灸艾图：艾叶味苦，可止痢、止吐血等。《诗经》有“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”，可见采艾为药历史之悠久。以艾叶为灸法的主要材料的原因是，艾叶可燃性好，芳香而有药味，生长地区广泛，易于采收。图为北宋李唐绘《灸艾图》，画中一位乡间医生正用艾灸法为患者治病。

春夏秋冬四时交替，木火土金水五行生克，产生了寒暑燥湿风的气候，又形成了万物生、长、化、收、藏的规律。人与自然息息相关，生命本身就是阴阳，故古人以四时配五行来说明四时五行对五脏的影响。顺应四时，五行生克相当，则身体健康。（介彬 绘）

乌古瓦：历代本草认为，房屋上的陈年乌黑色瓦片，有止消渴、解热等功用，在唐以前已入药。而房梁上的尘土，有治腹痛功用。明刘文泰《本草品汇精要》。

达来诺尔自然保护区卫星照片 达来诺尔自然保护区位于内蒙古赤峰市，保护区西北部宽阔坦荡的玄武岩台地上是一望无际的大草原；中央和东部是以达里湖为主的高原内陆湖群和湿地、河流景观；南部是连绵起伏的浑善达克沙地。从卫星照片上能很容易看到沙地与草原的界线。（供图 包玉海）

面对波光粼粼的湖水，“云手”、“抱球”、“金鸡独立”，在太极拳的世界里感受天地人的和谐统一。

把绘在平面上的针灸图像铸成立体铜人，始于宋。宋天圣五年（公元1027年），翰林医官制造成两具大小形态与成年男子相似的针灸铜人，称“天圣铜人”。铜人体表刻有14经络循行路线及354个穴孔，孔内装满水银，外封黄蜡，可供学生辨认穴位并考试针法。如针刺穴位准确，水银即溢出。如不准，则很难刺入。（关海彤 摄）

御医药方：清代御医任锡庚给慈禧太后所开的药方“人参健脾丸”。此类药方经加减，已研制成成药。（张雅宗藏 关海彤 摄）

库里蒂巴是一个多姿多彩的城市，在殖民地时期城市风貌系葡萄牙风格。到了19世纪中叶，建筑种类随着来自德国、奥地利、意大利、荷兰、法国、波兰和乌克兰等移民的到来，注入了浓郁的欧美风情。20世纪初，日本、黎巴嫩和犹太移民又给库里蒂巴的建筑增加了新的色彩。20世纪70年代以来，不同国家的移民社团建设有各自特色的主题公园，使今日的库里蒂巴成为一座融入各国风情的城市。 从这张图上不仅看到库里蒂巴是一座被森林环抱的城市，还能领略到发达的交通。该市的城市结构是围绕着汽车进行重建。公共汽车用12种颜色区别开245条放射形环线和连接线路，由25个终点站连成一体，在众多的交通线路上，既没有立交桥、行人过街天桥，也没有地下通道，各条线路却畅通无阻，公共汽车成为市民最受欢迎的交通工具。

日本海的由来 日本海的形成与板块运动密切相关。约一亿年前的晚中生代，太平洋板块以近东西向向欧亚板块俯冲，使亚洲大陆东部边缘的地幔上隆，逐渐形成近于南北走向的东亚大陆裂谷，如今的松辽盆地、下辽河和华北凹陷就是当初裂谷的轴部。大约在2800—1600万年前，随着大洋板块向大陆板块的进一步俯冲和大陆裂谷的进一步扩张，使亚洲大陆的东部边缘发生破裂和离散，形成一些与东亚大陆裂谷近于平行的断裂或裂谷，如郯庐断裂（裂谷）、抚密（抚顺—密山）断裂（裂谷）等，构成东亚大陆裂谷系；而离散的大陆边缘向大洋方向漂移成为岛屿，如日本列岛、琉球-台湾群岛，在岛屿和大陆之间便形成了海，如日本海、中国东海等。在板块学说里把日本、琉球、台湾等这些在大陆边缘形成的岛屿称为岛弧，而岛弧与大陆之间形成的海称为弧后盆地或边缘海。

这些一半像僵硬的毛毛虫，另一半像尖尖的草的小棍子就是冬虫夏草，它其实是虫草菌感染蝙蝠幼蛾虫后形成的。

1.1794年塞缪尔·邓恩编制的“日本帝国及朝鲜王国”地图上，将这一海域用“朝鲜海”标注。 2.1744年I·M·阿西夫编制的“亚洲”地图上这一海域是用“东海”标注。 3.1808年W·费登编制的“亚洲”地图上这一海域的名称为“朝鲜湾”。

1.1924年法国巴黎拉鲁斯图书馆出版的《拉鲁斯地图集》“日本”幅地图将这一海域标注为“日本海”。 2.1958年伦敦时代出版社出版的《世界地图集》这一海域用“日本海”标注。 3.1980年不列颠百科全书出版社出版的《不列颠地图集》上的“中国、日本和朝鲜”幅地图上这一海域用“日本海”标注。

这些一般像僵硬的毛毛虫，另一半像尖尖的草的小棍子就是冬虫夏草，它其实是虫草菌感染蝙蝠幼蛾虫后形成的。(徐键 摄)

老人手中捧着的红色果实是中药栀子。栀子在我国长江以南各省区均有生产,有清热利湿、消肿止痛等功效。(胡伟鸣 摄)

1921年由美国洛克菲勒财团创办的北京协和医院，是西医进入中国并产生历史性影响的众多事件中的一个。此图为1917年在建筑工程奠基仪式。

中国古人认为，与天地合一的人，为得道之人而不会生病，此乃医学最高境界；懂得天地之理并行之，如炼气，太极能够预防、抵御疾病，正气存内，邪不可干，词尾医术的次等境界；而吃药看病则是医术的最末境界。明代画家仇英，在一幅名为“吹萧引凤图”的画中优美地描绘了传说中春秋时的一对夫妻，二人在凤台吹箫引来凤凰的故事。这一意境无疑是中国古人希望追求的一种最高境界：养生与精神、人与天地万物之间的和谐。其实中医与中国古代文化可能历来都是一体的，只是到了近代，人们才将它们分离。但这种分离，却使得近代的中医开始不同于了古人时代的中医。

民间医生李金生正在他的家里谈论他的祖传医术。在新的法规下，如果没有行医证书，他将失去已经有了20年的行医权利。(关海彤 摄）

西藏最有代表性的神山有两座：冈底斯山和杂日山。山神的四个系统——雅拉香波山神、廓拉卡日山神、罗杰康娃桑布山神和念青唐古拉山神，分别位于西藏的东南西北四方。藏语称湖为“错”，所以三大圣湖又分别名为：玛旁雍错、羊卓雍错和纳木错。

64岁的郝生海老人正在参加陕西咸阳武功县的“西医类3＋2”考试。年轻时，他跟随陕西一位姓吴的名医学习中医并开始临床实践。现在他打算与一些医院“合作”，为更多的人看病，但因为没有文凭、职称，医院都不接纳他。郝生海决定考大学拿文凭。他说，参加考试最终获取行医资格是要圆梦。2002年，他成为当年成人高考年龄最大的人。（王警 摄）

1911年初，在中国东北哈尔滨、齐齐哈尔、长春等地爆发了腺鼠疫，几个月内有几万人死亡，该疾病的携带者是土拨鼠。当新来到东北的移民为了获取它们的皮毛而捕猎它们时，感染上了这种可怕的瘟疫。当时法国的一家杂志的封面刊登了这幅图画，反映了西方人眼中的那次瘟疫。

青蒿素的发明人，中国中医研究院的屠呦呦说，这项被称为人类的伟大发明是她受中国医古书里的一个线索的启发而成就的。为此她享有终生进行科学研究的待遇。越战时，美国人为了找到治疗疟疾的良药，试用了30万种化合物，始终没能找到。而屠呦呦从医古书中的线索仅选出200多种草药、进行了380多种提取方法，就发现了青蒿素可以很好地医治疟疾。

1961年，无锡太湖医院的年轻医生通过给当地儿童种牛痘来预防天花。在世界卫生组织宣布天花已经灭绝后，中国已不再要求给儿童种牛痘了。（上图）人痘术的发明是中国医学对世界医学的一个最伟大贡献，中国清代的人口增加是与中医人痘术的推广有关。图为一幅画，画的是为了预防天花，当时中国父母们让未患天花的儿童穿上天花患儿的内衣，从而不再会得天花的情景。（下图）

当非典突然出现在中国人的面前时，很多中国人才开始关注中医。因为西医虽然伟大，但是它在一些人看来并不是人类认识疾病的唯一途径、甚至也不是最好的途径。然而中医今天的处境是让人尴尬的。一方面中医从业人员的学历是历史上最高的，另一方面今天的年轻中医大夫们，多数已经不会号脉、不敢吃自己开的药方……事实上，他们已经同西医大夫一样依赖于西医的仪器。

显微镜下的SARS病毒侵蚀人体红细胞的照片，这是人们首次识别出这次危害全球的SARS病毒，该图为香港大学的研究者们所拍摄。

滑行的大熊猫 大熊猫一天中有18个小时都在吃东西，再除去睡觉的时间，能从事其他活动的时间就少得可怜。由于竹子的营养不丰富，所以大熊猫不会像熊那样冬眠。它们不得不一年四季都在找食物，就是在寒冷的冬日雪天也不例外。我很希望拍摄到雪中的熊猫，为此又特意来了一次中国。这只熊猫不小心失足，四脚朝天地从白雪覆盖的山坡上滑下来，我立即按下快门，拍摄到这幅难得的、非常滑稽的照片。雪地散射出的柔和光线很好地突出了色彩单调的熊猫。1997年1月摄于中国四川卧龙自然保护区。

艺术的视角——放眼看世界 马达加斯加生活着各种各样的变色龙，柏臣变色龙体形最大，最引人瞩目。黄色鳞片包围的眼睛，叫人想起镶着金边的宝石，非常适宜在特写镜头下表现。我用微距镜头在胶片上拍到了真实大小的眼睛，然后放大数十倍。在这么近的距离下，应该避免使用闪光灯，否则眼球上会出现变形的四边形反光。胶片冲洗后我才发现，我自己的形象也反射在眼睛里，不过有点变形。1997年10月摄于马达加斯加。

两名全副武装的消防员正在对台北市政医院的大楼喷洒药物进行消毒。3个星期前，这所医院因为SARS病毒而被封闭。现在当地政府希望在进行彻底的消毒后，这里能够接纳SARS患者。这之前，台湾238名患者中的31名已被SARS病毒夺去了生命。

用艺术的眼光报道自然 海泽尔·安吉拉是世界著名环保摄影家，20世纪80年代曾任英国皇家摄影协会主席，现任英国诺丁汉大学生命与环境学院教授，是英国第一位被授予教授职位的野外摄影家。

关海彤 摄

草原之火 我有很多次柳暗花明的经历，拍摄到意想不到的照片。在非洲草原上，白天的大火扬起持续的浓烟，根本无法拍摄到任何景观，我不得不另辟蹊径。一天，我坐着汽车正准备翻越一个小山脊，火线就在路边，我突然发现一些黑白色的物体在烟雾后面移动。原来是一群白鹳，它们贪婪地享用着从火中飞出来的蝗虫和草蜢。我立即叫我的司机把车停在火的前面，透过被加热的空气，我把白鹳们的小诡计纪录成一幅印象派的抽象画。1990年7月摄于肯尼亚马塞马拉国家保护区。

摄影师张书清在水坝前拍摄瓦氏雅罗鱼。刘莹 摄

为了预防非典，广州旧步前小学的学生每星期都要喝几次中药凉茶。（Xin Lei摄）

游动的大马哈鱼 波光粼粼的水面和慢速拍摄制造出了一种红眼窝大马哈鱼在游动的感觉。在每４年一次的迁徙中，大马哈鱼都会逆流而上，拥挤地奔向产卵地。1998年10月摄于加拿大。

企鹅世界 巨大稠密的企鹅群使我很难分离单只的企鹅，为了拍出成年企鹅与棕色的小企鹅密密麻麻聚集的感觉，我爬上一个草丛覆盖的山丘从上往下观察那一片混乱的景象。 1996年12月摄于南极洲南乔治亚岛。

中医药在德国发展很快，据最新的一次调研表明，54%的德国人在某种程度上曾用过草药，95%的德国人听说过草药，50%年龄在20-30岁的人曾受其医生推荐而使用过草药。图为1999年在慕尼黑中药材博览会上，人们在仔细观看中药材。（曾璜 摄）

距昆明120公里左右的人子桥，是世界铁路桥梁史上的杰作之一。这座钢架桥架设在两座相聚67米左右的峭壁之间，跨度55米，下面是100米深的峡谷，谷底是一条急流，是南溪河的源头之一。这里的风景属于大气雄浑一类，茫茫高山，巨人灵魂般的峡谷。

警惕的猎物 我们遇到这群黑斑羚时，光线正迅速地暗下去，它们的眼睛和耳朵都警觉地转向吉普车的方向。它们招摇的大耳朵深深吸引了我。当我用相机对准它们时，恰好一只美洲豹闯进了画面的下方。这张照片表现了猎物遭遇食肉动物时的那种典型反应。不过很显然，那只猎豹已打算去别处觅食了。1992年2月摄于博茨瓦纳莫雷米保护区。

1992年，为了使世界上的贫困者也能得到医疗救治，欧洲的针灸师们成立了“无国界针灸协会”。图为医师皮埃尔在非洲布基纳法索教当地人针灸疗法。（胡碧玲 供图）

雪豹的跳跃 在一个阳光明媚的冬日，我跟随运送一只雪豹的直升机，来到一个冰雪覆盖的山脊。我在雪地上一边活动一边打开相机。突然，我眼睛的余光感觉到有一个物体在移动。我本能地跪下，用一个很低的角度拍下了跃起的雪豹。1996年2月摄于美国蒙大拿。

邂逅 一个夏日的清晨，我漫无目的地沿着一条小路朝雪线的方向走，意想不到的是，竟然遇到了一只小狐狸。我不敢肯定我们两个谁更吃惊，不过小动物们总是很好奇的，它盯着我和我的相机，我拍下了小狐狸异常专注的一刻。它的毛色有些灰暗，粉红色的舌头增加了色彩的对比。1999年７月摄于美国华盛顿国家公园。

摄影/Siu Kwai

乌古瓦：历代本草认为，房屋上的陈年乌黑色瓦片，有止消渴、解热等功用，在唐以前已入药。而房梁上的尘土，有治腹痛功用。明刘文泰《本草品汇精要》。

吴东俊 摄

斗茶图：历代本草认为，茶有清头目、除烦渴、化痰、消食、利尿、解毒等功效。于是由饮茶又诞生了茶文化。唐代陆羽的《茶经》问世后，茶道颇为盛行。人们通过烹茶、饮茶、品茶来比试茶道的高低。图为宋代《斗茶图》。

引线切脉：望闻问切是中医临床诊断的重要手段，但是在“男女授受不亲”的礼教的束缚下，医生问病也受限制，于是，切脉时，只能用一根细线拴在病人的寸口，医生通过切摸此线来了解脉象。图为歧山县周公庙药王洞壁画，画中唐代名医孙思邈正为一贵妇引线切脉。

竺钢 摄

西藏岩画起源于信仰万物有灵的古老年代，岩画中经常出现的日月、树木、牦牛、羊、鹿等图形是当时人们图腾崇拜的象征，这种崇拜最终演化成了今天西藏人的神山圣湖崇拜。（由中国西藏信息中心提供）

外国监工与中国劳工在艰险的山间开道铺轨。

人字桥建设过程①②和建成后③的景象。峡谷两岸都是垂直的峭壁，缺少支撑点，在峡谷中央建造桥墩也不可能。工程师将桥的支点设计成活动的，先将桥的脚吻合在球形支座里， 然后把分两半安装的桥体慢慢朝峡谷中央放下合龙，它们不能有丝毫误差。这种想象力近乎超现实，然而它最终还是成为一种现实。这座桥的结构令人想到艾菲尔铁塔，它确实源自一种工业传统和超现实主义的文化氛围。那是1907年，巴黎正在艺术的技术的一切领域流行超现实主义。

在云南总督蔡锷将军的批准之下，云南工商业者在法国修建滇越铁路之后，又自己筹款修建了轨道更窄的“个旧-碧色-石屏”铁路，正如滇越铁路被称为“米轨”，个碧石铁路也形象地被称为“寸轨”。

正在捕鱼的渔场工人 在华子鱼洄游季节，贡格尔河畔护鱼点的渔场工人每天打捞1万斤产完卵的“回头鱼”（这样的捕捞量甚至低于河边每天水鸟吃掉的鱼的数量）。 护鱼点的工人除了捕鱼，更重要的工作是巡河护鱼、护鸟——保护华子鱼洄游产卵、保护水禽在河边捕食，让这些生物按自然界的规律生存繁衍，不受偷鱼、偷猎者的干扰。

在库里蒂巴，不是森林被城市所挤占、吞噬，而是城市被森林分割包围。

胡碧玲(Brenda Hood)中国社会科学院 哲学博士生

挤满河道的华子鱼 每年农历四月，生活在湖中的华子鱼集成大群，顶着冰凌逆水游到河中，河里流速较快的水能刺激它们的洄游、繁殖，这是它们在漫长的进化过程中生成的一种行为模式。王国维曾写到“每年三、四月间，自达里湖溯河而上之鱼，堵塞河渠，殆无空隙，人马皆不能过……”当地人说，密集的鱼群会拥堵河道，造成水流不畅，手脚轻盈的人可以踩鱼背过河而不致落入水中。

每年春秋两季集群而来的大天鹅几乎成了达里湖的标志景观。达来诺尔自然保护区优良的自然条件、少受人为干扰的纯净空间使这里成为野生动物的天堂。湛蓝的湖泊、绿茵的湿地、荒黄的草原、殷红的碱蓬滩……在达来诺尔色彩斑斓的大草原上，感受强劲的大风、倾听各种鸟类的交谈，让人能体味到与自然融为一体的愉悦。

昔日的垃圾场变成了美丽的植物园。

库里蒂巴的公共交通别具特色。用玻璃建成的管子车站，在站内非常具有人性化的设备与那超长的公共汽车组成最方便、快捷的市内交通。据统计全市有四分之三的人乘公共汽车出行。

西藏人认为一切有形或无形的物质都可以传达他们的心愿。他们把经幡挂在空中，是为了让风代替诵经，他们把玛尼石丢进河里，是为了让水读出经文，他们还把祈福的咒语印在风马旗上，沿路挥撒，借此祈求山神和水神保佑一路平安。

让河流保持其自然状态，不加“整治”与修饰，既节省资金，又保护了生态，可谓最聪明的“无为而治”。这是在欧洲花园拍下的一景，保存着天然森林、草地与湿地三大生态系统。前景山坡上的松树为人工林，与自然生态系统相得益彰。

被誉为“天湖”的纳木湖，是西藏三大圣湖中海拔最高、面积最大的一个。

库里蒂巴人非常注重环境保护，虽然小汽车的人均占有量为2.6人一辆，但大街上很少有小汽车行驶，这样既节省了燃料，又减轻了空气污染。从这张照片中不难看出，蓝天白云下的库里蒂巴是多么适合人居。

稀薄的空气和寸草不生的荒凉景象似乎表达了西藏人对通天之路的理解，与此相对应的是他们内心的安详和光明。转山的喜悦之情是无法言说的，每走一步，他们心灵的安详就会增加一分。在朝圣者心中，外在的苦难越是深重，就越能得到神灵的器重。（张书清 摄）

天山雪莲 相传雪莲是瑶池王母娘娘到天池沐浴时由天女撒下的。过去高山牧民相信，行路途中遇见雪莲，是吉祥如意的征兆；饮过雪莲苞叶上的露珠水滴，可以驱邪除病、益寿延年。

野山参多长在人迹罕至的深山老林里，由于生长缓慢，采挖困难，所以多少带点儿神秘色彩，采参时也有一套山规习俗要遵循。图中地上插着的带红飘带的木棍，叫做索拨棍，又称索罗棍，是采参人压草寻参时用的。(新华社 供图)

西藏人把他们的幸福一点一点从思想里抽出来，通过诵经、磕长头、转山、转湖的方式，交给了充斥天地间的神灵们。神则会以神的方式，把巨大的幸福感倾注给喃喃祈祷的人们。

金字塔形的冈仁波齐峰，是“最神圣的神山”。

据说西藏人会把一生中最美好的时光和几乎全部积蓄用来朝山拜湖，朝山路上的行囊就是他们的全部家当。由于神灵主管着天地万物的思想根深蒂固，他们深信朝山能带来巨大的福报。

中国的民间始终是继承和无意中维护了中医传统的地方。他们设备简陋，科学文化素质偏低，但对中医却极为忠诚和信赖，这不仅是因为中医的治疗费用适合于收入偏低的中国农民，同时中医文化和中医实践的有效性在民间颇得人心。上图为浙江兰溪诸葛镇正在上课的中药职高班，诸葛亮第50代孙、老药工诸葛达（右立者）正为新生上药材鉴别课。后来这里的许多学生已成为当地各药堂的骨干药工。(谭进 摄)

巍然屹立在天湖湖畔的两根石柱显然就是“天门”了。在藏传佛教信徒的眼里，天湖东岸的半岛扎西朵（吉祥岛）是佛祖释迦牟尼“身”之圣地，有三千神佛汇聚在此；天湖主神多吉贡扎玛是佛祖释迦牟尼“语”之化身，又是念青唐古拉神的王后。

图为今年82岁的老中医程莘农 刘玉刚 摄

“圣湖之王”玛旁雍湖位于冈仁波齐东南约20公里处。印度教徒坚信玛旁雍湖为湿婆大神和他妻子的沐浴之所，恒河之源。真正的朝圣者既要转神山冈仁波齐，也要转玛旁雍湖。

西藏人认为西藏高原上的所有山峰都在12丹玛女神的管辖之下，这张唐卡绘的就是这12个女神的形象。（扎西 供图）

尸林本来是苯教里的一个神，后来成为了藏传佛教的护法神，掌管死亡、天葬、坟墓等事，纳木湖畔也有一个尸林神。（扎西 摄）

采药人就在这宽广的大山、高高的悬崖上摘取草药，他们只是崖壁上的一个小点。然而，正是由于这些大山中的采药人，才使中医中药这古老的传统世代相传，绵绵不坠。

这就是专门生长在悬崖峭壁上的石斛。雁荡人叫它吊兰。这石斛的神奇之处是：小儿发烧、高烧不退、医治不了，剪下石斛一小枝，开水一泡，喝下去就好。

这种米轨火车和寸轨火车并行的景象在世界上是独一无二的。

有“中国飞崖采药第一村”之称的雁荡山下灵岩村背靠高高的纱帽山。村子里的人希望多出几个戴乌纱帽的官，想不到的倒是出了几名飞檐走壁的能人。

青蒿为菊科艾属植物，民间用以治疗疟疾。从中分离出的单体—青蒿素虽然属于西药，但有人称它为中国在世界上最享有盛誉的两种中药之一，它成功地代替了喹宁，成为一个廉价且100%有效的抗疟疾药。图中几个科研人员正在重庆酉阳一个青蒿种植基地进行工作的一个场面。

列车途径南溪河河谷，为阔叶植物所包围。

万成洪发现了什么，是珍贵的石斛，还是一般的石龙珠？

上个世纪70年代初，在合作医疗制度下的赤脚医生“一根银针，一把草”走遍各个乡村角落，使得当时的中国医疗覆盖面达到85%，同今天的美国一样。1973年，上海金山县枫围公社新农大队的赤脚医生唐梁栋采用中草药和新针疗法，为群众减少了医药费用的开支。这是唐梁栋正在打谷场上给社员治病。（黄田宝 摄）

万成洪在小心地摘取草药。

在来自史前的瀑布巨大的水声中，列车像腰带一样在高山之间穿过。当滇越铁路的火车以数十公里的时速前进时，另一趟火车却以515.2公里的时速在法国的普泽兰前进。这两种速度的同时存在使云南高原从来没有如此矛盾，如此具有历史感而又心急如火─渴望新的速度。

石斛新鲜时药效好。因此采药人采下石斛后，如果不能马上出手卖掉，往往就先把石斛盆栽起来，等买主。

这就是河口─滇越铁路中国境内的终点。

在衰落的蒙自12公里之外的山坡上，有一个叫碧色寨的地方。这个地名今天已很少有人知道，然而它曾经是滇越铁路与个碧石铁路相交的枢纽。

据云南的老人回忆 ：“那个时候云南讲武堂的学员听说滇越铁路通车了，就全体跑到滇越铁路昆明站去大哭大喊，反对滇越铁路。后来看到物货来往，建筑也改变了，从开远来一天就到， 从宜良来几个钟头就到，从碧色寨来一天半就到，这个太方便了，这个样子嘛，就没有人反对了，反而赞美滇越铁路。”当铁路与火车进入云南人的生活之后，云南社会对铁路曾经的恐惧立即消除了。

云南十八怪，鸡蛋串着卖。滇越铁路是一条云南与南方诸地经济流通的动脉。它的通车曾使20世纪初的云南成为法国的大市场，通过铁路输入云南的外国商品有罐头、炼乳、饼干、 香槟酒、咖啡、饮料、香烟、腌鱼、熏鱼、手表、钟、缝纫机、化妆品、香水、香粉、香皂……

法国巴黎医学博士德尼·高林大夫潜心钻研中医学，造诣较高。他从1974年行医以来，用针灸、推拿和中草药治愈了40000多名病人，并著有《中医学概论》一书。（徐步 摄）

湖边的水鸟 鹤鹬和黑翅长脚鹬在湖边湿地觅食。达来诺尔自然保护区有保存完好的高原内陆湖泊生态系统，其中湖泊、河流、沼泽及湿草甸等占保护区总面积的35.8%，这些地方为保护区内的动物提供了理想的栖息场所。

库里蒂巴与世界上其他著名城市的最大区别是保留有大片原生的草地和湿地，使市民一出门就有回归大自然的感觉，享受原始森林的意境。

退缩的湖面 达来诺尔自然保护区最大的威胁来自干旱的气候：它与我国北方很多湖泊一样，面临着水面减小、湖面退缩的问题。在达里湖的东岸，能很明显地看出湖水节节退缩的痕迹。也许几年以后，现在湖边白色的碱滩就长满了青草，而湖水则退到更远的地方。

多样的生态环境成为鸟儿美好的家园，观鸟爱好者和摄影爱好者，不论在室内还是在户外，各种各样的鸟随时都会进入您的视线。这群在马路边湿地上漫步的野生鹈鹕被我收入镜头。

库里蒂巴市内的草地不是用来看的，而是市民们休闲活动的场所，并且还可放牧。草地既不怕践踏，又避免了用有污染的除草机割草。

捕鱼的银鸥幼鸟 这个河湾里似乎是银鸥的“幼儿园”，去年出生的银鸥雏鸟聚集在这里练习捕鱼。 成年银鸥背上的羽毛是银灰色的，嘴是黄色的，1岁的小银鸥虽然体形与成年鸟差不太多，但背上长满褐色的羽毛，嘴是黑色，随着年龄的增长逐渐变黄。当鱼群游来时雏鸟们纷纷扎入水中，虽然它们捕鱼的成功率很低，但这种练习对它们以后的生活非常重要。

世界独一无二的水上歌剧院。晚上有演出时，灯火通明，如水晶宫般晶莹剔透。周围的天然林、瀑布、溪流将音乐厅置于原始的生态中。

华子鱼的人工产房 达来诺尔自然保护区有一个重要的特点：这里的渔场水产公司与保护区管理局是一体的，渔场的工作人员同时也肩负着保护当地自然环境的任务。渔场工人说：“我们不会破坏这里的自然环境，这里就是我们的家，破坏了自己家的环境吃亏的还是自己。” 渔场为了弥补捕捞造成的渔业资源减少，在河道里模拟自然环境，用茅草给华子鱼建起“人工产房”。待华子鱼把卵产到“人工产房”后，这些卵将被放到水池中孵化成鱼苗，再放归达里湖，这样做大大提高了华子鱼繁殖的成功率。

作为库里蒂巴的市树——巴拉那松，树干通直华盖如云，有如一把张开的雨伞。

产卵的华子鱼 与其它洄游鱼类相比，华子鱼洄游的路程非常之短，在离湖几公里的河道里就能产卵。华子鱼喜欢挑选长有水草的浅水处产卵，河水氧含量较高，光照条件好，这些都是利于卵发育的自然条件。