短短的7公里内有68道拐，昆石公路指挥部的李文圣在云南省宜良县附近拍下了这张壮观的照片。图中仅容纳了38拐。

阳光从云隙中洒下来，把云南省迪庆州的那帕海草原变成了一个梦幻般的世界。在茶马古道兴盛的年代，这片肥美的草地曾是马帮住宿交易、休整生息的地方。（陆江涛 摄）

南滚河国家级自然保护区扩建示意图

美花隔距兰是兰花中的强者，它能扎根在完全裸露的石壁上。平时其貌不扬，开花时却多彩灿烂，清香宜人，并且一穗花可以连续开放两个月。

横断山脉的地理环境很特殊，所以货物只能靠骡马、牦牛和人驮运，一步一步踩踏出茶马古道。图中是行走在虎跳峡里的马帮。

北京金融街上，小道观玲珑坐落。

然乌湖是一个夹在山岭之间的狭长湖泊。200年前它还是帕隆藏布的一段河道，后来河岸边的大山崩塌了一角，落石堵塞了河床，形成了现在的然乌湖。

“丝绸之路”的前身是“玉石之路”（王征　摄）

梅里雪山

图为记者王牧在瑞士雷达公司拍摄。

湘西里耶秦简　在昏暗的井下，粘满泥土的一组12枚简紧紧地连在一起，我们仿佛还可闻到2千年前木头和墨汁的芬芳。简长23厘米，宽4.5厘米，其上的文字详细记载了秦始皇时阳陵县12位戍守洞庭郡的人因为过错被罚款又无力缴纳的事情。由阳陵县各乡里到洞庭郡，一级一级的政府官员都记下了他们处理这些事情的经过和时间。最后，洞庭郡的长官作出结论，还是当依法办事，并署上“以洞庭司马印行事”。秦时官吏认真负责的工作精神由此可见一斑。更令人惊喜的是，曾经管理过江南大片秀美山河的洞庭郡，也终于在隐匿了2千余年后藉此再生。

公路穿过田野，伸向远方。从这里可以俯视宜良坝子层层叠叠的楼群。

早先百鸡山也是中心镇的一部分，清代中甸开始有建制的时候，县衙门就修在山腰，直到1954年以后县政府才搬到山下来。如今山腰上只有围墙遗址，据说这是城墙，也许是年代太过久远，损毁非常严重，使人很难把这类似于屋墙的残垣断壁和一城之墙的印象叠合起来。山脚下就是香格里拉县城，我们可以清楚地分辨出新城和老城。

帕浪村的这片山地距保护区边界只有几公里，是大象重灾区，水稻和旱稻都经常被窜出保护区觅食的野象践踏。

瑞士多山,实际上瑞士是一个由两列大山夹峙的国家,它的西部是侏罗山脉,东部和南部是阿尔卑斯山脉,中部是瑞士高原.这是一个叫做圣·莫里兹的小镇的夜晚景色.

这株美花兰引发了我拍摄海南野生兰花的决心

云南省德钦县金沙江峡谷里有一个小镇奔子栏，这里也是茶马古道上的一个驿站，今天的镇子上仍然开着好几家出售马蹄铁、马鞍和马铃的小店。（陆江涛 摄）

道观的主持吴道长不仅传承师门的教义，还守护着一片宁静。

从“信天翁”的甲板望出去，合恩角附近的海面上漂浮着的很多冰块，这里靠近南极，是每个航海家都梦想来到的地方。

新疆和田玉矿考察路线示意图

发生冰崩之前的明永冰川

图为执行总编单之蔷在阿尔卑斯山少女峰气象台采访。

经历漫长的渔猎采集、火耕水溽的自由自在而又艰难的岁月，里耶盆地已不再是田园牧歌式的桃源仙境。在弯弯曲曲的酉水旁，战国时秦楚争斗的兵锋使灵动的山川从此不再言语。汉王朝的建立，使武陵山地纳入中央政府的严格管理之下。今天的泥墙灰瓦、枯枝绿叶之下，大阪东汉古城、魏家寨西汉古城、里耶战国古城千百年来偎依在酉水边，任由日升月落，静静地守着各自的秘密。

比尔座落在比尔湖畔,是一个浪漫而优雅的城市,虽然生产的是手表,但你看这些傍晚酒吧里的人们仿佛生活在时间之外.

色香俱佳的安诺兰

图中的壁画是在云南省德钦县的奔子栏一位老乡家里发现的，上面记录了马队回家的情形。

吴道长每日的修行包括静坐、浇花、喝茶、舞剑，这在整个金融街上恐怕是独一家。

然乌湖湖水清澈寒冷，湖中产一种肉质细嫩的无鳞鱼，附近的居民常乘自制的木排在湖上撒网捕鱼。

在马达加斯加岛上，我徒手捉住了一只大海龟。这里虽是海龟的保护区，但当地小贩仍然卖海龟肉给游客。

河南安阳殷墟妇好墓出土的玉阴阳人（女面），高12.5厘米，厚1厘米，其材质为新疆和田白玉。

明永冰川发生冰崩的瞬间

雨后挖掘现场　　暴雨过后，酉水猛涨，考古探方中遍地泥泞，简易的彩条布工棚中，人们处变不惊，正抓紧清理一号古井。

这是68拐的起点，一个名叫“金星”的小村，距宜良仅2公里。

一个当地人赶着一群山羊慢慢地走在公路上，不得不用鞭子时时指挥它们改变行走的方向。

保护区收缴的虎皮和象牙。图中保护区职工王志胜所拿的象牙是触电而死的那头野象留下的，可以看到有明显烧焦的疤痕。

雷达公司的总裁史特利先生的与众不同之处就是他左右手各戴一只表.

1.为了运输方便，销往藏区的各种茶叶都被做成了紧压茶。 2.这种茶砖被称为康砖，主要是四川荥经一带生产，因为便于运输，所以深受藏区人民的喜爱。 3.四川名山县的茶马司

每当吴道长和他那辆吱吱哑哑的自行车穿过金融街，经常有路人回望这个素衣布履的骑车人，他和他主持的小小道观，都成了金融街上一道清凉的风景。

从印度洋来到暖湿气流给然乌湖一带创造了优越的自然条件。生活在高耸的雪山脚下、蔚蓝的湖泊之边，这里的藏民半农半牧，怡然自得。

在前往智利冰川的路上，我把船驶入了一片迷宫般曲折的海湾，然后我又驾驶橡皮艇去附近的小岛上探险。

和田古玉“腰佩宽柄器玉人”，河南安阳殷墟妇好墓出土。

魏家寨西汉城　城墙根下，卵石护坡在雨后宛如昨日砌就。敌人攻城时，卵石又是非常有效的防守武器。在武陵山，人们至今还对石头有着深深的眷顾，用它垒墙建房、砌坎挡水。考古队员划出的一道道线条，揭示出古城有过两次较大规模的建设，时间都是在战国末年。

荣坤·奇林旺敦是中甸藏族巨商次仁桑珠的外孙子，他就住在老城边的一所大宅子里，如今他也有了外孙子，过着平静富裕的生活。

老城当年最大的商号就是次仁桑珠老先生靠赶马帮建立的"珠吉仓",当时全城大部分店面都是"珠吉仓"的。这位藏族老人在茶马古道上奔波了一生，生意遍及藏区和印度北部。老人的后人们把他仅有的几张相片郑重地收藏起来。

南朗村深深地嵌入保护区内部，如果南滚河自然保护区扩建，全村都需要搬迁，但村里的居民大多不愿迁走。

贝丽娜在全神贯注地安装表面,她做这个工作已经30年了,但她说她喜欢,因为手表是艺术品,值得欣赏.

云南省大理周城的段姓老人是当年的马锅头，除了赶马运货以外，他还赶马参加了解放战争的支前工作。镜框里赶马人的身影给我们留下了无尽的回忆。

田里的木头架子是晾晒青稞用的。这里的牛羊都是散养的，怕它们偷吃粮食，青稞架往往建得有四五米高。

节日庆典上的乌拉圭海军。

河南安阳殷墟妇好墓出土的玉蟠龙，长7厘米，厚1.5厘米，其材质为新疆和田黄玉。

井上的工作情况　　质朴的里耶民工在闷热的工棚中每天工作10来个小时，他们凭藉一个小小的滑轮，从井下提起一盆盆宝贝般的堆积物，并协助我们仔细挑选、收集秦时的信息。

68拐的终点“靖安哨”，从名字就能猜出，它曾经是古代云南的一个小小驿站。村子位于小山的尖端，交通全靠“68拐公路”。

在去帕浪的途中，我见到了真实的刀耕火种场景。图中左边的部分是抛荒的轮歇地，右边是今年正在使用的现耕地。按常理来讲，轮歇时间一般应为11年、13年（佤族轮歇年数必须是单数），可由于人口急剧增长，保护区的建立又使可利用耕地和森林面积减少，近年来轮歇时间逐渐缩短到3年、5年。保护区周边大片大片的山地都细密地划成栽种和轮歇两类，帕浪等地甚至鲜见林地，保护区成了名符其实的“绿色孤岛”。

这是手表的王国,到处可见手表的影响,即使在这安静的小镇,我们也能见到手表的巨大广告.

花色红白相映的华石斛

白玉河古河道采玉场刻石　　刻石位于和布公路里程碑30公里处白玉河西岸，是一块巨大的冰川漂砾，为花岗岩。其上的汉文题刻为：“大清道光二十一、二年，山西忻州双堡村王有德在此苦难”。刻石北侧立面的古和田文字应该是古于阗国时期的题刻。这一发现不仅说明古于阗国开采玉石历史的久远，同时还具有其他考古、历史、文化方面的价值。

从古井底部看井口　　一根根结实的圆木紧紧地支撑着古老而松软的井壁，没有当过矿工也没有搭架子经验的龙京沙巧妙地安排人们搭起田字架、米字架、斜支撑架，牢牢地控制着古井。在这井中，灯泡开裂、蚊虫肆虐，瓦砾、金属碎片戳伤人们的肌肤。但通过它，我们触摸到了2200年前鲜活的秦朝。数万枚简牍和一大批珍贵文物，从这里源源不断地走出远古、走上井台。

老城屋顶的木板瓦只要每年翻一次，就可以100年不用更换。

瑞士地理形势图

这张古地图名为《西藏全图》,清光绪初年黄沛翘在他所撰写的《西藏图考》一书里收集了这张图。该图的作者也是清朝人,据说当时绘制此图的目的是为了让当朝的皇帝知道西藏的幅员辽阔。这张地图所用的绘图方法与今天不太相同,其中“每方二百里,界限用单线,度数用斜线,河道用双线,地名用单圈”,图中的虚线就是当时进藏的道路,路上设有驿站。

水色发蓝的湖泊比较深，是远处的阿扎冰川融水形成的；水色发灰的湖泊深度浅，是近处的拉古冰川融水形成的，拉古冰川的冰舌末端浸没在湖里。

马达加斯加北部的印度礁是潜水的好去处，我的背后是一艘颇为老旧的沉船。

高大雄伟的昆仑山曾被认为是“万山之祖”，驰名遐迩的和田美玉就蕴藏在昆仑山北坡。据史籍记载，在２千多年前的汉代，人们已开始在昆仑山开采山玉了。（谭明 摄）

用江水冲洗渣土的村民　　机会难得而易失，文物资料也一样。人们不忍心错过哪怕是一丁点大的有关秦王朝的信息。我们请附近村民帮着将井中的淤土彻底地筛洗一遍，残断的碎简、破损的封泥、小小的果核……被一一挑选出来。正是放暑假时，眼快的少年帮了妈妈不少忙，欢乐的工作气氛让人乐而忘返。

老城的房屋大都有二三百年的历史了。也许是这里雨水多的缘故，所以房屋的屋檐都伸出很长。

在一个钟表业极其发达的国家,许多事物都会与钟表联系起来.在阿尔卑斯山脚下的英特拉肯镇,有一个大型的钟表花坛引人注目,据说日内瓦的钟表花坛更为有名.不过你不要以为这花坛只是摆摆样子,不,它甚至比你手腕上的表走时还要准确.

这是一张三维地图,图中的地点本是淹没在山谷中的,我们在制图时把地点的高程提高了5000米。相应地,图中的路线也是“悬浮在空中的”,而且我们只选取了茶马古道所有道路中的主要道路和其大致方向。读者从图中可以看到并感受到崇山峻岭对人类通行所设下的重重障碍。（国家基础地理信息中心绘制）

卷瓣兰的花是伞形花序，这在兰科植物中并不多见。

在莫桑比克的海岸上，当地居民把刚捕上来的章鱼晾制成鱼干来食用。

深入100多米深的矿坑寻找矿脉。图中考察队员正在测量矿坑中的青白玉矿脉。

乘法表　　我们的先人很早就掌握了复杂的计算知识，只是没有可证明的实物留存下来。1987年我们在张家界市一个普通的东汉遗址中发现过乘法口诀表，而里耶秦简中的乘法表是今天见到的最早的实物。简文“凡一千一百一十三字”，说明和它相关的内容不只是乘法表。背面有“以邮行□□”，表明当时应是作为重要公文发送的，似乎与当时政府颁行的教学材料有关。与一般乘法表不同的是，它增加了一条内容：“二半而一”，这是非整数的计算方式。

从外观上看，这里的房屋完全是藏式的，但是如果你观察细部，还可以看到汉族和纳西族的装饰和建筑技巧。比如屋檐下有时会出现龙形怪兽(上) ，在老城的中央有一座集藏、汉和纳西族风格为一体的藏传佛教的经堂(下) 。

在瑞士任何一个城市的街上,你都会看到卖手表的商店,因为瑞士除了手表业发达,还是一个风光优美的有“世界公园”之称的旅游国家,旅游业的收入居首位,来瑞士旅游的人大都会买一块瑞士表以做纪念.

直至今天，在藏区内公路抵达不到的角角落落依然活跃着马帮的身影，他们仿佛人体的毛细血管，维持着藏区大地延绵不绝的物资与人力的集散与流通。

多花兰与我们常见的春兰、墨兰等是近亲，都属于兰属植物，但习性却大不相同。多花兰不生长在地面上，而是附生在森林里突出的岩石和大树上，比较喜欢光照。每年6—7月开花，花多而密，甚是好看，美中不足的是缺少了香味。

莫桑比克的孩子们看到我都很好奇，由其是对我的潜水装备感兴趣，争相与我合影。

阿拉玛斯玉矿上的戚家坑　阿拉玛斯玉矿以盛产白玉而著称。20世纪初，天津人戚春甫、戚光涛兄弟对阿拉玛斯玉矿进行重新开采。他们挖掘的采坑深约40米，出产白玉、青白玉甚多，其中优质白玉占三分之一强，深得全国各著名琢玉厂家的青睐，“戚家坑”也因而成为优质和田玉矿的代名词。

一号井底出土的玉玦 在秦或更早的时候，玉器是社会等级或礼制的具体体现。这片晶莹润洁的残玉玦是一号井中惟一的一件玉器，说明秦的边郡县署更多地是关注实际生活中的法律、赋税、田亩制度，而不是环佩叮当、雍容典雅的奢华流习。

茶马古道上的马帮在辛苦之余总会得到来自大自然的慰籍.图中的沧山洱海是云南的一道风景,空中的云彩被当地人称为玉带云,见到玉带云的机会不多,因此它也被视为祥云,当年在山路上行走的马帮经常依据云彩预测天气,甚至占卜吉凶.(李维江 摄)

马达加斯加的原住民们在海边弹奏着自己制作的乐器，他们对我热情而友好。

流水村是于田玉矿转运站所在地。“流水”实际是汉语“玉石”的当地居民语音音转，说明早期开采阿拉玛斯玉矿的人主要为汉族。

战国晚期陶片　　陶器是日常生活中使用最普遍而又更新最快的器皿，故而具有鲜明的时代印记。由于不同地区的人们生活生产习惯及需要不尽相同，制造出的陶器也各有特点。在夕阳的余辉下，这些破碎的陶片正无言地诉说着古老的故事，柴焕波队长正是据此研究秦楚力量的消长，并构建出湘西地区的古代文化发展脉络。

拉绍封德的钟表博物馆里大约珍藏4000多只各式钟表,这些钟表形象地再现了人类制造计时器所走过的历程.在博物馆柔和神秘的灯光下,来此参观的人们仿佛走进了时光的隧道.

据说瑞士有867个钟表博物馆,这座位于拉绍封德的钟表博物馆仿佛一座地下宫殿,设计师完全拒绝了窗子中射进的自然光,希望用灯光来营造出一种光与影的神奇效果,其中展品的保护也显示了高科技的力量,展品被放置在一个个玻璃罩中,玻璃罩又被抽成真空.人们希望这些用来计时的东西超越时间,获得永恒.

恢弘壮观、惊心动魄——这是西藏规模最大、信众最多、宗教仪轨保存最完整的苯教寺庙孜珠寺给予所有来者的深刻印象。（李旭 摄）

在克里雅河上游的山谷溪流中，崩落在山谷中的蛇纹石玉料随处可见。

“酉阳丞印”封泥　　酉阳作为县曾出现在《汉书·地理志》中，人们一直以为是西汉初年所设。这枚秦封泥的出土，说明酉阳县在秦朝就已存在。而短暂的秦在此只维持了10几年的统治，或许战国末年的楚国就已经在此设县进行管理了。这枚封泥经过火烧而陶化，故能在潮湿的环境中封存2000多年而重新出现在我们眼前。

这是一支云南省迪庆州德钦县的藏族马队风餐露宿的场面，不论世界上其它地方的生活怎样汇入了现代化的洪流，马帮一如既往地保守着古老的生活方式。（李维江 摄）

在墨玉河发现的大型蛇纹石玉料

１：“迁陵以邮行洞庭”简　这枚简是一批文书或物资的首枚，说明发送和到达的地点。根据《汉书·地理志》的记载，今日湘西包括重庆和贵州部分地区的一些县始置于西汉初年。但由这枚简可以知道，迁陵县在秦朝时就已管辖着里耶盆地一带，作为迁陵县上级管理机构的洞庭郡，也是通过这枚简而被人们重新发现。 ２：简文上写着“上所买徒隶数，问之无当令者”。根据史籍记载，人们以为商鞅变法以后秦国就实行土地私有制，居民均为自由民。而简文明确记载当时的迁陵县丞向上级反映刑徒和奴隶买卖情况。沉甸甸的历史中深藏着无尽的普通民众的艰辛，我们读简时也常被深深打动。 ３：简文写着“卅二年正月戊寅朔邮……”，内容是一位乡啬夫（乡的负责人）向县署报告“邮人”（驿站负责人）任免的事。秦国和秦王朝是依靠各级官吏认真负责的工作而维持高效、严密的管理。

尽管公路已经修通，索县一带的藏民们依然利用马帮进行短途运输，在他们的生活中，“马帮”是一种烙印，也是一种最大的方便，平坦的公路和崎岖的山路一起，联络着他们延续千年的生活习惯。

清宫收藏的羊脂玉碗 此碗由新疆和田羊脂白玉琢成，周围用180颗红宝石嵌成花朵，当年乾隆皇帝赐大臣奶茶时便用此碗。

在秦代，贵族使用的是装饰意味重的小篆，而一般政府官员更喜欢实用便捷的秦隶，它无形中开启了中国文字向简化普及方向发展的趋势。

在乌鲁瓦提村村民院子中随意堆置的青子

“大禹治水”玉山（局部）　　在北京故宫乐寿堂后厅陈放着“大禹治水”玉山，内容表现的是传说中大禹率众治水的故事。玉料采自新疆叶城县西南的密尔岱玉矿，重9千多斤（清制，合现在850余公斤），为古代所见和田玉料之最。据记载，这块玉料被装在特制的铁车上，用几百匹马和近千人推拉，翻过千山万水，花了3年多时间才运到北京。之后，画工、玉工们根据宋人所画《大禹治水图》为蓝本进行设计，用蜡做成模型，于乾隆四十六年（1781）运往扬州雕琢，费时6年才完成，可以说是价值连城。（宗同昌 摄）

为寻找古河床卵石层中的羊脂玉，人们用推土机推开河床上的沙土覆盖层。图中已码好的卵石表明此处已被寻玉人翻拣过了。

白玉河现代河床

黑山村附近发现的陶罐　　这是在白玉河附近发现的齐家文化类型的陶罐，而在甘肃、青海地区齐家文化遗址中，也出土过不少和田玉。由此可以推断，西域和中原之间的文化交流早在数千年前就已经开始了。由此人们也会发出疑问，拥有灿烂玉文化的中原人是否在数千年前曾光临过白玉河源头呢？

在昆仑山之巅的背风处常常会累积厚厚的多年降雪。这些积雪的下部受上部压力和夏季地温上升的影响发生融解，冬季时又冻结。如此年复一年，大量的冰体产生了，并沿山谷向山麓流动，这就是冰川。冰川的前端呈现舌状体，即冰舌。（本刊资料室供图）

冰川在移动过程中会把其下的岩石或石块进一步破碎并裹挟前进。受冰雪积累量和每年夏季消融量的影响，冰舌位置各年不同。当气候快速变干变暖时，消融量会远远高于积累量，此时冰川就快速退缩，冰舌部分甚至消融断裂为一块块的裂隙或洞穴。冰块内裹带的岩石和玉块就在消融过程中“释放”了。这也是采玉人能经常在冰川溶洞中有惊人发现的原因所在。

冰碛中找到的玉料