最强文化基因 明清以来，华人大规模地漂洋过海，前往东南亚等地开辟新家园。在全新的环境里，语言、生活方式皆可入乡随俗，唯有姓氏，是最顽强的传统文化基因。图为马来西亚槟城的许氏宗祠，从文字到建筑形式都和国内无异。

枭 一种传说中会食母的恶鸟，捕捉之后要把它的头砍掉，悬在树上示众，衍伸为一种刑罚，也成为统治者所赐恶姓之一。 供图／FOTOE

项羽叔父赐姓“刘” 鸿门宴上，项庄舞剑，意在“沛公”刘邦。项羽的叔父项伯明察，也起身舞剑保护刘邦。右图描绘的正是这个情景。刘邦称帝建汉后，为感谢项伯之恩，赐项伯姓“刘”。 供图／视觉中国

姓氏的聚会 历史学家何光岳先生，生前收藏了5万多册家谱。在他的藏书楼里，这些来自不同地域的家族谱牒，以同姓归类，像是表明，同姓是一家。 摄影／卢七星

用姓氏营造家的感觉 流离颠沛的移民，如何在新的家园落地生根？把自己的姓氏作为地名，不失为一个好办法。图为福州三坊七巷中的黄巷，创建者为黄元方，是“八姓入闽”的始祖之一。“八姓入闽”始于西晋末年的永嘉之乱，中原大族林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡等八姓陆续迁入福建，经过千百年的繁衍生息，如今已成为地方大姓。 摄影／郑冰峰

图为歌川广重绘制的风景画，描绘了百姓们顶着斗笠冒雨耕作的场景。《平民苗字必称令》颁布后，日本兴起取姓热潮，很多人用地名取姓。这些正在耕田的百姓，恐怕就姓“田中”了吧。 摄影／朱子浩

奇特的起名法 明治维新中，日本推行“文明开化”政策，力图用西方文化改造日本文化。图展现了人们穿着欧洲服饰举行的一场西洋音乐会，彰显了拥抱“先进”文明的决心。

给每个人一个姓 上图为明治天皇画像，在他的治下，日本实行“明治维新”，迅速驶入现代化的快车道。为了方便征兵征税，明治政府强行要求每个日本人必须都有姓，这就造成了日本姓氏众多且古怪的情形。有趣的是，天皇是神不是人，他没有姓氏。 供图／视觉中国

和珅 钮祜禄氏

“皇帝”的族人怎么改？ 上图为溥仪在新中国时期的证件，其上写着爱新觉罗·溥仪，可见这位末代皇帝并未改姓。不过其家族中人，大多在近现代的社会巨变中改为汉姓。从此页两个小地图可知，不同地区的爱新觉罗倾向于改不同的姓，如北京的爱新觉罗所改的“金”，是“爱新”的汉语意思；而辽阳地区所改的“海”姓，是因为这里曾有名为“海臣”的爱新觉罗族人，其子孙以先祖名字中的“海”为姓。 供图／FOTOE

魔幻宫中事 激烈的宫廷斗争随时会让“从母姓”变成各政治派别进行利益交换的筹码。“鹦鹉前头不敢言”的深宫心计，又包含了多少父母的一声叹息呢？ 摄影／蝈蝈小姐

郎 钮祜禄氏 狼

鹿姓有渊源 很多小姓因为使用人口少，鲜为世人了解，从而披上一层神秘面纱，甚至被误解。明星鹿晗就因姓氏少见而被认为使用了艺名。其实鹿姓不仅存在，而且历史颇为悠久。鹿姓人虽然数量少，但广泛分布于全国各地，有“鹿走神州”之说。 绘画／李翔峰

请神灵宽恕朕 中古帝王热衷于举行道教的“投龙”仪式。将写着祈愿文，由金、玉、铜等材料制成的简分别投于山崖、江河及埋入土中。唐朝此风尤盛。图中这枚金简，制作于公元700年，是武则天为求“三官九府”神仙给自己“除罪”而专门遣使投于嵩山峻极峰的。这年女皇已经76岁。当年为夺位而大开杀戒的她，看来内心也留下了深重的恐惧。 供图／FOTOE

巴颜氏 富有

青铜器里的氏 出土的大量商周青铜器，向我们呈现了丰富的氏族，其中一些氏流传至今，仍在使用。

2007年，公安部曾经对全国户籍人口进行统计，将当时国内正在使用的数千个姓氏，按照常见程度，划分为四个等级。这也成为我们判断一个姓是否是“稀姓”的标准之一：

富尔哈氏 杨树 先译后改 把满族老姓翻译成汉语，取其汉语意思为汉姓，这是又一种改姓方式。此页图中的三个姓氏，都是此类情况。巴颜氏满语意为“富有”，所改汉姓为“富”；富尔哈翻译为“杨树”，故改为杨姓；钮祜禄则为“狼”的意思，以狼为姓不雅，遂以其谐音“郎”为姓。 供图／视觉中国

图为西周晚期叔五父匜（yí）和单五父尊铭文，出土于陕西眉县杨家村青铜器窖藏，两个器物中出现的“叔五父”“单五父”，是同一个人的不同称谓。叔为家族排行，单为族氏名，五父为字。完整的称谓可以是“单叔五父”。 摄影／一介

头 人口：不足千人 分布：北京、黑龙江五大连池、湖北武汉、四川成都等地 起源：出自晋文公的臣子“竖头须” 首 人口：约4000 分布：上海、湖南、云南、湖北武汉、四川成都、台湾等地 起源：出自天竺姓氏或以地名首阳、首止为氏 绘画／扬眉

女主人的凭证 史书中最早的“皇后”一词出现在西汉。这枚和田玉所制的“皇后之玺”，于1968年出土于陕西咸阳。上饰螭虎，四侧阴刻云纹，槽内尚可见残存的朱砂。它是目前唯一存世的汉代皇后玉玺。因为发现地靠近汉高祖“长陵”，故而有学者认为这是高后吕雉曾经使用过的印玺。 供图／FOTOE

淡出历史的满族大姓 图中的人物像，其身份不是清朝皇帝，就是后妃或贵族大臣，而他们的姓氏，曾为国姓或满族著姓。如今，这些显赫一时的姓氏大多消失了，或者很少有人姓了，其家族后裔已悄然改名换姓，难以辨认。 供图／汇图网 FOTOE

以父之名 孔子孔氏的由来，在今天看来有些特殊，其祖上为宋国贵族孔父嘉，子姓，名嘉，字孔父，后人遂以孔为氏。按照周代礼制，王、公曾孙辈以降的后代，不能称王孙、公孙，而是以祖父或父亲的名或字为氏，作为王室、公室的辅佐。《通志》中以字为氏157个，以名为氏311个，是姓氏来源之一大宗。图为曲阜孔庙杏坛。 摄影／罗铭

佳人为“佳氏” 图为清宫廷画家陈枚以妃嫔生活为题材的《月曼清游图》局部。有清一朝，这些嫁入皇宫的女子，若为汉姓，则有机会由帝王帮其改为满族姓氏，通常是在本姓中加一“佳”字，变为“某佳氏”。乾隆的后妃中，慧贤皇贵妃即由高氏改为高佳氏，孝仪纯皇后由“魏氏”改为“魏佳氏”。 供图／FOTOE

封土称氏 图为出土于陕西眉县杨家村青铜器窖藏的西周逨（音来，或作逑）盘，以372字的巨幅铭文，历述了从周文王到宣王十二代周王，以及逨所属的单氏家族的发展史，这是中国第一部完整的家族史。今天的单姓即起源于单氏家族。据史料载，单氏为姬姓周王室成员，铭文的第一句“朕皇高祖单公”（见红线），便是第一代获封的始祖。铭文中尤其值得注意的是“新室仲”，单氏在这位第三代高祖时，从王族中彻底分化出来，故称“新室”。周代施行分封制，王族贵族子弟封土建国，诸侯可建立自己的宗庙，并且从原族姓集团中分化出去时，需要单独立氏。因此，周代是中国姓氏发展的重要阶段。 摄影／动脉影

人马合一的慕容鲜卑 图为辽宁省博物馆展出的“甲骑具装”（即人甲与马甲、马具的合称）模型。朝阳市十二台营子和北票喇嘛洞出土了甲骑具装的实物，说明三燕时期慕容鲜卑骑射水平之高，已经发展到出现重装骑兵的程度。

孝诚仁皇后 赫舍里氏

鲜卑慕容氏的都城 图为辽宁朝阳市北塔博物馆展出的前燕龙城模型。前燕系慕容皝于公元337年十月建立的政权，起先定都棘城（今辽宁锦州市义县西北），后因“柳城之北，龙山之西，为福德之地”，遂营建宫庙，于341年正式迁都龙城（故址在今辽宁朝阳市）。 供图／FOTOE

刻在一起的姓名 对于婚姻，有人畅想“从合婚庚帖，到墓碑拓字，与另一半始终是一个整体”。左侧展示的这两方北魏墓志铭（局部）上，对女性墓主的称呼，都是夫君名号+本人姓氏的模式，并在正文中交代她们的名讳。就这一点来说，她们不仅同丈夫是一个整体，也是一个独立的个体。

赏宅受国 在氏的各种来源中，以封国为氏是极为重要的一类，郑樵《通志》所列2270个姓氏中，有233个以国为氏。人们熟悉的宋、江、黄等，均由此而来。西周历史上进行了数次大分封，史载，周公东征之后，在武王分封基础上，又立71国。周孝王时，一支嬴姓部族受封于秦邑，遂以秦为氏，号为秦嬴。后秦襄公护送周平王东迁有功，得以正式封为诸侯，即秦国。图为宝鸡青铜器博物院藏春秋秦公镈，在铭文中，秦武公追溯了自己祖先被册封为诸侯的功绩。 摄影／一介

“步摇”夫人？ 图为敦煌莫高窟第454窟主室南壁东侧壁画，人像旁，有“窟主敕授清河郡夫人慕容氏一心供养”字样。慕容氏的丈夫曹延恭，是北宋初年沙洲（今敦煌）曹氏归义军政权中的第五任节度使。慕容家族通过与曹氏联姻，巩固了自己在敦煌的政治地位。摄影／孙志军

傅恒 富察氏

西周中期 夷伯夷簋 陕西扶风强家村西周墓出土作器者夷伯夷，夷氏，名夷，为夷氏长子。夷氏或为姜姓的分支 摄影／一介

吐谷浑骑手 这是青海海西蒙古族藏族自治州都兰县热水墓群出土的一件骑射形金饰片。武士头戴山形冠，双辫垂于脑后，满弓拉弦，策马奔驰，一看就是骑射高手。都兰热水墓群沿河谷两岸分布，计200余座，被认为是唐代吐蕃化的吐谷浑墓葬。而吐谷浑原本就是慕容鲜卑的一支。

荫及子孙 图为天津博物馆藏西周太保鼎，作器者是西周初年著名的召公奭（shì）。受封于燕，建立了诸侯燕国。武王去世后，召公与周公一起辅佐成王，官至太保。因此，其后代便有以此为氏者，如右页的铭文出自山西青铜博物馆藏的太保都鼎。 摄影／荀耀阳

辽宁北票市房身村出土的花树状金步摇，系慕容鲜卑佩戴的一种头饰。有人认为，“慕容”即“步摇”的讹音。 摄影／孙志军

不冠夫姓的姬太太 图为山西大同司马金龙墓出土的北魏时期木板漆画的局部，画面上描绘的是周朝三位先王的夫人：太姜（太王之妻）、太妊（王季之妻）和太姒（文王之妻）。姜、妊、姒是她们的本姓，在嫁给周人之后，并不需要在自己的称呼前冠上夫姓——姬。 摄影／朱子浩

慈禧 叶赫那拉氏

端坐的吐谷浑贵族 这是都兰热水墓群出土的另一件金饰片。男子端坐于榻上，赤足。束发戴冠，身着翻领袍服，披有云肩，双手置于腰间革带上。表现的是唐代吐谷浑贵族日常生活的情景。

保守的“激进者” 这张漫画画的是美国第三位女国务卿希拉里。她本名叫希拉里·黛安·罗德姆，1975年嫁给威廉·杰斐逊·克林顿之后，就直接在自己的全名后，以“克林顿”结尾作姓。这个曾经被对手抨击为“大逆不道的激进的女权主义者”，在欧美“冠夫姓”的传统面前，也不能免俗。 供图／视觉中国

因死而名 画面上的女人，是大水来袭时，因侍从未带夫君楚昭王的符节，而拒绝跟随他逃命的贞姜。姜，是她的姓；贞，是她的丈夫，也就是楚昭王，赐予她的谥号，以肯定她临危守节的品性。贞姜并未冠夫姓，但她流传青史之名，却是用生命换来的。 绘画／吕昱甫

这样改最简单 满族老姓改汉姓，最常见的办法就是简化法。图中的马佳氏、富察氏、佟佳氏，都是直接取老姓的第一个字为汉姓。瓜尔佳氏则是取第一个字“瓜”的谐音“关”为汉姓。左图为清高宗孝贤纯皇后，出自望族富察氏。 供图／FOTOE

供图／视觉中国

父子不同姓？ 图为清代外销画中的两位满族官员，一老一少，仿若父子。由于满族人称名不称姓，其名字的第一个字若取常见汉姓字，就会给人造成父子不同姓的误会。比如大学士瑞麟被叫做瑞中堂，其子怀塔布则被称作怀尚书，听起来就如不同姓一般。 供图／FOTOE

改姓埋名太无奈 图为一位手持竹梆的旗人更夫，骨瘦如柴，面容憔悴，连衣服都破破烂烂。辛亥革命后，随着清王朝的覆灭，旗人地位一落千丈，生活和工作上常因满族身份受到歧视，因此不少人纷纷改姓，谎称汉族。 供图／FOTOE

传说中的黄帝世系

“命瓜”即令狐 这件名为“令狐君嗣子”的青铜壶，据传出自河南洛阳金村古墓，因这片墓地于上世纪20年代被盗，墓主身份不明。壶颈有铭文23行50字，其中“命瓜”（令狐）两字，揭示了作器者的身份——晋国大将魏颗的后人，以封邑令狐为氏，此壶便由东周时期令狐君的后嗣所做。 摄影／朱子浩

乾隆 爱新觉罗氏

古姓何处觅 姓名的“名”凸显个体，姓名的“姓”标示家族。姓的重要毋庸置疑，它的诞生甚至可以追至上古的部落时代，人称“上古八大姓”，实则有数十个之多。古姓是姓氏的始祖，它们的出身却扑朔迷离。有的说从山水而来，如“姬”“姚”；也有说从草木、飞鸟而出，如“姒”“嬴”，而这一切都离不开人对自然的观察，对自然的情感。 绘画／扬眉

少侠令狐 金庸笔下，那个放浪不羁又深情不移的热血男儿令狐冲，让“令狐”这个姓闻名起来，在世人的印象里，也沾染了几分侠气。 绘画／吕不问

古姓生，百姓生 图为湖南郴州一位大学老师刘衡创作的“百家姓图腾”。《说文解字》云：“姓，人所生也。”躺在众姓当中的“婴儿”，正寓意“姓氏”诞生从女姓育子开始。几乎所有的古姓，都拥有“女”字旁，可算是女姓带来姓氏的遗痕。 供图／视觉中国

认祖归宗的情怀 避忌改姓既然是被迫的，那么在条件适合时还会回归本姓、认祖归宗。上图为契丹后裔蒋天府介绍自家的天地牌，上面有“耶律阿莽蒋氏门中”字样。史载，元朝崩溃后，归顺明朝的云南契丹后裔经历了三次改姓。先从“耶律”改为“阿”姓，后由“阿”又改为“莽”姓，再由“莽”改为“蒋”姓。姓氏的更改，勾画出了历史的风云变幻。 供图／视觉中国

慎终追远大禹陵 图为浙江绍兴会稽山麓的“大禹陵碑亭”，相传其下方即为上古治水英雄大禹归葬的地方。汉代司马迁曾“上会稽，探禹穴”，禹穴即指大禹陵。明嘉靖年间，绍兴知府在前人考证的禹穴所在，立下禹陵碑。绍兴还是古代多次举办祭禹大典的地方，当地一直生活着“姒”姓后裔，传为大禹后裔，为祖先世代守灵。

1.总体上看，姓氏出现的时间越早、起源越多，排行越高。 王、李、张三姓，在唐、宋、元、明、当代皆占据前三位，只是排名有所变化，是名副其实的大姓。以王姓为例，其起源主要有先秦时期的子姓、姬姓、妫（guī）姓，其中姬姓的多个分支的后裔都以王为姓。此外，王姓还融入了匈奴、鲜卑、回纥等大量外族血液，随着时间的推移，他们多数都同化成了汉族王姓。如此源远流长、根深叶茂，也就难怪王姓自宋朝以来就长期位居中国第一大姓。 2.是否曾作为国姓，以及作为国姓的时间长短，对姓氏排名影响显著。 国姓即皇族的姓氏，皇族的特权，是人口膨胀的温床。据研究，作为统一王朝的皇族姓氏每多一年，这个姓氏的人口数量就增加1%。在左表中，李姓在排行榜上的“巅峰时刻”，是其成为国姓的唐朝。宋朝的国姓—— 赵姓，也是如此。朱姓是明朝的国姓，在明朝排名第11，虽然略低于宋朝的第10位，但仍高于前后的元朝和当代排名，可见明朝也是朱姓的一个重要增长期。 3.大体来说，姓氏的笔画数越少，排行越高。 姓氏的笔画越少，书写越简单，其采用率就越高。相反，笔画越复杂的姓氏，排名就越低。比如，唐朝的李、張、王、崔等大姓，笔画数都在11画以内。而龐、戴、申屠等姓，则排名在100之外。从这个角度看，复姓显然是很“吃亏”的。 4.音调越好听，排行越高。 某个声调的姓氏，可能因为听起来更悦耳，采用此姓的人就会越多。下图展现了当代前20大姓的声调分布，可见不同声调的姓氏数量有显著的差异。

送到蔡国的嫁妆 出土于安徽寿县的青铜器吴王光鉴，是吴王阖闾为女儿叔姬出嫁蔡侯准备的一件嫁妆。吴蔡两国都是姬姓诸侯国，按周礼，不可通婚。然而春秋以降，诸侯国之间纷纷为利益而联姻，反映了周王朝的礼崩乐坏。 供图／FOTOE

和逆贼划清界限 图为彩绘贴金安伽墓围屏石榻，表现了粟特贵族安伽如出行、宴饮、狩猎、娱乐等场面。唐朝时许多粟特人来到并定居中原。当“安史之乱”爆发后，他们就成了唐廷的眼中钉肉中刺。为了保全生命和政治地位，一些粟特人主动抛弃“安”姓，和“逆胡”安禄山划清界限。他们甚至更改了籍贯，淡化了祖先的来历。 摄影／朱子浩

女神姓崔 崔氏，从南北朝开始就是数一数二的海内士族。直至唐朝建立后，崔氏的风头还一度压过李姓，在高士廉编撰的初版《氏族志》里，被列为天下第一姓。当时，崔家的女子是天下无数少年心目中的女神，上到宰相、下到平民，都争着和崔氏联姻。关于崔氏女子贤能、坚贞、“旺夫”的故事，一时间也层出不穷。其实，贤能、坚贞只是其次，“旺夫”才是最重要的，多数人恐怕都是看上了崔氏的门第，期望娶到崔氏女，一朝跻身士族名门。 供图／视觉中国

同姓结连理 图是1915年教育家钟荣光、钟芬庭夫妇合影（供图／FOTOE），当时同姓不婚的规定虽已废止，但仍被视为不福。例如，在民国31年的《宋氏宗谱》中，就出现了“严禁同姓为婚”的禁令：“严禁同姓为婚。礼不娶同姓，圣经明著。国法森严，倘后有犯此者，拘祠，依律令离，仍加惩罚，以正家教，以端风化。”（下图 绘制／扬眉）面对外界压力，钟荣光不以为然，婚后与妻子极为幸福美满。

家族血脉的保全 图是太史公司马迁画像。司马迁卷入“李陵案”遭受宫刑的故事家喻户晓，但人们很少知道他的后代的下落。司马迁遭难后，一个儿子取“马”字加两点，改姓“冯”；另一个儿子取“司”字加一竖，变为“同”姓。冯姓和同姓人从不通婚，共同守护传承着太史公的血脉。 供图／FOTOE

姓氏有高低 如图所示，如果说中华民族是一棵大树，那么姓氏就像成千上万的树叶。树叶生自同根，但有大小多寡之别，姓氏也是如此。自古以来，很多人都热衷于为姓氏排行。有时，这是为了划分门第、区别身份高低。有时，则是为了了解自己的姓氏在社会群体的位置，或是满足一种寻根情结。 供图／视觉中国

卜辞：吴王光择其吉金，玄銧、白銧，台乍叔姬寺吁宗彝荐鉴。 释读：吴王光(阖闾)拣选了上等的铜、铅、锡，用来为叔姬寺吁制作铜鉴。

隐姓埋名的无奈 图为《新镌陈眉公先生批评春秋列国志传》插画，描绘了伍子胥从楚国逃亡、过昭关的情景。伍子胥为了逃出生天，不只是一夜白头变了容貌，而且他的一支后人改作“五”姓。胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。只要在未来能洗刷祖先的耻辱，改姓就是必须付出的代价。 供图／FOTOE

“嬴”秦与飞鸟 东周时期，秦人受封于陇西，族姓为“嬴”。嬴字的金文颇似鸟形，而秦的图腾也为玄鸟。上古的玄鸟，为东夷部落的图腾，秦人的祖先不断西迁，才最终在甘肃、陕西发迹，一举统一天下，使代表飞鸟图腾的“嬴”姓，站在了百姓之上。上图为台北“故宫博物院”旧藏“鹰纹圭”上的图案，这只龙山文化时期的礼器，出土于陕西，是东夷文化掌控西部的证据。 绘画／扬眉

是神还是人 传说中的炎帝，号神农氏，人身牛首。他是人们心目中的农业神，教人种植谷物，也是医药神，铸神鼎、尝百草。不过，史书又郑重地记载炎帝生活在姜水边，因而姓“姜”，认为是真实存在的人物，上古的帝王。根据种种线索推测，炎帝或为古羌族后裔，以牛或羊为图腾，因而是头生角的模样，“姜”字的构成，则与羌部落的女子有关。上图所绘即为炎帝事迹。 绘画／任伟峰

复姓的跌落 汉姓中消失最多的是复姓。西周时姓氏大爆发，人们用五花八门的方式取得姓氏，一时成为复姓的天下。然而历史变迁，姓氏大多演变为单字，众多复姓遂被抛弃。如以官职为姓的左史、左师、左司马、司工、司士、司功等。上图为元代画家钱选《幽居图》，画上所标为一种地名姓氏，这“大大小小的土丘”也都消失了。

被误读的“郑成功” 图为黄均等人绘制的《郑成功收复台湾》，军旗上写着“郑”字。但这很可能是现代人的想象。历史上，郑成功被南明隆武帝赐姓朱，一生以国姓自傲。

短命恶姓 图所画为“饕餮”，因贪食反害自身。南朝梁元帝遂将上古凶神的名字，赐予谋反的弟弟一族做姓，讽刺其贪婪。这种带有侮辱性的恶姓，有机会当然要一“改”了之。 绘画／傅淳强

姓什么，是一种选择 西夏开国皇帝夏景宗，有李元昊、赵元昊之名。“李”姓、“赵”姓分别是李唐、赵宋皇帝所赐。后为了建国称帝，他改姓“嵬名”，名“曩霄”，以废除中原王朝所赐国姓为象征，来宣告西夏的独立。左图为宁夏银川市西夏博物馆里的夏景宗雕塑，惟妙惟肖地刻画了这个桀骜刚强的一代枭雄。 供图／FOTOE

帝王意志定前途 图为南唐画家周文矩的《明皇会棋图》局部。唐明皇面带笑容，与一红袍官员亲切交流。唐明皇会否一高兴就赐属下李姓呢？有可能。在古代专制社会，帝王的喜爱与重视，往往会改变个人的命运，比如说——通过赐姓，改变一个人乃至一个家族的身份和地位。 供图／汇图网

简化之路 古今少数民族姓氏多为复姓或多字姓，如契丹皇姓耶律，成吉思汗姓孛儿只斤。但在民族融合与政权统一的大潮里，许多少数民族归化汉姓，有赐姓，也有改音近字等，许多复杂姓氏就此消失。图为唐昭陵韦贵妃墓壁画《胡人备马图》，周围标示的是少数民族姓氏改为汉姓的例子。 摄影／朱子浩

传家七百余载 2018年7月27日，福建省三明市尤溪县桂峰村的长老蔡维华，正在展示已经整理完成的族谱。族谱记载，自北宋名臣蔡襄之九世孙蔡长，于淳祐七年（1247年）在桂峰村开基以来，蔡氏子孙便奉行“耕读传家，经史名世”的祖训，考中进士、贡生、秀才者不乏其人。 供图／张丽君

契丹王子赐姓“李” 图为《东丹王出行图》，传为东丹王耶律倍所绘。耶律倍是辽太祖长子，因在皇位争夺中失败，弃辽投后唐。后唐政权乃沙陀人所建，曾被唐朝赐国姓，以李唐宗室自居。耶律倍投归后唐后，其统治者也如法炮制，赐这位契丹王子姓“李”，更名为李赞华。图中李赞华与其随从佩戴着契丹人的耳饰，却未剃髡发，其冠帽有汉风，体现出民族交融的特色。 供图／汇图网

图是其自铸的银币“漳州军饷”，其上用连体草书写着“朱成功”三字，十分醒目。 摄影／朱子浩

最强文化基因 明清以来，华人大规模地漂洋过海，前往东南亚等地开辟新家园。在全新的环境里，语言、生活方式皆可入乡随俗，唯有姓氏，是最顽强的传统文化基因。左页图为马来西亚槟城的许氏宗祠，从文字到建筑形式都和国内无异。上图为马来西亚华人博物馆，观众们正在观看堂号匾额，每一个堂号里都隐藏着一个家族的世系渊源。 供图／视觉中国

同姓就同心？ 当八竿子打不着的同姓者，见面时热络地说出“咱们五百年前是一家”，他们在意的，恐怕不是看不见的血缘关系，而是眼下看得见的现实利益。当然，化解初见时的尴尬，也是这句客套话之所以存在的理由。然而，同姓也未必同心，图中的诸位便显然各怀心思。 绘画／王斌

外戚干政 汉朝初建，就发生了吕雉“称制”的故事。她推翻刘邦遗命，大肆封吕家子弟为诸侯王。外戚自此成为汉朝四百年历史中不可忽视的力量。皇室称呼冠母姓，应也源自彼时外戚的崇高地位。图为吕雉登位的想象图。 绘画／邹莉

【铭文】 秦公曰：我先祖受天命，赏宅受国。

供养人令狐 从西汉末至北周，令狐氏在敦煌繁衍生息数百年，人丁兴旺，官运亨通。作为敦煌的高门大户，开窟造像之事，自然也少不了令狐氏的身影。图中的敦煌壁画残片（或为晚唐五代时期）上，“令狐□子一心供养”的字样清晰可见。

土族是吐谷浑的后裔吗？ 土族主要聚居在青海、甘肃两省，人口不多，但族源问题复杂，至今未有定论。一种观点认为，青海互助土族自治县的土族，可能是慕容鲜卑的分支吐谷浑部的后裔。土族的祖先究竟是谁？不知图中这两位青海土族同胞，又是如何认定的。 摄影／北纬

稀姓的危机 中国姓氏大家庭里，不仅有如王、李、张、赵等使用人口数千万甚至上亿的大姓，还有许多使用人口不过十万的小姓。这些姓氏通常非常冷僻，难认难读，虽然大都具有悠久的历史，但也面临着传承、延续的困境。稀有小姓的“生存现状”，恰如图中场景，独树一帜，又岌岌可危。 绘画／云山有美

百无禁忌的姓 中国传统文化中，常有一些趋吉避凶的禁忌。但这类禁忌在姓氏当中，却常常被打破。比如中国人不妄谈鬼神、生死，但姓氏中却有“死”“鬼”“尸”等令人望而生畏的字眼。甚至连“罪”“哑”“脏”“邪”等不雅字眼，也是姓氏。 绘画／云山有美

贤妻也不守则 “相夫教子”是衡量古代已婚女性品德的重要标准。然而子女“从母姓”的家庭，妻子地位要高于丈夫。彼时人眼中，如此“错位”的关系，存在巨大的伦理问题，“使子不奉父母，妇不事舅姑”。有损孝道也是赘婿向来受社会轻视的重要原因。 绘画／王斌

家庭主夫的苦恼 所谓“家贫子壮则出赘”，成为赘婿者，大多家庭贫困或父母双亡。虽然生活在岳父母家，但妻家长辈“不以骨肉视赘婿”是当时的常态。赘婿之妻受父母的溺爱，家庭地位要远高于丈夫。更有许多女子对所招赘婿稍不合意，便想告官离婚。在此风气之下，性格懦弱的赘婿们，只能过着战战兢兢的生活。 绘画／王斌

改姓不忘祖 图为黑龙江省牡丹江市宁安市海浪镇依兰岗满族村，村民们身着满族服饰，在举行传统的祭祖活动，祭拜老神树。村民祖上原本为满族大姓瓜尔佳氏，如今已统统改为汉姓“关”。 供图／IC photo

爨 人口：不足千人 分布：云南、陕西、河北等地 起源：出自姬姓，以官职爨官（掌管炊火）为氏出自祝融氏，以封地爨邑为氏出自西南少数民族，以国为氏 笔画最多的姓 中国笔画最多的单字姓是“爨”，读音为cuàn。爨氏家族曾经统治云南近百年，根据《爨龙颜碑》记载，云南爨氏家族为颛顼、祝融氏和班彪、班固的后裔。由于爨姓过于生僻，后来也被改为“寸”“串”“汆”等姓。左页则展示了部分有趣的稀姓。动画片《大头儿子小头爸爸》中的父子就都姓“头”：父亲叫“头澜”，儿子叫“头太元”。 供图／图虫创意

以夫之姓，冠妻之名？ 男娶女嫁，从此两姓变成一家。在世人的印象里，古代夫妻所生子嗣，往往随了父姓，就连为妻者，也必须在嫁入夫家的那一刻，放弃原本的姓氏，“以夫之姓，冠妻之名”。然而，事实并非如此。 绘画／王斌

造城者令狐 西汉末年，令狐氏一支为反抗王莽篡汉，徙居敦煌，受到汉室的优待，在当地渐成望族。图中遗迹，是敦煌太守令狐丰监工督造的河仓城，始建于西晋咸宁元年（275年），墙体为夯土结构，曾经是向阳关、玉门关以及沿线长城的烽燧守军供给物资的军用粮仓。 供图／图虫创意

表亲却可通婚 古人不反对表亲结婚，但反对同姓为婚，这与优生意识无关，只与宗族利益有关。表亲婚，也称姑舅表亲婚，是氏族外婚的产物，被视作“亲上加亲”，是通过联姻的方式来稳固家族势力。我们熟知的贾宝玉与林黛玉就是姑表兄妹。 绘画／隆娟

同姓难成眷属 古人认为，同姓男女结婚会令子嗣不旺，因此即便是情投意合的一对，在舆论压力下，也难以结成连理，正如图所示，一对恋人面对舆论压力，暗自神伤。 绘画／云山有美

“同姓恋”悲剧 同姓不婚目的在于定名分、别男女、防淫佚，但也造成了不少爱情悲剧。如图中所画的女子，苦苦等待着同姓恋人的到来，最终却只等来他的死讯。 绘画／养猫画画的随随

同姓人的命运 对现代人来说，喜欢上与自己同姓的人，没什么大不了的，但在古代，恋人同姓却是一桩麻烦事。正如上图中的两对情侣，同姓难成正果，异姓喜结连理。 绘画／吕昱甫

迫不得已的改姓 姓氏是个人和宗族的重要符号，一般来说不会轻易变更。但人生无常，当个人和宗族遭遇到灭顶之灾、古人就会千方百计改姓，隐藏并延续着祖先的血脉。而迁徙如图，通常也是改姓的缘由之一。 绘画／王斌

宗祠前的团聚 抱团取暖是人的本性，中国人更是如此。不仅要靠同乡会凝聚地缘优势，还要靠祠堂和宗亲会拉近亲缘距离。位于广州市白云区龙岗村的曾氏大宗祠，始建于明代，是龙岗村曾氏家族祭祀祖先和先贤的场所。图中，曾氏子孙们正在祠前聚餐，于觥筹交错间，加深彼此的情谊。 摄影／李程光

同丁不同宗 图拍摄于山西临汾的丁村。清朝初年，以经商发家的丁氏已成为村中第一大姓。今天村里的绝大部分建筑，皆为丁氏所建。每一片住宅区，住着一个丁氏家族，彼此间以街巷来划分。因《丁氏宗谱》只余残篇，住在丁姓住宅中最大的一组——南院里的丁家，无法与北院、中院的丁氏理清关系，故而有“同姓不同宗”之说。 供图／图虫创意

以“恶姓”泄愤 赐恶姓是统治者侮辱敌人的一个策略。武则天当皇后时，就曾赐昔日情敌王皇后及其家族姓“蟒”，萧淑妃及其家族姓“枭”，以泄私愤。新赐的恶姓与本姓发音相近。图中描绘的是两位正在斗殴的唐朝女性，她们互揪头发，发泄着对于彼此的怨气。 绘画／王斌

500人的全家福 从宋代开始，编制家谱就成为中国人传递家族记忆的一种手段。直到今天，一些地方依然在延续这一传统。这张照片拍摄于2017年1月31日，浙江省嵊州市下王镇石舍村举行《石舍任氏家谱》完工仪式。石舍任氏传到今天共计七代，现有后裔1000余人，其中500余人参与了当天拍摄全家福的活动。 供图／IC photo

曹与荀的浮与沉 图所绘为东汉末年的权相曹操和名臣荀彧。荀彧出自颍川荀氏，荀氏在东汉到西晋时期，是不容忽视的大家族，名人辈出。但随着东晋南渡，荀氏渐渐远离政治中心，人口也大大减少，成为稀姓。相反，曹姓却在历史发展中不断壮大，现已成为全国排名前50的姓氏。 绘画／云山有美