羌姆石窟
终于找到了藏区腹地佛教造像样式来源的关键证据

这位牧羊女正赶着一群岗巴羊从羌姆石窟前走过。1968年以前，给曲上游的雪山堰塞湖和冰湖的湖岸没有坍塌的时候，羌姆村的全部人家都住在羌姆石窟里，牛羊等牲畜也关在专为牲畜开凿的大型石窟里。定结县和岗巴县一带出产的“岗巴羊”，是西藏最为驰名的羊，这群羊中，既有岗巴绵羊，也有岗巴山羊。摄影／谢继胜

羌姆石窟的发现，在考古界、藏传佛教界等学术界的价值非常大，但大多数洞窟保存不够完好是不能回避的现实。在众多洞窟中，最引人注目的是壁画，尤其是金刚界曼陀罗石窟里，处于五方佛及众菩萨的背龛之间的大量供养人壁画。壁画里的供养人成组出现，多为主仆，且均着“吐蕃装”，佩带弓箭或者长刀。这种戎装打扮的供养人形象，在西藏早期的佛教壁画中十分少见，但在夏鲁寺初建时期的壁画中可以看到。这是判断羌姆石窟开凿于11世纪的重要证据。

卫藏腹地佛教人物造型的独特风格，不可能空降而来

9世纪末，藏传佛教在朗达玛赞普执政时期（公元841—846年），遭遇了有史以来最大的一次灭佛事件：佛教僧侣皆被从寺院驱逐出去，并强迫还俗，甚至被逼迫去狩猎或当屠夫，不从命者全遭杀戮。所有寺院和佛殿都遭封闭，大昭寺、小昭寺和桑耶寺等著名寺院最先陷入劫难，大昭寺甚至成为屠宰场，佛像和佛教经典也都遭到大规模的毁坏。朗达玛的灭佛事件，在藏传佛教史上是一个具有划时代意义的历史事件。后来史家以朗达玛赞普灭佛事件为界，将藏传佛教通史分为两个截然不同的断代史，即“前弘期”和“后弘期”。由于朗达玛赞普灭佛事件，导致西藏佛教经历了百余年的沉寂期，所以“后弘期”大约是从11世纪中叶开始的。

羌姆石窟的位置图

以拉萨为中心，包括西藏南部的山南地区，这片位于西藏腹地的地带被称为“卫藏”。这一地区不仅是西藏，也是藏区政治、宗教、经济、文化的中心；日喀则北部、那曲西部广阔的藏西地区，被叫做阿里地区。阿里地区北界昆仑山，与新疆维吾尔自治区毗邻，南界喜马拉雅山与尼泊尔、印度及印控克什米尔地区接壤；西藏北部，也就是藏北，是指安多地区。藏北和昆仑山北麓的新疆于田、和田与甘肃的敦煌相距较近，因此在西藏佛教的后弘期，藏北成为弘法者进出西藏的必经之路。