图为加装了最基本附加装置的现代反曲弓，可明显看出两种弓的差别。

传统弓弓体虽然简单，但一些常用护具和配件也必不可少，图中为用于盛放箭簇的箭囊和弓套(摄影／聂鸣)，以及为防止放弦时弄伤拇指而佩戴的护具“扳指”(摄影／许旭芒、朱丹）。

金丝楠木组合柜 这件陈设在刘文彩公馆里的组合柜具有中西合壁风格，使用了线刻、浮雕、透雕、圆雕、镶嵌等工艺，通体以西方的涡卷纹、垂花幔纹等同中国的佛教“飞天”结合起来，组成欢乐吉祥的图案。柜子中间上方为“麒麟吐玉书”，象征吉祥；左右两边各雕饰了一个猪耳猴面的动物，取谐音为“诸侯”，暗示家具的主人曾是一方诸侯。摄影/杨寰

中国古代虽然出现了多种射艺学说和门派，但没有一种所谓“正统”的射箭方法。上图为《射史八卷》中描绘明朝军队和武科举考试的标准射箭姿势。

安仁公馆群落的规模之大，在全国都罕见。这些老公馆和北京、上海以及国外其它地方的公馆都不一样，因为安仁远离皇权统治中心，所以这里的公馆建筑都自成一体，造型设计十分大胆，中西兼融或完全西化的建筑样式和建筑技法在这儿随处可见。绘图/杨东海

戊戌政变以后，慈禧把光绪帝囚禁于瀛台。为了防止他与外界联络，慈禧命令将瀛台通往外面的桥铺成随用随拆的活动式桥面，桥端还设有监视房。

汉画像砖、画像石中对传统体育的记录，让今天的我们可以生动地想象培育出武状元的肥沃土壤。从上至下依次为汉画中扛鼎（举重）、六博（围棋）和刀剑技击的画面。 摄影/郑云峰

图为民族工商业博物馆里陈列的当时从英国进口的先进纺纱机和申新系统产品的部分商标，其中“人钟”牌棉纱曾是上海华商纱布交易所的标准样纱。

北京小西山示意图

摄影师在为拍摄象棋寻找合适的角度。

摄影/夏永

曾为武艺之首的传统射艺如今似已成为踪迹难觅的“遗技”。

刘元琥公馆是吸收西方建筑文化并与中国传统文化相结合，所形成的有典型特点的军阀公馆建筑群，具有较高的历史、艺术价值。 摄影/杨寰

中华民族园复制的云南傣族曼飞龙塔，塔尖上的“天笛”似乎在应和着不远处鸟巢中发出的 奥运赛场上热情的欢呼。

陈列着武状元牌匾的北京科举匾额博物馆内景

茂新面粉厂——荣氏兄弟办实业的起点。

山峦多秀色,空水共氤氲。位于北京西北郊的西山，呈现出了一幅世人罕见的秋景。而在那云烟迷蒙之下，更有着常人所想象不到的丰厚的历史与人文景观。那高耸于山巅的玉泉塔，又名定光塔，是为纪念乾隆平定缅甸仰光而建。

黄河落日，古渡静穆地守候着时光。高崖之上高举长剑的韩信，面对河上一排长长的浮桥，不知会有怎样的一番感想。摄影/高云亮

“射”字字形的演变反映了中国的悠久射史，随着唐文化东传，中、日、韩三国的射箭实际上都属于亚洲传统射艺体系，但在今天射箭运动的发展上却有着不同的表现。

散落在安仁古镇的所有公馆均是刘氏家族重要成员的府邸，具有无法复制和无可比拟的史学价值、人文价值和美学价值，但由于历史原因，这些老公馆一直“久藏深闺人未识”。供图/吴宏远

水碾坊是可以入诗的田园风景。它那吱吱呀呀、伴人入梦的转动声和磨出的米香是机器工业时代绝迹了的。图中这座便是中华民族园中仅存的北方最后一座水碾坊。

光绪帝登基后欲复兴祖业，可维新变法却以失败告终。他也落到“欲飞无羽翼，欲渡无舟楫”的地步，在凄凉中度日如年，逐渐心力交瘁，终于在1908年病逝。

“田忌赛马”相信大家都不陌生。一个有策略地组合优势资源进行竞技而获胜的故事：用自己的下等马和对方的上等马比赛，用上等马和对方的中等马比赛，用中等马和对方的下等马比赛，这样就可以在三局的竞争中获得多数胜利，这就是田忌赛马的智谋。孙膑向他所献之计就是“保存实力，准备决战弱旅拿分”。田忌所采用的这个著名谋略如今已经在全世界流传开来，包括不少国外教练在内的体育人都将这一智谋玩得炉火纯青。 绘图/高飞

为了广揽人才，一代女皇武则天不仅发展了隋以来的科举制度，允许自举为官、试官，并设立员外官，在历史上首先举行了殿试，并且首创了武举制度。

一间清雅的书斋，一桌精致的文房用品，这大概就是文人墨客的精神寄托所在了。不过，当你仔细端详书桌上的用品，镇尺、臂搁、砚台、笔……你会心生感慨，中国文人曾有的雅致生活，已恍如隔世。

荣宗敬（1873－1938）

吴王渡曾因汉代韩信木罂渡河全歼魏王豹而闻名，因此又名木罂渡。该图是一幅绘于吴王古渡寨门箭楼上的壁画，生动地再现了当时木罂渡人来人往的繁华场景。

重视技术的韩国队采用假想观众席进行训练，称雄国际赛场。

刘文彩公馆

这就是有“桥梁活化石”之称的浙南畲族木拱廊桥——“茶堂桥”，它已经历三百多年的风雨，怀中曾留下当地百姓真切的生活印迹。2005年，它来到新家——北京中华民族园。

绘图/王寅浩

清代马骀在《历代名将画谱》中将郭子仪“免胄见酋”的故事描绘得活灵活现。其实郭子仪的威名早已传遍回纥世界，回纥人将他与李世民相提并论。在他们心中，郭子仪和唐太宗都是盛唐武力强大的象征。

形同尺，或长或短，用于展平纸或长卷，是为镇尺或曰压尺。呈现于眼前的是清时一把镇尺的局部，紫檀木与久远的年代，令其光滑圆润。而其上嵌金银丝的工艺，更使其成为绝品。

荣德生（1875－1952）

高高矗立的寨门，古老斑驳的城墙，似隐若现的城垛，吴王渡俨然一座神秘莫测的城堡。摄影/韩振远

上图是清晚期佚名画师依照清中期时的地貌绘就的万寿山一带景观图。泉泽遍野，群峰叠翠。图以清漪园即颐和园为中心点，用散点透视的方法，将“三山五园”包纳其中。“三山五园”中的三山，指的是香山、玉泉山和万寿山（请参看下图“北京小西山示意图”），在其上，又分别建有静宜园、静明园、清漪园及畅春园和圆明园，这些世所罕见的皇家园林，昭显了西山的非凡。而左边这幅地图，呈现了素有“神京右臂”之称的西山形貌。其腹地就是北京平原。

摄影/托米

日本人则更热衷于在弓道馆操练内心修养。摄影/赵欣

刘元琥公馆

在14届汤姆斯杯中国队与印尼队最后一场决战中，将对手林水镜和叶忠明斩落马下的中国队员李永波，如今已成为中国羽毛球队总教练。多年以后，他在训练课上还非常强调重视战术思想的重要性。2008年5月7日，中国男队第六次捧起汤姆斯杯，这时的中国队无论在战术和技术上已全面超过了印尼。 摄影/廖宇杰（新华社）

由清宫造办处制作的裁纸刀，则拥有皇家之贵气：乃錾铜剔黄鞘象牙裁刀。一把裁纸刀承载了制作者多少用心。

申新纺织第七厂旧址。关于它从英商手中购进和后来的险遭拍卖，曾两度成为上海滩的爆炸性新闻。

历史上韩信“木罂渡军”一直被作为兵家使用的奇计而广为流传，这也为孙子兵法36计中的“声东击西”做了非常完美的解释。可是，“木罂”这种奇异的渡河工具到底是怎样的？形状如何？当年韩信带领的士卒究竟是站在木罂中隐于水下，还是立于覆盖在陶瓮上的木板渡黄河而去？到今天仍旧是一个谜。我们的插图师也只能凭借自己的想象来展现当年这一壮观的场面。绘图/于继东

始建于盛唐时期的香山寺，因山名寺。自金始，就是历代皇家寺庙。然而它几经兴衰，几易其名。如今，我们只能从那残垣断壁中找寻其曾有的美丽与荣耀。那矗立在平台上的石屏，是乾隆时修建的，后被损毁，是熊希龄修补了石屏的屏顶建筑。摄影/王凯

摄影/王长山

源于西周的“射礼”被孔孟赋予了更多的哲学内涵，从军事武技扩展为社会教化手段。射手的着装要求统一，出场时要有序和礼让，每个姿态和动作都要合乎“礼”的规范。连现场奏乐也并非为助雅兴，而是实现“乐”的境界的提升。 供图/香港历史博物馆

刘文成公馆

古典奥林匹克竞技项目中还有一项特别的跑步项目—重装步兵跑步比赛，正如图中所见，他们头戴鸡冠状顶饰的头盔、身穿胸甲、腿套胫甲、腰佩短剑，左手持有盾牌，这也是西方体育宣扬勇与力的结果。

“端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓。”这是宋朝著名诗人张九成对端砚的赞誉。端砚出产自肇庆（古称端州）市东部的烂柯山和肇庆市七星岩北面的北岭山一带，为中国四大名砚之一，它以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世，乃文人珍宝。

上面两图都为清代宫廷画师郎世宁所绘，分别是《马术图》（局部）和《塞宴四事图》（局部）。前者展示了八旗兵高超的骑术，而后者则详细表现了蒙古族的诈马（赛马）、相扑（角力）、什榜（演奏）和套马等四项活动。骁勇善战的民族风格可见一斑。

荣氏茂新面粉厂生产的“兵船”牌面粉曾经是中国面粉出口的标准粉，连粉袋都比其他厂的布质好。

图中是一方残碑，与众不同的是，莲花座上起着镇兽作用的是仿自密宗的天王像。其造型生动活泼，令人怡然。摄影/王凯

摄影/汪永祥

安仁中学

1999年，来自新疆的工匠用当地的土砖、原汁原味的建筑工艺，开始在中华民族园复建苏公塔。

古代奥林匹克竞技会的比赛项目大多数为现代运动项目的原始雏形，也是西方传统竞技体育的精神源泉。“古代奥林匹克拳击手”图彰显了西方体育所崇尚的力量。

图中即为罕见的汾水澄泥臂搁，系宋代画家吕拙制作的。其正面为花鸟，并镌刻一个“吕”字以为标记；背后有“金陵八家”之首丁敬的题刻，详文见上图。

据王鸿鹏《中国历代武状元》考证，唐代武举包括长垛、骑射、马枪、步射、言谈、负重、翘关及身材相貌等项。自长安二年（702）武举开设后，现在留下姓名的唐代武状元共4名、武进士37名，余者不可考。 清代改武举名为武科，分童、乡、会、殿试四级，考中者分别称为武生、武举、武进士及武状元。清代武举自建大清国开始，共开武科109榜，取中武进士不少于8800人，其中包括109名武状元。

由于采用新式设备，开工又足，荣氏企业生产的面粉源源不断销往海内外，创下面粉工业第一品牌。上图为面粉厂的生产车间。

制图/刘扬

毛泽东等人离开香山搬进中南海后，香山公园也依旧是中共领导人常来常往之地。毛泽东更是得便就在此小住。上图即是1951年8月9日，毛泽东和李敏、李讷等人在香山的留影。

刘文辉公馆小戏台

图中即为高44米的苏公塔，一色灰黄的土砖塔并未使人感到沉闷、单调，波浪、团花等15种几何图案被别具匠心的维吾尔族工匠师们砌叠成塔身装饰画。这些来自1777年的几何图案与塔背后鸟巢身上的线条可有一比？

《孙子兵法》号称“武经冠冕”，公元前512年在吴国问世，是世界上公认的最古老的军事理论著作。它构筑了一个精美恢宏的兵学体系，影响了后世兵学发展的方向，在传统兵学中占有十分重要的地位。 图中为出土汉简上所载的《孙子兵法》。

在中国古代，习武之人互相切磋的事例比比皆是。图为《水浒传》第五十六回插图：徐宁教使钩镰枪。徐宁将他天下独步的钩镰枪法教授给梁山好汉们，为大败呼延灼立下了头功。

图为面粉由皮带运粉机从厂中运至栈房的情景。

从地图上看，黄河山西段将山西和陕西两省分开，这独特的地理位置使分布于此的几个古渡口成为兵家必争之地，多少战役曾经在这里发生。抗日战争时期，日军扼守蒲津渡，想以此西进入陕。图为1938年，日军森本部队在蒲津渡一带侦察。黄河在蒲津渡一段经常泛滥，河床变迁频繁，河水也经常改道，所谓30年河东，30年河西。如今，这一处建于唐代的古渡，已湮废成一片荒凉。

从翰林到国务总理的熊希龄退出政界后，专心致力于社会福利和教育事业。1920年他创办了香山慈幼院。院内设有幼稚园、小学、师范，推行“学校、家庭、社会”三位一体的教育体制。上图即为1929年熊希龄与慈幼院学生们的合影。

摄影/张宁

民族园中侗族的风雨桥。

园中复建的云南大理崇圣寺三塔。

德昂族景区编草为顶的干栏式木楼民居，旁边是佛塔，德昂族民间信仰小乘佛教

块石砌成的房屋，浑厚而坚实稳定；白红相衬的色彩，质朴却鲜艳夺目。加之飘扬的经幡和金黄的法轮，民族园藏族景区，直可乱真。

图为上弦前、上弦后、拉满弓三种状态下传统弓的不同形状。和奥运会上采用的现代弓一样，由于拉满后弓梢和拉弓方向相反，这类弓又称为反曲弓，是最常见的弓的形式。

刘氏祖居

摄影/韩冰

此为生产“兵船”面粉的茂新面粉一厂厂址，“兵船”精神至今仍激励着今天的无锡人。摄影／唐浩武

此图便是蒲津渡遗址。摄影/郑云峰

1937年底，上海沦陷，熊希龄抵香港，因劳累而突发脑溢血逝世，终年67岁。遗体安葬在香港华人公墓。1991年，经其夫人毛彦文和香山慈幼院校友的多方努力，将立在香港的墓碑仿制后移到香山北上坡的熊家墓园，墓文为蔡元培先生题写。

佤族姑娘和少年在过民族园特有的“金银花节”。他们用园中种植的金银花沏成佤族特色的“金银花茶”，花茶自竹筒中倒出，品一口，清爽怡人。

摄影／Christian Fischer

常州振祥路上大多晚清时期的建筑已被拆毁了，只有这座建筑因拆迁补偿价格没谈好而暂时幸存下来。

宋仁宗命曾公亮、丁度编写了《武经总要》，以图文并茂的形式记录了北宋的军事制度和历代兵谋得失。作为《武经七书》登场的前奏，《武经总要》的编纂也是北宋重视军事理论研究的表现。上面两图分别为《武经总要》中关于火药配方的记载和“城制图”。

中国古代自右向左的书写格式，令文人们发明了一种枕臂的工具—— 臂搁，写字时用它搁放手臂，可以防止手臂沾墨。臂搁一般多是竹木、象牙质地，如图，乃清代画家程庭鹭刻制的竹臂搁，但也有例外。

图为1938年的无锡码头。面粉从茂新运出后，先是送往临时仓库—”堆栈“，然后从这里装船走水路运往全国各地。

1949年5月下旬，中国人民解放军第一野战军在解放了西安之后，迅速向西北进军。图为解放军在风陵渡乘船渡河。

“西山台殿数百十，侈丽无过碧云寺。”建造于元至元二十六年（1288）的碧云寺，数百年来，是西山风景区中最雄伟壮丽的一座古老寺院。它坐落在香山的东麓, 六层院落，层层殿堂依山叠起。清时，这里与香山寺、昭庙同属于佛教道场，并增建了罗汉堂和金刚宝座塔（摄影/马宏杰）。

佤族青年在园中采摘烟叶。

陈月生公馆

在公馆建筑中，工匠们绞尽脑汁采用石雕技术，在简单的矩形石块上雕刻出各种不同造型的图案，画面生动逼真、栩栩如生（摄影／黄金国）。

图为绘制于明朝嘉靖年间的《抗倭图卷》（局部）。根据图卷中日本船上“弘治一年”的字样，可知它表现的是1555年的战事。正在这一年武举出身的戚继光被调往浙江抗倭，戚家军成为抗倭主力。

图为荣氏兄弟办实业的发家企业原茂新面粉一厂。抗日战争期间被日本人炸毁，1948年在荣毅仁主持下原址重建，现已辟为民族工商业博物馆，过去传送面粉袋的螺旋形滑梯已成为博物馆的标志物之一。

此为今天的风陵渡，一座现代化的铁路大桥架于黄河之上，横跨山西、陕西两省，长度为1400多米，将曾经的天堑变为通途。摄影／李金举

1925年孙中山先生去世后，先停灵于此，后又将金刚宝座塔的券洞设为孙中山先生衣冠冢。站在金刚宝座塔上，可以眺望京城，当年梅兰芳先生就是在凭吊了孙中山后，在碧云寺东边的万花山中找到其最终的归宿之地。摄影/王凯

土族姑娘在园中收获麦子。看来，她们在北京中华民族园已找到了家乡的亲切感。

徐开才，山东人，原国家射箭队总教练。他说，“我现在射箭时，享受的就是过程。”对他而言，射箭已成为一种人生态度。

上世纪二三十年代，国民党政府提倡尚武精神，号召习练“国术”，射箭是其中重要内容。图为武汉的“骑射会”成员身着长衫和中山装在练习传统射艺。

摄影／王卓 眼神和手势的交流可以主导比赛，这并不是夸张之词。在紧张、喧闹的赛场，队员之间往往很难用语言交流，比如排球的进攻战术运用就常常靠网下队员的手势来控制，另外，足球、篮球这样的比赛中，场下的教练要遥控指挥也常常运用各种手势。手势应用，有的时候甚至是一种秘密暗号，比如图中乒乓球双打的比赛中，发球队员之前就用这种隐秘的手势来暗示队友他将发出的球是上旋、下旋等等。

这座西直街拐角处的建筑被当地人视为爱情转角处，据说很多人都在这里成就了完美的爱情，现在它已被拆除了。

马背上的民族特别重视骑射功夫。图为清代宫廷画师王致诚所绘的《乾隆射箭图屏》，图中描绘了皇帝在热河避暑山庄里射箭的场面，生动再现了200多年前皇家对武艺的理解。

经过30年奋斗，荣氏企业已由一个只有4台石磨的小厂发展为拥有茂新、福新、申新三大系统的企业集团，图为荣氏兄弟创业30周年时总公司职员合影，

这是晋南一带的黄河流域。长长的黄河，在长长的时光里，造就了黄河上多少渡口，这些渡口，又蕴藏着多少往事。摄影/殷鹤仙

西山红叶好，霜重色愈浓。西山是北京人秋来赏红叶的胜地。这里山峦叠嶂，层林尽染，殷红的黄栌与翠绿的松柏，交相辉映。而那掩映在万花丛中的琉璃塔，又为大气磅礴的山色，增添了几许人文的娇媚。琉璃塔位于香山公园内，是乾隆皇帝为庆祝皇太后六十寿辰而建造的，也是园内唯一一座宝塔。塔为七层八角形楼阁式，檐部外挑，檐端挂有56个铜铃，每当风吹来时，铜铃齐响，那便是西山之声。

图中是苗族景区的端午节。苗族过端午节有吃糍粑的习俗，打糍粑也是个颇具风味的节日形式：抡起丁字木锤砸下去，落在大木槽里粘度很高的糯米中，要很大的力气才能把木锤拔出来，两个人对垒，围观的人要欢叫着助威，看哪个气力小的先败下阵来，打得好的则赢得喝彩。

图为清嘉庆六年（1801）武状元姚大宁参加武科殿试时的考卷。 供图/王鸿鹏

荣氏面粉、纺纱行销分布图。绘图/刘扬

吴王渡在没有修建浮桥之前，渡船是河两岸百姓交通往来的主要工具，它不仅渡人，还顺带着担任了车渡的角色，摩托车、拖拉机等，也通过渡船到达对岸。摄影/韩振远

曹雪芹塑像矗立在北京植物园曹雪芹纪念馆内。山风徐来，竹影婆娑，在河墙烟柳、柴扉晚烟的黄叶村祭吊曹雪芹，会引发无数遐思。摄影/王凯

隔着奥林匹克公园的景观大道，中华民族园与奥林匹克体育中心遥遥相对。图中，大理三塔下融合了千百年民族历史文化的各色民族建筑，正静静地注视着奥体中心那座即将在奥运会中大显身手的现代化圆形体育场。中华民族园不只凝聚着华夏民族的历史，它还将见证我们的今天和未来。摄影／李春光

青海尖扎县的射箭运动非常普及，经常举行各种射箭比赛，藏族同胞使起带有滑轮装置的现代复合弓来，也个个是把好手。摄影/张海东

摄影／郑迅

图为光绪17年（1891）制作的供武举考试使用的石锁，现藏于北京科举匾额博物馆。我们可以想象，当一位武士将重290斤的石锁高举过顶之时，他的心中该是多么自豪与兴奋。

后来，渡口边修建了一座浮桥（如图），分流了不少渡客。河水还在昼夜流淌，而吴王渡作为渡口的功能正日渐式微。摄影/韩振远

樱桃沟恬静、幽谧，不仅充满自然野趣，还遗留着许多历史痕迹。峡谷内这看似平常的“清云茶社”，其前身是北洋时期的政府官僚周肇祥的别墅“周家花园”；而“周家花园”的前身，又是明末清初名士孙承泽的别墅用地。孙将此地命名为“退谷”，如今当人们在此品茶休憩，有多少人会品味身处“退谷”的意义呢？令人感慨的是，周肇祥在别墅的北坡还修建了一处“生圹”，据专家考证，这里当是辽金时期的广泉寺废址（下图）。真所谓“辞泉寻径去，叹息出高林。”摄影/王凯

灰塑是一种建筑装饰艺术，是用石灰、麻丝、纸浆和铁丝等塑制而成的饰件,常用于建筑的脊饰檐下和门楣等部位。在安仁公馆里，大量的灰塑工艺使各公馆的大门呈现不同特点，所有图案均有独特寓意，以上三图从上自下分别可见取其谐音的佛手（多福）、蝙蝠(福)，取其含义的桃(多寿)、蟾蜍（幸福吉祥）。

一些大城市已经开展起了民间射箭运动，多采用现代射具，将休闲和运动健身结合。图为奥运前夕的一次群众射箭体验活动。

绘图/刘扬

图为晚清武童生合影，在武科废止的时代，不知道他们的命运去向了何方。

吴王渡有一种特有的水上运输工具，由两条小船连接而成，因形状像一双鞋，当地称之为“鞋船”。鞋船船板很薄，因而很轻便。河边人下河捕鱼归来，用摩托车把它驮回家。

辽金时期的广泉寺废址。摄影/王凯

刘元瑄公馆比较恪守传统建筑形式，公馆中闺房的摆设极尽奢华，具有封建豪门府邸的遗风。里面摆设的红木小床可以说是“屋中屋”，一般床有隔扇、档板、上有盖，即使留出空洞的地方，那也是挂蚊帐的地方。到了民国这种私密性被取消了，只留下床头和床尾的档板，档板上也安装了镜子，雕刻的花纹饰物也具有欧式风格。 摄影/杨寰

现代复合弓亚洲冠军蔡硕在古老的团城演武厅拉弓欲射。中国射箭运动的出路究竟在何方？答案尽在不言中。

《三国演义》是家喻户晓的历史小说，描写了各统治集团之间的政治斗争和军事斗争，于是也有人把它当作是一本研究古代战争的书来看。《三国演义》里充满了奇谋妙计和足智多谋的人物，图为《绣像三国志》中的插图“孙权决计破曹操”，这正是赤壁之战的缘起，由此展开了反间计、连环计、苦肉计等一连串的计谋较量。

图中，清末西安的洋学堂学生们正在操练。

徜徉西山，不经意间你会看到一种别样的建筑—碉楼，那是西山有别于北京任何一处名胜之地的标志。漫布于西山的碉楼，是乾隆为攻克大小金川而仿建的，意在训练八旗精兵爬云梯，攻城池。

“蹴鞠”是中国古代一项古老的体育运动，最早载于《史记·苏秦列传》，这项运动还被用于军事练兵。汉、唐、宋时代的蹴鞠运动非常盛行，出现了专门的竞赛场地——鞠城，双方相互进攻，进球为胜，与今天的足球比赛颇有几分相似。相传古代蹴鞠也应用各种阵法和战术，这些阵法和战术也是从战场阵法中演变而来。 绘图/李强

2006年2月8日，在广西昭平县仙回瑶族乡古盘村，62岁的黄富章（左2）与子孙手“持” 明朝“关刀”，威风凛凛。这把长2.78米、重144斤、刀柄为直径10厘米的实心铁杆“关刀”是其先祖明朝武将黄仲拙留下来的传家宝，迄今已有400多年的历史。“关刀”的前身相传就是关羽喜爱的“青龙偃月刀”。清朝武科考试中要求考生挥舞得水泼不进的“制刀”，也是这样的大刀。 摄影／喻湘泉

金川山峰高峻，藏人依险而筑碉楼，故欲克金川，必先克碉楼。上图的碉楼，立于北京植物园的山坡上，则是为纪念金川之战而修建的。

这是原安仁私立文彩中学副董事长李育滋的公馆，现在被辟为安仁镇第三小学校，图中的这些天真烂漫的学童给古老的公馆带来了生机。

金川战役后，为了纪念并增强八旗兵士的战斗力，1749年乾隆不仅筑碉楼，还在香山南麓修建了自己检阅和健锐云梯营演武之地—团城演武厅。它是北京仅存的包括有城池、殿宇、亭台、碉楼、教场的武备建筑群。上图为团城北楼。摄影/田芳

1937年12月，茂新一厂、申新三厂相继被日本人炸毁，抗战胜利后重建。上图为1947年荣德生（前排左二）在视察申新三厂的修复工作。

相传三国诸葛亮创了一种阵法：以乱石堆成石阵御敌，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。根据兵书《唐太宗李公卫问对》记载来看，这八阵之法师承于管仲、孙武等人，诸葛亮使之达到了顶峰，完善为八阵。可惜这种阵法已经失传。上图这幅盖有提督湖广总兵官印的八阵图为清代所绘。供图/保利国际拍卖有限公司

东西方的文化和思维方式的差别不仅表现在社会生活中，而且很早就在东西方作战时的战术里体现出来了。图中是拿破仑率领的法军用骑兵冲击苏格兰步兵方阵的情景。事实上从古希腊时代的战役开始，一直到十九世纪末期，西方战争中表现出来的战术都非常简单，而且也没有总结出任何有影响的兵学著作。与此相反，中国古代不但有着丰富的、充满计谋的战役实例，还有大量的军事思想家将自己的经验和理论书写下来，留下了群星璀璨的兵学篇章。

图是清乾隆四十五年（1780）为接待西藏班禅六世来京所建的行宫香山昭庙。庙宇仿日喀则的扎什伦布寺，宏伟壮丽。但是经1860与1900年两次洗劫，昭庙仅存琉璃牌坊、虹台和后面的琉璃塔。图为透过牌坊看虹台。摄影/田芳

荣德生晚年支持家乡建设，热心教育和公益事业，赢得了很高的社会声望。上图为1948年9月13日，国民党政府副总统李宗仁（右二）夫妇在无锡梅园和荣德生（左二）的合影。供图／傅国涌

荣德生从小做钱庄学徒，未尝忘农，给自己取别字“乐农”。1955年荣毅仁根据父亲遗愿，将梅园送给当地政府。图是保留作为父亲纪念处的乐农别墅一部分。

在足球场中布置战术的是一度执掌强大的中国女足的主教练马良行。在战云密布的足球战场上，斗勇、斗技都不如斗智、斗阵。如果能做到运用战术来踢足球，不管你是强队还是弱队，它都会给你的球队带来攻防进步的喜悦。

从北边的南口到南边的房山区拒马河谷，西山绵延约90公里。从颐和园遥望冬日的西山，那无尽的山脉，犹如又一道长城，拱卫京畿。

442阵法

244阵法

三点攻击战术 区别于足球“阵谱”，还有一类阵法被称为“战谱”。以“三点攻击战术”为例，能看出这一“战谱”正犹如3门大炮架在禁区之内，哪门炮位攻击有利，哪门炮位就会得到“炮弹”（足球）。

横空直击战术 横空直击战术的最大优点就是避实就虚，它可以越过对方中场球员和密集防守区的阻挠，直击攻击区。在巴西对阵中国队的一场比赛中，巴西就曾经用横空直击的战术，配合快速跑动进攻，运用头顶球破门。

声东击西战术 “声东击西”本身就是一个计谋典故，我们可以从字面意会到这种战术目的。这一战术运动的关键是要靠攻方球员之间的熟练配合来完成。有组织的策划和球员的临场发挥是战术成功的保证。绘图/杨东海

《孙子兵法》作为揭示竞争规律的巅峰之作，尤其可以帮助人们在体育比赛竞争环境中以智取胜，如“以智克力”、“以柔克刚”等等。 摄影／郭光耀