腌酸菜是九道村百姓的生活习惯。为了节省用水，他们就用刷把将菜叶上的尘灰刷去。这就算是“洗”过一回了，然后把菜叶放到腌缸里腌制。

游牧民族逐水草而居，穆斯林则围绕清真寺而居。清真寺是伊斯兰教最重要的宗教建筑，在中国，亦难免受到传统汉文化的影响。(摄影／吴衡)为傍晚时分的宁夏永宁中华回乡文化园外景。

回族人接受汉文化的一个例证是新娘也穿红嫁衣，也用或绸或纱的红盖头，把新娘的面孔盖得严严实实。不过，她们常穿厚一点儿的红夹袄，以示“喜庆”、“庄重”。有条件的人家，要从新房门口到大门，铺上红色的毛毡或地毯；没有条件的，新郎要抱着新娘走进洞房。摄影／贺永泽

这是贺兰口的一幅岩画。由于长期风化，这幅岩画已含混不清。在马群下侧，有一幅手印图，是这幅岩画的“点睛之笔”，手印岩画大多反映“我”、“我的”、“权力”、“拥有”之意，手印岩画与这些动物岩画同时出现，在这里可能反映的是这些动物是“我的”，或者是这幅岩画是“我”制作的。摄影／刘永平

包兰铁路与沙坡头遥感图

西夏盛时，其疆域包括今天的宁夏全部、甘肃大部、陕西北部、青海东部和内蒙古一些地区，面积约83万平方公里。从1038年李元昊称帝算起，共有10位帝王登基，历经189年，先后与北宋、辽成鼎立之势，和南宋、金成对峙之局。

岩画普查工作中，在贺兰口沟口外北侧的山坡上，工作人员发现了身带条形斑纹的老虎与一只斯基泰鹿的图案，白色线条是工作人员为便于信息记录而用粉笔将轮廓进行了勾勒。“老虎”岩画在贺兰山及阴山发现较多，几乎所有的“老虎”岩画都采用这种“条纹花斑”表现形式。“斯基泰鹿”岩画在贺兰口岩画发现有十余幅，这可能说明在贺兰山曾经有斯基泰鹿繁衍生存。摄影／刘永平

图3

太阳神岩画是贺兰山岩画中知名度最高的岩画，发现于宁夏贺兰山贺兰口。磨刻在距地面19.5米的山体之上，略呈俯视状，似在俯察和护佑芸芸众生，是居住在贺兰口的先民们祭祀、膜拜的重要对象。摄影／袁蓉荪

圣训中说：“安拉最喜欢白色布，生者着白衣，死者用白布做‘克番’。”因此，穆斯林的葬礼上白色也是主基调。参加葬礼的人，要先净身，头戴白帽（妇女一般不参加送葬）。图为2007年2月16日，宁夏同心窑山乡陈石塘村举行的一次葬礼。乡民们从四面八方赶来，摩托车停满了黄土塬的丘顶，点点白帽渐渐汇成了海洋。

图2

宁夏灵武市的瓷窑堡遗址是著名的西夏灵武窑所在地，窑址坐落在南北长800米、东西宽400米的小山上，文化层堆积厚达约２—４米。1984年至1986年，中国社会科学院考古研究所的考古队经过3次系统发掘，确认这里烧制的瓷器属西夏、元朝两代，其中以西夏时期的数量最多。摄影／王宁

青花瓷在中国陶瓷史上大放异彩，回族人贡献卓著：他们带回了中东国家先进的陶瓷工艺，极具阿拉伯风情的造型、纹饰，以及原产于波斯一带的“苏麻离青”等贵重色料。这一时期的中国瓷器大量外销，在中东地区颇受青睐，甚至引起了当地艺人对青花瓷的仿造。左页的梅瓶和下面的菱口盘，均为颇具伊斯兰风情的中国元青花精品，现存土耳其托普卡珀宫。上面的插图主体为1582年奥斯曼帝国苏丹穆拉德三世为儿子穆罕默德举行割礼庆典时，游行队伍路过的一间咖啡屋。如此看来，青花瓷风行于当时的土耳其。上右为1530年左右土耳其工匠的模仿青花瓷作品细部。而下右展现的是仿中国莲瓣碗的伊兹尼克瓷器碎片。选自《伊斯坦布尔的中国宝藏》

经过调查，专家认为，灵武窑遗址是宁夏境内古代制瓷规模最大、延续时间最长的西夏瓷窑。摄影／王宁

时间 2009.11.29 地点 宁夏中卫市南长滩村 摄影师马宏杰在黄河入宁夏的第一村——南长滩拍摄现在已经很少见的羊皮筏子。摄影／陶克图

卡尔白也是全世界穆斯林礼拜的朝向。下右图（摄影／杜殿文）即为北京牛街一位虔诚的回族穆斯林在家礼拜的情景。

麦草方格在扎下4—5年后就会风蚀腐烂，需要重新补扎。生活在附近的农民们早已掌握了这门“手艺”，每当有需要的时候，治沙部门就会组织农民们来再次扎下麦草方格。摄影／吴吕明

最能展现西夏瓷器特点的是剔刻瓷。这几件剔刻花瓷器都是西夏瓷器当中的精品，洋溢着卓尔不群的艺术感染力，其中的扁壶两侧有双耳，为西夏境外其他窑址所罕见。摄影／董洪征

时间 2009.12.8 地点 宁夏海原县九道村 摄影师马宏杰在西海固的腹地海原县李旺镇九道村拍摄干旱环境中的居民生活。摄影／文青

而另一尊风化严重的造像则昭示出须弥山石窟今天所面临的危机。摄影/袁蓉荪

沙坡头治沙防护体系不只是由麦草方格组成，而是一个包括卵石防火带、灌溉造林带、草障植物带、前沿阻沙带、封沙育草带组成的“五带一体”的治沙防护体系。它们在沙漠铁路的两侧次第展开，一条护卫着铁路的绿色长廊出现在腾格里沙漠上。摄影／徐胜凯

时间 2009.10.27 地点 宁夏固原 在前往六盘山的途中，我们在固原一带邂逅了一个正在进行考古挖掘的古墓，文物不断出土，准确的年代却尚未确定。考古专家钟侃老师拿起了一只刚刚挖掘出来的小铜镜仔细端详，希望能找到关于这座古墓的更多线索。摄影／王宁

文化园的建筑形如阿拉伯式清真寺，近年来，宁夏新建的清真寺多采用这种风格。已有近500年历史的纳家户清真寺位于文化园南侧，从建筑风格看，更接近中国的唐宫汉宇。

图1 为了找出最有效的麦草方格模式，沙坡头的治沙人做了大量的工作。不仅试验了不同边长的麦草方格，还分别尝试过条形（图1）、圆形（图2）、三角形（图3）等形状，但最终证明还是最简单的正方形效果最好。 供图／沙坡头沙漠博物馆

位于贺兰山沟口北侧石壁上的一幅人像岩画与西夏文题刻反映了西夏以佛兴国的思想。乍一看，这幅人面画很像西夏人的装束，实际上它的刻制年代要比旁边的西夏题刻早很多。人面像的五官是羊的形象，额头上的一点则被看作是佛祖的智慧点，大概西夏人把这幅人面像当成了佛，所以在旁边刻了五个字，有学者认为这五个字应读为“能昌盛正法”，而西夏文字专家李范文先生则认为是“法德苗盛执”，是“永承佛法，人民昌盛”的意思。摄影／远流

时间 2009.12.4 地点 宁夏石空大佛寺 这片曾经兴盛华美的石窟在经历了岁月战乱和流沙掩埋后，已非往日容颜，甚至连访客都很稀少。而在隆冬的风雪天里，摄影师王彤的到来更是打破了平日的静寂。残存的洞窟中光线昏暗，王彤用手电照亮了这张属于千百年前的面孔。他是不是读到了什么呢？摄影／袁蓉荪

摄影/袁蓉荪

图是宁夏同心县城举行开斋节会礼时的一个瞬间。1935年，中国著名新闻记者范长江是这样记述类似画面的：“我看不到一个人在指挥他们，而他们老老少少却自动向西方坐成很整齐的行列。一种庄严的伟大形象，透入每个参观者之心中。”让这幅画面极具感染力的，除了整齐的庄严，还有整齐的白帽——这，几乎是回族男性的标志之一。

50多年前火车驶过包兰铁路沙坡头段时，是在一片广阔无垠的黄沙中穿行，而50多年后的今天，在铁路两侧宽达几公里的黄沙上，却出现了一条令人欣喜的“绿带”。这正是沙坡头治沙工程创造的奇迹。摄影／George Steinmetz

凉州重修护国寺感通塔碑，俗称“西夏碑”，是迄今所见保存最完整、内容最丰富、最有研究价值的西夏碑刻。清嘉庆九年（1810年），此碑由甘肃著名学者张澍发现，它记录了西夏时期一次重要的佛教庆典活动，一面是西夏文、一面是汉文，这一发现使世人能够重新识读死亡多年的西夏文。摄影／马宏杰

今天，石空大佛寺经过重新整修，已经成为古丝绸之路上一处珍贵的文化宝藏。而管理者也告诉我们，大佛寺的清理和修复只不过刚进行了一小部分，这颗落在黄河岸边、沙漠边缘的明珠将会进一步拂去沙尘，闪耀光芒。摄影/袁蓉荪

图3

黑水城出土的彩塑双头佛（左）及西夏文相面图（上）。这尊双头佛像高62厘米，双头神情各异，富有感染力，是佛教中绝无仅有的稀世珍宝，目前世界上仅此一件。摄影／孔群

时间 2009.11.23 地点 宁夏盐池县兴武营村 与北京八达岭青砖高砌的长城不一样，兴武营的明长城是用黄土夯筑起来的，经过数百年风化，变成一道土坎。摄影／马宏杰

图（摄影／马啸）为节日中的回族女学生。按照教规，回族女性要戴盖头。姑娘们的盖头形成了彩色方阵，美感独具。

图2

图2

这几张图展示了万佛洞边上的另一座洞窟，造像和雕刻装饰的风格都颇为特殊，那种新鲜感即便历经千百年也充盈丰满。这与石空大佛寺身处丝绸之路灵州道，融汇多元文化有密切关系。摄影/袁蓉荪

图4

西夏王陵复原图 经过多方请教专家，我们根据考古报告、相关资料及西夏学研究专家岳键先生的线描图，绘出了这幅西夏王陵区复原图。西夏陵自南向北排列，星罗棋布，气势恢弘。目前，学者一般都认为西夏王陵只有9座，即继迁的裕陵、德明的嘉陵、元昊的泰陵、谅祚的安陵、秉常的献陵、乾顺的显陵、仁孝的寿陵、纯佑的庄陵以及安全的康陵。而关于各位陵主的身份，自20世纪70年代西夏陵发现至今，能够确定的，只有7号陵为仁宗仁孝的寿陵。对其他陵主的认定，目前仍颇多争议。 西夏学研究专家岳键经过多年研究，提出了自己的观点。他经过系统考证，使西夏各陵陵主有了具体归属。他认为，西夏“诸帝”中，夏神宗遵顼和夏献宗德旺由于蒙古大军压境，死后被草草葬于一陵，即今天不大为外人所知的10号陵。而末帝李睍被蒙古人残杀在外地，所以，他没有被安葬在王陵区中。 据《宁夏嘉靖新志》记载，西夏王陵的建造形制是仿河南巩县宋陵而作，但在西夏3号陵的挖掘过程中，却揭示了与宋陵大不相同的内容。西夏王陵在陵园的建设上，往往标新立异，自成体系，具有典型的反传统性，与汉族政权的皇家陵园大相径庭。碑塔是西夏陵的主要构筑物之一，却是宋陵所没有的；献殿的形制是“天方地圆”的重檐式屋顶，正好与传统的“天圆地方”建筑理念相反；王陵内的建筑大多是塔式风格，这与中原的唐陵、宋陵有着本质上的区别，明显受到佛教思想的影响。绘图／邱骥 审图／岳键

打开西夏的特别“史书” 时间 2009.10.31 地点 宁夏贺兰山 西夏是一个没有“正史”的王朝，给后人留下了众多谜团。黑暗中，落在贺兰山石壁上的灯光映出了几个神秘的符号——西夏文字。这条与西夏王朝有着千丝万缕联系的大山，隐藏着众多西夏遗迹，在一定意义上，它便是一本巨大的西夏“史书”。摄影／王宁

摄影/袁蓉荪

图1 麦草方格初步解决了固沙问题，在其后的治沙工作中还要实现植被的恢复、生态环境的逆转，最终才能形成绿洲。常用的沙生植物有花棒（图1）、柠条（图2）、沙拐枣（图3）、柽柳（图4）等。供图／沙坡头沙漠博物馆

图1 时间 2009.10.30 地点 宁夏瓷窑堡 由于白天很难拍摄到满意的照片，摄影师王宁和孙磊等人在几天后又一次来到了瓷窑堡，并带来了专业的灯光设备。没有路，就深一脚浅一脚地走进去（图1），王宁更是爬上了高高的土堆，试验各种灯光效果。他的脚下，便是布满了大大小小碎瓷的遗址土坡（图2）。摄影／王宁

图3 摄影/袁蓉荪

时间 2009.10.31 地点 宁夏贺兰山贺兰口 虽然是2010年的1月专辑，我们的编辑和摄影师却在2009年10月便已奔赴宁夏开始了紧张的工作。为了营造出足够的画面气氛，摄影师王宁夜上贺兰，拍摄岩画最为密集的贺兰口一带。西北深秋，天气已经非常寒冷，即便是戴上了帽子，大风还是能“呼呼地灌进来”。漆黑的夜里，即便是安装整理摄影器材也成了一件很困难的事，他不得不高举手电，自创了一盏“路灯”。

摄影/袁蓉荪

是西夏王陵中的5号陵与6号陵。这两个陵的陵塔都是7层，号称7级浮屠，在佛教里，浮屠的级数一般表示功德的意思，在西夏王陵中，除了1号陵与2号陵的陵塔是9级浮屠，4号陵是5级浮屠，其余多为7级浮屠。左页下左图为3号陵的陪葬墓，左页下右图是4号陵的陵墙。摄影／陆军

宁夏曾经是大省 在狭长的内蒙古自治区、甘肃省以及面积巨大的新疆维吾尔自治区和青海等省区的对比下，中国西部面积最小的省区——宁夏回族自治区显得更加“袖珍”了。其实宁夏建省之时，它一度是个“大省”。1929年，宁夏省正式设立。当时宁夏所辖的范围大致包括今天宁夏回族自治区的中、北部以及内蒙古自治区的阿拉善旗和额济纳旗。1949年10月，宁夏省人民政府成立，但在1954年，宁夏省建制被撤销，其所辖地区并入甘肃省。1957年7月，全国人大通过设立宁夏回族自治区的决议，1958年10月25日自治区正式成立，所辖范围与现今地图大致相同。近50年来，宁夏回族自制区最大的辖区变化发生在1969年7月至1979年5月之间。当时，内蒙古自治区的阿拉善左旗一度被划回宁夏。

被岁月、战乱和沙漠数番摧折的石空大佛寺即便经过了漫长的挖掘和整修，如今也仅有少量洞窟可供人追溯往昔，而曾是整个石窟群中心的规模最大的九间无梁洞仍处于坍塌状态。不过，从布满上寺万佛洞洞顶的那些神态各异、栩栩如生的小佛像，就可以想见当年大佛寺的兴盛和华美。摄影/袁蓉荪

青铜峡水利枢纽，建于1958—1978年，是以灌溉为主兼有发电、防洪、防凌等效益的大型水利枢纽工程，位于宁夏回族自治区青铜峡市黄河中游青铜峡段峡谷出口处。电站是该枢纽的主体部分，灌溉主要由唐徕渠、秦渠、汉渠、东干渠和西干渠等出水，与灌区内大小渠道连接成灌溉网，实灌面积达25万公顷。

西夏陵位于宁夏银川市西部、贺兰山之东，在南北长约10公里、东西宽约4.5公里的坡形地带上。图中是正式进行过考古发掘的3号陵。摄影／徐波

向往银川的，不仅是宁夏人 从宁夏回族自治区的首府银川向东、向北或者向西走不多远，便进入内蒙古自治区了。反观内蒙古自治区的乌海市、阿拉善左旗、鄂托克旗等地，那里的居民如果想去高一级的城市工作、消费、求学，如果有可能，相信他们绝大多数都会选择去银川，而不是去内蒙古自治区的首府呼和浩特。以银川与呼和浩特连线的一半作为半径，以银川为圆心画一个圆，我们可以清楚地看到乌海、阿拉善左旗等地到银川的距离比到呼和浩特近得多。这个圈中的腾格里沙漠与毛乌素沙地也不是荒无人烟的不毛之地，而是村镇星布，工矿众多。对于生活在这些地区的内蒙古自治区居民而言，宁夏回族自治区的银川才是经济繁荣，且距离最近的“中心城市”。那里是走出沙漠，最容易到达且能满足各种需求的地方。

图1 摄影/袁蓉荪

东千佛洞第2窟中的倚树菩萨。东千佛洞同榆林窟一样地处甘肃瓜州，现存洞窟23个，以技术精湛、艺术水平高超的西夏晚期壁画而闻名于世，其中第2窟最具代表性。这幅壁画中的菩萨手攀树枝，身姿妩媚，服饰特殊，为东千佛洞所独有。 摄影／孙志军

贺兰山是分界线还是绿岛？ 看到这张图我们会发现宁夏回族自治区除了南部的六盘山区，还有一片降水充沛的地区，那就是北部的贺兰山。贺兰山在很多人的印象中是一条界山，因为早在汉唐时期，这里就几经成为中原文明与西北少数民族的“楚河汉界”。如今很多媒体、书籍将贺兰山称作是荒漠与草原，也就是中国半干旱区和干旱区的分界线。可这张地图却清楚地告诉了我们，贺兰山其实是荒漠中的一块绿岛，除了靠黄河水灌溉形成的绿洲——银川平原外，它周围均被降水稀少的干旱区甚至沙地、沙漠所包围。

唐代，须弥山石窟艺术进入最繁荣的时期，桃花洞便是其代表洞窟群。这里的菩萨头梳高发髻，身绕飘带，亭亭玉立，明显地呈现出世俗化的趋势，显示出当时社会的开放繁荣和风尚。摄影/袁蓉荪

地里种植的，除了玉米，就数黄萝卜为重要。黄萝卜挖出后，并不运回家，而是就地集中掩埋起来，变成一个个小土堆，需要时再去地里取出。图为村民扒开萝卜堆。

宁夏灌区是我国特大型古老灌区之一。在无坝引水时代，唐徕渠是宁夏灌区最大的一条渠道。它开凿于汉，复浚于唐，对西夏的农业生产曾发挥过巨大作用，后历经元、明、清数次整修疏浚，到雍正时期共灌溉原宁夏、宁朔、平罗三县田地345780亩。 唐徕渠自青铜峡一百零八塔下引水，通过长达16里的引水，引黄河水入渠，渠口宽20丈，可引黄河五分之一到四分之一的水量。渠口后方筑有功能相当于溢流堰的“大跳”和三道退水闸以及一座正闸，正闸梭墩尾上还刻画分数，标测水位，兼察淤澄。引水是将卵石装入筐内在水中堆积而成，中间填充柴草加固。闸门则是通过在石闸墩间“插杠子”的方式来调节过水量，需水量大时，向水中多插入几根木杠子以阻挡过水，需水量小时，则把木杠子排列的稀疏一些。“插杠子”是个技术活，需要技巧熟练的老河工才能完成，否则很容易连人带杠子被卷入湍急的水流之中。 曾经的唐徕渠无坝引水工程，历史悠久、规模宏大、布局精巧，足可以和都江堰相媲美。青铜峡水利枢纽建成后，古老的无坝引水退出历史舞台，昔日胜景不复得见（上图 摄影／徐胜凯）。我们咨询了宁夏水利部门的专家，辗转找到1936年的唐徕渠渠首平面图，在此基础上进行想象复原，以期能为读者初步展现一下唐徕渠昔日的风采。

在世界壁画艺术的集大成者敦煌壁画中，西夏的壁画约占了总数的四分之一。由于崇尚佛学，西夏皇帝曾多次下令修建莫高窟，西夏早期的壁画主要集中在这里，而西距敦煌170公里的榆林窟，则集中了大量精美的西夏中后期壁画。图中的榆林窟第2窟可以说是一个西夏壁画的展厅，它是崇宗时期开凿的，四壁的经变图、说法图、水月观音图及窟顶的团龙藻井图与千佛图都精美绝伦，是西夏中期壁画艺术成熟期的标志。摄影／孙志军

宁夏的奇观：长城与省界和等降水量线重合 我们注意到，宁夏回族自治区北部的区界几乎是和长城重合的。作为多个朝代的军事前线，宁夏在历史上的战略地位极为重要。自战国时期开始，秦、汉、隋、金、明等多个朝代都曾在宁夏就地取土，夯筑长城。有人将宁夏称为“中国长城的博物馆”，这话不无道理。除了区界与长城的重合，我们还发现宁夏历代的长城走向与一条条年均等降水量线非常接近。长城本是农耕与游牧的界线，可是在中原军力强大的时期，贺兰山下的草场牧区也曾一度被划至长城之内。从西周到秦汉，长城从400毫米等降水线，也就是农牧分界线附近一直向北推进，直到黄河边，与200毫米降水线重合在一起。之后，随着长城内外军事实力的变化，长城也不断地北进南退，并被一次次重新修葺、加固。当历史的硝烟退尽，从固原直至贺兰山脚的一条条长城遗迹，却仍然与等降水量线纠结在一起，成为宁夏大地上无言的印痕。

图4 摄影/袁蓉荪

兴武营以北的长城，勾勒出宁夏与内蒙古的分界线。这是两个自治区的界碑。村民赵军正站在一个烽火台上。

黄土丘陵上的飘带——长城 往日的烽火狼烟哪里去了，兵戈的碰撞、厮杀的呐喊都消失在历史的深处了，只留下一条黄色飘带一样的长城在黄土丘陵间蜿蜒起伏。宁夏青铜峡附近的这段长城给人以很飘逸轻灵的感觉，没有了别处长城那种沉重和压抑。就地取材用黄土夯就的这段长城，就像不远处的黄河一样随山起舞，千回百转。长城内一个高耸的烽燧岿然屹立，使舞动的长城顿时给人以坚如磐石的感觉。摄影／张春荣

图2 摄影/袁蓉荪

这幅岩画发现于宁夏青铜峡芦沟湖山坡的高台上，画面上是一只长足水禽、水草及类似太阳等其他符号，画面与水平面平行。这幅岩画所反映的水禽、水草等形象证明了这里曾经可能有一个巨大的湖泊存在，而现在的“芦沟湖”已经是干旱少雨，不再是生机勃勃的湖泊了。

赵大爷与高大娘。三个儿子要么分了家，要么出外打工，老俩口如今与小儿媳住在一起。村里都是这样，只剩中老年人、妇女和孩子。孩子们在镇里的学校当寄宿生，周末回家。冬日无事，老俩口都待在一起。

提到无坝引水，我国最为著名的就是都江堰和宁夏黄河灌区。上述两者在开凿年代、建筑原理、结构设置等方面都相差无几。都江堰是全世界迄今为止年代最悠久、唯一留存的、以无坝引水为特征的宏大水利工程。主要包括鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程。绘图／于继东

图为3号陵的陪葬墓

见证长城博物馆 宁夏长城多。在宁夏短短的几天野外考察，总是与长城相遇。有人说宁夏是“长城的博物馆”，此言信矣。 我们从银川出发，去看2万年前旧石器时期的古人类遗址——水洞沟人类遗址。返回的路上，我们来到了横城堡长城遗址。历经数百年大漠风沙侵蚀，长城身姿尚存。我们登上城墙远望，这里黄壤满目，赤地千里。以后几天，我们多次看到长城，但多是明长城。（图为横城堡长城遗迹。摄影／王宁）

上世纪80年代初，考古工作者在清理了大量流沙后，这座位于腾格里大沙漠边缘的石窟群逐渐重见天日。下图为1982年从沙漠中挖掘出大量佛教造像时的现场情景。这些造像服饰艳丽，样式新奇，有汉族、藏族、蒙古族、党项族等，显示出这一带曾是多民族沟通往来的通道和舞台。摄影/袁蓉荪

一大早，赵大爷就在院子里扬场，小儿媳则将玉米粒搬运回库房。玉米是地里种植的主要作物，基本用于喂羊。当地的农业是服务于牧业的。村里的库房也很有意思，没有门，只有这么一个窗口，进出得爬来爬去。

在宁夏平原上，自秦汉以来，历代凿渠引水，发展灌溉农业，形成了有“塞上江南”美誉的宁夏平原。在宁夏吴忠市的灌溉区里，可以看到水网如织、渠道密布的景象。图上的三条干渠从上往下分别是西干渠、唐徕渠和汉延渠。摄影／徐胜凯

黑水城，这座湮灭在历史的长河中近千年的古城，无语地诉说着它沧桑的前世今生。黑水城位于内蒙古额济纳旗的荒漠中，它是漠北通往内地的交通枢纽，西夏在这里设置了军事重镇“黑水镇燕军司”。正是通过黑水城，人们揭开了西夏古国的神秘面纱。摄影／郝广惠

这几幅图展示了须弥山石窟中的“华章”之一——北周第45窟。不仅造像众多，装饰雕刻也最为丰富。中心柱上不仅装饰有香炉、飞天等，每面还有8个伎乐人各持乐器演奏的场面。而部分被烟熏得乌黑的窟壁也透漏了它曾遭忽视和人为损毁的过往。摄影/袁蓉荪

村民从土坑里扒出黄萝卜运回家，大一点的黄萝卜运到外面去换回米和面，小的黄萝卜充当羊饲料。图中两侧就是二道边墙，因为长城多为土筑，日久天长，往往变成一道连续的土坎，有时不易辨认。

“天下黄河富宁夏”。在黄河的滋养哺育下，在历代宁夏人开渠引水的不懈努力下，地处西北半干旱地带的宁夏却成为我国著名的粮食产区。在永宁到银川段的黄河两岸，遍布着良田，黄色的油葵花田、深绿的玉米田、浅绿的麦田交织在一起，就像为大地披上了一条锦绣地毯。摄影／张春荣

图是4号陵的陵墙。摄影／陆军

不叫“长城”叫“边墙” 明代把长城不叫长城而叫“边墙”，据说是为了避嫌。因为秦始皇劳民伤财修长城，饱受诟病，明王朝避讳使用“长城”，而叫“边墙”。不过宁夏境内的许多长城的确很像“墙”而不像“城”。这段修建在贺兰山西南处三关口一带的长城就很像一段“长墙”，墙壁光滑坚硬，高度整齐划一，更奇的是墙下地面平整坦荡，有如操场一般。摄影／李少白

明兴武营城早已废弃，如今城内变成了300多亩耕地。村民经常从地里捡拾到一些旧物，铜钱、箭镞、铁锁、发簪等等。这些锈迹斑斑的遗物，不免让人生发历史兴亡之慨。

宁夏不仅是全国著名的粮食产地，还是著名的瓜果之乡。这里特产的压沙瓜，随便一个都有一二十斤，皮薄瓤红，吃起来有一点沙，水分却又很充足，滋味甜美无比。摄影／王鹏

元昊的大臣野利仁荣创制西夏文字的复原图。西夏文字创制的时间应该是在西夏王朝创建之际，由野利仁荣主持，有一套“班子”研究制作。在文字构成上，西夏字多为会意字，也有楷书、行书、草书和篆书之分，它们均取法于汉字相应的书体变通而成。西夏文字创制成功后，元昊便通过政令大力推行，使其迅速在国内流行使用。绘图／马惟军

旱涝不扰，洪水不侵的天府之国 常言说：“黄河自古富宁夏”。为什么黄河富宁夏？这张图片告诉了我们一些秘密，宁夏人不用修堤坝防止黄河发洪水泛滥成灾，因为黄河在宁夏段水量稳定，很少暴涨。因为这里是干旱区，降水稀少。黄河在这里又没有切下去，让这里变成峡谷，黄河在这里可以自流灌溉，只要在上游挖个渠口，引水灌溉，河水就会自动流淌，流入饥渴的田地。因此宁夏是旱涝不忧，洪水不侵的天府之地。摄影／张春荣

图5 第62窟是唐代造像最为完整的一窟，窟室方正，有着西域风格的穹窿顶。摄影师以围绕一周的拍摄手法展示了它——两龛外侧皆为手持长矛，身着铠甲，脚踏魔鬼的天王（图1）；南龛主尊为地藏菩萨（图2）；正壁中龛为一佛二弟子二菩萨，主尊为弥勒佛（图3）；北龛主尊为弥勒菩萨（图4）。这座洞窟自唐朝以来曾被装修过3次，窟顶三层彩绘壁画泥皮就是明证（图5）。摄影/袁蓉荪

长城脚下的村民在耕作。这里的土地沙化比较严重，年降水量只有300毫米左右，年蒸发量却高达1500毫米以上。灌溉必须依赖于井水。这些年，地下水水位下降，许多水井枯竭，导致田地荒芜（摄影／董宏征）。

还有什么地方，比西夏王陵更适合让人发怀古之幽情呢？特别是在这样的荒野之中，在这样辽远的苍穹之下。想当年，就是这个西夏，令威镇四海的成吉思汗五度攻打而不得，并丢命于此，难怪他恨恨地留下遗言：“尽屠之。”在历史上，没有一个王朝像西夏那样被消灭得如此彻底。当西夏在历史的长河中渐行渐远，贺兰山下的荒冢残碑，还真切地宣示着这个王朝的存在。摄影／吴衡

在从固原去彭阳的路上，一处长城遗迹被公路切开，宁夏的考古专家钟侃告诉我们，这是战国时期秦国修筑的一段长城，这应该算作是最古老的长城了，距今已经两千多年了。战国时期，秦国尚未统一中国，还没有力量把长城修筑到北方半干旱和干旱的地区，即游牧民族活动的地区。因此固原一带的长城还修在植被丰富的地区，即长城外面也可以种庄稼。在这里我们看到了黄土丘陵中梯田层层，村落处处。在长城遗迹上，离离荒草，稀稀的乔木，正值秋天，几棵槭树，树叶殷红，有如火炬。（图为固原战国时期秦长城。摄影／王宁）

须弥山石窟已有一千五百多年的历史，从北魏至唐近三百年间进行了大量的开窟造像活动。大小石窟依傍山势沟谷，错落相间，如一幅雕刻在大山上的长卷，述说着岁月流转以及属于这片大地的往事。摄影／钟荣

羊群正在通过一片碱滩。羊是兴武营经济生活的核心，也是村民收入的主要来源。自2003年宁夏全区禁牧以来，低成本的放牧时代终结了，人们开始为羊饲料操心。在兴武营，风吹草低见牛羊的景观，已不易见到。摄影／陶克图

水车是使用在黄河沿岸的古老提灌工具，在往昔的岁月里，它也曾是宁夏水利的重要组成部分，在银川和中卫的黄河两岸多有它们的身影。现在水车已不再使用，只是作为富有纪念意义的代表物依旧矗立在黄河岸边。摄影／王正明

深沟高墙守平原 贺兰山到了南部逐渐低矮下来，最后消失在黄河西岸的冲积平原上。游牧民族经常从阿拉善高原经过这里进犯银川平原，因此这一带是明王朝修筑长城防范入侵的重点。这里的长城特点是：外挖深堑，内筑高墙。深沟高墙对于狂风一样纵马奔驰的游牧民族而言，的确是一道障碍。难以想象假如没有这道长城，当游牧民族的千军万马冲来时，明朝的军队怎样抵挡？摄影／徐胜凯

摄影/袁蓉荪

鲁人勇 宁夏回族自治区著名历史地理学者

“回回家里三件宝，汤瓶盖碗白帽帽。”这是广为流传的回族谚语。洗澡净身是回族习惯，汤瓶则是回族人沐浴净身的专用工具。之所以选择汤瓶，是坚持回族的卫生习惯——不用回流水。另外，瓶身设计很巧妙，瓶嘴小，能节水。

黄河冲出峡谷造平原 黄河从甘肃、宁夏两省区交界处的黑山峡流出，便进入了宁夏的中卫盆地。在这里，河水的灌溉在中宁（中卫、中宁）平原上造就了天府之国般的绿洲，图中即是中卫的黄河大桥。继续北上的黄河穿过青铜峡之后，又造就了另一处沃野千里、稻麦飘香的大平原，也就是宁夏北部的银吴（银川、吴忠）平原。两大平原合称为“宁夏平原”。摄影／张春荣

图2 车辆岩画在世界各地发现较多，大多数都表现的是马拉车的形象。图1为蒙古国岩画中的车辆岩画，图中的车辆已装备较为齐全，制作年代较晚。而贺兰口岩画中的车辆岩画（图2 摄影／刘永平）相对比较简单，只以示意的形式交代了马与车辆的关系，车辆的构造不如上图那么复杂，作品相对年代较早。

宁夏的城市都是沿黄河布局，解决了水源问题也解决了交通问题

2009年11月底，西海固地区降了一场雪。对九道沟的百姓来说，下雪的意义，比一场丰收的意义更重大，家家户户倾巢出动，老人、小孩也齐上阵，他们带着铁锹、箩筐，套上牛车，到地里铲雪。有人用蹦蹦车拉积雪（上），有人用牛车拉积雪，更多的人是肩挑背驮，他们背着满筐的雪，不停地倒进水窖里（下）。

对长城的信任超过了山 北京、河北一带的长城大多修建在了大山的山脊上，而宁夏贺兰山的长城往往修建在山麓。北京和河北是半湿润地区，山上植被披覆，但山脊上的长城植被不掩，因此在北京和河北一带的长城高高地挺立在山脊上，山为长城，长城为山。贺兰山下的长城修建在山麓，但这里是干旱区，山体赤裸，植被不披，长城的出现十分显著，它像一道蜿蜒的城墙沿着贺兰山麓向着远方延伸。很显然，尽管有了贺兰山作为屏障，但我们的祖先还是修了长城来保卫银川平原。他们对于长城的信任超过了贺兰山。摄影／杨宏峰

夜色中，须弥山大佛在光亮里的辉煌将我们带回盛唐，似乎可以想象出当年众多工匠攀援在崖壁之上开凿的盛况。然而，就如同从须弥山上消失的森林一样，一千多年来，风化、战乱、生态的恶化和人为的损毁，也在日益消磨着这片雕凿在山崖上的石窟群。摄影／徐立刚

发现于贺兰山回回沟的这幅岩画充分利用了山体岩壁平整区域，刻画了一只巨大的牛，牛身长达201厘米，是贺兰山岩画中动物体形最为庞大的一幅动物岩画。牛的轮廓采用重复的线条勾勒，其意旨在表现牛的立体感、厚重感。岩画正朝向乱石纵横的山沟，一直面对着开阔的沟口。在此显要位置刻制此图，似乎有动物崇拜的意味。

这是九道村最平整的一块土地。十年九旱，麦子绝产，玉米又颗粒无收。偶尔下一场小雨，村民们就摆耧抢种糜子、荞麦和冬小麦。

灵武长城最早出现在黄河岸边 灵武在黄河的东岸，灵武的长城重要的使命是保卫黄河东岸的绿洲。灵武因在黄河东岸，因此开发最早，早在秦朝，就有蒙恬率大军屯田于此。开挖水渠利用黄河水自流灌溉最早应始于此处。后来经过汉代的开发，灵武日趋繁荣。安史之乱后唐肃宗李亨就是从灵武登基，召集朔方军马，向南进军，收复两京的，可以想见灵武在唐代的地位。摄影／李少白

摄影/袁蓉荪

图1

今天的宁夏是名副其实的鱼米之乡。在银川市永宁县有着碧波荡漾的万亩鱼塘，鱼塘间的空地上套种着小麦，麦田向着远处延伸又和连绵的水稻田接在一起。现在这里是宁夏平原上最重要的粮食生产基地之一。摄影／徐胜凯

这是牛饮水的专用盆，它的饮水，是苦咸水。盆边的铁桶里，装麸子。牛不肯饮时，就在苦咸水上面撒一层麸子，牛喝掉一层，再撒上一层。在九道村，这是最常见的引诱牛饮水的办法。

摄影/袁蓉荪

发现于贺兰山大水沟的这幅岩画，画面层层叠加，依据刻痕的新旧程度推断，这块石壁上的岩画当为不同时期的先民所做。画面叠压部分的岩画图案混杂，加之长期风化，已含混不清，画面上方表现了两组娱舞、争战的场面，一只大型动物依然清晰可辨。从这幅岩画可以反映出，这一带的先民们在这里生产生活的规模大、生存时期长。

与黄河中下游几个深为河患所苦的省区不同，黄河对宁夏来说就意味着丰饶和富足。黄河宁夏段约占黄河全长的十四分之一，其中流经引黄灌区的有318公里。金色的黄河水，仿佛流淌着的黄金，顺着河道缓缓地注入宁夏平原的每一寸土地。摄影／杨宏峰

这是九道村的地貌，在西海固地区也最为常见。长年的干旱，形成了大小各异的沟、壑、塬、峁、墚、壕、川等地貌形态。远远望去，就像被烈日烤干了的鱼。

因为深厚的伊斯兰文化底蕴，清真寺等宗教建筑多用蓝绿色调。上图为宁夏南关清真大寺外景局部（摄影／徐立刚）。下图（摄影／海洋）为同心清真大寺礼拜殿内景。一位“满拉”（正在攻读阿訇资格的穆斯林）正在虔诚地礼晡礼。礼，也是穆斯林“五功”之一，不仅包括每日的晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼，每星期五的主麻日聚礼，还有更盛大的开斋节、古尔邦节会礼。

汪一鸣 宁夏大学资源环境学院教授、博士生导师 汪一鸣教授与本刊的编辑们在青铜峡水利工程现场

这是宁夏青铜峡四眼井发现的岩画，这3幅人面像表现方式与其他地方人面像岩画风格迥异，趋向整体写实与局部夸张。不再是符号化、概念化，而是偏向于对“人面”的真实面目的表现，对鼻子部位进行了夸张，人物的眼睛似在微笑，使得整个人物表情变得极为丰富。

周特先 原宁夏回族自治区改革发展委员会教授级高级工程师

“斋”是穆斯林应修的五功之一。回族信仰伊斯兰教。每年伊斯兰教历九月，通常以西方新月出现的日子为准，回族进入斋月，按例封斋。直到新月再现西方，方始欢庆“开斋节”。这是开斋节的早晨，宁夏永宁纳家户一户寻常回族人家正在接“都哇”（祈祷），准备吃“开斋饭”了。摄影／胡宪国

潘行适 原宁夏回族自治区地质矿产局总工程师

马铃薯是耐旱植物，有一点儿水就可以成活，而且产量高，生长周期短，现在已成为西海固地区的主要农作物。这是九道村的马铃薯收获场面。邻县西吉已成为全国马铃薯种植的名县，每年都要举办马铃薯节。

兴武营是明代长城附近一座城堡的名字，如今是这个村子的名字。村里有两道明长城，村民称图中的这道为头道边墙；还有一道叫二道边墙，如今只剩一些断续的小土丘，穿越村子而过。清晨，羊群在通过长城豁口。

土壤虽然瘠薄，但如果有点儿降雨，粮食亩产量也能达到百斤左右。若久旱无雨，则颗粒无收。种植农作物时，要铺上地膜，进行简单的灌浇，这样薄膜下的水就不会很快蒸发。覆膜保护是西海固农业节水的方式之一。

时间 2009.10.24 地点 宁夏瓷窑堡 位于灵武市宁东镇郊外的瓷窑堡曾是当年西夏王朝的造瓷中心，考古队曾从这里出土过大量的西夏瓷器。即便是今天，散落的瓷片也随处可见，往往拿手轻轻一撮，一片晶亮的釉色便从尘土中现身了。图中，考古专家钟侃（左）、环境专家汪一鸣（右）和执行总编单之蔷（中）一起在鉴赏研究碎瓷。摄影／王宁

由于史籍上记载较少又相对地处偏远，须弥山曾在很长的一段时间内少人关注。几十年前被重新清理后，众多石窟特别是北周和唐朝的珍贵文化遗存才重现光彩。图中即是北周石窟中的精华之作第51窟，被人们誉为“须弥之光”，曾经的海原大地震曾使窟室遭到严重破坏，而一度坍塌的洞口却也保护了后壁上的三尊大佛免受风化和人为的破坏。摄影/袁蓉荪

手印岩画在世界各地发现较多，代表权力、占有等多种含义，但如贺兰口这种连带手腕的手印为数极少。画面正上方的一幅人面像重环双眼，学术界认为大多代表神灵的形象，手印在这里可能代表了先民们与神灵相通的某种“承诺”或“旨意”。摄影／王彤

环形石器发现于太阳神岩画下侧的石缝中，工作人员把石器最窄的部位与太阳神岩画的刻槽相对，石器与刻痕正好吻合，疑为刻制太阳神所用的石器之一。摄影／王彤

发现于贺兰口的这块光滑的石壁上布满了数十幅精美的人面像岩画，从刻痕来判断，凿点细而密，边缘非常整齐，线条纤细，富有张力，当为金属器凿刻。专家们认为，这幅大场面的人面群像，表现的是一个部落生殖崇拜祭祀的场面。类似于这种形象的人面像岩画在贺兰口发现很多处，贺兰口曾经可能是一个巨大的先民祭祀场所。摄影／王彤

贺兰口，一只岩羊似乎在张望山体上的岩画。这幅岩画表现的是一幅叙事性狩猎场景：画面左上方一人拉弓射箭，射向一群向前疾奔的动物，其中有一只体形较小的动物却没有与其他动物一起遁逃，而向着猎人的方向仰首张望。有学者认为，这可能就是猎人饲养的“猎犬”。摄影／王彤

时间 2009.12.2 地点 宁夏须弥山 伫立在古丝绸之路要道旁的须弥山写满了历史，连穹顶上的壁画也有属于自己的生动故事。为了向读者呈现它们，摄影师袁蓉荪侧卧在寒冷的地上，留下了洞顶的珍贵影像。摄影／王彤

图3

图2

沙坡头治沙的成功，使麦草方格成为了世界著名的固沙方法，在后来它还被广泛应用于其他的地区，并且演化出了种种不同的面貌。在塔里木沙漠公路两侧，用芦苇扎成的草方格正忠实履行着自己固沙护路的职责。摄影／郝沛

图4 1908年4月与1909年5月，科兹洛夫两次带领探险队来到黑水城，他没有找到传说中埋藏在黑水城中的大量珍宝，却找到了比珍宝还要宝贵的东西：24000多卷西夏时期的藏书和大批经卷、佛面、塑像等等，其中包括西夏文刊本和写本达8000余种，这些资料是研究西夏历史的无价之宝。这张黑白照片（图1）是当时探险队在黑水城进行挖掘前拍摄的。图2及图3是他们在黑水城挖掘现场拍摄的照片（供图／孔群）。这尊安详的彩色菩萨坐像（图4）是黑水城出土的众多佛像之一。（摄影／孔群）

20世纪初，由科兹洛夫率领的俄罗斯探险队拍摄的黑水城佛塔群照片。供图／孔群

图1

此块残碑为西夏陵出土的形体较大、字数较多的一块西夏文碑，所刻楷书笔力遒劲厚重又不失秀丽轻盈，是不可多得的西夏书法珍品。 摄影／董洪征

穆斯林五功之一的“朝”——朝觐麦加，是每个虔诚的穆斯林一生中至少要履行一次的义务。朝觐是从绕行礼（tawaf）开始的，逆时针围绕悬挂着黑色帷幕的卡尔白行礼的朝觐者身着白色戒衣，形成了巨大的白色漩涡。因为中央广场面积有限，许多朝觐者只能在禁寺高处、外围行礼(摄影／Kazuyoshi Nomachi/C）。

这是1991年在宁夏贺兰县拜沟寺方塔出土的西夏文经咒，经咒为麻纸墨书，基本保存完好，中部有5个西夏文，为“年浪氏妙慧”，年浪是党项人姓氏，这五个字应该是一个党项女尼的名号。摄影／董洪征

1963年9月中旬，中国科学院部分科学技术人员来到宁夏中卫县召开治沙研究工作会议，讨论治理腾格里沙漠和有关铁路固沙等问题。图为时任中国科学院副院长的竺可桢（前排左）、沙坡头沙漠试验站首任站长李鸣冈（前排中）、当时的科学院副秘书长谢鑫鹤（前排右）等在野外考察，他们正在观察适宜在沙漠里生长的植物沙拐枣。摄影／王新

得黄河之利，宁夏成为西北地区重要的渔业生产基地，宁夏的黄河鲤鱼、黄河鲶鱼、沙湖花鲢等都是远近闻名的美味水产。到2010年，宁夏计划水产养殖面积要达到30万亩以上。图为宁夏贺兰县高渠村的渔农正在鱼塘里收网捕鱼。供图／新华社

1958年，中国第一条沙漠铁路包兰铁路，在宁夏沙坡头地区穿越腾格里沙漠胜利通车。但铁路的通车并不意味着最后的成功，世界曾有一些沙漠铁路在通车以后，因为流沙侵袭，无力抗拒，最后被迫改道。为了解决这一问题，麦草方格固沙法在这里得到了广泛应用。在科技工作者和当地群众的共同努力下，麦草方格编成的巨网最终成功缚住了“沙龙”。摄影／刘海峰