新叶村的旧婚礼 浙江省建德市新叶村，聚居近千年的叶氏家族正在举行传统婚礼。前扛嫁妆，后抬花轿，送亲队伍浩浩荡荡。摄影／袁建荣

古堡里的“父老” 这是蔚县宋家庄里的家族长辈男性，可称为“父老”。不过比起秦汉时期掌管家族和乡里事务的“父老”，他们可清闲多了。摄影／王凯

浙江象牙山石浦古镇的老街，始建于明代。街道两旁房屋鳞次栉比，当年这个渔业小镇的繁华，依稀可见。明代时，城市的构建已由封闭的里坊制转为完全开放的街巷制，家族聚居的形式已经不再受政治因素的制约，而更多地受到经济因素的影响。 摄影／章才金

添丁放炮 江西省赣州宁都县石上镇，春节时村里人为庆贺添丁，还要进行大型活动——“添丁炮”。亲朋好友在正月十四这天都要送一大挂爆竹，外婆家还要请唢呐队助兴。当天下午四点过后，所有的爆竹同时点燃。摄影／谢吉祥

“马踏匈奴”石像便为此功勋而立（摄影／郝金刚）。

周代重要诸侯国爵位列表

西周时期的晋国位于今山西临汾南部的曲沃县和天马县一带，其始封君是周成王的弟弟叔虞。晋国是姬姓的正宗外服诸侯国，国君享侯爵位。图中这个由数十件玉片组成的人面状文物，叫玉覆面，出土于曲沃县北赵村晋侯墓地。它原本可能缝在丝绸或麻布等织物上，盖在已故晋侯的面部，当时的人们认为，这种方法可以防止灵魂出窍，确保尸身不腐。以玉殓葬是晋侯这类高等级贵族专属的特权。 摄影／魏停

图是宋代周处斩蛟龙人物铜镜。供图／吴双全

这是1993年河南平顶山应国墓地出土的一件西周青铜簋（摄影／树莓）。它最初的主人柞伯是周公旦的孙辈，曾在周穆王的贴身侍卫部队任职。一次，周王举行大射礼，当众拿出十饼赤金宣布：近臣和侍卫们要用心射箭，谁取得好成绩，就可以拿走这些金子。柞伯十次开弓都命中目标，周王遂将金饼赏给他。为纪念此事，柞伯给自己家族的始祖周公制作了这件祭祀用的礼器。后来，它被当做礼物，送给了应国贵族。左页图为山西省博物馆收藏的鸟尊，其最初的主人可能是西周时期姬姓诸侯国晋国的国君。供图／尹楠／东方IC

孔庙大成殿 这里是1994年被列入《世界文化遗产名录》的山东曲阜孔庙。图中这座建筑，是孔庙内祭祀孔子的中心场所——大成殿。它面阔9间，进深5间，与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称“东方三大殿”。此殿始建于北宋年间，因孔子之学养集先贤之大成，故名“大成殿”。清雍正年间重修时，皇帝下令按紫禁城的规格设计建造，并挑选内府名匠进行施工，完工后又重颁御书“大成殿”匾额。目前我们看到的正是当年重修后的建筑。大成殿回廊环立28根雕龙石柱，前檐10根柱高6米，直径0.8米，每柱雕双龙，两侧回廊和后面回廊下的18根柱为八棱八面柱，每面浅雕九龙戏珠，每柱共有72条龙。据说，因大成殿龙柱雕饰超过皇宫，害怕皇帝怪罪，当年乾隆皇帝来祭孔时，人们特意给石柱包上了黄绫。

唐代起，我国城市规划采用“里坊制”，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干称之为“坊”的方块形居民区。两“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，这便是后来用于表彰功德的牌坊的前身。纵看这些残存的牌坊，可以想见古代中国家的奇特图为安徽省歙县棠樾牌坊群全景。 摄影／冯建平

孝子的丧服 湖南省，一大户人家中的老人去世，家中的孝子贤孙身着白色孝服为其出丧。从图中可见，他们并没有严格地按“五服”来着装。摄影／杜殿文

明代古椅是叶家宗祠里的明代遗物。

岳麓书院有四方石碑，分刻“忠孝廉节”四字，相传出自宋代大儒朱熹之手。假如说忠和廉讲的是为官之道，节和孝便是治家之礼。如今，朱子之训早已传遍天下，江西省乐安县湖平乡“国宝公祠”内更有人模仿四字书法题壁，图中这些玩耍的幼童在浑然不觉间，已受到传统文化的耳濡目染。摄影／王新民

河南偃师出土的西晋夔龙玛瑙璧

家之诗意 一缕薄雾笼罩婺源的小村，宛如一把特别的保护伞。中国人最重视寻找山美灵地以肇建家园。耕有田，牧有野，清风徐来，花开半边。斯民安居乐业，游子心怀故土，聚散两依依。摄影／鲍俐文

衣锦还乡建祠堂 夜色苍茫，广东潮汕从熙公祠巍然耸立。这是晚清华侨陈旭年建造的。他年少清贫，后辗转新加坡，事业有成，遂衣锦还乡，斥巨资建宗祠—从熙公祠，以侨领的新身份光耀了一个古老的家族。从熙公祠坐西朝东，分二进，中间为天井，两边为廊轩，后厅有抱厦，而建筑上穿插的木雕饰件则极显潮州木雕之能事。摄影／余韩子

位于江苏省溧阳市溧城镇的沙涨村，是高昌偰氏子孙的聚居之地。村外一公里外即为先祖合剌普华之墓。据史料记载，合剌普华在元代官至嘉议大夫、广东道都转运盐使。元至元二十一年（1284年），他护送军饷至广东博罗、东莞一带，不幸遇难。至正二年（1342年）由其孙偰哲笃迁葬于此。图为墓中矗立的一对武将石翁仲。摄影／沈琰

兴于战功 西汉名将霍去病将武帝封赏的一坛御酒，倾倒在清冽的泉水中与“霍家军”共饮，遂留下酒泉美名。甘肃省酒泉市郊的泉湖公园以这组雕像，纪念霍去病的累累战功。他年少从戎，即建立功勋，为霍家带来荣誉和兴旺（摄影／童宗魁）。

杨家将演义中，“佘太君”率领杨家将抗辽报国的事迹流传了上千年。在真实的历史中，佘太君本名折赛花，她的娘家河西折氏是与杨家并雄的北宋名将世家，功绩毫不逊色于后者。图为《杨门女将》海报中的“佘太君”折赛花（供图／CFP）。

这是清末周学海在扬州所置的大树巷宅厅堂。其中年长者是周学海的长女。进士周学海应父命到扬州经营盐业，其所带领的老大房便在此繁衍生息。

山西省博物馆收藏的鸟尊，其最初的主人可能是西周时期姬姓诸侯国晋国的国君。供图／尹楠／东方IC

汉顺帝永建元年(公元126年)，裴氏先祖—并州刺史、度辽将军裴晔，合族搬迁到了今天的山西省运城市闻喜县礼元镇裴柏村定居，闻喜裴（河东裴氏）由此诞生。作为河东裴氏的发源之地，因为家族中曾出了59位宰相，而得名“宰相村”。图中的裴晋公祠，即裴家祠堂，始建于唐贞观五年（631年），最初命名为裴公祠，后因家族成员裴度获封晋国公，改名晋公祠。

孔庙十三碑亭 曲阜孔庙的第六进院落里，耸立着13座高亭，南八北五，分作两行，因大多数以赑屃（bìxì，一种像龟的动物，石碑基座多雕刻成它的模样）为趺，故习称“十三碑亭”。它们皆为重檐歇山，黄琉璃瓦顶。亭内保存了自唐以降所立的石碑57通。碑文大多是历代皇帝对孔子的追谥加封和有关祭祀修庙的记录。其中体量最大的一通石碑为清康熙二十五年（1686年）所立，连同碑趺共重65吨。此碑石料采自北京西山，刻好后沿京杭大运河从通州运往济宁，再由济宁运至曲阜。仅后一段就征用民工600人，耕牛443头，耗时15昼夜，花费库银600余两。

图为李鸿章与儿孙的合影。由左至右（中排）分别是李鸿章三子李经迈、次子李经述、李鸿章。后排为孙子李国杰的夫人张氏、李经述的女儿、李鸿章的女儿李鞠耦、李经迈的夫人卞氏、李经述的夫人朱氏。前排为李鸿章的孙子们：李经述四子李国雄、李经述三子李国煦、李经述二子李国燕、李经述长子李国杰。左页图为合肥李家宅院影壁墙上的“李”字砖雕，笔画用蝙蝠组成，蝠与“福”谐音。

中国人心目中共同的创世英雄是盘古，上图即摄于广西瑶族祭祀盘古的活动——“盘王节”。歌谣唱道：“且说盘王先出世，天王圣女结鸾交；同母共生十二兄妹，会稽山上出根苗。” 把远古先祖神格化在东汉已很普遍，下图为河南博物院所藏“伏羲女娲画像砖（局部）”，出土于东汉墓葬，同样是人祖的化身。摄影／唐辉吉

图为叶向高墓地挖掘出的明代武将翁仲，民国时期，叶家已无人入仕，因此，盗墓贼频频光顾叶氏墓地。一代名相叶向高的墓园，仅剩这些石构件。左页的明代古椅是叶家宗祠里的明代遗物。

南京的秦淮河畔乌衣巷，是当年东晋豪门王氏与谢氏的居处。因豪门子弟身穿乌衣，故有此名。当年的画檐若云，华灯似昼，如今已成为游人追慕的繁华。左页图为河南偃师出土的西晋夔龙玛瑙璧，乃皇家与豪族使用的珍饰。摄影／聂鸣

家之合和 同一屋檐下，连廊相通，气息也相通，共同的家园，共同的守望，这就是客家土楼之美。福建省永定县初溪土楼生活着两千多位徐姓村民，祖先六百年前来此开创基业，聚族而居。面对天灾野兽、山盗土匪，他们依赖城堡般的土楼，更依靠血缘凝成的亲情。存续下来的不只是人，还有悠远敦厚的家族之风。摄影／张源

图是浙江省新昌县后梁村的村民们在祠堂里看大戏。祠堂不仅能祭祖，还能在此修撰家谱、进行宗族伦理教育等，甚至看戏，族人通过这些活动来凝聚宗族。摄影／黄广南

英年早逝 遥望霍去病墓的高大墓冢，宛如一座耸立的山峦，汉武帝拟将其比作祁连山，表彰其克敌服远、为国奉献。这座墓冢的封土上曾覆盖有一层花岗岩石块，墓前石人、石兽为年轻而逝的大将军默立千年。摄影／邓海

府州位置示意图

这是安阳博物馆展出的大型油画《牧野之战》。在这场决定王朝命运的战斗中，商纣王最终折戟沉沙。而协助武王姬发东进克商的重要辅臣，除了我们所熟知的姜尚姜太公以外，还有两位，他们就是周公旦与召公奭（shì）。摄影／聂鸣

孔府重光门 孔府，是孔子后世嫡裔子孙世代居住的官邸。图中这座看似不起眼的门楼，孤零零地坐落在路中央，它是孔府内所有建筑的重中之重，是堪舆师口中事关整体建筑风水的命门。这是重光门，始建于明弘治十六年（1503年）。过去只有在孔府大典、迎接圣旨或进行重大祭祀活动时，才会在十三响礼炮声中缓缓开启。这种门又叫“塞门”。根据《周礼》，只有帝王及诸侯王方可设立，否则就犯了僭越之罪。春秋时期，鲁国的大夫季平子曾在家中设立“塞门”，并用八佾舞于庭，就被孔子呵斥为大逆不道之举。事过境迁，恐怕就连孔子本人也不曾料到，汉武帝罢黜百家独尊儒术后，孔家地位被逐渐抬高，以至于孔庙大成殿内的孔子坐像，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，享用了天子级别的待遇，而在孔府内设立重光门也再无僭越之嫌。

河南博物院所藏“伏羲女娲画像砖（局部）”，出土于东汉墓葬，同样是人祖的化身。摄影／唐辉吉

叶氏世系表

谢安“风神秀彻”，久富才名。他与王羲之等名士在会稽的东山携伎悠游，一隐便是20年。越是隐居，谢安声名越高，为后来出山打下了坚实的基础。上图是明代沈周所绘的《谢安东山图》。供图／文化传播

家之喜庆 浙江省宁海县的老祠堂里灯火辉煌，大排喜筵。齐聚一堂的亲人和乡邻，共同见证家族的新希望——新郎与新娘。在过去的乡村，此类喜庆极讲排场，除了表达祝福与彰显家族外，还有一个重要目的，让族人在反反复复的仪式中受到熏染，强化家的意识。摄影／章才金

不仅仅是祭祖 江西省赣州宁都县石上镇，每当有家族添丁，来年春节就要到祠堂里举行“割鸡”礼仪，以告祖宗添丁之喜，并祈求子孙平安昌盛（摄影／谢吉祥）

偰氏世系表

公元九世纪，回鹘汗国瓦解，大批回鹘人徙往高昌（今新疆吐鲁番一带），并在此建立了回鹘高昌国，偰氏先人便在此列。回鹘高昌国疆域最盛时包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龟兹二都督府之地。图中高昌故城，便属其疆域之内，并一度成为政治、经济、文化的中心。供图／CFP

陕西北部的府州古城，南面悬崖下是昼夜奔涌的黄河，四周有连绵山脉，乃折氏驻守边关的要地。因为府州处于辽国、西夏、北宋三地要冲，又是蕃汉杂居，宋太祖特允折氏家族世袭知州。折家在此北拒契丹，西御西夏，创下赫赫战功。摄影／陈团结

1918年正月，在天津英租界周学辉家的院子里，周氏家族留下这张“四世同堂”照。坐着那一排中间（左起第五人）的白胡子老人就是周馥，曾经的封疆大吏、洋务要员。左起第三人是周馥四子、北方工业奠基人周学熙，左起第一人是他的九弟、实业副手周学辉。最后一排站立的第三代男子中也不乏商业精英，比如左起第一人周叔弢、第三人周志俊、第四人周明龢；这一排也有不少文化人士，周叔弢同时是大收藏家，左起第二人是他的四弟、古文物收藏家周季木，第五人是佛学家周叔迦，右起第一人是京剧史家周志辅。在此前一排的站立女士中，左起第二人是旅德画家和作家周仲铮。第四代也陆续出生了，周馥右手边站着的小孩就是后来大名鼎鼎的历史学家周一良。还有一个小孩，被抱在手里，在站立的女士中左起第二、三人之间，那就是后来的北京外国语学院教授、著名学者周珏良。

孔府遗物 清乾隆三十六年（1771年），皇帝到曲阜祭孔，回京后，将内府所藏十件商周祭器赐给孔府，以便在国祭时陈设。图2中的蟠夔敦、图4中的木工鼎皆为御赐祭器商周十供之一。而图3则是孔府收藏的金壳蝉表。孔氏家族遵循祖制，食不厌精脍不厌细，在饮食器具上也力求精工细作。图1为孔府珍藏的400余件满汉全席餐具中的一个，系铜锡材料制作而成，上层盛菜，下层盛热水，利于保温。

1896年，李鸿章（左坐者）奉慈禧之命出访欧美各国，在临行前，他与大哥李瀚章和儿孙们合影留念。一个大家族的森然之气，由此可知。李瀚章（右坐者）是李家最早加入曾国藩幕府的人，为人谦和，擅长理财，在关键时刻，经常调和曾国藩和李鸿章的关系，并且为李鸿章草创淮军提供了巨大支援。

在江西抚州古村内，几乎家家都设置了敬奉天地、祖宗的神龛。远在殷商时期，中国人便认为过世的祖先其精灵依然存在，和天帝很接近，且有一种神秘的力量，可以避祸延福于子孙。古往今来，这种慎终追远的美德，维持了中国家族的绵延不衰。 摄影／王爱民

除了死读儒家经典，培养儒家的文化气质，也是入仕之路中的关键。故历代科举及第者无不具有丰厚的儒家学养。左图为叶向高书法，他对草书尤有专精。右页中缝印章为叶向高亲手镌刻的私印“叶向高之印”。

陈郡谢氏六朝家系简表 陈郡谢氏出身自儒家，自玄风开始兴盛，因为淝水战功达到家族的煊赫鼎盛，又随着南朝寒门的崛起而凋衰。谢氏的兴衰也是魏晋门阀世族命运的缩影。以下为陈郡谢氏在六朝中的家系简表，因为谢氏子弟支脉广大，本表特别简列出当时知名的谢氏人物，以凸显家族的簪缨风流。参考资料：萧华荣《华丽家族：六朝陈郡谢氏家传》

家之根本 千年的大榕树张开黛绿色的天幕，伸出粗壮的须根，拥抱着牧牛的老者，这是一幅最寻常的乡村图景，却令人浮想联翩。中国人是公认的爱家民族。虽然他也闯荡四海，也历经磨难，但是他最大的心愿就是返回故土，颐养天年，落叶归根。摄影／张哲

祠堂里的“活化石” 这是浙江省建德市新叶村叶氏家族的有序堂。宋宁宗嘉定年间，新叶村始祖叶坤随南迁的宋皇室从中原来到浙江建德，而三世祖叶克诚则在村北修建了玉华叶氏宗祠中的总祠“有序堂”。之后，叶氏族人便以“有序堂”为中心，逐步形成今天新叶村的雏形。叶氏子孙在有序堂祭祖、议事。直到今天，他们还保留着古老的祭祖制度。摄影／袁建荣

战神的遗憾 霍去病挺进瀚海大漠击杀匈奴，每战必胜，成为当之无愧的西汉战神。霍去病墓前“马踏匈奴”石像生，让画家有灵感来绘制这幅撼动人心的作品。霍去病曾说“匈奴未灭，无以家为也”，然而这千古豪言，让他身后仅余一子，成为霍家憾事。绘画／王可伟

西汉霍氏家族主要成员及亲属示意图 本图列出家族及姻亲中地位最为重要者，连西汉两位皇帝也在其中。西汉霍氏家族还有一个特殊之处，能够追溯的霍家祖先——霍中孺，虽是一族的发端，但家奴身份的卫媪，因其有女贵为皇后，才使霍氏、卫氏两族腾达，位置更加重要。此外，图中可见，在西汉霍氏覆亡又被平反后，汉成帝找到了霍家族人后裔霍阳，重建了霍氏门户，也启发了后世霍氏无尽的寻根梦。

因为府州位置重要，又是蕃汉杂居，宋太祖特允折氏可以世袭府州知州官职。因为赵宋深知藩镇割据的弊端，官员一般任期三年即调离。折氏能有此特别优待，可知其家族的重要性。下图是从五代到宋代，折氏子孙历任府州知州的传袭表。 参考资料：李裕民《折氏家族研究》

图是历任督抚之职的周馥。下面是纪念他七十岁寿辰（1906年）的纪念册——“七十赐寿图”中所绘插图，名为“寿堂图”，图中所绘的匾额、对联、福寿字等，全是慈禧及光绪赏赐之物。

公元618年，隋将王世充在河南洛阳草创周公庙，祭祀这位功绩卓绝的天下第一圣人。如今，洛阳周公庙已是国内三大周公庙之一。今年四月，这里举办了规模盛大的周公礼乐大典暨周氏后裔恳亲会，来自海内外的周氏后裔前来拜祭周公。摄影／张磊

自汉代以来，裴氏家族子弟在政治、经济、军事、外交等诸多方面，均做出了突出的贡献。据《裴氏世谱》记载（上上图），世代裴氏家族中于正史立传与载列者，达600余人，名垂后世者，不下千余人。上图为家族后人手持先人画像。

宋代之前，除唐玄宗曾一度封赐孔子嫡裔为“文宣公”外，孔子嫡裔的爵位一般是侯爵。北宋至和二年（1055年），仁宗皇帝赐给孔子第46代孙孔宗愿“衍圣公”的封号，寓意孔子嫡裔能子孙昌盛、枝叶繁茂，并能很好地继承儒家思想，使之圣道不衰。明清时期，衍圣公的社会政治地位不断提高，逐渐成为一品官员，上图为明代衍圣公佩戴的铜丝编织的五梁冠，其上装饰有金质的簪花、双凤。左图中的牙雕衍圣公朝参牌亦为明代遗物，系文武官员出入禁门时佩戴之用。

图为1870年，江南机器制造局炮厂的制炮车间。江南机器制造局是李鸿章在上海建立的中国最早的采用西方工业技术的大型兵工厂。

图为宋代名臣文天祥后裔讲解富田文氏族谱的情景。江西富田是文天祥的故里，这种乡土形式的谆谆教导，有益于让后裔受到良好家风的薰陶（摄影／Kazuyoshi Nomachi）。

叶向高退休以后，经常游览福清万安古城外的一块奇石，因这块石头形似大臣上朝时手举朝板，口呼“启奏陛下”。叶家后人为了纪念他，就把叶向高平生的得意诗作刻在岩石上。

上图所绘的“淝水大战”，乃六朝以少胜多的经典战例。在东晋的部队中，最高将领几乎尽为谢家子弟占有。因为保住东晋政权的巨大战功，谢氏家族也由此走上巅峰。谢氏把权朝政的同时，亦文采风流传家。右页雕像为谢灵运，被奉为山水诗派的鼻祖。

元朝灭亡后，偰氏家族归附明朝。此后，族人偰士忠迁居姚州（今云南姚安县），其子孙逐渐融入当地回族。其余的偰氏后裔随着仕宦足迹的迁移，逐渐散布到江苏、安徽、江西、福建诸省，与当地的汉族融合一体。图为云南余姚县偰氏后裔。供图／CFP

后人评价折氏为“功在朝廷，名在四夷”，如今陕北高原的烽火台下，鼓角高鸣、战马咆哮俱已沉寂，只有折氏浴血抗敌的累累功业，于天地中成为不朽。供图／QUANJING

西周早中期召公家族世系表 召公奭长子受封于燕，次子留在畿内，继承召氏宗子之位，另有两子在朝中为官。由于召公家族的文献稀少且记载凌乱，关于西周时期召家传承的研究，学术界历来没有一个公认的说法。比较有代表性的观点有两种，其一为：

每年农历三月初三，适逢唐代中兴贤相裴度诞辰，都会有万千河东裴氏族人汇集于裴柏村，拜祭先祖。从这张拍摄于祭祀典礼后的家族合影看，裴氏后人现今遍及上海、河北、山西、安徽等省份，分布甚广。

孔庙德侔天地坊 孔庙第一进院落内的东西两侧，各有一座牌坊，东为“德侔天地”，西为“道冠古今”，此二坊建于明永乐十三年（1415年），于清雍正七年（1729年）重修。“德侔天地”“道冠古今”这两个词的意思是说，孔子对人类做出的贡献如同天地一样大，他的思想是空前绝后的，从古至今引领着人们的行为。

图为1882年6月，李鸿章（中立最高者）视察唐胥铁路上的唐山车站，李鸿章是中国最早主张兴建铁路的人之一。

图是位于北京京西古道上的爨底下村，奇特的村落布局，缘自同姓聚族而居（供图／QUANJING）。

出谷日尚早，入舟阳已微。 林壑敛暝色，云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 披拂趋南径，愉悦偃东扉。 虑澹物自轻，意惬理无违。 寄言摄生客，试用此道推。

霍门之祸 图中的霍光墓冢一片颓败，他与霍去病墓同为汉武帝茂陵的陪葬墓，但境遇却有天壤之别。霍光曾把西汉霍氏发扬光大，族亲相连，遍布朝野，但他死后三年，又满门尽灭。《汉书·霍光传》等生动记载了霍氏家族的兴亡传奇，成为后代家族的警思之作。

门神镇宅 这是安徽省歙县昌溪一户人家门上贴着的门神。门神也是家族的保护神。人们相信将门神像贴在门上，就能驱邪辟鬼，卫家宅，保平安。摄影／邹苏斌

河东裴氏因千百年来家学不断，才人辈出，而有“天下无二裴”之说。图中塑像人物——唐代中晚期名相裴度，曾率兵讨平淮西割据者吴元济势力、打击宦官专权，使唐朝一度出现中兴局面。后又因拥立文宗有功，进位至中书令，封晋国公，死后赠太傅。

1896年，李鸿章访问欧美，长子李经方和次子李经述随行陪侍左右。李经方精通五国外语，曾经担任驻美公使和驻日公使，图为李家父子在德国考察工厂时的场景。

乡村的祠堂好似“家族的圣殿”，它往往是一村最宏丽精致的建筑，这与它肩负的重任相当——记录家族的辉煌与传统。如今越来越多的青年人离开家乡，这些祠堂也随之悄然没落。看图中这座浙江省宁海县梅林镇岙胡村老祠堂，院内空空荡荡，两位老人在古戏台旁下着棋，消磨着时光。 摄影／章才金

根据《盖东谢氏续修宗谱》记载，现代著名导演谢晋有可能是陈郡谢氏的第五十三世孙。谢晋也曾自称，幼时长辈给他取号“淝捷”。上图为谢晋（左）与四子在为浙江绍兴上虞的谢家老宅贴春联。摄影／谭寿焕

受祀于祠 西汉霍氏一门，当年是否靠族裔霍阳传承下来，历史里再找不到记载，更没有留下霍光家祠奉祀。值得追寻的遗迹倒是图中上海老城隍庙内的霍光神祠。霍光为何被奉作城隍？有一种说法是，他善于网罗培植亲族，管理能力超群。摄影／毛利娜

这是1944年周学熙的金婚纪念照。坐者为周学熙和夫人，右侧站立者为周学熙的子侄。左页地图中的企业，正是周学熙率领他的弟弟和子侄们创建的，奠定了中国北方的工业基础，而南方的企业则在抗战期间给予大后方以强有力的支持。

这件青铜鼎是西周祭祀时用以盛放肉食的礼器。当时的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时往往要铸鼎留念，并用铭文记载此事。观察这件青铜鼎的内壁，“大保铸”三字清晰可见。大保即太保，为西周时监护辅弼国君之官。从鼎的器型和纹饰特点来看，它的铸造年代应为西周早期，而制作者当为三朝元老——“太保”召公奭。供图／天津博物馆

图中所绘为东晋南渡后，士人们曾在新亭相对流涕，思念家乡。只有丞相王导正色道：“共当戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”王导所在的琅琊王氏正是辅助东晋稳固政权的一等豪族。

图为1979年，周叔弢向天津艺术博物馆青年工作人员讲解文物。作为一位大收藏家，他对古籍等文物的搜集、保护功不可没，而且十分注重相关知识的传授。

图为天津李公祠内的水榭亭台。1901年，李鸿章为谈判《辛丑条约》呕心沥血而死。1905年，李鸿章原来的部下袁世凯为纪念恩师而建立这座公祠。右页图为李鸿章的小儿子李经迈，他曾出使奥地利。

此图名为“五子登科”。1935年，周叔弢的五个儿子同时拿到毕业文凭。自左向右依次为周治良（初小毕业），周杲良（初中毕业），周一良（大学毕业），周珏良（高中毕业），周以良（高小毕业）。

2006年11月7日是李鸿章逝世105周年的祭日，李鸿章第六代嫡孙李永炜特地从美国赶回合肥，到李鸿章享堂祭拜先人。同时，李永炜还把一架珍藏多年的家传藏品“富贵寿考”银质贺匾，捐赠给合肥市李鸿章故居。摄影／刘兵生

此图名为“十良图”，为周叔弢的10个子女，各科研领域的精英“良”将。1985年，他们50多年来在北京第一次聚齐。按长幼排列，前排自左起为周一良、周珏良、周艮良、周杲良、周珣良。后排自左起为周以良、周与良、周耦良、周治良、周景良。

图为湖南岳阳平江五峰私塾，老先生朱执中和他的学生。中国传统文化中，一日为师终生为父，如同一家人。在中国上古年间，门客对主人生死相依的浓情，被后世的门生和老师的关系所继承。摄影／秦军校