大山里的神秘女人 摄影：李乐沅 拍摄地：湖南省隆回县 居于湘西南崇山峻岭中的“花瑶”，是瑶族的一个分支。寨子里的女性们爱美，上下都穿戴着以挑花装扮的服饰，色彩艳丽而活泼。于是，她们有了“花瑶”这个美丽的名字。挑花，正是她们手中独具一格的绣制工艺。

皇家气象 说到象，常会想起“曹冲称象”的故事，曹操得到孙权的礼物，就是一只“陆地第一”的庞然大物。《说文》中解释“象”是一种南越大兽。象，也是景象的象，气象的象，皆因其大。这样的巨兽，性格却温和近人，难怪会成为送礼、朝贡动物的首选。（供图／GETTYIMAGES）

鸟中君子 从《诗经》开始，鹤在古人心目中就成为了君子的最佳代言。鹤中最美无疑是丹顶鹤，它在中国分布极广，因而也成为古人养鹤的首选。图中就是一只典型的丹顶鹤，朱丹如冠，翅洁若雪，神态飘逸，不染俗尘，确如翩翩君子。 供图／GETTYIMAGES

东照宫是供奉日本最后一代幕府——江户幕府的开府将军德川家康的神社。日本全国迄今保留着约130座东照宫，位于枥木县日光市的是本社。图为日光东照宫的唐门，其建材和雕刻工匠皆来自于中国。门上雕刻着诸如阮由洗耳、竹林七贤等典故，其中刻在整棵榉树上的27人群雕，表现的是中国古代传说中舜接见臣子的场面。舜传位于禹，他的面部形象又被刻画得与德川家康有些相似，暗示着德川家康将政权移交给德川家光是正确的选择。

乾隆御笔《癸未岁朝图》，是一幅工笔设色的“写生画”，细致地描绘出青铜的斑驳和果品的鲜润，却醉翁之意不在“画”，乾隆亲笔题跋，透露了画中物品丰富的象征含义。两柄木根如意、两根别致的瑞草，和一只被倒置的古董——军中乐器周虎錞，寓意吉祥和止战。盘中的回部贡果，彰显了乾隆的成就与功勋。这或许算不得一幅画中杰作，却流露出一代帝王的复杂与深沉。供图／邓亮

《百鸟朝凤》海报。唢呐并非本土乐器，为西传之物。供图／东方IC

古城的荣光 “怀古何须游赤壁，御侮谁不忆桃渚。”这是桃渚戚继光纪念馆门口的对联。桃渚在明代抗倭战争中写下了光荣的一页，见证了戚家军的旷世奇迹。如今，低矮的城墙上爬满了藤萝，草木丛生，但是当年的戚家军的勇武和豪情依然可寻。

萌龟才露尖尖头 这张乌龟特写图，捕捉了萌龟伸出头来，打量世界的瞬间。龟壳繁复的图样、精细的纹理，在镜头前纤毫毕现。从古至今，龟一直作为萌宠深受中国人的喜爱。养龟成痴、爱龟如狂的故事屡见不鲜。供图／GettyImages

如果说书法是汉字的律动和舞蹈，毛笔便是那个身姿曼妙的舞者。笔走墨注，锋毫自如伸展，化作纸上一个个优美的汉字。图中是正在书写的场景，适时的一束光打来，浓墨如乌金的字迹和光影融合，组成了美妙的旋律。供图／CFP

大鸡昂然小鸡竦 两只鸡硬喙对峙，四目圆睁，斗鸡的激烈和残酷，在此一瞬。供图／GettyImages

学舌之鸟讨人爱 鹦鹉羽毛艳丽、外形小巧，表演天份出众，还能学人言语。诸多特点让鹦鹉博得古人欢心，成为了宠物。而在宫廷中，鹦鹉更是“甚得圣宠”。唐代胡皓有诗云：“鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。常寻金殿里，每话玉阶前。”不难看出，古人对这学舌之鸟可谓是喜爱有加。供图／GETTYIMAGES

中国狮：威猛尊贵 由于中国没有野生狮子，所以在传统中式建筑中经常见到的石狮子或铜狮子，其实都是外来户。随着汉代丝绸之路的开辟和畅通，狮子形象经由中亚地区进入到中国，并逐渐定型成一种与现实中狮子外形相近、而又有一定神秘色彩的猛兽形象。狮子的凶猛形象和与佛教的深厚渊源令中国人对其产生了敬畏心里，因而将之与镇宅、辟邪联系在一起。于是，中国狮在现实狮子形象的基础上，通过对五官的夸张凸显，传递出一种庄重威严的神态。图中是北京故宫内铜狮水缸上的铜狮子，双目炯炯有神，尽显狮子的威猛与皇家的尊贵。

掌中宝马 平日里见到骏马，大都是在草原之上纵情奔跑，而画家沈宁《生肖图册》中的这匹马却站立于伸出的手掌之中，构思立意，与众不同。大概这也正是人们养宠的心态，宠它爱它，将它当作掌中珍宝。绘画／沈宁

飒爽英姿 唐代女子温润的背影，一条镶金皮带格外醒目，这是根据陕西乾县永泰公主墓出土陶俑复原绘制的。唐朝女子爱男装，长安、洛阳街头着胡服、束蹀躞带的女子比比皆是。这种蹀躞带在中国流行的时间长达千年，为男子带来了便利，系在女子身上则显得英姿飒爽。供图／高春明

千古名碑瘗鹤铭 《瘗鹤铭》被北宋著名书法家黄庭坚誉为“大字之祖”，它以灵动飞逸的字迹和曲折离奇的经历打动了无数观者。下图即为江苏镇江焦山风景区内碑林中的《瘗鹤铭》残石，斑驳的字迹仿佛在向人们讲述着人鹤之间延绵千载的不解情缘。供图／CFP

龙胜“草龙” 摄影：欧元福 拍摄地：广西省平等镇广南村 源于道光时期的广南草龙，俗名谷龙，侗语为龙把苟。一条20米长的草龙，需采用编、织、嵌、镶、镂等10多种工艺方能制成，其材料虽以糯稻秆草为主，但重量却不下于70公斤。农历六月初六日，相传为龙晒鳞的日子，村民们便会舞起草龙，以祈求丰年。草龙舞，在四川沐川、江西湖口等地也有流传，只是时间上各有不同。

周虎錞

图为古城外景，这片莺飞草长的田野，曾经是杀声震天的抗倭战场。摄影／林海涛

图为醍醐寺珍藏的大威德明王像，在此次展览中一并来华。大威德明王为五大名王之一，是西方无量寿佛的变化身。因他能降服恶魔，故称大威；又有护善之功，又称大德。大威德明王像，让这批珍宝的分量更加厚重。供图／东方IC

特立独行中国笔 早在新石器时代，彩陶的纹饰中便已有毛笔的痕迹，但去今久远，杳不可知。现所知最早的毛笔实物是战国楚笔，距今2000多年。漫长岁月里，毛笔的发展受着多重因素的影响，书写姿势、纸张、书者的需求等等。下图根据出土及现存的古代毛笔实物，绘制了不同时期的毛笔形态，于是它的演变一目了然。制图／杨东海

重器龟纹处处有 元朝之前，龟寓意着长寿和吉祥，深得古人喜爱。以龟为图样的“龟纹”，屡次装饰于器物之上。图为青铜乌龟壳胸针，装饰着繁缛富丽的龟纹。佩戴龟饰，曾经是达官贵人的标志。供图／TPG

风靡全球的娱乐 斗鸡在古代可谓风靡全球，在不同文明的物质遗存中均能发现身影。图为河南南阳的汉画像石拓片，两鸡昂首瞪目，蹬腿张嘴，尾羽翘起，相视欲斗，其后各有一人持械唆斗。供图／FOTOE

宋徽宗与《五色鹦鹉图》 宋徽宗游于御花园，春光明媚，杏枝繁盛，一只羽翼斑斓的鹦鹉飞鸣在枝头，徽宗心中甚喜，作下这幅《五色鹦鹉图》。作为皇家最喜爱的宠物之一，养在宫廷里的鹦鹉理所当然地拥有了更为优渥的栖息环境。木质小笼、铜制鸟架自然比不上天时地利独揽一身的御花园。画作现藏于波士顿博物馆，不过这幅《五色鹦鹉图》据考证是一幅北宋画院的徽宗御题画，而非徽宗本人所作。 供图／QUANJING

伊朗狮：神圣吉祥 伊朗位于亚洲西南部，是典型的伊斯兰教国家。在古代，伊朗地区是野生亚洲狮的聚集地之一。伊朗亚洲狮也就是中国古文献中的“安息狮子”，这种狮子毛色偏淡，呈现为灰褐色，鬣毛浓密但不长，体型较小。伊朗人喜欢狮子，认为狮子象征着神圣和吉祥，能够带来好运。公元18世纪到20世纪统治伊朗地区的卡扎尔王朝，更是以太阳和狮子作为自身象征。图中是伊朗设拉子地区伊兰园（Eram Garden）橙树宫（Qavam House）前的彩色瓷砖镶嵌装饰，完成于卡扎尔王朝统治时期。图案中的狮子外形更接近于现实，同时又拟人化地手执弯刀，仿佛卫士一般，守护着王冠。

“孙供奉” 古有楚人沐猴而冠的典故，猢狲类人，穿上衣装，更加人模人样。不仅如此，猴子还善解人意，因此才能为逃亡皇帝唐昭宗排遣孤独、带来安慰。被赐以绯袍、赐号孙供奉的小猴，竟然不侍二主，报答了昭宗的宠爱，为荒唐的故事增添了令人思考的结局。绘画／沈宁

园中有鹤 鹤对生活环境的要求相对较高，总要有水有石才好栖息。于是养鹤之人便营造园林，竭尽所能为爱宠提供完美的家园。图为《雍正行乐图》，画中雍正皇帝做文士打扮，置身于圆明园的风景之中，与双鹤嬉戏，神态悠然自得。供图／故宫博物院

明代大儒王阳明是德川家康最为尊崇的学者。日光东照宫的标志性建筑阳明门即因此得名。门上装饰着灵兽、花鸟、人物共计508处雕刻，是日本江户幕府时代雕刻的最高峰。繁缛而精湛的外观，令人们即便从清晨看到傍晚，也不会觉得厌倦，故而阳明门又被称为“日暮之门”。

乾隆传世的作品以水墨为主，《回城三果图》便是一幅重要的御笔水墨画作品。两只苹果、一盘木瓜与缀在枝上的石榴，平展于画面中，笔意不乏稚涩之处，空间关系处理得也不够合理，为什么这幅画还能被人津津乐道？原来，这幅画描绘了回疆叶尔奇木部朝贡的重要事件，当时该部中断进贡已近百年，乾隆平叛胜利，边疆重得稳固，他满怀喜悦之情绘制的“三果图”，内容早已远超艺术之上。

静止的小城 屋墙外的这条清澈的小水渠，只有约一米宽，静静流淌了大约600年，为小城提供生活和消防用水。摄影／林海涛

在北齐杨子华《校书图》中，一人安坐于榻上，书卷竖持，执笔审读，其余诸人皆形态各异。画作描述了北齐文宣帝高洋命樊逊等人校勘五经诸史的故事。以残忍嗜杀著称的高洋，却也使得北齐时人书写的场景流传了下来。中间一老者左手握纸，纸张自左向右内卷，而右手执笔书写的姿势，名为“三指单钩”，是宋代以前人们常用的执笔之法。供图／FOTOE

图为西周龟纹青铜盂，更是贵族们的重器，只在祭祀仪式上出现。供图／上海微图

图为柬埔寨吴哥窟巴扬寺南廊东翼浮雕中的斗鸡，围观者前倾的身姿，表现了他们的专注。供图／TPG

铜架作鸟笼 与其他笼养鸟不同，鹦鹉作为一种攀禽，可以用一个站架任其攀附。还会在没有经过技艺训练的鹦鹉腿上套上锁链。这样一来，鹦鹉没有了笼子的遮挡，美态毕现。图为清代画家胡湄所作《鹦鹉戏蝶图》，画中蝴蝶追落英，而铜架上的鹦鹉飞身直下，扑向蝴蝶，却又绊于铁链，着实有一种无奈之感，妙趣横生。画作现藏于上海博物馆。 供图／QUANJING

印度狮：庄严佛相 印度同样是亚洲狮的聚集地，当地狮子鬣毛密而长，尾端的球状毛团也相对较大，体型则不如非洲狮威猛。印度狮与佛教联系非常密切，因而象征了无边法力。“释迦牟尼”在梵语中的意思即为“释迦族的狮子”。佛经中描绘佛祖诞生时，一手指天，一手指地，作狮子吼，说道：“天上地下，唯我独尊。”为了弘扬佛法，阿育王曾竖起30根石柱——“阿育王石柱”，柱头为雄狮造型，以狮子吼警醒世人。图中是印度拉贾斯坦邦焦特普尔地区的浮雕狮子造型，蜷曲的鬣毛和尾部的毛团，体现出印度当地狮子的特征，而平和庄严的面部表情和头顶类似莲花的图案，则象征了佛祖形象。

大带的花样 宽松开敞的古代服装，必须用一根大带紧束腰间，这样才够“绅士”。绅就是指带子末端下垂的部分，不但看起来很庄重，紧急时还可以提起来记事。图是根据山西侯马出土的一只春秋时期的陶范绘制，男子腰间用丝绦束腰，腰前打着漂亮的结。绘画／孟凡萌

寻鹤到仙家 鹤与神仙的渊源颇深。古人认为，道家始祖老子的坐骑便是鹤，而成仙得道的丁令威，更是化鹤渡人。于是，鹤又被唤作“仙鹤”，而养鹤就成了与仙人的交流。图为北京道教名观白云观内的壁画，画中一鹤一仙，腾云驾雾，毫无凡俗之气。供图／QUANJING

图为日光东照宫第一进鸟居后的建筑物五重塔。它始建于1650年，在1815年重建。塔高35米，内部有悬空的“心柱”，据说这种设计有利于调节高层建筑的晃动。

古今执笔法 清人戈守智所著的《汉溪书法通解》总结了历代的执笔之法，有拨镫法、平覆法、握管法、单包法等十二种名目，并配以图示。但追本溯源，日常普遍使用的执笔法，不过是两种，即唐代以前的三指单钩法和宋代以后的五指双钩法。而其他种种，或是根据毛笔的不同形制而衍生，或是书者的自由发挥，并非常用之法。对五指双钩法司空见惯的今人，大概想不到王羲之却是三指执笔。绘图／马翊涵

敬奉有神龟 龟在古代为祥瑞之兽，与麟、凤、龙并称“四灵”。图为清代画家居廉所绘的《神龟图》，潺潺小溪旁边，一只神龟圆睁双眼，仿佛想一跃而入清溪畅游。此画笔法工整，设色妍丽，形成了独特的“居派”艺术风格。供图／FOTOE

斗鸡走马 弋猎博戏 汉代时斗鸡极为普及，“斗鸡走马”也成了富家子弟和王公贵族的标志之一。右图为18世纪《帝鉴图说》的彩绘插画，描绘了汉成帝为参加斗鸡，谎称是富平侯张放家中人的故事。所谓玩物丧志，《帝鉴图说》描绘斗鸡，也是提醒清代皇帝千万不要沉迷于此吧。供图／FOTOE

“红楼之鸟” 《红楼梦》中对宠物的描写可谓是一语带过，可对黛玉养的这只鹦鹉，曹雪芹可谓是不惜笔墨，极尽细致。黛玉顾影自怜，却在鹦鹉的学舌中被逗乐。人说鹦哥诵《葬花吟》是诗境，而黛玉戏鹦哥则是画境。鹦鹉学舌，学的不是旁人，而是黛玉，连说的话都带上了些许噫吁嗟叹。陪伴黛玉的，除了潇湘馆的寂寞，还有这只鹦鹉。供图／QUANJING

泰国狮：华丽神秘 东南亚国家如泰国的狮子形象也是舶来品，经由中国传入，因而受到中国狮的影响比较明显，同样造型夸张。随后，泰国狮子又和本土神话故事相结合，成为了一种既不同于野生狮子也不同于中国狮的神兽。图中，蹲踞在寺庙门口的神兽Buntu Rajasri，就是狮子在泰国的变体。据当地古籍记载，这种神兽毛发金黄，体型健壮，善于捕食水牛、大象等巨型动物，甚至还会吞吃人类。可见，狮子在泰国成为神兽后，习性与野生狮子一致，但形象华丽，充满想象力，甚至有点接近中国古代神兽麒麟的模样。

异兽与大熊猫 乾隆年间，清宫展开了一项浩大的文史工程——绘制《兽谱》，其间收录180种异兽、瑞兽和普通动物，堪称另类的动物图志。皇家爱奇兽，有些珍禽异兽就不断被神化，图1中的角端（独角兽）即是其一，传说它通晓四夷之语，专奉圣明之主。图2中的貘则被认为是黔蜀山中的四不像动物，得之辟邪。有趣的是，图册中这两种模样迥异、名称不同的动物，都有人推测其为中国的国宝大熊猫。

图为描绘五代时期生活场景的《韩熙载夜宴图》，图中女子的腰带十分飘逸。

图为主持扩建日光东照宫的三代将军德川家光的灵庙——大猷院。

桃渚古城及台、巡检司、烽堠示意图。 中图显示了桃渚所的防御范围。这是一个在烽堠、巡检司、瞭望台的环绕下，以桃渚城为中心的严密的防御系统。若干个这样的所组成一个卫，若干个卫驻守一个州府，再逐级统辖于省、中央，构成了明朝庞大的军事系统。

五代周文矩所作《文苑图》中的一位诗人，正伏在石案上，一手托腮，矫首遐观，似在沉思，毛笔犹逗留在指间。案上平铺的纸卷，仍旧空无一字，而左端内卷成轴，轻轻握于诗人的手中，颇有“握卷写”的遗风。供图／FOTOE

龟鹤齐龄共祝寿 中国人普遍相信“龟千岁，能与人言”，龟与鹤并称，寄托着人们对长寿的向往。而这一文化也向周边传播，图为朝鲜年画《龟鹤图》局部，鹤舞九天，龟伸长颈。仙人不仅会骑鹤来往，还要乘龟出游，才能达到长生不老的境界。供图／GettyImages

大战前的寂静 “台上一分钟，台下十年功”，短暂激烈的斗鸡比赛背后，是细致的照料和精心的准备。图为赛前，斗鸡们在特意搭建的凉棚中养精蓄锐，准备激战。每只斗鸡用布障隔离，以镇静心神。供图／东方IC

帝王喜爱的灵禽 图为《明宪宗调禽图》，现藏于中国国家博物馆。御花园中，小太监手拿鸟笼，明宪宗朱见深赏玩着笼中的白领八哥。作为皇家赏鸟，八哥、鹦鹉此类能言人语的灵禽自然是首选。除了鸟本身学人说话的“灵性”之外，这种戏鸟时的“对话交流”，多少能排遣君王独有的寂寞。供图／FOTOE

日本狮：恐怖肃穆 狮子形象同样经由中国传入日本，并成为日本当地非常重要的猛兽图腾。中国常见的石狮子在日语中被称为“狛犬”，也经常出现在日本建筑中；而狮子舞更成为了日本神乐中最常见的一种舞蹈形式，流传至今。日本的狮子形象源于中国，同样属于想象中的狮子。又因为日本民间盛行妖怪文化，令狮子又增添了一分神秘而恐怖的色彩。图中是日本东京神田神社大门门柱上的狮子，类似祥云纹饰的蓝色鬣毛给人以神圣感。而狮子的表情肃穆，造型威武有力，与日本武士道精神颇有异曲同工之妙。

古代动物园 汉代有座蔚为大观的皇家动物园——上林苑，豢养着不计其数的动物，供皇帝田猎游赏。如今从汉代文物中还能看到当时动物的丰彩。图为错金银云纹青铜犀尊，栩栩如生，壮硕威严。

明代镶宝石龙首白玉带钩（供图／定陵博物馆）

图为故宫储秀宫内的一幅仙鹤屏风，屏风上，数只仙鹤栖息于仙境之中，远处仙阁高耸，香烟缭绕。 摄影／马达

日光东照宫的建筑雕刻多达5000个。饲养神马的神厩舍在顶梁上有一组以“猴子的一生”为题材的浮雕，据说是因为“猴益马”，猴子是马的守护神。浮雕通过刻画猴子出生、成长、婚配、生子等大事，展现了理想的生活状态。图中是三个用爪子捂住眼、耳、口的猴子，寓意来自孔子所说的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”，旨在教导人们为人处事要言行谨慎。

明军的布防 8000万年前的火山活动，形成了古城东南诸山上的奇特地貌。从图可见，这些形态各异的石林，是古城的天然屏障。其中的石柱山，还曾被明军设为烽火台，用以传报敌情。

神龟寿长无竟时 龟寿命绵长，同时也是很古老的物种。图为一块龟化石，依稀可见古龟的萌态和灵动之姿。早在距今2亿年前的二叠纪，龟就出现在地球上，历经数次物种灭绝，龟依然生息繁衍，勃勃生气。供图／QUANJING

芥肩金距之技 为赢得斗鸡比赛，主人们想尽了各种招数，甚至为斗鸡配备了秘密武器。图1展示的，是尖锐的长短金属爪。图2中，主人在斗鸡的趾骨上安装金属爪，以增强它攻击扑抓的战斗力。早在春秋时期，斗鸡就加装“芥肩金距”了。供图／TPG

“鹦鹉请佛” 图为明代《释氏源流应化事迹》插图，所绘为“鹦鹉请佛”的故事。据百缘经卷六所载，印度摩竭提国诸群鸟中有鹦鹉子王，请佛于林中说法闲坐，并彻夜不眠，绕佛飞翔巡视，以防豺狼虎豹危害佛陀。第二天，佛至王舍城，鹦鹉子王在前引导，并告知频婆娑罗王，让他设佳肴美膳迎接佛陀。由此功德，鹦鹉子王于夜中功德圆满而升天。供图／FOTOE

图为两只模样温顺的汉代铜鹿（供图／广东省博物馆），鹿是吉祥的象征，一直为皇家所喜爱。

鹤舞翩跹 古人云：“白鹤善舞。”其实，鹤本不会跳舞。所谓“鹤舞”，是人们赋予鹤姿态的美好想象。图中，光影朦胧，群鹤在沼泽地中栖息，其中两只鹤面对面做出振翅的姿态，如同一对优雅的舞姬，扬起长袖，翩翩起舞。供图／GETTYIMAGES

明代玛瑙带钩（供图／定陵博物馆）

戚家军往往能以极小的伤亡代价大量杀伤倭寇。图为桃渚城上的大铁炮。戚家军装备了当时世界上最先进的热兵器，有鸟铳、子母炮、佛郎机炮等等，给倭寇造成了强大的威慑。摄影／袁蓉荪

尽力钓得金龟婿 女皇武则天因为姓氏和“玄武”重合，就赐予了龟至高无上的荣耀，龟崇拜也被她推至顶峰。图中描绘了武则天时期的龟符，只有三品以上的大官才有资格佩戴。由此留下了“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”的佳话。绘画／冯子熠

一掷千金为斗鸡 斗鸡让人着迷，赌博使人沉迷，斗鸡便与赌博连上了暧昧不清的关系。下图是古罗马时期的一副马赛克画，人们用斗鸡的形式打赌，赌金就放在斗鸡前的桌子上。小小斗鸡的跳起搏杀，牵动了多少赌徒们的心脏。供图／FOTOE

“莲上鹦鹉” 图为唐代初期壁画：莲上鹦鹉，位于甘肃敦煌莫高窟（千佛洞）45窟。由此可窥见，鹦鹉与宗教信仰也有着千丝万缕的联系。供图／FOTOE

图为故宫储秀宫前的铜鹿鹿角。摄影／华远

琴音鹤舞乐趣多 在古人心目中，鹤舞与琴音最为相得益彰。春秋时有师旷鼓琴而双鹤起舞，宋人赵抃外任为官，也只携一琴一鹤以自娱。下图是清人所绘《仕女清娱图》中的一页，两位衣着华贵的女子在家中一边弹琴一边赏鹤，人鹤相宜。供图／QUANJING

玉板带（供图/定陵博物馆） 图为替代带钩的新式带扣。

图中展示的是鸳鸯阵，以12人为一小队，队长居中指挥，盾牌手在队前抵御箭矢，狼筅、长枪、镗钯依次跟进，长短兵器各尽其能，杀伤力、防御力都堪称一流。鸳鸯阵阵型灵活，有两仪阵、三才阵等变化，非常适应南方多变的地形。

赑屭力大驮石碑 图为清东陵内的一块石碑，由赑屭（音：避细）所驮，又称为“神龟驼碑”。赑屭是龙之九子之一，又是龟与龙图腾的直接结合。传说它形似龟好负重，力大无穷，所以它就驮着无数块大大小小的石碑，守卫陵墓，任劳任怨。 供图／QUANJING

喷水降温接着斗 斗鸡比赛短暂激烈，对斗鸡的体能和精力消耗极大。所以在比赛前和赛中间隙，主人都会给鸡喷水或者喂水，以降温解暑，让它准备好接下来的战斗。主人为斗鸡身上喷水，怜爱之情满屏。供图／GettyImages

鹦鹉玉器 图为清代白玉母子鹦鹉，玉色纯正，玉质匀润透亮。摆件精致，刻画了一只母鹦鹉与数只小鹦鹉相依相偎的场景，甚是可爱。从唐朝开始，鹦鹉便被数代帝王作为祥瑞的象征，广泛地运用于器物装饰上。这件玉器雕琢以母子鹦鹉的样式，寄寓了世代祥和的美好愿望。 供图／广东省博物馆

宠物比忠臣 元顺帝酷爱大象，还将他的大象驯化得可以跪拜、起舞。可惜这位末代皇帝北逃大漠时，无法带走他的宠物，大象遂被明太祖朱元璋掠回。这只善解人意的大象不肯为新君跳舞，终至被杀。宠物比臣子更忠心，感慨之余，也更加理解在宠物身上寄托感情的天子们。图为清代画家丁观鹏绘《弘历洗象图轴》。供图／邓亮

玉华堂顶有鹤立 古时，上海松江地区多鹤，华亭鹤更是名列“四大名鹤”之首，堪称鹤之尤物。而豫园作为上海当地的名园，其建筑装饰中，也有很多鹤的造型。图为上海豫园的玉华堂，一只仙鹤独立屋顶，姿态高雅，为建筑增色不少。供图／QUANJING

元代龙首螭纹带钩（供图／QUANJING）

图为戚家军的又一秘密武器“软墙”，长满铁钉的木架子推倒了能拦路，竖起来挂上旧棉被能抵挡枪弹，可以说是原始的防弹衣。

皇宫的海底总动员 图为《清宫海错图》局部，摘录了书中一些可爱的龟鳖图。作者的生花妙笔，将龟鳖的灵动表现的淋漓尽致，难怪清代皇帝会爱不释手，纳入皇家珍藏。供图／故宫博物院

斗鸡分布地域广 图为中国斗鸡地图，从中可见五个斗鸡品种的分布和相应的遗传分化情况。在数千年的培育中，五种斗鸡在体型、毛色、打斗习惯上有各自的优势和特点。斗鸡，给全国各地的人们带去了许多欢乐。

瑞鸟入金纹 图为西安南郊出土的唐代镀金鹦鹉纹银罐，采用了源于战国的“鎏金”技术，罐身以鹦鹉纹作为主要图案，辅以花朵围绕，一派生机盎然之景，尽显和谐之气。唐人心目中的鹦鹉代表着祥瑞，鹦鹉羽毛艳丽，又能学人语，因此在风气开放的唐代备受人们喜爱。 供图／QUANJING

远道而来的贡兽 在皇帝的动物中，土生土长的本地物种多由民间采集，而奇异动物的获取途径则多种多样，最常见的是四方藩属进贡得来。上图分别为：①鼻角兽（犀牛）产于印度②恶那西约（长颈鹿）产于西亚③貔（豹）东北古貉国土贡④利未亚狮子产于英属利未亚州（非洲）。

战国金带钩（供图／QUANJING）

雅禽宜雅器 鹤是禽中君子，以其仪态大方、行止有节而深受文人雅士的喜爱。于是，鹤也常出现于文事中。焚香即是文人的四大雅事之一。香气悠然间，或读书或清谈，雅致非常。图中文物是明代“鹤莲熏炉”，造型为一只仙鹤轻踏莲叶之上。以此炉焚香，真可谓雅器助雅事。 供图／广东省博物馆

英雄不朽 今天的桃渚人提起戚继光，仍然充满了由衷的尊敬。戚继光从残暴的倭寇手里解救了无数乡民，并且严令戚家军丝毫不许侵害百姓，简直就是救苦救难的神将。英雄的故事代代相传，成为一方正气的化身。图为桃渚古城外广场上的戚继光戎装雕像。

珍禽萌龟入画来 随着时代发展，龟脱去了神圣的外衣，变成了萌萌的宠物。图为五代画家黄筌传世佳作《写生珍禽图》，用细密的线条和浓烈的色彩描绘了24只动物。其中两只龟为黄缘盒龟。黄缘盒龟勾勒精细、细微，臻于完美。供图／FOTOE

小小鹌鹑可堪斗 除了斗鸡，古人又开发了斗鹌鹑的游戏。上图为《明朱瞻基斗鹌鹑轴》，朱瞻基居中端坐，方桌上置一圆形围挡，两名宦官正在斗弄圈中的鹌鹑，旁边的侍从捧着笼子，其中是备用的鹌鹑。斗鹌鹑在明清时盛极一时，据说一只好鹌鹑的售价可得数金。供图／故宫博物院

鹦鹉髻：时尚时尚最时尚 鹦鹉髻，为唐朝一款很流行的发型。把头发盘成鹦鹉状，华贵雍容。时尚的古人把作为宠禽的鹦鹉融入到了发型之中，可见此鸟的形态之美。图为三彩鹦鹉髻女俑，高34厘米，1972年出土于河南洛阳涧西区唐墓，洛阳博物馆藏。此女俑面部丰满，长眉，秀目，小口。头戴鹦鹉冠，身穿交领长袖曳地长裙，肩披帛，履头露出。供图／FOTOE

战国错金嵌松石银钮青铜带钩（摄影／马达） 极致之美 古代贵族和文人武士再系腰带时，会配上一只精美的挂钩，有的由青铜铸造，也有的用黄金、白银、铁、玉等制成。包括甘肃在内的中部、东部地区所出土的这些带钩，数量之多、款式之美、工艺之精，令人赞叹。带钩随着腰带的变革而消失，却成为古代文物中难得的小精品。

梅鹤缘 宋代文士林逋隐居于杭州西湖孤山畔，与梅花和白鹤为伴，“梅妻鹤子”的名声千古流传。梅花的高洁和白鹤的脱俗，相辅相成，象征了隐者品性。画中，一扇梅花屏风后，白鹤探出身来，恰恰展现出梅鹤之间的深刻渊源，趣意盎然。绘画／郑路迅

图为城里的古井，在被围城的时候是守城军民的命脉。古井至今还在很好地发挥作用。摄影／杨照夫

乌龟叠塔萌翻天 古人除了养龟，还在驯龟取乐上很有一套。图中描画的，是元代杭州的“乌龟叠塔”绝技。戏龟人咚咚敲鼓，七只乌龟从大到小依次交叠，最上面的小龟登顶后，竖起身子、翘起尾巴，宛如塔尖。可惜这种绝技已然失传，我们今天只能凭借文字遥想奇景了。绘画／冯子熠

腰带有“礼” 洛阳金村韩墓出土了一套战国晚期的“玉舞人组佩”，上部用3只玉管排列呈T形，下方悬垂一对玉雕舞俑；另有两只玉管用金链与上方相连，组成五边形的奇异形状，下面又缀有三只龙形玉饰。时人将这套组佩悬挂腰间，环佩叮当，既约束步态，又增加美感。

明君之宠 皇帝的动物，不仅是拿来宠的，更是拿来用的，其中的佼佼者是马与鹰。将马视为宠物的君王，往往不会为人诟病。元代画家赵孟頫曾经绘制《浴马图》，除了英姿飒爽的马匹之外，还有马官九人，马匹的待遇很高。供图／FOTOE

鹤飞云天 鹤是自然界中的飞禽，只有回归本性，才能展现出最美的姿态。从宋代名士林逋放鹤开始，人们已经意识到了养鹤应当顺其天性，亲近自然。图中，一群白鹤飞入蓝天之中，云霞依稀，意境高远。这才是鹤应有的世界。供图／GETTYIMAGES

图中城墙的最高处为戚继光营建的空心敌台，与长城上的空心敌台如出一辙。摄影／林海涛

这样的腰间配饰，直到明代还有使用，图为明代龙纹镶嵌宝鎏金铜钩玉佩饰（供图／定陵博物馆）。

喜欢行猎的皇帝，常开设鹰坊，并训练这种猛禽随猎，成为皇帝英勇的象征。图为南宋画家李迪绘制的《枫鹰松鸡图》，描绘的就是苍鹰抓捕逃窜雉鸡的场面。供图／FOTOE

古城余晖 明代建立的抗倭卫所城大多已经损坏，消失在历史的长河里，而桃渚城仍然保存完好。现在的桃渚城里，生活平静祥和，古朴的城墙已经成为村民日常生活的一部分。村民进出古城，仍要穿过低矮的城门，就像几百年来的祖辈们一样。

古今相承 在漫长的历史中，男款腰带不断变迁，名目繁多，形制也十分复杂。从该穿戴展示图中可以看出“鞶革”腰带的几种主要样式。左图为用在宋代铠甲上的“钩络带”；中图为方便挂物的唐代“蹀躞带”；右图中的腰带样式极为接近今天的男士“皮带”，魏晋朝即已使用。

与动物同乐 先秦时代就已出现的“囿”，是中国古典园林的源头，而囿的主角就是皇帝的动物们。中国园林的美，从来都是动静结合，天人合一。在郎世宁所绘的《雍正十二月圆明园行乐图》中，一群恬静的梅花鹿在御苑里休憩，一墙之隔的地方就是各自忙碌的人群，异样的和谐。动物元素在皇家园林中，虽不抢眼，却不可或缺。

腰间挂鱼 唐代皇帝规定，五品以上的官职腰间可以挂上一条鱼，这条高贵的鱼叫做“佩鱼”。有鱼形的袋子，也有鱼形符契，大致相当于后代的腰牌。韩愈赋诗曰：“不知官高卑，玉带悬金鱼。”五代时期周文矩所绘的《文苑图》中，左边坐于石凳上的文人腰间佩有鱼袋。

真实的雍正 清代画师绘制了一套《雍正行乐图》，皇帝化身各种身份，或为古代文人雅士或是神话人物，但却真实地记录了雍正的日常生活和他的业余爱好。在这套小画中，有几张雍正与动物们互动的情景，第一幅中可见雍正身后盘旋飞翔的仙鹤；第二幅图是雍正举桃喂猴；第三幅则是皇帝持叉斗虎。正是画面中动物们的加入，衬托出仁爱与勇猛并存的雍正。

图为日本正仓院藏犀角鱼符（绘图／孟凡萌）。

玉带珠光 用金玉珠宝装饰的“玉带”、“金带”，纷纷出现在皇室贵族，高官显贵的腰间。皇帝的御用腰带，最是一派珠光宝气。上为明代定陵出土的部分玉带装饰，各种纹饰密布器身，精细华丽，祈福愿望跃然其上，出现了许多寓意美好的吉祥图案（供图／定陵博物馆）。

古人的“腰包” 古人不携带背包，所有日用的小件也要一起“穿”在身上，其中负荷最重的还是腰带。图中的清代男子，腰间挂着荷包和硕大的钟表，神态还是一派从容。供图／故宫博物院

从故宫旧藏的皇帝御用配饰八件套来看，其中至少有五样是挂在腰上的。这些装零星物品的小包，既实用又美观，和腰带一起构成了美丽的腰间风景。供图／故宫博物院