图3

圆觉洞摩崖舍利塔刻于晚唐年间，通高8米，有13层，基座为须弥式，每层均有石刻佛像，是安岳最早的石塔。这座塔不是高僧舍利的存放处，而是佛教的象征物。摄影/袁蓉荪

阿比斯库国家公园与“皇家之路”

这是茗山寺的宋代石刻，由于茗山寺地处偏远，交通不便，鲜有人来到这里，石窟前的小径是当地人种地拾柴的必经之路，他们长年与这些石窟相处，逢初一十五都会来此进香祈福。由于处在风口，不少石刻风化的痕迹如同年轮，显出沧桑之感。摄影/袁蓉荪

还有好多骡马都摔过跤、受过伤。尤其是腿部受伤的，特别需要休养。为了渐渐恢复骡马的体力，最好牵着它们来回慢跑。

除了牧业以外，八角古城也有少量的农业，农作物以青稞和燕麦为主。图中的妇女正在打麦场中劳作。

中国飞天的形象多见于绘画之中，安岳石刻艺人大胆地将飞天用在了石刻中，并且把飞天的飘逸灵动表现得淋漓尽致，石窟中的佛像也有了“天衣飞扬、满壁风动”的意蕴。摄影/袁蓉荪

斯堪的纳维亚山脉北起瑞典、挪威和芬兰的交界地区，西南一直延伸到挪威南部，山脉东部坡度较缓，西坡直接伸入挪威海和北海，形成诸多峡湾。阿比斯库国家公园内的斯堪的纳维亚山脉，山峰大都比较平缓，峰形柔和。图为令人沉醉的阿比斯库秋色。

这一天，“马锅头”营成军和他的妻子魏菊长就在负责运水。魏菊长是这次采访到的几队马帮里唯一的女性，配合丈夫把装满水的大水桶绑上马背时，她的体态诠释了一个常用词汇：竭尽全力。

大佛寺的宋代石刻气势不凡，雕工精美。在安岳的许多石刻都能见到给佛像挂红布条的现象，那是一种传了无数代的祈福形式。图中70岁的老人胡建退休前是文管员，退休后则成了热心的香客。摄影/袁蓉荪

瑞典今天已经没有野生驯鹿了，这些山上休闲自在的驯鹿都是当地土著萨米人的财产，也是他们民族的身份象征。

高家堰村山上没有水，建筑工地只有通过马帮从山下运水上来，方能施工。

在寻访安岳石窟的过程中，我们经历了很多艰辛，比如车陷在路边、人从梯上滑坠等。图为摄影师袁蓉荪（前）与特约编辑刘乾坤（后）拨开高密的野草丛，前往月亮坪的途中。摄影/王彤

北极狐分布在北冰洋沿岸地带的岛屿或者苔原带上，它们的毛皮又长又厚，冬天的毛色为白色，到了夏天就转为灰黑色，可以忍受零下50℃的酷寒。北极狐的脚板上长着长毛，所以即使在冰天雪地上行走，也不会打滑。摄影／Robent Marien / Corbis

烛光摇曳在赶马人的餐桌之上，这温馨的画面背后写满了艰辛：当代德昌马帮仍和祖辈一样起早贪黑地劳作在交通不便的深山之中，有的临时驻扎点甚至还没有通电。

位于北极圈内的瑞典阿比斯库国家公园，浓缩了斯堪的纳维亚山脉的精华景观，春天是一个滑雪胜地，夏天则可以让徒步的游客尽情享受极昼的快乐，秋天是狩猎和观赏红叶的季节，到了冬天，也并不死寂，极光划破天际，游客仿如置身迷幻世界。

其实，赶马人都有绝招，只是不忍心轻易使用罢了。譬如用火钳夹住它们的上嘴唇，一刻钟内，最烈的骡马也会屈服。

“皇家之路”是世界著名徒步线路之一，每年都有来自世界各地的徒步爱好者来此穿越。穿越过程中，他们既可以欣赏到壮丽的斯堪的纳维亚山脉的风光，也可以认识众多北极圈内的植物和动物。从2005年起，瑞典每年夏天在这里举办徒步穿越大赛，今年有来自22个国家共2000多人参加，成了世界徒步爱好者的一大盛事。供图／秦昭

下午4点半，驻扎在黄花乡白洋坪的马帮队伍午休结束，又要“上工”了。和清晨一样，骡马都喜欢先在院子里的沙地上打打滚、蹭蹭痒，享受片刻的欢愉，表达对闲暇的眷念。直到主人着急呵斥，它们才会乖乖地站起来，整装待发。

位于月亮坪的石窟鲜为人知，乘坐小船到达岸边，拨开密密的芦苇和荆棘来到山崖下方，需要仔细观察才能发现这些石窟。凭借梯子我们拍到了这些隐秘的石窟，但目前没有人能告诉我们这些石窟的年代和主题。这里的许多石窟历史背景还有待考证。摄影/袁蓉荪

瑞典最近对国内900万人所从事的职业作了一次调查，结果发现从事驯鹿放牧的萨米人的职业是最危险的，因为“他们通常在恶劣的天气下驾车行驶在颠簸不平的路上或薄冰上。而且，驯鹿放牧人通常都是独自外出工作。这些都可能是他们容易出事的原因。”据统计，1961年到2000年期间，他们中有150人死亡，是同期农民死亡数字的两倍多。尽管如此，萨米人从来没有想过放弃传统，谈起驯鹿，萨米老爹和他的太太总是笑意盈盈。图为他们正在熬制驯鹿汤。摄影／田岩

没有特别许可，在白天，骡马是不能随便进城、融入现代生活的。这是凌晨两三点宜昌街头最冷清的时刻，“马脚子”刘文军和他的三匹骡子在小货车的拖运下匆匆地经过了这片城区。他刚刚完成了一个工程点的活儿，正要去往下一个目的地。

这是唐代规模最大的释迦牟尼涅造像，卧佛全长23米，头东脚西，左胁而卧，改变了佛经中关于释迦牟尼“北首右胁卧，枕手累双足”的描述，估计是施工工匠根据地势而改变的形象，在国内很少见。卧佛下的空地是居民纳凉、聚会、唱歌、跳舞的场所，当地人世世代代就在佛的凝视下过着衣食无忧的农耕生活。摄影/袁蓉荪

宜昌市夷陵区分乡镇高家堰村口附近的山顶有个工地，公路差不多只绕到半山腰就下去了。卡车把建筑物资运送到公路高程极点后，便由马帮转运。实际上，这些工地与公路之间的距离，就是当代马帮的生存空间。

这是月亮坪第一处石窟中的第三窟，我们在当地文管员吴忠富的引领下，拨开荒草，爬进洞窟。这个高2米、进深3米、离地约6米的经窟，窟壁刻有唐代的楷体经文，字体清晰可辨。经考证，这一窟的经文是异常珍贵的《大方便佛报恩经》。摄影/袁蓉荪

斯堪的纳维亚山脉海拔并不十分高，但由于长期受冰川侵蚀，也发育有大量陡峭的山峰。这里冰蚀地貌十分发育，除大量的冰斗和冰川槽谷外，还有很多冰川湖泊。图为瑞典最高峰凯布讷山周围的景色。摄影／田岩

为了不耽搁干活，赶马人常常把休息日改为“钉掌日”。钉马掌是一件辛苦而又危险的工作，一不小心，就有可能被骡马踢伤。骡子力气大，又怕疼，有的干脆撒赖似地躺在地上装死不起来，有时甚至需要六七个人一起协作，才能强行完成“钉掌”大任。

喀纳斯区域遥感图

中国黑颈鹤分布图： 目前世界上黑颈鹤的种群数量约为8000多只，鹤群的主要繁殖地位于青藏高原，越冬地则分散于西藏的拉萨河谷、尼洋河谷、云南西北部以及云贵交界地区。通过对黑颈鹤的卫星追踪，目前鸟类学家已经知晓了云南东北部及贵州西北部越冬鹤群的迁徙路线，每年春季，它们沿着青藏高原东缘横断山区的高山峡谷一路飞至四川北端的繁殖地——若尔盖湿地。 右图上：东部黑颈鹤种群的繁殖地—河曲纵横的若尔盖湿地 右图中：迁徙途中的一处重要驻足地—阿坝县城边的河漫滩 右图下：东部黑颈鹤种群的越冬地—云南昭通市大山包乡

每天这样高强度的劳作，很多骡马背上的皮都磨破了。“马脚子”蔡成发抚摸着自己的马儿，十分心疼。

喀纳斯河谷是我国三大泰加林分布区中最典型的区域。俯瞰这片神奇的土地，蜿蜒婀娜的喀纳斯河在稀疏的泰加林中流淌，两者互为呼应，令喀纳斯的景致更为神奇。也许正是喀纳斯河才孕育出最典型的泰加林。

陆地上的捕食者到不了的湖心沼泽正是黑颈鹤晚上的宿营地，而周边的草地则是它们的专属食堂。繁殖期中，黑颈鹤经常会像猫一般守候在鼠洞口捕捉鼠兔，然后衔着猎物飞回巢，犒劳护巢孵卵的配偶。摄影／张静

阿克库勒湖是新疆高山湖泊中形状比较特殊的一个，呈“人”字形。由于距冰川很近，湖水中的大量冰川融水里富含冰川运动过程中挤压研磨出的白色岩石粉末，这白色粉末在流动的水中来不及沉淀，所以整个湖面呈白色，跟蓝绿色的喀纳斯湖截然不同。摄影／吕永泰

黑颈鹤的巢大多分布在沼泽或者河流当中，而鹤巢的类型也可分为地上巢、泥堆巢和芦苇巢。图中就是一处地面巢，黑颈鹤只要卧在草岛上，压出一块中央略微凹陷的椭圆形区域，并填入一些干草，地上巢就建成了。修这种巢最为省劲，因此也最为常见。摄影／张静

北冰洋海冰变化及“绿色和平”科考路线图

喀纳斯湖是新疆最著名的高山湖泊之一，时而蓝时而绿的湖水在森林和群山的映衬下，呈现出梦幻般的美。从空中俯瞰，它的美少了一份飘逸，多了几分大气和坦荡。摄影／吕永泰

深秋熹微的晨光唤醒了云南香格里拉的纳帕海湿地，黑颈鹤一群接一群从北方飞来这里。时逢10月下旬，河流、湖沼中开始结出冰凌，水草也已枯黄。而这些并不会影响黑颈鹤觅食的热情，它们将在纳帕海集群度过冬天。

清澈明净的冰河仿佛冰川上铺陈着的流动水晶，水底冰川的纹路被波纹映衬得亦幻亦真。冰河并不深，只有半米到两三米，但和普通的河流不同，它的河床不是暗色的泥沙或岩石，而是洁白无瑕的冰层，在冰层的折射下，河水呈现出梦幻一般的湛蓝色。

喀纳斯河的河水冰凉刺骨，考察队员们即使挑选冰川融水最少的上午过河，河水仍深及马腹。在喀纳斯无人区深处，马匹比人类更像是这里的主人。摄影／李学亮

繁殖季节即将到来，黑颈鹤开始为寻觅中意的配偶而躁动、忙碌起来。不知是争风吃醋还是因为争抢食物，这两对新人打斗纠缠在一起。与人和大多数动物不同，黑颈鹤的求偶交配通常是由雌鹤发起。年轻的雄鹤则比较腼腆，由于经验不足，它们如果没有交配成功，便会觉得伤了自尊，不好意思重新跃到新娘的身上。

图为彼得曼冰川的一段，这次考察中杰森在彼得曼冰川上一共设置了7架时延相机。

喀纳斯冰川是我国海拔最低的山谷冰川。画面中像路一样延伸的其实也是喀纳斯冰川的一部分，其尽头的冰川是友谊峰，阿尔泰山的最高峰。友谊峰后面的这座画面最中央的冰川是奎屯峰。

黑颈鹤，它是藏族传说中格萨尔王的牧马者。据说，其犹如号角的鸣声能使百里外的神马听到出征的召唤。唳鸣之中，鹤群结队排成“一”字形从白雪皑皑的山脊上飞过，它们冒着春天的雨雪，迎着凛冽的寒风，跋涉至青藏高原海拔3000米以上的河流、湖沼，筑巢求偶，繁衍后代，迎接忙碌的夏季。

海边的冰川正在消融，崩塌下来的巨大冰体，坠落在海面上就形成了一座座冰山。图为即将崩塌的冰川末端。能拍到这样的画面，要归功于考察船上携带的直升机“幸运鸟”号。

在喀纳斯冰川地区，这种弯曲的冰河很多。正是这些冰河将雪山融水汇集起来，成为喀纳斯河的源头。中国唯一一条注入北冰洋的河流是额尔齐斯河，其源头也是这里。摄影／税晓洁

云南昭通大山包乡的耕地中主要种有燕麦、荞麦、土豆和蔓菁，在9、10月份收割完毕后，这里的农田在接下来的4个月内，都不会被翻动。于是，田中残留的土豆和麦谷就成了黑颈鹤的美餐，而村民们则把鹤群视作友邻，任其随意翻食。

6位勇敢的科考队员完成了一项前所未有的“探险项目”——乘坐皮划艇沿着彼得曼冰川融水而成的河流直下25公里。

跟高海拔地区的冰川不同，喀纳斯冰川是我国海拔最低的冰川，地势平缓，少起伏，面积广阔。在这里考察，探险的味道反而没有路途上浓重了。摄影／税晓洁

黑颈鹤属于早成鸟，和鸡鸭类似，幼鹤出壳后很快就能够随着父母活动，并迅速发育。若尔盖的黑颈鹤大多在6月中旬出壳，仅仅3个月的时间，幼鸟体重就可以从不到500克增加到4000克。在此期间，它们需要学习一切与生存相关的课程，比如辨别、寻找食物、躲避天敌、学习飞行等等。

他们借助4艘小艇链接高精度雷达，完成了冰川冰面扫描成像雷达测量，从而获得关于冰川厚度、融化率和冰川最终崩塌的相关信息。左图为完成探险的科学家们涉水归来。

河南省云台山内落差314米的“云台天瀑”，上吻蓝天，下蹈石坪，宛若银河飞落。据说经有关部门测定，云台山瀑布是中国目前发现的瀑布中落差最大的。

一条长达几公里的巨大裂缝，触目惊心地呈现在科考队员面前。就在去年夏天，彼得曼冰川断裂出了一个面积达29平方公里的“冰岛”。如果眼前这条裂缝完全断裂，不知会造成怎样严重的后果。

面对果戈习盖这座坡面如此倾斜的山峰，“陡峭”这个形容词似乎可以不再理解成难以攀登了——哪怕这山峰哪里陡峭了一点，考察队伍的翻山之旅都会变得容易一些。也许正是因为有这样的山峰的阻挡，喀纳斯冰川的神秘性才得以长期保持。

峰林峡以翡翠湖为主体，十里平湖宛若一条在峡谷中飘拂的玉带，在隽秀山峦的映衬下，水的灵韵更为凸显，仿佛云台山的天池一般。

冰川上随处可见这样的圆形孔洞，它们由一个个“融化斑”发展而来。从远方飘来的深色尘埃落在冰川上，由于深色物质对阳光的吸热率要大于白色的冰川体，就形成了一个个“融化斑”。融化斑持续消融，就会变成圆孔甚至圆洞，这次观测到的圆洞有的深达几十厘米。

考察队员在喀纳斯冰川采集雪样，要将雪样装满几十个这样的容器。研究冰川的科研人员野外爬山的技巧都很高超。如果采集的是冰样，他们就需要挥舞铁锤，工作十分辛苦。 摄影／税晓洁

为了可以直观有效地连续观察冰川变化，美国俄亥俄州立大学的气候学家杰森·博克斯在冰川上架设了“时延相机”，它可以每分钟自动拍摄一次，在科考人员撤离后它还将在冰川上坚守数月，真实地记录下这期间冰川的点滴变化。

在喀纳斯冰川脚下，喀纳斯河的源头处，源头之水竟然不是涓涓细流，而是流速很快的急流。这种情况十分鲜见。摄影／税晓洁

此为云台山九阳峰的一部分，据说这样隆起的山峰一共有9座。这是太行山中最有特点的景观之一。

洪堡冰川位于格陵兰北部，是北极圈内最大的冰川之一，它仿佛一座巨大的岩墙矗立冰雪之中。它最高处有100多米，冰川的前缘也有七八十米高。冰面并不洁白，越接近地面的地方颜色越深。冰面上还附着泥土样的物质，许多大小不一的石头也镶嵌在冰面里。选择一个坡度最缓的地方，借助着泥土和石块提供的摩擦力，科考队员们攀爬到了冰川顶部。

新疆主要高山湖泊分布图

名人档案：秦玉海　 1953年生，黑龙江省泰来县人，中国摄影家协会理事，河南省摄影家协会名誉主席。现任河南省人民政府副省长兼公安厅厅长。先后出版《焦作山水》、《云台山风光》、《十月凤凰山》、《五大连池印象》、《梦幻家园》、《真水无香》等摄影作品集，数十幅作品在国家摄影艺术展览比赛中获奖。

湖水中有大量的卤虫

云台山的红石峡享有“盆景峡谷”之美誉，集泉、瀑、溪、潭于一身，两岸峭壁山石秀丽，仿佛鬼斧神工雕凿而成的一个巨大盆景。

科考队员们偶遇了一座漂浮在海面上的神奇冰山。这座冰山在消融过程中，天然形成了一个巨大圆拱和一座“金字塔”，对此科学家们也都啧啧称奇，无法说清它的具体成因。 摄影／黄永明

巴音布鲁克草原位于天山一处山间盆地里，海拔2000—2500米，由于丰沛的冰川融水和降雨，这里形成了一个东西长30公里、南北宽10公里的高原湖泊群，由几百个互相连通的浅水湖沼组成。巴音布鲁克的美名得自于这里养育的天鹅和其他十余种珍稀鸟类。

云台山茱萸峰海拔1300多米，是云台山的主峰，因在古时遍生芳香植物茱萸而得名。这张画面将茱萸峰云蒸雾腾时的神秘感定格，令其犹如天宫瑶台。八百里太行山真的把最美的一段给了河南。

从直升机上俯瞰下去，彼得曼冰川白色的冰面上密密麻麻分布着蓝色的冰湖，它们是由冰川融水汇集在一起形成的。

天山天池： 海拔1910米；面积4.9平方公里；最大水深103米； 我国的高山湖泊被称作“天池”的有好几个，其中天山天池算是最早出名的了。把天池堵住的冰碛坝在照片中昭然可见，湖水从冰碛坝上满溢出来，并借助高达320米的落差在下游形成了多级瀑布。高山湖泊作为下游地区的水源地，承担着许多生态责任。

这是一窟罕见的地方性题材石窟造像，分上下两层表现柳本尊开化官吏和善男信女的故事。通过立雪、炼指、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝等十种烧炼身躯的行为教化信众。这一内容仅见于安岳和大足石刻中。摄影/袁蓉荪

图为从悬停在停机坪上空不远处的直升机中向外看到的场面。

新疆的天山山脉里高举着巴里坤湖，湖面略成椭圆形，四周山峦起伏。巴里坤湖由四周泉水汇流而成，由于天旱少雨，湖里芒硝盐类的含量比较高，湖的周边往往泛起白色的盐碛。

毗卢洞第18窟千佛洞，正面是西方三圣像，中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。三面坛基上刻有322尊小坐像，这些坐像高度在23-46厘米之间，所刻人物不全是佛，还有当时捐资修建的僧人、尼姑和供养人的像，神情不同，姿态各异，是为精品。从造像风格来看，估计为南宋年间所刻。摄影/袁蓉荪

“极地曙光号”考察船停靠在本次考察到达的纬度最高的地方，北纬82度34分，位于罗伯逊海峡的“冰桥”上。对比地图上往年海冰的位置，冰桥所在的位置比通常情况高出了两到三个纬度。

阿尔泰山阿克库勒湖（白湖）： 海拔1954米；面积8.5平方公里；最大水深约200米左右； 这个湖的色泽看上去像掺了牛奶似的，所以当地语称阿克库勒湖（“白湖”之意）。乘船坐到喀纳斯湖头，再骑马走上大约30多公里即可到达位于阿尔泰山友谊峰下的白湖了。白湖的湖水四季皆白，大概是花岗岩被冰川运动挤磨成白色粉末后被河流带入湖中所致。

华严洞的大洞石窟造像依据《华严经》内容而刻，正壁主佛毗卢佛，头冠中刻有柳本尊坐像，左右为文殊和普贤，两边各有五菩萨。五五相加为十佛，表示大乘菩萨十地；加上文殊普贤二佛合为十二，为十二圆觉菩萨；左右两壁还有善财五十三参的浮雕。整个洞窟的艺术价值很高。摄影/袁蓉荪

世界薰衣草主要产区分布示意图:薰衣草对纬度带有着独特的要求，世界最大的几个薰衣草产地，如日本北海道富良野和法国普罗旺斯都处在北纬42度到44度这条神奇的“薰衣草纬度带”里，其余的也分布在附近，为地球编织了一条芬芳的“围巾”。

帕米尔高原布伦库勒湖： 数据不详； 湖泊如天女散花似的分布在帕米尔高原的千沟万壑，布伦库勒湖就是其中的一个。它常被称为喀拉库勒湖的姊妹湖，也许是布伦库勒湖身后有着令人肃然起敬的公格尔山的缘故。

这就是毗卢洞第18窟千佛洞的300余位捐资建造的功德主中的一部分。他们的形象千人千面，神态各异，甚至还有怀抱小孩的妇女形象。众多人物的发型与衣饰同时展示了宋人的民间生活状态。现存322个圆龛，直径普遍为0.23米，最大的直径为0.46米。摄影/袁蓉荪

八角古城的孩子就在城里的一所有50年历史的小学读书，学习汉藏两族语言。这里的人，虽然从事牧业，但也过着定居的生活。

图2

位于华严乡的“大般若洞”，是华严洞石窟中的小洞，洞中凿有释迦牟尼、孔子、老子坐像。这是北宋时期佛、儒、道三教从对立到共融的见证。摄影/袁蓉荪

八角古城中的村民仍然以牧业为主，每天早上就赶着羊群去城外的草原放牧，晚上带着羊群回到城中，日出而作日落而息。

图1

除了闻名遐迩的天池、赛里木湖，天山山脉中分布着数量极多的未名小湖，它们分布在冰雪融水冲刷形成的河道中，温暖季节时，河水直泻到山脚，天气干冷时，水流萎缩，只在平凹地留下了河的足印。

位于毗卢洞的观音经变窟水月观音像是安岳石刻的代表作之一，刻于宋代。不少人认为这尊观音像是依据安岳民间女子的面容刻的，并且姿态随意，袒胸露怀，故有人称之为风流观音。这个题材出自《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，由于该石刻左右侧浮雕有观音救八难图，故称观音经变。摄影/袁蓉荪

城外的甘加草原是村民们赖以生存的草场，这片草原曾是兵戎相见的战场和繁荣的贸易之路，丝绸之路的荒废使这里恢复了宁静。

伊犁河谷是薰衣草的温柔摇篮，50多年前，这位植物“养女”漂洋过海来到中国，却因其对气候地理的独特要求而难以找到第二故乡。最终，这处高山护卫、河流蜿蜒的“塞外江南”留住了薰衣草的脚步。摄影／范菁

帕米尔高原喀拉库勒湖： 海拔3652米、面积10平方公里、最大水深30米； 喀拉库勒湖是慕士塔格峰的一面镜子，只因有了喀拉库勒湖，慕士塔格峰才有了光韵兼备的神情。

依据《大佛母孔雀明王经》记载所雕的孔雀明王造像，在四川的石窟中出现于宋代，这一尊是四川同类题材中最早的。图中的戴玉兰嫁到周家已经有30个年头了，过去佛像下面就是他们家的灶台，他们在佛像下生活了几十年，在文革时期保护了佛像，使其不被破坏。现在老屋已经拆除，戴玉兰还是放心不下佛像，经常过来打理岩壁上的杂草。摄影/袁蓉荪

古城中的藏族男女都是骑马射箭的高手，马在这里仍然是一种重要的交通工具。

收割薰衣草是新疆大地上的一道风景。和收割麦子等庄稼的“一割到底”不同，薰衣草需要整齐均匀地割下约30厘米长的花束，而留下的植株则会在来年再次发出匀整的花枝。

帕米尔高原未名小湖: 在公格尔九别峰脚下，一个不知名的小湖接受着冰雪的洗礼，这是冰河在生命勃发之前的安静时分。

不同于中国大部分的方形城墙，八角古城的城墙是十字形的。这样的城墙之下，所有地方都在城墙上弓箭手的射程之内，在防御上没有死角。这种设计证明了这里曾是兵家必争之地。

图4 这几幅图展示了薰衣草从花蕾到盛开及制作产品的过程——略带青色的小花蕾（图1 摄影／范菁）开放后是一片紫色烂漫，若是制作薰衣草香囊或枕头，一般使用花果粒即还未完全开放的薰衣草（图2 摄影／范菁），而如果要得到精油等则需开花量达到75%（图3），这时花香味纯正，出油量最高。制作薰衣草肥皂也需要开放的花朵。（图4 摄影／Anna Clopet/c）

当代石刻艺人石勇勇和他的弟子正在安岳塔坡打造新的石刻，他们继承了传统的造像风格，几乎能以假乱真。因为有这些仍在进行石刻艺术创作的民间艺人，安岳的石刻才得以继续“生长”摄影/袁蓉荪。

八角城的村民绝大部分信仰藏传佛教，城中小小的玛尼寺每天都有络绎不绝的信徒前往朝拜转经。

7月，伊犁河谷的薰衣草海洋开始荡漾起蓝紫色的波涛，随着声名日盛，越来越多的人为寻花而来。然而沉醉于这美景的人们可能并不知道，它已在西北大地上默默绽放了近半个世纪。

位于船形村的五代石刻非常精美，这些石刻旁边大都有题刻，上面有天成、天复等五代年号。五代时期的中国战乱频仍，而安岳却依然是一个生活的乐土，石刻造像在这里发扬光大，成为中国五代石窟造像最多的地方。图为天复年间的石刻造像。摄影/袁蓉荪

火山、湖泊和薰衣草共同构成了日本北海道的7月美景。在世界的不同地方，这种花总能与多样的环境共同“调制”出带着浓郁芬芳和浪漫气息的惊艳之美。 摄影／Sai Touyoshihiro

圆觉洞莲花手观音，头上的宝冠为镂空圆雕，身上雕有很多缨珞，身后有双重背光，精美绝伦。石刻左下方存有北宋大观二年(公元1108年)的碑刻《真相寺石观音像记》，是北宋年间安岳石刻的代表作之一。摄影/袁蓉荪

村中的房屋从外观到室内的布置都是藏式的，热情的村民招待客人的仍然是酥油茶和糌粑。

千佛寨西方三圣造像，开凿于唐，改修于宋，窟中“天宝”为唐玄宗年号；宋人将窟加深，在正壁上重新开凿“西方三圣”，中像阿弥陀佛，高4.8米，额部宽广，高鼻深目，下颚宽大突出。据安岳前文管所所长唐承义考证这带有隋代遗风，可以看出安岳早期石刻与西北、中原地区的渊源。摄影/袁蓉荪

一队马帮刚刚抵达这次运输的目的地：黄花乡白洋坪村附近海拔近1000米的山巅。20多匹骡马，平均负重350斤，一次能转运物资近4吨。卸料的塔基正好位于山顶的悬崖边，一时之间，骡马沉重的喘息、杂沓的蹄声以及赶马人紧张的吆喝声震彻了寂静山林。

城墙不仅是一种保护、一种景观，也是当地人生活的一个组成部分。对于这里的儿童来说，城墙是他们嬉戏玩耍的乐园。