南方人和北方人的分界线在哪里？中国自然地理上的南北分界线是秦岭－淮河，但如果要在中国版图上画出一条南方人和北方人的人文地理分界线，就没有那么简单了。有人说应该以黄河为界，也有人说应以长江为界，甚至还有人认为黄河以北算北方，长江以南算南方，把中间空出来。上面说的这些都是从文化、习俗等角度来划分的，由于没有统一的判别方式，所以很难说应该以哪个说法为准。

河南滑县人多，拥有丰富的劳动力资源，近几年已经形成外出务工的劳动产业，“新疆摘棉”、“京津晋建筑”、“东南沿海企业打工”、“河北山东承包土地”是滑县四大劳务品牌。目前，常年出外务工的滑县人高达30万。

这个甲骨文字，正是甲骨上最典型的裂纹，或者，当龟甲受热开裂，会发出“噗”的一声响，这又正是“卜”字读音的出处。

河南嵩山启母阙上的长篇小篆铭文，铭文刻于东汉延光三年（124年），记述了夏禹及其父亲鲧治水的故事，字体遒劲俊逸，是汉代书法中的精品。小篆由河南上蔡人、秦朝时的丞相李斯作为标准字体推行全国，是我国历史上第一次大规模地规范文字的产物。

车如其名，“东方红”拖拉机从车头到车轮一片“红彤彤”。这鲜艳的红色带着深刻的时代烙印，既包含了对共产党、新中国的热情礼赞，也表达了让“东方红”红遍全球的美好祝愿。

“禹分九州，豫居其中”，这句话透露出河南在中国的重要地理位置。而河南境内的“中岳嵩山”，也被誉为“天下之中，山水之源、五岳之尊、万山之祖”。嵩山地区不仅有被地质学界视为“五世同堂”的地层和岩石，还有各类文物古迹近千处。史书中对伏羲和黄帝在该区域的活动也有许多记载。近年来，河南更是频频以“中”和“源”为主题，向外界展示自己丰厚的人文景观和历史渊源。

以汴河虹桥为背景，著名画家王可伟描绘了他心目中的北宋开封“上元灯会”盛况：各式彩灯流光溢彩，行人看客摩肩接踵，欢声笑语不绝于耳……时至今日，古都开封仍有个宋代宫灯技艺的传承世家——“汴梁灯笼张”。

淅川下寺楚墓出土的春秋时期的王孙诰编钟，属于国家一级文物，是目前我国数量最多、保存最完整的编钟。这组编钟一共26件，形制相同，只是大小依次递减。这套编钟是目前发现的春秋时期数量最多、规模最大、音域最宽、音律较准、保存较好的一套青铜打击乐器，仍可以用来演奏。

陈家沟目前有3所专门教授太极拳的学校，当地很多五六岁的小孩进入学校习拳，对他们来说，太极拳是生活中的重要部分。图为太极名师陈小兴的孙子在和一个来自南方的小学员对练。

在“思念”的生产车间里，可以见到几百名工人同时包饺子的场面，统一的白色工作服、自动化的流水线和成千上万的饺子。河南的劳动力和农业资源优势同时显现。如今，河南速冻食品生产占据了全国市场的半壁江山。摄影/李小光

参与北京奥运场馆“鸟巢”建设的建筑工人，80%都是河南人，难怪河南人骄傲地说：“鸟巢是我们河南人建的。”河南建筑大军不仅修建过鸟巢，还修建过首都机场航站楼、五棵松体育馆、中央电视台新址等重点工程，对于建筑界，“河南建筑工人”已经成为一张无形却至有含量的通行证。气度非凡的“鸟巢”永远是河南建筑工人的骄傲。摄影/傅忠庆

今日开封，斗鸡已经是一种十分普及的民间娱乐。在浓荫下、家门口、院子里，几个邻居在茶余饭后就会将自己的斗鸡拿出来，让它们较量一下，主人也好相互切磋经验。

很多从河南远赴新疆的摘棉女工都是少言寡语的老实人，只知道闷头干活。她们通常都是天不亮就起床，带上两个凉馒头就开始摘棉，直到天黑才收工，十分能干。她们工作效率高，棉花摘得干净，深受好评，个个都像铁人，比摘棉男工更受欢迎。摄影/陈旭

清末老北京药房中售卖甲骨的场面。光绪二十五年秋，国子监祭酒王懿荣派人到中药店买回一剂中药，无意中看到其中的一味叫龙骨的药上面刻画着一些符号，从此发现了闻名中外的甲骨文。摄影/耿艺

1962年，中国发行了第三套人民币。为了表达对国家建设者的敬意，一元面值的钱币上选用了一位女拖拉机手的图案。

迁徙到四面八方的客家人，并没有忘记自己在中原的根，如今在洛阳的王城公园以及一些重要场所，还有客家人设立的“根在河洛”石碑以及先祖的牌位。摄影/马宏杰

由于建筑技术的发展，宋代墓室的制作更加精美，在墓室中作画的画师们因势利导、泼墨施彩，将墓室变为雕梁画栋的庭堂，内容涉及宴饮、伎乐、庖厨、待妆等。这幅墓门壁画“妇人倚门”图，是宋墓中常见的题材，它绘在正对墓门的墙壁上，利用砖壁的进出并施以红彩墨点，画成朱门。门中间画一妇人，倚门而立，身形半在门内半在门外，神色安然，目光悠远。似乎是在企望归客，又像是欲退入后堂，使观者无不慨叹其神妙。

其第六代掌门张金汉已年过花甲，他的梦想是复原宋都彩灯精品，再现东京千年梦华。摄影/田野

1972年在河南省郑州市大河村出土的彩陶双连壶，是以泥质红陶做成，两壶相连，连腹处有一圆孔相通，两壶体近于橄榄形，通体施红衣,绘黑彩平行线条纹。

陈小兴的女儿（右）为了在世界弘扬太极文化，学会了英语，没有了语言障碍，她可以直接教授外国人太极拳。

庙会是中国传统的民众节日形式，源于古代的社祭，随着宗教活动而产生，集拜神、娱乐、贸易为一体，流行于中国各地。中原的庙会尤其繁多，图为河南淮阳太昊陵庙会中祭祖的场景。摄影/孙爱国

赵雅芝，著名演员，河南开封人。

河南省在战国时期的位置。齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，在战国时期，中国有很多独立的小国并存。一般认为，当时吴、楚、越等国属于中国的南方版图。如今的河南省很大面积正位于当时南方的楚国境内。

北京近几年的重大工程，周国允和他的施工队几乎都参与了。在鸟巢的建设过程中，周国允带领的施工队晚开工，早封顶，建设速度之快，工程质量之高，不亚于缔造了一个传奇。周国允已被推荐为北京的奥运火炬手。

每天早晨，主人会在斗鸡吃饭之前，在葫芦瓢里装些吸引鸡的食物，然后逗引着鸡在院子里多多跑动，达到训练斗鸡筋骨的目的。

这是一双被泥土和汗水浸染的手，这是一双亲历艰辛和磨砺的手，这是一双感动新疆的河南摘棉工的手。无数河南摘棉工都有这样的双手，为他们赢得了尊敬。

河南省舞阳县贾湖遗址出土的龟甲上的刻画符号与商代甲骨文有相似之处。在距今8000年前的贾湖文化遗址中，共发现了16例刻在龟甲、骨、石及陶器上的契刻符号，这是我国目前发现最早的具原始文字性质的符号。供图/岳洪彬

1959年，一拖厂区附近的大明渠修建过程中，厂里的女工开着“东方红”拖拉机，奋战在工厂建设的第一线上。

每年在河南新郑黄帝故里举办的祭祖大典，已经成为全世界华人寻根的重要文化活动，获得越来越多从河南走出的人以及海外华侨的情感认同和心理认同。摄影/杜小伟

著名的洛阳铲其实是一种凹形的工具，据说从明代起就开始在民间流传，后来被不断改进并广泛应用于盗墓。1928年，考古学家受该铲启发，开始用它进行考古钻探，在中国著名的殷墟、偃师商城等古城址的发掘过程中，洛阳铲发挥了重要作用。上世纪50年代，考古工作者依靠这种工具在邙山境内准确地探测出千余座古墓。

1948年，美国《生活》杂志在“过去一千年来影响人类生活最深远的一百件大事”排列中，将第56的位置授予了“宋代的饭馆小吃连带快餐外卖服务”。外卖为工作繁忙的人士提供了极大便利，今天的北京街头也常见“送外卖”景象。摄影/王睿

河南博物院文物专家说，在淅川丹江流域的楚墓出土的铜鼓架座（也称神兽）也是稀世的文物精品，曾经在1998年荣获“全国博物馆陈列展览十大精品”大奖。

在画着各代太极拳祖师爷的祠堂里，外国弟子正在向陈小兴叩头拜师。尽管正式拜师，但这些外国弟子一般不会长期住在陈家沟学艺，他们通常都是习拳一个月左右就离开，然后不定期回来继续学。摄影师说每次去陈家沟拍照片，总能见到不少外国弟子。

每年农历二月初二到三月初三，其间每天有数万人涌向淮阳太昊陵，最多时一天可达数十万人，这便是淮阳太昊陵庙会，俗称“二月会”，也叫“人祖古会”，太昊陵庙会是祭祖的大会。摄影/孙爱国

张丰毅，著名演员，河南唐河县人。

河南省在中国自然地理区划图中的位置。在地理学家的眼中，中国东部地区可以划分为东北、华北、华中、华南四部分。河南省中北部大部分地区位于北方的华北范畴，而南部的南阳等地位于秦岭－淮河之南的华中地区，属于中国的南方。

2003－2007年，中国粮食总产量持续增长。连续8年蝉联“产粮冠军省”称号的河南，其粮食的稳定增产为中国粮食安全立下了汗马功劳。

上个世纪70年代，河南发现了中国古代最大的粮仓——含嘉仓，建于隋大业元年（605年），有仓窖400余座。据文献记载，唐代天宝年间，各大型官仓的储量总数为1200万石，而含嘉仓的储量就达580万石。摄影/王豫明

在古代，斗鸡最早是贵族才能享受的有情趣的高雅比赛。唐玄宗就是历史上有名的酷爱斗鸡的皇帝。每逢重大节日，为了昭示天下太平，他都要携后宫佳丽和乐师在长安城外观赏斗鸡比赛。鸡官贾昌在比赛结束后，命令训练有素的斗鸡们排成仪仗队，接受唐玄宗的检阅。绘图/高飞

每年秋收前后，在河南各地的火车站台上，都可以看到这样壮观的乘车队伍。满怀期待的滑县摘棉工马上就要出发了。

一拖把生产出的第一台拖拉机赠送给为一拖建厂做出很大贡献的唐屯村。当拖拉机开进村口时，早早等候在那里的村民将披红戴花的拖拉机围得水泄不通，震耳欲聋的掌声响彻云天。

位于泉州的洛阳桥，是古时广东、福建进京城的必经之路，这座桥的建造也跟南迁的中原文化有关。迁到泉州及闽南一带的中原人士，带来了中原先进、发达的农业技术和经验，引导当地人开垦、发展，他们在山川地势很像古都洛阳的泉州建造了这座桥，并命名为洛阳桥。现在泉州乃至整个闽南地区所用的语系称为河洛语，也就是现在所说的闽南语。摄影/陈世哲

这张航拍图是考古工作者在偃师白草坡发现的东汉时期帝陵陵园建筑遗址，经初步探明帝陵东西330米，南北380米，陵园建筑区就位于遗址东北部，墓葬区在西南部。现场发现3米多宽的夯土基址，考证应为陵园的北墙，发掘区内还有作为建筑排水设施的土沟。

北宋东京的城市商业格局、市民生活方式，影响极其深远。今天我们的生活中仍然不乏这样的场景：如交通要道的地摊、酒楼脚店（总店为正店，相对应，“脚店”即分店）的招幌、装饰……尤其是脚店门前那个手执碗筷、步履匆匆的店小二，可能正要为某个“客户”送外卖。供图/赵广超 描色/王宁

被誉为河南博物院九大镇院之宝之一的云纹铜禁，主要用作尊、卣、壶类酒器的器座。在传世器和考古中都很少发现，这件铜禁是1978年河南省文物部门对楚墓进行抢救性发掘时出土的，出土的时候破碎严重，文物专家根据史料记载进行了复原。整个铜禁重90多公斤，长方形，非常像今天的茶几和案子，铜禁四周装饰有透雕的云纹，看上去像天空飘浮的云朵一样。

在陈家沟，浓浓的太极拳氛围弥漫在房前屋后。图为陈小兴在他的旧居院落里练拳。陈小兴是陈氏太极拳第十一代传人，自幼习练家传拳术，并先后师从伯父陈照丕、叔父陈照奎，后经胞兄陈小旺言传身教，终有造诣，目前是陈家沟太极拳学校校长。

家中有高考的学子便画好自己的像及一幅马的画，在活动中烧掉，期望能够“马到成功”。

刘国梁，乒乓球前世界冠军，现国家乒乓球男队总教练，河南新乡市人。

在首都机场3号航站楼的施工中，负责楼顶钢结构焊接的河南籍电焊工人，正在高空扛着钢架。这不由得让人想起“艺高人胆大”这句俗语。

斗鸡是主人的宝贝，即使是斗鸡精神没落的现在，真正领略斗鸡内涵的斗鸡者，还保持着宁肯舍弃金钱，也不肯舍弃斗鸡的传统。在比赛中场休息的时候，主人会口含凉水，喷洒在斗鸡身上，给斗鸡降温，以旺盛的精力投入下一场战斗。

新疆自古以来就是棉花之乡，更是我国优质棉生产基地。有人说中国的棉花百分之六七十都产自新疆，十件棉质衣服中有一半甚至一半以上原材料来自新疆。采棉季节，在新疆，图中这样大的棉花堆还算规模小的。

1959年，一望无际的麦田上拖拉机正在工作，我国农业机械化的时代伴随着“东方红”拖拉机的投产开始到来了。

河南是“龙文化”的故乡，汉代就已经有百戏当中表演“鱼龙蔓延”的记载，随着中原地区的大规模移民，舞龙也被传入南方各地，并结合各地的自然条件形成了不同的表演形式，例如广东地区除了常见的舞龙之外，还有比较少见的“舞草龙”、“舞木龙”等。其他如江西、福建的舞龙均与中原移民有关。在世界客属第20届恳亲大会上，3000多名海内外客家人代表聚集在西部客家第一镇成都龙泉驿区洛带镇，舞龙助兴。摄影/余坪

修复壁画的正面时，需要先用热毛巾敷在壁画正面的纱布上，以使粘接纱布与壁画的胶液逐渐溶解。然后，从壁画的边沿一点一点地打开壁画的正面。这种清理工作是整个壁画修复工作中最为耗时的，绝大多数情况下要借助工具和药品一点一点地清除壁画表面的水锈、泥垢。因为水锈、泥垢这些污物就在壁画的表面，稍有不慎就可能伤及画面。

开封城东北隅铁塔公园内矗立着这座城市最重要的古迹：铁塔。铁塔的主要建筑材料并不是铁，它采用了中国传统的木结构形式，通体遍砌褐色的雕花琉璃砖瓦，远看酷似铁铸，因而得名。据考证，铁塔始建于北宋皇佑元年(1049年)，前身为北宋时期著名建筑学家喻浩为供奉佛祖而建造的一座高达120米的精巧木塔。摄影/ 马宏杰

2007年7月，世界旅游小姐参观在安阳展出的“国之重器”司母戊方鼎。司母戊鼎是中国商代后期王室祭祀用的青铜方鼎，是世界上最大、最重的青铜器，在中国文明史和世界青铜史上占有重要历史地位。

日本的合气道于上世纪20年代由日本人植芝盛平创立，是日本武术独具特色的流派，但与太极拳有着非常相似的风格与特色。合气的意思是合天地万物之气，即内外圆融之意。与太极拳一样，合气道在精神的修炼上，有呼吸配合形体的训练，以达到内在与自然的和谐统一。合气道在动作上均为圆转的弧线轨迹，演练起来流畅大气，非常具有美感。摄影/Jean-Yves Ruszniewski/ C

而最为有趣的是“烧小三”，丈夫如果有外遇，妻子则会按第三者的模样扎一小人，在活动中烧了，希望丈夫回到自己的身边。

由于河南人口众多，好事坏事都容易显山露水，一些负面新闻更容易被放大，通过媒体传播的刻板印象，让很多人对河南人产生了严重的地域歧视，这种歧视力度是罕见的。摄影/张晓理

河南省汤阴县宜沟镇芦胜街村农民在晾晒挂面，纯手工制作的空心挂面要经过醒面、盘条、拉面、上架、甩面、晾晒等多道工序，面细如丝线，丝丝空心，堪称中华面食一绝。摄影/朱祥

参加完比赛的斗鸡，经常精疲力尽，没有办法喝水。主人就会用吸管喂斗鸡水喝。有些主人甚至直接把鸡嘴含在嘴里，口对口喂水。

河南偃师二里头遗址出土的陶器上的刻画符号。二里头文化的时代约在公元前19世纪至前15世纪，属夏文化。这件陶器上的几何式直纹，应当与文字有关。可以想见，在汉字已经有所积累的时期，不可能不用来进行日常书写，只是大部分文字可能是刻画在易于腐烂的兽皮、树皮等东西上，而刻在质地不易腐烂的陶器等器物上的文字却得以保存下来，被数千年后的我们所看到。

底盘车间的描金姑娘。“描金”是早期“东方红”拖拉机生产的一道特殊工序，因为当时生产的自动化程度不高，车头上“东方红”三个字，都是工人们一笔一画描出来的。

式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼相对少见。

邙山唐氏墓中发现的人物、马匹和骆驼壁画，规模超过四五十幅，而且内容丰富。无论是佩剑急奔的武士、牵驼欲行的胡人、招手做态的侏儒、温婉可人的宫女，都精妙传神，让人惊叹。比如唐氏墓立于墓门两侧的门吏，其中一个左手握腰间剑柄，右手贴于胸前，上身前倾，面部表情祥和温顺，做出恭身迎送宾客的神态，令人觉得甚为可亲。摄影/马宏杰

开封城墙始于战国时期魏国都城——大梁城。公元960年，北宋定都开封，史称东京城，历经九代帝王168年，形成由外城、内城、皇城三座城池相套的宏大城郭。今开封城墙系清道光年间重建，虽不及宋城之宏大，但仍为仅次于西安城墙的国内第二大城垣，被列为国家重点文物保护单位。其大梁门俗称西门，始建于唐。今大梁门系于1998年重建，是开封目前唯一重建的一座城门，已然成为古都的重要象征。摄影/李俊生

而缀玉面罩由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象，看上去惟妙惟肖。

在2007年举行的焦作太极拳交流大赛上，两位来自国内的选手对决时场面颇为激烈。太极拳贴住对方皮肉后方发劲，在意念上能打进一寸去，所以易受内伤，但太极拳的特点是“至柔而至刚”，能造成物理外伤也是不稀奇的。摄影/纽豫疆

在太昊陵庙会中可以看见各种各样的祭祀活动，最热闹的是在太昊伏羲陵前，围墓而祭的是虔诚的人们，在香灰中炙烤着鸡蛋，烤熟后带回去给家中的病人吃，祈愿能医治疾病。

这是一组在北京收废品的河南人群像。傍晚，他们从四面八方赶往废品收购站，满怀期待、行色匆匆，期盼着提前几分钟将一天的收获变卖掉，换成一张张钞票带回家。从傍晚至夜晚的这段时间，他们不管收获丰、寡，都风雨无阻地走在熟悉的通往废品收购站的路上。

河南周口的丰收场景。数台大型农机加入了麦收会战。到2007年，河南粮食产量连续4年创历史新高，连续登上800亿斤、900亿斤、1000亿斤、1049亿斤4个台阶。摄影/冯卫光

甲骨文是古代刻在龟甲兽骨上用以占卜的文字，其时代为商代后期，发现地主要在河南安阳的小屯村，即盘庚迁殷的商代晚期都城殷墟。这时的汉字已经是相当发达的文字系统。这块甲骨文记载了商王武丁时期的一起车祸。商王武丁去狩猎，大臣叶的车轴突然折断了，拉车的马斜斜地打了个趔趄，车上的子央站立不稳，掉了下来。供图／岳洪彬

朴素工装下露出精美的项链，为现在一拖的年轻女工增添了一份美丽和时尚。

世代生活在圆形土楼住宅里的客家人，至今保留着很多中原生活的习俗。比起现代高楼住宅小区比邻而居、彼此不认识的尴尬现状，这种聚集型的生活更容易让他们体验到情意交融的乡情。

现代开封的著名景点之一清明上河园建在城市西北角，严格地复制了张择端的《清明上河图》，然而熙攘、繁华的神韵却难以重现。摄影/郑泰森

在三门峡虢国墓地出土的3500多组件玉石器，是继安阳殷墟妇好墓出土玉器之后最为引人注目的一批商周玉器。墓葬主人梁姬胸前所佩五璜联珠组玉佩由一件人龙合纹佩、五件形态各异的璜、368颗红色或橘红色玛瑙珠、16颗菱形料珠相间串系而成，具有很高的文物和文化价值。

太极拳传承表。供图/范光

在太昊陵庙会中随处可以看到琳琅满目的布老虎，有单头虎、双头虎、直卧虎、玩具虎、枕头虎等，形态各异，大小不一。布老虎为驱邪避灾、平安吉祥的象征，是一种极具乡土气息的民间工艺品。

这几个孩子的父母都是后八家的河南籍拾荒人，他们都在后八家的民工子弟学校上学。放学了，孩子们经常爬上高高的废纸堆，把堆放废品的场地当成游乐场。在孩子们身上，看不到生活的艰辛，他们的笑容永远是快乐的。

奶牛产业在河南畜牧业的发展中占有重要的地位。河南省畜牧局奶牛培育中心引进国外优良奶牛品种，形成了种牛繁育中心，为本地花花牛等乳制品生产企业提供了充足的奶源。摄影/李建峰

这两只正在决斗的斗鸡，都已经领略过对手的厉害了，都被对方叨掉了大片的羽毛。它们正小心翼翼地相互提防着，马上就要开始新一轮的打斗了。

斗鸡有一种倔强、不服输、越斗越勇的性格，这两只在半空中展开较量的斗鸡，冷眼看上去像一双雄鹰，不过更像一对不共戴天的冤家，势必决出胜负。摄影/老马

一拖投产初期，组织农民们参观拖拉机厂。面朝黄土背朝天了一辈子的农民，头一次看到了传说中“铁牛”的诞生过程。

随着中原移民的迁徙，木偶艺术也随之流布到全国各地，今天流传粤东、闽西的铁枝木偶；广东的抓颈杖头木偶；四川杖头木偶；福建泉州的提线木偶等无不与古代中原木偶有着直接的继承关系。图中这种流行于福建龙岩连城县罗坊镇的“走古事”表演，是客家人每年正月十五举办的大型民俗竞技活动，被誉为“山区的狂欢节”。摄影/肖翊

以上这些收藏在洛阳博物馆里的北魏文物，是在2005年征集的北魏名臣杨机及其夫人梁氏的合葬墓中出土的118件珍品，有墓志、石器、瓷器、陶器和彩绘陶俑等，最有代表性的，是组合较为完整的陶俑群。其中有马、驼、镇墓兽、步兵俑、装甲骑俑、侍俑、女俑、动物俑等。值得一提的是一对连体彩绘陶女俑，实为罕见。这批文物不仅为研究洛阳北魏晚期丧葬礼仪制度提供了弥足珍贵的资料，更为人们生动展现了北魏时期的服饰、乐舞等。摄影/张晓理

选取《清明上河图》中这个局部的目的除了展现东京店铺林立的繁华外，还希望能够借此瞥见那个时代的城市管理。所幸，我们看到了至少两处：体现税收制度的报关完税和基础设施的食用方井。供图/赵广超 描色/王宁

1976年河南安阳殷墟妇好墓出土的腰佩宽柄器玉人，现被中国国家博物馆收藏，这件玉人是商代造型艺术的代表作品，琢玉工匠的想象力十分丰富，加上雕刻手法细腻，把人物的精神风貌表现得十分传神。

“泥泥狗”为淮阳太昊陵所独有，是太昊陵泥玩具的总称。当地老百姓叫它“灵儿狗”，说它是给“人祖”守陵的，把它奉为祭祀伏羲的神物，而专家说它们是“真图腾”、“活化石”。“泥泥狗”造型古朴浑厚，形状奇特怪异：人面猴、草帽老虎、人面鱼、猴头燕、独角兽、双头鸟……另外，泥泥狗都是有孔可吹，悠远的声音好像在诉说着一个久远的神话。

在河南省中牟县韩寺镇一个收购点，两位农民在装运大蒜。中牟县25万亩大蒜的平均亩产达1000公斤，出口量占全国总量的70%以上。中牟不仅是“大蒜之乡”，亦被称为中原地区最大的蔬菜基地。摄影/朱祥

1936年6月12日殷墟第十三次发掘中发现的YH127甲骨窖穴，形状规整，万余片甲骨集中堆放，是殷墟科学发掘以来出土甲骨最多的一次。窖穴中发现有字甲骨达17000余片，其中完整的卜甲达300块。这些甲骨的内容极为丰富，包括祭祀、畋猎、农业、天文、军事等，涉及商代社会生活的方方面面，为甲骨文和商代历史研究提供了极其宝贵的资料，被称为中国古代最早的“档案库”。摄影/耿艺

河南安阳殷墟妇好墓出土的一个大方鼎上（上）刻有“司母辛”三字铭文（下），这种刻在青铜器上的文字被称为金文，也叫钟鼎文。河南出土了大量的商周金文，金文应用的年代，上至商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文是预先雕刻在陶范上再铸出来的，因为陶范质地松软，雕刻比龟甲、兽骨更为容易，所以早期金文比甲骨文的绘图性质更强，更为接近原始文字。摄影/阎新法

1963年，卓娅幼儿园的孩子们在停车场参观拖拉机。为了纪念苏联援建，一拖以苏联女英雄卓娅的名字命名了自己的子弟幼儿园。

相国寺：开封相国寺始建于北齐天保六年（555年），是我国汉传佛教十大名寺之一，可惜遗迹荡然无存。据载，北宋时期相国寺附近有著名瓦市（白天的市场），商品琳琅满目，囊括金银珍珠、书籍古玩、绫罗绸缎、医疗药品……用《汴都赋》中的语言来形容，堪称“殊形妙状，目不给视。无所不有，不可殚记。” 州桥夜市：孟元老在《东京梦华录》中用了大量笔墨来描绘州桥夜市：“自州桥南去，当街水饭、熬肉、干脯……直至三更。”其位于皇城南面朱雀门外至龙津街一带，跨御路、临汴河，街面开阔平坦，又居闹市中心，所以得天独厚地成为赏月览胜和风味夜市的最佳场所。考古发现，州桥夜市大致位于现代开封的中山路中段附近。 陈桥门：出这座城门往北不远便是古陈桥驿，公元960年上演戏剧性的政变“赵匡胤黄袍加身”的地方。开封城里的这座门可能是为了纪念这个重要的史实而开设、命名的。 开宝寺塔：即铁塔。《清明上河图》时期的东京开封城业已埋入地下10米左右，唯这座孤零零的铁塔算是赵宋王朝地道的遗民。于是，在还原开封历代古城时，它就成了重要的地理坐标。 漕运四渠：北宋东京开封府有汴、蔡（惠民）、金水、五丈（广济）四河，流贯城内，以通各地漕运，合称漕运四渠。其中金水河主要为京师提供饮用水源，汴河为运输大动脉，而蔡河、五丈河运输能力均为60万石左右，为有效补充。值得一提的是，五丈河通往梁山泊，以《水浒传》中英雄好汉的聚义闻名于世。 矾楼：又称樊楼、白樊楼。最初专门经销用于印刷的白矾，后为北宋东京72家正店之首的名楼，晚期改名丰乐楼。《水浒传》里有之：陆谦为了讨好高衙内，设计骗了林冲到樊楼喝酒，以便让高衙内到林府调戏林冲的妻子。《东京梦华录》里亦有之：“三层相高、五楼相向、飞桥栏槛、明暗相通、珠帘绣额、灯烛晃耀”——站在樊楼上能看到皇宫。野史中的樊楼更是神奇：大宋天子赵佶甚至挖了一条地道连接皇宫和樊楼，以便“约会”绝代风华的一代名妓李师师。 金明池：又名西池、教池，为北宋皇帝春游和阅习水战的地方，因引金水河入池而得名。宋画《金明池夺标图》是当时在此赛船夺标的生动写照，而北宋诗人梅尧臣、王安石和司马光等均有咏赞金明池的诗篇，《东京梦华录》里亦有详细记载。

出土于西汉末期梁王墓的“金缕玉衣”，是用2008块玉片和金丝缀合而成，是上古贵族的敛葬服饰，更是一种高贵的礼器和身份的象征。当时人们十分迷信，认为玉能够保持尸骨不朽。根据身份与等级的不同，玉衣的联缀又分为金缕、银缕、铜缕和丝缕。

社火是浚县庙会的亮点，几乎村村都有社火。图为家人在男婴的脸上画上妆容，社火队演员怀抱着他，为他赐福，祈愿他日后成为一个男子汉。这也是古老的社火得以代代相传的缘由。摄影/牛国政

河南省博爱县苏家作乡司家寨村几名小学生在玉米挂旁玩耍。村民把收获的玉米辫挂在房前屋后，形成当地农家独特的秋收美景。摄影/朱祥

这只关在笼子里的斗鸡体态魁梧而端庄，眼神敏锐而犀利，一眼望去，果然不同凡响，真有些让人望而生畏。摄影/老马

繁忙的生产车间。东方红柴油机，已成为中国80%以上拖拉机、收割机等农用机械的“心脏”。

在洛阳城区发现的古墓中，这座东周贵族墓葬及陪葬车马坑是保存完好未遭盗墓的，这在“十墓九空”的洛阳，极为难得。因为古墓所在地是建筑工地，出于文物安全的考虑，考古人员紧急从墓中清理出文物转运到博物馆。摄影/张晓理

据史料记载，北宋时陀螺在开封即已风行。今天，陀螺不仅仍是开封孩童的玩具，还是开封成年人的健身工具：画面中的陀螺玩家手中挥舞的鞭子长约4米，而陀螺直径达20厘米—如此巨大的玩具也非孩童之力所能驱使。此图摄于开封金明广场—北宋时期，这附近是金明池；而今，这个区域成了开封重要的经济开发区。摄影／李俊生

这个出土于郑州西郊的三彩孔雀角形杯，属于不可多得的珍品，它在制作时吸取了美丽的动物孔雀的特点，从侧面打量，整个器具就像一个开屏的孔雀。

艺人们在马街说书也被称为“写书”，说唱好的将会被“写走”，讲好价钱到本村或企业说唱几天，技艺高的会得到一个好的酬价。每年被“写走”的价位最高者将会被评为这一年的书状元。马街书会不仅是艺人们经济交流的平台，更是他们切磋技艺的场所。每年书会期间，来自各地的艺人，以天当幕，以地为台，说、拉、弹、唱，以艺会友，代代相传。摄影/孙爱国

历史上，开封斗鸡是在“斗鸡坑”进行的。所谓“斗鸡坑”，就是低于四周地面的一块开阔场地。现在，这种斗鸡坑已经彻底消失了，取而代之的是转圈围起来的平平的空地。不过，在这样相对简陋的斗鸡坑中，斗鸡比赛并没有本质上的改变。每逢比赛时，观众众多，热闹异常。

停车场上的东方红履带拖拉机。和80年代比，履带拖拉机的产量已经大大下降。而远处已经装上卡车的东方红大马力轮式拖拉机，则是今天引领我国农业机械化潮流的农业机械。

“天子驾六”是在洛阳地区发现的距今2000多年的东周时期大型车马坑，坑内车架裸露，六匹雄壮的骏马分驭车架两侧，这是中国历史上车骑制度下最高统治者出行乘坐的标志性交通工具，车马互相衬托，气势恢宏。刚好对应了古文献中关于天子出行和上卿、大夫出行通常是以马匹多少来显示等级高低的记载。摄影/索彪

河南古都名城分布图。

“除罪金简”是在嵩山深处发现的女皇武则天唯一的一件文物。据说唐代时期武则天曾经数次登临嵩山，祈祷中岳庇佑。有一次武则天登临嵩山之后，大病一场，不久痊愈，她派人在金简上书写自己的罪状，然后登临嵩山投入深山。一千余年后，登封的一个农民在嵩山植树，无意中在石头下的土壤里发现了这枚金简，当作废铜拿回了家，后来被文物部门收藏。

河南宝丰的马街书会是中国曲艺行当的交易盛会。每年的正月十三，来自全国各地数千名说书艺人背鼓携琴云集于马街说书亮艺。河南坠子、道情、曲子、琴书等等曲种应有尽有，规模壮观。是中原地区一个历史久远的盛大书会，也是中国民间艺术的奇伟景观。摄影/杨建群

古阳洞是龙门石窟中开凿时间最早、最精美的石窟。著名的魏碑作品“龙门二十品”有十九品出于古阳洞。

在整体气势宏大的“天子驾六”车马坑里，骏马和车架次序裸露在千年黄土之上，显露出历史的厚重背影。而走进打量，硕大的车轮和马腿骨交错重叠的场景，又让人心中突然涌动许多震撼。摄影/马宏杰

宋代钧窑玫瑰紫葵花盘属于国家一级文物。盘内外施青灰釉，釉面布满开片，并有大片的玫瑰紫彩斑，此乃以久负盛名的钧窑窑变工艺烧制而成。

黄鹤翔，著名歌手，河南平顶山人。

北魏工匠在龙门石窟古阳洞北壁雕刻《始平公造像记》的情景。《始平公造像记》在著名的“龙门二十品”中名列第一珍品，是最具代表性的魏碑石刻。“龙门二十品”是珍贵的魏碑书法艺术精品，所用字体是隶书向楷体过渡的一种字体，字形端正大方，气势刚健有力，是中国文字与书法发展史上的里程碑。绘图/高飞

河南省汤阴县出土的北宋白釉剔花梅瓶，属于国家一级文物。体略呈橄榄形，腹部饰剔花缠枝牡丹纹，肩部与腹下部刻菊瓣纹。花纹处施白釉，余皆露褐色胎质。所谓剔花，乃是将花纹以外的地子剔掉，使得花纹装饰更为醒目，常见有白釉剔花和酱釉剔花两种。在宋代磁州窑系中，以河南修武当阳峪窑的剔花工艺最为精湛。

河南省新安县铁门镇的千唐志斋中，一个小女孩正认真地摹拓碑文。千唐志斋是我国现存墓志石刻的集中地之一，以珍藏自西晋、北魏以来的历代墓志石刻而闻名，其中收藏唐代墓志1185件，从太祖李渊到唐朝最后一个皇帝哀宗李，280余年未曾间断，有“石刻唐书”之称。摄影/马宏杰

1963年河南省禹县出土的北宋钧窑天兰釉瓷炉，属于国家一级文物。高13厘米，炉内外均施天兰色釉，炉内有对称的三块未施釉，乃其内套烧小件器物所致。釉质晶莹，釉色纯正。

河南开封朱仙镇上，民间艺人们仍沿用着从北宋传承至今的雕版技艺刻写文字。摄影/田野

1923年河南新郑李家园出土的莲鹤方壶，是春秋中期青铜制盛酒或盛水器，此壶原为一对，一件现藏于北京故宫博物院，另一件藏于河南博物院。原器通高126厘米，壶的顶端是双层盛开的莲瓣形，中间平盖上立着一只仙鹤，展翅欲飞，壶两侧的耳朵是龙形怪兽，器身装饰着蟠螭纹，腹部四角也都有立体小兽或吐舌的卷尾兽，构思设计十分精细巧妙。

北宋都城东京（今河南开封）的印书铺中进行雕版印刷的场景。这张图展现了雕版印刷的整个工作流程：左边有人在“写样”，宋代兵书流行，他应该是在写一部兵书。前景中的两人在进行“雕版”，雕版印刷术由于是整版雕刻印刷，所以十分繁难。后边还有一些女工在进行“刷印”，在她们右边还有些人负责“装订”。宋代是中国印刷术的黄金时代，今天我国书籍印刷中最为流行的“宋体字”就是在当时为适应雕版印刷术而出现的一种字体。绘图/高飞

汉字形体演变历史分期简表。人们把篆文以前的文字叫古文字，把隶书以后的文字叫作近体文字。这是因为汉字发展到隶书，字形发生了很大变化，把篆文的线条化变为隶书的笔画化，既便于书写，又比较美观。从此以后，汉字的形体结构就基本上固定下来。资料提供/王宁

河南不仅有辉煌灿烂的古代文字史，在计算机汉字输入技术领域，河南人也做出了重大贡献，王永民就是其中的杰出代表。河南南召县人王永民发明的“五笔字型（即王码）”，首创“汉字字根周期表”，发明了25键４码高效汉字输入法和字词兼容技术，在世界上首破汉字输入电脑每分钟100字大关。摄影/付兰可

汉字的起源。汉字起源的上限，已知最早的是公元前6000年左右河南贾湖遗址中出土的刻画符号，在此后的仰韶文化、大汶口文化和龙山文化遗址中，均发现有陶器刻画符号，这些新石器时代的刻画符号，应是甲骨文的源头所在。汉字起源的下限，也就是汉字字符开始积累的年代，应该是在夏初。殷墟甲骨文已是完整的文字体系，这个体系的开端应当在夏商之际。资料提供/王宁

李瑞英，中央电视台节目主持人，河南濮阳人。

陈明，著名歌手，河南洛阳人。

王永民，五笔字型发明者，河南南召县人。

海霞，中央电视台节目主持人，河南郑州市人。

邓亚萍，乒乓球前世界冠军，河南郑州人。

买红妹，著名演员，河南平顶山人。

关牧村，著名歌唱家，河南新乡市人。

崔琦，1998年诺贝尔物理学奖获得者，河南宝丰县人。

陈鲁豫，香港凤凰卫视主持人，河南周口人。

朱军，中央电视台主持人，河南孟津人。