鬼世界
来自众生的传奇

文章出自：中华遗产 2015年第04期 作者： 黄州 

标签： 文化遗产   文化符号   

中国文化里的“鬼”，子虚乌有，却又无处不在，它出没在民间传说里，也出没在文人大家的笔墨间。人虽有超凡的智慧，但当其思考自身的终极归宿——死亡时，便难免无力超拔，鬼的世界就此诞生。鬼虽然由人缔造，它的幻化离奇却又惊骇世人。数不清、理还乱的幽冥故事，折射着古人的心灵，寄托着人世的矛盾。

幻灭与无常
《骷髅幻戏图》南宋·李嵩绘
席地而坐的大骷髅，手中提携操纵着一具小骷髅，逗引着身前天真好奇的儿童。而在骷髅身后，还坐着一位给婴儿哺乳的母亲，面露困惑。这是南宋市井木偶表演形式之一种——悬丝傀儡演出的场面。现实中，这样的演出是由真人操纵小骷髅道具，而画家将表演者也画成骷髅，俨然成了绘“鬼”之作。这也透露出南宋文人的生死观念——生命疏忽幻灭，冥冥中更不知谁是生命的操控者。
供图／fotoe

魂兮归来：春秋时期的闹鬼事件

人死曰鬼，这一点中国人似乎信之已久。《左传》为儒家十三经之一，相传由春秋史官左思明修撰，算得上“信史”，而其中就郑重记载了一桩“鬼”事。

公元前543年，西周末年的诸侯国之一郑国，摊上了一位自负又嗜酒的执政者——伯有，郑国公卿因此多与伯有不睦，其中矛盾最深的是同样傲骄的子皙。伯有遣子皙出使楚国，子皙认为郑楚关系紧张，此一去凶多吉少，便拒绝出使。伯有两次三番命其前往，子皙气急，怒而带人闯入伯有府，暴打伯有并将其赶出了郑国。伯有纠结残兵回国争位，结果被子皙的侄子驷带杀于羊市。

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图片编辑 / 朱浩 

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