于此，在伊赫拉瓦河左岸，建立起繁衍生息的家园。形状各异的红顶房屋，曾经寄托了犹太家庭栖居一隅的朴素梦想。但这一切的努力，都在上世纪三四十年代的纳粹种族灭绝政策中灰飞烟灭，只余空城。

大水袭城 2017年7月初，长江中下游干流在连日暴雨后快速上涨，形成了“长江2017年第1号洪水”。图为武汉黄花矶，昔日江边的纳凉亭成了汪洋中的孤岛，不远处的一位市民则淡定地在小舟上划行。武汉与长江的抗争持续了千百年，虽然市民已经练就了处变不惊的本领，但洪涝无休无止、从未根治，值得人们反思。 供图／东方IC

中国梦境 图为波士顿美术博物馆收藏的油画《新项链》，作者为美国画家William Paxton。画面正中的女子身着绮丽的中式上衣，背后以日本屏风为饰。19世纪流行于欧美的亚洲情调，深刻影响着上流社会的审美，这张油画即是缩影。也正是从那时起，西方博物馆通过雇佣学者、探险家、古董商来华寻宝等渠道，广事搜罗，获取了海量的中国文物。波士顿美术博物馆即是其中的代表。

水峪中幡 摄影：赵永祥 拍摄地：北京市房山区南窖乡水峪村

斯翼如飞 仰视南禅寺大殿的一角，给人炫目的美感。庄重伟岸的大屋顶，由粗壮的檐柱和毫不张扬的斗拱支撑着；根根并列辐射而出的椽子，结构既古朴又刚劲有力。这欲破空而去的姿态，竟已保持了千年。 摄影／汪永其

图为尼泊尔首都加德满都的猴山一景，人群正在向佛像前的罐子里投掷钱币，散落的硬币积满了池底。投币祈福，可见并非中国的一国之情。钱币之所以能起这种作用，是被当做可以驱邪的厌胜物。 摄影／朱子浩

万物静默如谜 落日的金色光辉，将五台山中台的文殊菩萨像映照得更加庄严。信徒虔诚地朝拜文殊菩萨，菩萨却端坐无言。文殊早已知悉世界的实相，但这种智慧却只能由人自己去探索和感悟。 摄影／刘宝平

敢当，敢当 “甲胄当年一武臣，镇安天下护居民。捍冲道路三叉口，埋没泥途百战身。”在民间流传中，石敢当的一个经典形象就是勇猛的武将，“敢当”即一往无前、所向无敌。图为清代一件石敢当浮雕的拓片，其中人物披甲戴盔，正是一员武将。 摄影／朱子浩

五爷在此 五爷是五台山北台顶的广济龙王，祈雨十分灵验，深受百姓信赖。台怀镇中心的万佛阁，清末改为五爷庙，供奉五爷和其他台顶龙王。图即为五爷庙的全景。（摄影／邵华）

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遥望古南台 五台山南台锦绣峰下的小塔，沐浴在熹微的晨光中。从小塔处向南望，左边的山尖即是古南台。五台的五顶以五方来命名，但具体所指却有过几次变迁。古南台与南台峰峰相连，多朝一台并不会太辛苦。摄影／赵晖

观蚊如鹤 清代文学家沈复在《浮生六记·童趣》中说自己小时看见“夏蚊成雷”，就在心中将它们比拟为群鹤舞于空中，又将蚊子困在蚊帐中，“徐喷以烟……作青云白鹤观”。能将蚊子想象成仙鹤，这确实是大部分人无法领会的“物外之趣”。 绘画／肆叁壹

蓼蓝 蓼科一年生草本植物，其茎红紫色，叶长椭圆形，具膜质托叶鞘，干后呈暗蓝绿色。蓼蓝在我国南北各省区皆有栽培，或为半野生状态，主要用于染色和药用。

五百罗汉朝文殊 五台山有一座号称拥有“神塑”的寺院——殊像寺。寺内正殿三面的墙壁上，筑起一组气势恢宏的悬塑群，犹如山洞里倒垂的冰棱石笋，又似半空中倒嵌的斑斓仙山，更奇的是，在这些立体的青绿山水间，各种姿态的罗汉群像，他们或参禅打坐，或撼山探海，多达五百多尊，这些罗汉们为何齐聚于此？图中悬塑下方，观音菩萨面容娴静，面北打坐，这位一向居于正座的菩萨为何在此倒座？五台山乃文殊道场，五百位罗汉正是赶来朝拜五台山主人，连观音菩萨也居倒坐，以示尊重。 摄影／邵华

不空之“密” 印度佛教流传过小乘、大乘、金刚乘（密教）三个阶段，而不空三藏法师（上图）正好生于密教盛行的时代。密者，认为众生根基不同，要循序渐进、因材施教，所以应秘密传授。不空法师到大唐长安弘扬密法，赢得皇室支持，并在五台山营造起中国最早的密教中心——金阁寺。

节约这种马具主要流行于西周至秦汉。秦汉时期的节约大多为圆泡形，上面装饰花纹：秦代节约以云纹和蟠虺纹居多，汉代则多以动物形象为图案。图中展示的器物是战国虎头形银节约，收藏于内蒙古博物馆。 摄影／朱子浩 供图／上海微图

波士顿美术博物馆（MFA）与纽约大都会艺术博物馆、巴黎卢浮宫、圣彼得堡艾尔米塔什美术馆，并称“世界四大美术馆”。它成立于1870年，由哈佛大学波士顿图书馆和麻省理工学院共同发起建立，于1876年美国国庆日正式开馆。馆内75万件藏品分为亚洲艺术、埃及和近东艺术、希腊罗马艺术、欧洲装饰艺术、绘画素描、美国装饰艺术、印刷摄影、染织衣物和世纪艺术九大部分，其中的中国文物数量相当惊人，占据了全馆十个展厅。 该馆每周开放7天，成人参观需支付25美金，17岁以下免费。

宝林塔香 摄影：耳东尘 拍摄地：广东省肇庆市四会市柑榄村

大唐双璧 图为著名的佛光寺东大殿，它面阔七间，巍峨雄伟，被梁思成誉为“中国第一国宝”（摄影／西雨）。

一位参观者正在拍摄青龙镇遗址出土的宝装莲花柱础。供图／东方IC

煌煌五台山 文殊信仰和文殊道场在唐代的兴盛，使五台山成为佛教徒心目中的圣地，影响力遍及海内外。图为开凿于五代的敦煌莫高窟第61窟“文殊堂”壁画，描绘的是五台山全景，表达了这里的信徒对五台山的敬仰。 摄影／孙志军

五台僧爱五台山 五台山是佛教名山、文殊道场，从古至今都是出家人们向往的圣地。大圣竹林寺住持妙江法师自幼与五台山结缘，出家后一直在五台山中修行，力行俭朴，潜心学佛。

独挡要冲 石敢当所立位置通常在屋后、路口要冲，目的是阻挡来犯的煞气。有时，不求制作有多精美，纵是一块粗劣的石头，简单刻上“石敢当”三字，即如图所示，便能保屋宅一方之平安。 供图／视觉中国

图为庙中的五爷神像。五爷本是黑脸，代表性情刚强火爆，后来信众为其脸上贴金，以示崇敬。

图是《水浒传》第二十六回插图，描述的是“母夜叉”孙二娘孟州道卖人肉的故事。宋代以来，正史中的女商人已不可闻，孙二娘这等贪婪甚至凶狠的女商人，某种程度上反映了当时文人对职业女性的偏见和歧视。 供图／FOTOE

图中的老照片拍摄于20世纪20年代，著名的清凉寺那时还是殿宇森严的大寺，乱世当中仍屡屡扩建。（摄影／朱子浩）

恣蚊饱血 图为清代王素绘制的《二十四孝书画》二十四孝故事之一。东晋时期，吴猛家贫无蚊帐，为使其父好好睡觉不受蚊子叮咬，他赤身坐在父亲床前任蚊叮咬，即使蚊子在身上越聚越多也不驱赶。这种防蚊方法，可谓舍身喂蚊。

板蓝 爵床科多年生草本植物，又名马蓝。茎直立，稍木质化，高约1米，通常成对分枝。花期11月。生于南方山地、林缘潮湿地带，如今在西南地区零星栽培。

显通，显通，十万铜 在一片绿树青瓦、朱墙粉壁之间，金碧辉煌的“一殿五塔”格外耀眼。五台山历史最悠久的寺庙是显通寺，显通寺里最夺目的则是万佛金殿。明万历年间建造的这座鎏金的大铜殿，形制与紫禁城金銮殿相仿，雕花镂空、飞翼翘角，一丝不苟，殿内四壁更供有万尊铜铸小佛。相传，在建造过程中为了取“万”字的吉利语，从当时的全国十三省集铜十万斤，从此流传“显通，显通，十万铜”。铜殿前还矗立着五方组合式佛塔，它们暗喻五台山的五座台顶，象征文殊五智，与金殿相互映衬。砖铜异构的显通寺更显超凡。 摄影／樊文珍

图为金阁寺观音阁，历代几经修复，始终气派非凡。摄影／赵晖

特热比奇的犹太人最早是14世纪迁来的。在此之前，城内的圣普罗科皮乌斯大教堂（上图）就已经存在了。

汉代鎏金团兽形节约。收藏于内蒙古博物馆 摄影／朱子浩 供图／上海微图

两城总图 安康的防涝“双城记” 图为出自清代《安康县志》的“两城总图”，显示了江边的旧城和山坡上的新城之间的位置关系，以及从旧城通往新城和山坡的万柳堤和登春堤。

装点展厅的艺术品 马萨诸塞州波士顿市亨廷顿大街465号，是波士顿美术博物馆的所在地。进入正门，一道宽阔的楼梯通向二楼各个展厅，图中右手边的位置即为中国厅。楼梯两侧摆放着来自中国的陶瓷艺术品，周边无任何防护措施。

五台山还拥有可以与佛光寺媲美的另一座唐构——南禅寺。南禅寺大殿拥有漂亮的单檐歇山式大屋顶，粗壮的檐柱和几乎占据了整个院落一半的方正基台。这轮廓秀丽的千年古殿，让人完全忘却了它仅有“三间”的小格局（摄影／朱子浩）。

道场寻古 图为五台山显通寺，一说始建于北魏时期，经过唐代、明代的重修，是五台山历史最悠久的寺庙。

大圣竹林寺中的明代古塔，见证了妙江法师复建竹林寺的决心和行动。

信众众生相 五爷生日是五爷庙中最热闹的日子，信众们会用各种方式向五爷表达崇敬和祝福：图中，五爷殿前人头攒动，一块块匾额高高挂起。（摄影／西雨）

天生清凉 旺盛的香火得益于图中这块巨石。相传这是文殊菩萨搬来的镇山石，没有它五台山将水深火热。然而科学的解释是，这块25亿年高龄的巨石，因为体质特殊才通体清凉（摄影／西雨）。

图为明代《三才图绘》插画，图中成群的蚊子，直教人头皮发麻。 供图／FOTOE

菘蓝 十字花科两年生草本植物，又名茶蓝、板蓝根等。菘蓝在全国各地均有栽培，根入药称作“板蓝根”，叶入药称作“大青叶”，有清热解毒、凉血消斑、利咽止痛的功效。

一画一寺一传奇 五百里五台山寺庙如林，不仅台内庙宇壮观殊胜，台外的五台山寺庙也是藏珍聚宝的所在。北台之外，繁峙县境内有座公主寺，以技艺精湛、设色艳丽的水陆壁画著称于世。图中为大雄宝殿西壁壁画的局部，东方持国天王手托琵琶，风采满面，而南方增长天王则挥舞宝剑，圆睁怒目，两位天神仿佛全神贯注在为盛大的法会护法。在二天王身旁，则是道教神仙东岳大帝，被描绘成一位庄重肃穆的帝王。见微而知著，这堂明代壁画共绘有三教神祇、民间信仰神及历史人物九十多组、四百八十多位，浩浩荡荡，目不暇给。公主寺传奇的不止壁画，还有明代遗构，以及寺名背后那位命运多艰、遁入五台山的北魏公主。 摄影／曹立军

唐密之变 身为四大佛教译经师的不空，曾将千手观音的佛教密宗经典传遍整个大唐，金阁寺即供有这一密教的典型佛像。不过，极盛于唐朝的密教，在晚唐急剧衰落，也渐渐从五台山隐去。

圣普罗科皮乌斯大教堂属于罗马天主教本笃会修道院，三个带中间广场的长方形会堂是其建筑的核心。会堂的设计融合了罗马式艺术与哥特式艺术的特色，其半圆形大门被称作“天堂之门”，门上环绕层层垒叠的石雕装饰。

图中的插画展示了旧城居民在洪涝来袭时，通过万柳堤奔往新城的逃生方式（绘画／靴下猫腰子）。可惜，两条求生之路在20世纪50年代的建设狂潮中被摧毁。

金村铜人 上世纪二三十年代，加拿大人怀履光、美国人华尔纳伙同中国古董商等人，在洛阳金村盗掘东周王陵，这件铜人即为当时所获。1931年，由玛丽娅·安托奈特·埃文斯基金会捐赠给波士顿美术博物馆。馆方给出的命名是：“带有商代玉鸟的战国时期青年立像”，中国学者则习惯称其为“女杂技俑”。研究表明，此像为战国时期所制，而两根竿上的玉鸟，则是商代的旧物。

南禅寺大殿结构示意图 亚洲最古老的木构建筑——南禅寺大殿 南禅寺寺内现存一座唐代大殿，为亚洲已知现存最早的木构建筑物，也是中国唯一保存下来的武宗灭法前所建佛殿，自建中三年重修后，迄今已将近一千二百年。1961年由国务院公布为全国重点文物保护单位。图为南禅寺唐构大殿的透视结构图。绘画／李乾朗

图为离显通寺不远的文殊发塔（摄影／焦瑾琦），传说文殊菩萨曾在此显圣，塔中埋藏有菩萨布施的头发。两处古迹，记录了五台山文殊道场形成的早期历史。

戒坛行法会 妙江法师不但是大圣竹林寺的住持，还是碧山寺的方丈。碧山寺是五台山最大的十方禅寺，广济十方僧众，深受朝山的佛教徒向往。碧山寺中的护国戒坛，是明代所建，至今仍在使用。上图就是在碧山寺戒坛举行佛教法会时的情景。

琳琅荟萃 石敢当传播各地，发展出了很多不同形式。文字上，或者写作“泰山在此”，或者加上“镇宅大吉”等吉祥话、八卦符号。在形制上，也不只是简单的条石状，而是在上方结合狮虎等动物头像，以增气势。以上诸图便展示了各地的多样石敢当。 供图／FOTOE 等

西南吞口 在西南少数民族地区，石敢当与当地民族文化相融合，别有一番风采。图为成都邛崃茶马古道路边的泰山石敢当。上部兽头豹眼怒视，利齿参差，血舌吐出，这叫做“吞口”。它起源于图腾崇拜和原始巫教，一般做成木雕钉在门楣上，和石敢当一样，作驱邪用。 供图／视觉中国

信众们趴在五爷殿后墙上，念念有词，希望沾到五爷的福气。（摄影／李晓光）

海枯石烂 图中的高山草甸，宛如绿浪翻起无数的石块，人称龙翻石（摄影／陈敬哲）。山顶顽石虽然坚硬，但还是会在冰河时代的冻胀、热融和风蚀下，毫无抵抗力地碎成“石海”。

驱蚊植物 古人早已发现许多植物具有驱蚊功效，图中四种植物从左至右依次为菖蒲、茅香、紫苏、薄荷，它们都能制成香囊，平时佩在身上或是悬挂于帐中即可防蚊。此外，菖蒲晒干后扎成束点燃，以烟雾熏蒸卧室，亦可防蚊。 供图／FOTOE

图中金阁寺大雄宝殿内的十八罗汉悬塑，已充满显宗的特点。金阁寺的塑像数量为五台山之最，三教齐聚，但除了千手观音之外，已寻不到太多唐密遗风。 摄影／赵晖

在会堂内部，最引人注目的是上方庄严而优雅的灰墁拱顶，带着浓郁的巴洛克风格。供图／TPG

1983年，一场特大洪水席卷安康，带走了八百多条生命，这张老照片（供图／FOTOE）记录了这次洪水中的惨状。

端方遗珍 这是晚清金石学家端方收藏的一件隋代鎏金佛像，著录于《陶斋吉金录》。双层佛床上共有一佛、二菩萨、二声闻、二缘觉、二力士，一铺九尊，被欧美学者称为“端方祭坛”。该像在1911年端方被杀后由其家人售出，先藏于日本，后于1922年入藏波士顿美术博物馆。

鸱尾 南禅寺正脊两边的大吻兽，是瓦顶表现时代风格最明显的构件之一。原构件比例较小，可能是此殿历代重修时改造的。经考证复原后，目前已复建为唐代特征的鸱尾。 绘画／陈敬哲

智慧与宝相 图为五台山黛螺顶集中供奉的“五方文殊”（摄影／邵华），姿态各异，象征了文殊智慧的五个方面。从左至右，五位文殊菩萨的名号与象征意，见下图。

昌善法师 山西省佛教协会副会长 五台山佛教协会会长 黛螺顶住持

许多信众拿着新买的龙袍，准备敬献给五爷。（摄影／朱子浩）

图中外形宛如卧狮的巨石，当地人称“牛形石”，位于西台脚下，它也是冰川作用形成的“角峰”（摄影／祁俊祥）。

碧纱橱 图中家具设有“腿足、地平、顶盖”，四壁糊着画绢，被学者认为就是传说中的“碧纱橱”。该图系崇祯本《新刻绣像批评金瓶梅》第九十七回“真夫妇明谐花烛”插图，描绘的是陈敬济与葛翠屏结婚洞房的场景。 供图／FOTOE

护法的力量 在藏传密宗的佛像、唐卡中，诸位佛菩萨和金刚的头顶，常出现一只奇异的人面巨鸟——大鹏金翅鸟，如图。藏密以降魔作为成佛的重要途径，大鹏金翅鸟即为重要的护法神。藏传佛教之神的威猛之力，令汉地的王公贵族折服。

图为教堂的地下礼拜堂。供图／TPG

宋代的“海绵城市” 图为江西赣州福寿沟的沙盘模型（供图／新华社），从中可以看出赣州城被大江环绕，很容易受到洪涝的威胁。而城内的福寿沟是一个纵横交错的地下排水系统，能通过水窗将城内的洪水排到城外，是赣州的防涝利器。

唐画宋摹 唐代宫廷画家张萱，是中国早期人物绘画的代表。就目前来看，其作品仅有两件摹本保存于世，这件宋人《摹张萱捣练图》是其一。此画原为清宫旧藏，1912年由时任波士顿美术博物馆东方部主任的日本人冈仓，从一位晚清贵族手中购得。有专家认为，该画作者是宋徽宗赵佶。 供图／TPG

人字大叉手 唐代及唐代以前的木构建筑梁架的上部，绝大多数都使用三角结构，由平梁及其上的两根大叉手组成，南禅寺大殿上这种看似简单的人字叉手，便起到了良好支撑作用。 绘画／李乾朗

五座台顶供奉五方文殊 （上图中五位文殊菩萨的名号与象征意）

觉一法师 五台山东台顶望海寺住持 五台山书画研究院院长

东南镇风 地处东南的台澎金马饱受台风侵袭，所以这片地区的石敢当常常竖立在岛屿和沿海地区。它的功能也“本土化”，不止是驱邪避煞，还承担了抵御风患的职能。图为澎湖七美屿上的石敢当。 供图／TPG

传说中五爷喜欢看戏，此图便是戏台上为五爷演出愿戏的场景。（摄影／樊文珍）

图中被扭曲的岩石，是海底沉积物的变形“褶皱”，它记录了25亿年前的板块碰撞，造成了古海洋的消失（供图／五台山地质公园）。

汉代帷帐的种类与等级

藏密中的另一重要护法——大黑天（如图），还曾帮助元、清统治者在战争中取得胜利，从而使藏密在五台山获得尊崇。

在特热比奇，犹太社区与基督徒居住区是隔开的。空间有限，那里的街道与房屋排布得相当拥挤。犹太人在异乡尽可能利用每寸土地。在街道拐弯处，房屋的墙角往往向内凹陷，以方便马车通过。

图为赣州西津门（供图／视觉中国），原是一座水窗的所在处，城门外是章江的渡江津口和货运码头。

方柱 大殿现存的十二根檐柱中，西面三根断面为方柱形，似为建中三年重修时利用原建筑材料所致。说明南禅寺大殿的前身比现知年代更为古老。 绘画／陈敬哲

百变文殊 图为五台山显通寺千钵文殊殿中供奉的“千臂千钵千释迦文殊菩萨圣像”，与通常所见的持剑骑狮的文殊菩萨像很不同。这种特异的造型，不是为了炫耀菩萨的“超能力”，而是为了表征文殊菩萨至高无上的智慧和慈悲济世的宏大愿力。 摄影／邵华

冲绳“卡哇伊” 日本冲绳的街头，石敢当被开发出多种有趣造型，成为一道亮丽的风景，与中国石敢当形成截然不同的风格。日本的内地人将其当做冲绳文化的代表，但大多不知石敢当其实来自中国，在明初，随着来自福建的“闽人三十六姓”移民传入琉球。 摄影／李少谦

五台山国家地质公园景观示意图 在漫长的地球演进史中，五台山乃是难得的标尺。这里地质古老、构造复杂，有25亿年历史，因此成为亚洲大陆早期地质演化的经典观察地，并成立了五台山国家地质公园。公园范围内地质遗迹点98个，有的是地层剖面；有的是大地构造有的是古生物化石；有的是地貌景观；有的是珍贵矿物……这幅示意图标出了其中重要的景观，并推荐了3条地质旅游线路。 五台山不只是佛国仙山，也是地质学的圣地，推荐按照以下线路游览： 西线：清凉石——牛形石——叠加褶皱——中台顶——八功德水 北线：绿岩带——铁矿——岩墙——东台顶——北台顶 南线：断层——佛母洞——沉积构造—倒转向斜——仰天大佛

烟海战术 20世纪50年代，全国各地开展了轰轰烈烈的除四害运动，“烟海战术”是当时灭蚊的主要手段之一，其基本做法是:“普设阵地，多堆密集，统一行动，内外夹攻。” 供图／FOTOE

青庙里的红衣 因大白塔而闻名的塔院寺，为五台山十大青庙（汉传佛教寺庙）之一。不过巍峨壮观的大白塔却是座喇嘛塔。图中可见塔下环绕着藏传佛教寺院用于祈祷、诵经的法轮，以及转塔的藏传佛教僧侣（摄影／索建设）。

图是特热比奇的犹太会堂，这是犹太人维系民族情感的重要地点。会堂墙上的希伯来文，因表层涂有泥灰，被完好地保存下来。供图／TPG

延用千年的工程 图为赣州城北章水、贡水合流处的八镜台外的古城墙（供图／TPG）。赣州是一座“水上浮城”，外形像一只漂浮在大江中的乌龟。为了防洪，赣州城墙用石甃砌基址、并冶铁固基，以抵抗洪水的冲击。这也是城内的福寿沟保存至今并发挥作用的基础。

“南禅”其名 图为一块古碑的碑头，碑身已失，碑头上刻有“南禅寺记”几个浑厚的大字。据说当地还曾有过一座北禅寺，“南禅”的“南”字表示的是方位，而非禅宗南宗。

“智”逢对手 图传为北宋画家李公麟所绘《维摩演教图》，描绘了《维摩经》中文殊菩萨前往维摩诘居士的居处探病的情节。名为探病，实则是两位智者论辩佛法，暗藏机锋。图中文殊菩萨神色从容，应付自如，显示出了他超群的智慧和辩才。 供图／fotoe

祭祀不绝 图为澳门大三巴街的泰山石敢当。此地的石敢当俨然有了一方小小的庙宇，接受人们祭祀上香。流传了一千多年的石敢当，至今在人们生活中仍占有重要的一席之地。虽然它与风水观念相结合，看似“迷信”，但着实不能如此简单视之。 供图／视觉中国

神人狂欢 五爷庙外，香烟缭绕。松枝上，系满了许愿祈福的红丝带，随风摆动。虔诚的信徒们不断涌来，他们一同为五爷点燃香烛、元宝，庆祝寿诞。在五台山上，每年一度的五爷生日，堪称一场神与人的狂欢！ 摄影／西雨

天佛合一 图中的女孩正艰难地从岩壁石洞中钻出，感受佛母洞的神奇。这座万年石灰岩洞的内洞，形如人体腹腔，狭小的洞口恰容一人通过。这神秘天成的景象与佛教故事化而为一，成为五台山最奇特的佛教文化体验。

在塔院寺举行的盛大法会上，也常常见到身着红衣的藏密传人，彰显着大白塔的密宗血统（摄影／李秀荣）。

这是特热比奇城墙不远处的犹太墓地。墓碑上的文字多用德语书写，少数刻有希伯来语，最古老的一座立于1630年。据统计，大约有12000个犹太人长眠于此。这大概是经历了上世纪三四十年代的种族屠杀后，这座小城聚集犹太人最多的地方了。

图为市政工作人员在福寿沟位于均井巷的一段查看保存状况（供图／新华社）。

九龙图 这是波士顿美术博物馆从日本山中商会购买的南宋陈容《九龙图》的细节图。陈容所绘墨龙堪称中国绘画龙鱼画科的百代标程。画中九条猛龙在险山云雾和湍急潮水中游走，身形矫健，势不可挡。

大寺小庙 图为南禅寺大殿院落，作为一座低等级的乡村小寺，它的布局格外简单，图中的东西配殿为明清时期所建（摄影／朱子浩）。

殷殷大朝台 图为在家俗众 “大朝台”的情景（摄影／王光亮），山高气清，足以畅怀。

祥云朵朵 被高耸的五台围绕起来的五台山，有属于自己的小气候，不仅格外清凉，也容易形成朵朵奇云。图中的浓积云有如守护圣地的威武雄狮。（摄影／梁铭）

金顶黄庙 五台山经常迎来远道的朝觐者，图中盛装的藏族群众正虔诚地走进庙宇（摄影／吕晓艳）。这座历史上闻名遐迩的五台山黄教首庙，曾有喇嘛宫之称，清代皇帝多次来此寺朝拜、驻跸。

排水工程的杰作 图为安徽寿县的月坝工作原理示意图（绘画／孙可依）。当城外洪水漫灌，木塞反过来塞紧排水管，防止洪水倒灌。这种原理与赣州福寿沟的水窗相似，体现了古人的高度智慧。

盗掘与私售 图是南宋画家周季常、林庭珪所绘百幅《五百罗汉图》中的一件，系1894年日本大德寺携卷参加波士顿美术博物馆“宋代佛教绘画展”时售出，为该馆收藏早期中国绘画的开始。

南禅寺平面布局示意图

图为出家僧人的“大朝台”（摄影／李旭光），三步一拜，更见虔诚。从南台、西台、中台、北台到东台，全程100余公里。不论僧俗，怀着对无上智慧的向往，以如此“身体力行”的方式朝觐文殊，即便不能当下解脱，也必会在心中有所感悟吧。

图为中院御碑上的“文殊菩萨足印真迹”，据说无论晴雨，石碑水印都十分清晰。民间传说与皇家的倚重共同造就了菩萨顶。

月坝工作原理示意图 当城内发生内涝，排水管的水会冲开木塞，流出城外。 绘画／孙可依

图是河南洛阳八里台汉墓的彩绘人物画像砖《上林苑中驯兽图》，1916年由古董商刘鼎方主持盗掘出土，后辗转至上海、巴黎，最终在1924年，经卢芹斋之手，卖给波士顿美术博物馆。

与南禅寺相比，图中佛光寺侧影则壮观得多。背依青山，院落幽静宽广，层层叠叠（摄影／宁东升）。

五台佛国寺庙分布示意图 佛教四大名山之首五台山，位于山西省忻州市繁峙县与五台县之间，跨周边数县市，号称五百里五台山，如地图范围所示。它北依内蒙古大草原；东接太行山山脉；西连吕梁山脉，南临汾河与汾河盆地，五座山顶高高隆起，俯瞰着华北大地。五台山的历史基本就是一部中国的佛教史，寺庙如林，遍布胜迹，今存寺庙百余座，一派佛国景象。五台山2009年被评为“世界文化景观遗产”，地图中圈划的即是世遗保护范围。

图中五彩吉祥的马尾云似菩萨的狻猊坐骑。

图中高飞在台顶上方的荚状云，恰似天外来客来朝山。到五台山去看云，常常使人对境起心，由衷赞叹。（摄影／张璐）

开花现佛 八瓣莲花缓缓绽开，现出四方阿弥陀佛。这朵特殊的木制莲花，被巧妙地安置在一个转盘上，通过转轴机关而开合，名曰：“开花现佛”。此情此景，成为五台山另一大黄庙罗睺寺的奇观。在莲花背后墙壁的木格中，存有藏、蒙、汉3种文字译的《大藏经》各一套。摄影／李雄

图为河南安阳殷墟出土的陶制排水管（供图／FOTOE），距今已有3000多年，令人惊叹。

水月观音 这件宋代彩绘木雕水月观音的入藏时间是1920年。馆方档案显示，它购自于日本山中商会。木雕背后的文字说明，这尊观音像原本属于山西省稷山县，大约在明代，当地官员曾出资修复，如今观音面部还残留着金漆。宋代木雕彩绘佛像存世量稀少，世界各大博物馆有证可考的仅20余件。

佛光寺平面布局示意图

文殊菩萨持物·梵经 东北方有座清凉山，文殊师利菩萨和他的眷属及诸菩萨众约有一万人在一起，演说妙法。

图为藏传佛教僧侣正聚精会神地诵读着经典。 摄影／李雄

清代苏州府城内水道示意图 以水治水 图为绘于明代的《苏州府城内水道图》，原图切分为四个部分，现拼合为完整的苏州城图，突出显示城内密布的水道。

瘦骨清像 这件身形纤瘦的圆雕菩萨坐像高近两米，1903年出土于洛阳白马寺中庭，冈仓到访中国时曾有意收购此像，被寺方拒绝。几年以后，它又出现在法国巴黎的文物商店。波士顿美术博物馆董事会理事邓曼·罗斯及时出手买下该像，1913年冈仓去世时，罗斯将其捐赠给博物馆，以表达对冈仓的纪念。难道冥冥之中，真有所谓“天意”？

文殊菩萨持物·利剑 文殊菩萨手中的利剑表明：运用智慧的力量，可以斩断一切愚痴、烦恼。

清凉山上“跳鬼”忙 每年农历六月，五台山上都要举行盛大的佛事活动。其中，规模最为宏大而隆重的，要数“金刚舞”了。“金刚舞”，也叫“跳布扎”，俗称“跳鬼”、“跳神”，是集诵经、音乐、舞蹈为一体的密宗佛教仪式舞蹈。最早由莲花生大师在西藏地区的桑耶寺创编表演。五台山上的“金刚舞”，是随着藏传佛教在五台山的传播而兴起的，至今仍演出不辍。 摄影／何健民

武汉（今）城市水域示意图 图为武汉市的水域分布示意图，大大小小的湖泊星罗棋布。不论是苏州的水道，还是武汉的湖泊，都是古人在选址建城时用于调节水势、防止洪涝的手段。

胁侍菩萨 摄影／李启荣

文殊菩萨持物·弓

主法法师 摄影／樊文珍

水城今貌 图为杭州西溪湿地航拍图。（供图／微图）

力士 摄影／李启荣

文殊菩萨持物·莲花 懂得『万法皆空』后，连这一个『空』字也要放下，是为『不二』。

图为位于苏州工业园区的金鸡湖（供图／视觉中国），杭州与苏州两座城市在古代被誉为“人间天堂”。在现代的城市化建设中，两座古城都在核心地带难能可贵地保留了大片的水域。这样既有利于应对江南多雨的气候，也使城市景观充满灵气。也许，这就是它们成为“天堂”的原因之一吧。

天王 摄影／李启荣

文殊菩萨持物·如意 看到娑婆世界的苦难众生，文殊自愿『倒驾慈航』成为菩萨，给释迦牟尼当助手，教化众生。

主菩萨 摄影／樊文珍

弥勒佛舞 摄影／樊文珍

卢舍那佛 摄影／李启荣

文殊菩萨持物·箭

骑狮文殊 摄影／李启荣

鹿神舞 摄影／樊文珍

弟子与狮子郎 摄影／李启荣

白面骷髅舞 摄影／成静静

胁侍菩萨与天王 摄影／李启荣

大谢土（打施食） 摄影／樊文珍

残失之痛 图中的五叠小塔，高约半米，逐层上收，每层均有仿木结构的塔檐，塔身雕有众多佛像，雕造的年代很可能更早于唐朝。可惜的是2012年这尊小石塔离奇丢失。 摄影／樊文珍

小石塔丢失前南禅寺珍宝还曾经历过一劫，1999年，强盗盗走了图中所标识的供养菩萨像等佛像3尊，这些被窃文物至今还没有回家。 摄影／樊文珍