兴蒙云贵高原上的蒙古人

南北交融那达慕
两位身穿浓郁蒙古族特色服饰的兴蒙乡蒙族妇女，正在参加那达慕活动。“那达慕”是蒙古族的传统节日，意为“游艺”，是蒙古族庆祝丰收的盛会，为时两三天的节日不定期在夏秋季节举行。兴蒙的那达慕是独具特色的，是南北文化相交融的游乐盛宴，它既有北方蒙古族风情的祝酒歌和摔跤表演，也有当地耍龙灯、跳虾、划旱船、跳蚌壳舞等文体表演。760多年的时光流转中，兴蒙人在截然不同的南方民族文化体系中生存下来，既保留着祖先的传统，同时也兼容并包，不断吸纳着云南当地兄弟民族的文化精华。

建筑里的坚守与改变
兴蒙的建筑，也是文化交融与坚守的产物。右页图1是村里现存的老房子的局部，木格子门窗上雕刻着蒙古先民的远古图腾和云朵图案。据当地居民介绍，这种图案是蒙古族的标志，正如歌里所唱的“蓝蓝的天上白云飘”一样，这里的民居大多保留了云彩，以示对祖先的怀念和浓烈的思乡之情。

图2是当地祭祀蒙古先祖的三圣宫。据《兴蒙乡乡志》介绍，此建筑物是清同治十三年（1874年）在白阁寺后山辟地建成，建筑结构为土木结构，红瓦红墙，从外观来看并没有什么蒙古特色，而它飞翘的屋檐却颇有云南传统建筑的风格，可谓是学习当地文化、改变自身传统的一种产物。右图3是兴蒙乡政府，现代的建筑上，硕大的蒙古包屋顶格外醒目。
无论是改变还是坚守，兴蒙的建筑都比较精美，尤其是细节雕刻颇为精致，这与兴蒙木匠的高超手艺分不开。兴蒙木匠崇拜鲁班，上图是一位木匠正在雕刻椅背，繁复的纹样已在手下渐渐成形。

蒙风彝韵
兴蒙独特的文化基因，还体现在他们平时佩戴的饰物和所穿的服饰上。左图为刺绣香包，是兴蒙乡老年妇女佩带在胸前的装饰品。香包正面用五色花线绣着莲花、骏马、金凤凰等吉祥物，每一种图案都有自己的象征和寓意，比如莲花象征吉祥如意，骏马象征蒙乡儿女由北方草原奔驰到云南高原。

身穿蒙古族服装的兴蒙乡孩童。与这种典型的蒙古服饰不一样，右页图中的蒙乡妇女服饰，则带着更复杂的文化信息。服饰的颜色由红色和白色两种基本颜色组成。背心的颜色或为天蓝或为黑。黑色显然是受彝族的影响所至。由于露在外边的高领及衣袖都绣有色彩艳丽的图案并镶以花边，加上3件上衣内长外短，云南蒙古族妇女的“三叠水”服饰就显得颇为美观大方，极具民族特色。

彝族文化的影响是兴蒙的又一大文化特色。据史料记载，当年元军驻扎的曲陀关周围，居住着大量彝族，由于随军妇女少，大部分蒙古族士兵娶了本地彝族媳妇。这些彝族妇女把自己的语言、歌舞和服饰带到了蒙古族中，让蒙古族在改朝换代的时候，轻易的本土化，躲过了灭族之灾。

年年岁岁忆祖节
兴蒙乡的成吉思汗子孙，至今仍深情地怀念着自己的祖先。每年的农历六月二十，村里有个“忆祖节”，男女老少都要会聚到“三圣宫”祭祖，由德高望重的老人主持仪式，追述蒙古族落籍通海的历史，这种怀念祖先的方式代代传承。上图即祭祖节时的抬轿队伍，鲜艳的轿子里供奉着祖先成吉思汗的塑像。右页图则是三圣宫内景，手托蓝白色哈达的兴蒙人，向成吉思汗塑像虔诚的祭拜。与汉地不同，蒙乡三圣宫里塑立的是成吉思汗、蒙哥、忽必烈三位祖先的坐像，有专人看管，成年香火不断。而忆祖节上的祭文尤其深情而哀伤，末尾处这样写道：“历史让我们离开草原七百五十余年，但我们的血脉里流着蒙古族人的血，永远不会忘怀我们是成吉思汗的后裔……成吉思汗、蒙哥汗、忽必烈、阿喇帖木耳及所有征战捐驱，牺牲在云、贵、川的完颜卜花等各路将士，我们永远怀念你们。”