景德镇“瓷器街”现状 摄影/绣石

藏于江西省博物馆中的民国清花制瓷图盘 摄影/关海彤

在爱琴海上分布着的大小岛屿有500多个，它们像抛撒在海上的航标，是希腊航海业的基础。而广袤的海域又为手工业发达的希腊带来海上贸易的繁荣。图为桑托里尼岛上出土的公元前1500年的壁画。

盛宴场景细密画 画中，巨大铜盘内摆放着来自遥远中国的青花瓷器。凡遇宴会时，以青花大碗盛满可供多人共餐的食品，宾客围盘屈膝而坐。那些色彩明净靓丽的青花瓷，是当时重大社交场合中款待宾客的奢华用品。

摄影/关海彤

都江堰自修建以来，就由李冰确立了岁修制度，即在每年冬季枯水季节组织上千人力拦住进入内江的水，使水绕过淘滩区走外江的暗道，代替平时通过内江供川西用水。这期间通过人力将从上游淤积在飞沙堰坝前的沙石挖掉，挖的深度既不能太深也不能太浅，以免影响泄洪排沙。这期间需时40 天左右。然后在每年清明放水节时，再将拦内江的杩槎取走，河水又改回从内江流入川西。近年来，由于上游修建的许多电站使河道里的泥沙量少了，所以改以往的岁修为10年一修。图中情景为都江堰2003年初的一次“岁修”，由于泥沙量越来越少，有人说这可能是都江堰最后一次的“岁修”。

汉城人口与经济的高度集中式促使韩国迁都的重要原因之一。摄影/王彤

“禹迹图”雕刻于公元1136年，现藏于西安碑林。（上图）该地图最突出之处是绘有方格，73个纵格，70个横格，共计5110个方格。图形近正方形（纵83厘米，横79厘米），注明比例\"每方折地百里\"，即每方格的边长相当于宋代的100里，约1∶4500000。本彩绘图是以石刻禹迹图的“墨线图”为蓝本，根据2100多年前的中医典籍《黄帝内经》中有关人体十二条经脉与自然界十二经水对应关系的记载，“地有十二经水，人有十二经脉”，将与人体对应的十二水用十二种颜色标识出来，体现了“天人合一”的理念。由于人体的每条经脉又有许多被称为络脉的小分支，所以这些经脉遍布全身上下内外。“禹迹图”石刻于宋代,而《黄帝内经》所记载的部分河流到宋代时已湮没，故根据《水经注》记载将已不存在的渑水、漯水用虚线表示出来。（下图） 成书于西汉时期的哲学著作《管子》说：河流中的水就像是人体经脉中流动的气血。河水灌溉土地，滋养万物；经络中的气血上下内外循环流动，濡养五脏六腑、五官九窍、四肢百骸、皮毛肌肤。 将人体的经脉对应于江河，穴位就是江河的低凹处，中国古代文献《黄帝内经》中有这样的一段话，黄帝问：“ 针道自然奈何？”歧伯回答说：“临深决水，不用功力，而水可竭也。循堀（低凹处）决冲，不顾坚密，而经可通也。”

东南亚曾是中国瓷器外销的重要基地，在泰国玉佛寺中，瓷器依旧是重要的陈设品。 摄影/孙毅夫

摄影/绣石

硕大满花葫芦瓶 土耳其托普卡比博物馆收藏。高70厘米，青花纹饰从上到下是一体的缠枝牡丹，瓶口上镶有奥斯曼时期的银制圆尖塔顶，表明奥斯曼帝国的苏丹们对它的钟爱，并使之成为中世纪时期中土文化艺术合璧的典范。

摄影/绣石

“规划一个城市是需要考虑它的自然地理因素的。”陈述彭院士说，刚刚出台的《规划》把北京分成了东西两半，“这没有任何科学依据！”陈院士画了一张北京城周边地区的生态景观示意图，精炼的笔触十分生动地展示出北京所处的大的自然地理基础，从大的尺度上看，北京是一座背山面海的城市，它的地势从西北向东南倾斜，它的自然景观的分布从而也呈现出从西北向东南逐渐过渡的规律。陈院士对北京城市规划的建议正是从这一点展开的。

摩洛哥王国阿卜杜拉亲王的夫人拉米雅公主及其一行，1974年5月22日在北京市儿童医院观看针刺疗法。在中医学来看，针刺是小痛却能祛除身体的大痛。可以说针刺疗法是以痛治痛，犹如药物的以毒攻毒。供图/新华社

景德镇东南4公里的湖田村历来山青水秀，林木茂盛。湖田古瓷窑是我国古代著名窑场。该窑兴烧于五代，延续烧造了数百年。沿袭至今的水碓棚仍按最传统的方式加工制瓷原料——瓷土，让人不时浮想数百上千年前湖田古窑繁盛的瓷器生产制作场景。摄影/白明

利坯也称“修坯”或“旋坯”，是陶瓷成型中极为重要的工序之一，能使器物表面光洁、形体连贯、规整一致，是形成景德镇陶瓷风格的一个独特的技术保障。摄影/关海彤

清代督陶官唐英的《陶冶图说》中提出“造瓷首需泥土,淘练尤在精纯”,图为经过锤打、水洗过后准备用于造瓷的泥浆。（摄影/李卫）

明成化斗彩鸡缸杯，北京故宫博物院藏。

雅典卫城原是一座守卫雅典古老的城堡，公元前480年波斯侵略希腊，破坏了这座城堡。伯利克里当政时，又在这里重建起一组建筑群，并以帕特农神庙为中心。这是公元前５世纪重建的雅典卫城。顶部是帕特农神庙，里面放置着雅典的保护神雅典娜的巨型塑像。

来自于基克拉泽斯群岛先民的大理石雕像——文化抱臂女像，是公元前2700-前2300年对女性形象的描绘。出土于纳克索斯岛。

珠山官窑现在早已荡然无存，此为2002年发现的明初葫芦形窑炉遗迹。

艾叶制成的艾绒易于燃烧，释放出的气味有芳香避秽的功效，其燃烧时产生的火力均匀、持久，可以穿透皮肤到达人体深部，因此自古以来艾叶就是灸疗的主要材料。右上图为2003年12月11日，英国王子查尔斯来到伦敦国家卫生保健系统的一家针灸诊所观看医生使用无烟艾条为病人灸穴位。中医认为灸也能起到疏通经络的作用。供图/ afp

大个头的斑尾滕鹬 与小个头的红腹滨鹬以及崇明东滩所有飞鸟，不仅仅是海天之间的自由行者，还是风尘仆仆穿过时间隧道的书记官——它们见证了崇明岛如何从初露水面的沙洲变为一片泥泞、芦荡起伏的连绵荒野，再成为田连阡陌、村落密布、船只往来的人类家园。

仕女像 湖田窑雕琢器造型多样，人物形象逼真传神，细致入微。其质地晶莹碧透，色泽如玉。

水碓舂打瓷石 瓷石采集后，先以人工用铁锤敲碎至鸡蛋大小的块状，再利用水碓舂打成粉状，然后经过淘洗、沉淀、除渣、稠化去水，最后制成形似砖状的泥块，俗称白 子。这种瓷石加工方法历史悠久，应与景德镇制瓷历史同步。摄影/关海彤

从元代开始，景德镇的瓷工沿着东埠村高岭山，挖掘出了闻名海外的优质造瓷原料——高岭土。

鸡缸杯以新颖的造型、精致的工艺而历受赞赏，堪称明成化斗彩器之典型。此杯是明成化时期景德镇御窑厂烧制的宫廷用器，明清文献多有记载，颇为名贵，曾有一对鸡缸杯拍卖出2000多万港元的高价。图为北京故宫博物院的研究员在鉴定鸡缸杯。

民国时期的景德镇。城内各窑厂烟囱林立；昌江边停满了各式木帆船。流传千年的生产、运输方式和这样的景象，一直持续到上世纪70年代末才慢慢消失。

黄河 源头及海拔：青藏高原巴颜喀拉山北麓的山泉，海拔4800米。 流向：自西向东，流入渤海。 长度：5464公里，世界第五大河流。 左图是晋陕峡谷上空航拍的黄河。自古以来，中国人对黄河就是又爱又恨。奔腾咆哮的黄河犹如一条金黄色的巨龙，在灌溉滋养华夏大地的同时，频繁的决口改道也给生活在流域内的人们带来了深重的灾难。据不完成统计，从公元前602年至1938年的2540年间，下游决口泛滥的年份有543年，决口达1590余次，黄河经历了26次大的改道。洪灾波及范围西起郑州附近，北抵天津，南达江淮，纵横25万平方公里。所以积极治水，化水害为水利，是世代生活在这里的人们惟一的选择。或许是因祸得福，中国古人在长期的治水实践中，学会了尊重自然，顺应自然，与自然和谐相处。老子“道法自然”的哲学理念就是从治水中获得了启迪。摄影/惠怀杰

图为清晨出海捕鱼的船队。

砚滴 宋代湖田窑对器物的装饰，是同时期其他窑址所无法比拟的。它往往采用划花、雕花、印花等工艺在器物上装饰出各类图案。别具一格的造型，体现出宋代文人追求脱俗品味的情结。书斋必备的研墨砚滴，滴出的仿佛不是水而是玉。

瓷泥粗淘 瓷石舂细后，铲入淘洗池中搅拌、淘洗。其中颗粒较粗和重量较大的，迅速沉到池底，细粉状的则溶入水中，成为混浊浆体，再用木桶舀入排沙沟，其中较粗的颗粒再次沉降在排沙沟里，较细的则流入沉淀池。然后将沉淀的浆体舀入稠化池进一步沉淀浓缩，再舀入泥床，待干到一定程度时，即可制作瓷石坯子。摄影/关海彤

清康熙五彩海涛云龙花觚

上世纪50年代景德镇窑工“满窑”的工作照。“满窑”是老式柴窑最重要的生产流程之一，随着柴窑被废弃、瓦斯窑兴起，现在已不复见。供图/方李莉

矗立在人们眼前的帕特农神庙，是一座伟大、庄严、和谐的建筑。它由精美的云石筑成，周围有46根大柱，立在三层基座上。柱廊檐壁的平板上饰有浮雕，描绘的内容多为神话传说故事。2000多年来，神庙备受战火、风雨的侵袭，已严重损毁。摄影/Pete Saloutos/c

上：伊兹尼克青花瓷标本。由于其烧造温度在850-900度，属低温瓷，故胎质疏松。 下：伊兹尼克青花瓷，使用的是“苏麻离”青钴料。

1图为清代御窑厂图，2图为首都博物馆所收藏的“青花御窑厂图圆桌面”，是用青料在瓷器上彩绘而成。比较这两幅图，可以看出御窑厂的布局相似，而后者更形象、更写实。

尼罗河 源头及海拔：南非洲内陆赤道一带，海拔1600米。 流向：自南向北，流入地中海。 长度：6671公里，世界第二大河流。 一艘帆船正航行在埃及阿斯旺省的尼罗河上。从古至今，埃及都是“尼罗河的馈赠”。平静舒缓的尼罗河宛若一条银色的飘带，在荒芜贫瘠的撒哈拉大沙漠筑起了一道生命长廊。对于埃及人来说，每年一度的河水泛滥是福而不是祸。洪水不仅为干旱的沙漠带来了丰沛的灌溉用水，而且所携带的大量来自赤道密林的肥沃腐殖土也为耕地提供了理想的肥料。相反，如果河水泛滥程度不够，就会出现干旱饥馑。面对洪涝灾害，人类还有一定的办法，或筑堤堵塞，或疏川导滞，但面对干旱，却只能祈求苍天赐福了。这也许就是古埃及人信奉和敬重尼罗河神的原因。摄影/Jonathan Blair/c

每一次潮汐过后，东滩上的拾海人都能清楚地看见新涨出来的一层湿漉漉的沙土层，表面光滑如婴儿的皮肤，细小的沙泥粒隐约可见，崇明岛就这样以每年新增两万亩土地的速度日长夜大。

托盏 宋代社会繁华、开放，宋人温文尔雅，盛酒用注子，热酒配温碗；喝酒有把盏，把盏配盏托。高雅品味，尽在杯盏之中。

制坯工艺 坯子是景德镇制瓷业中的俗语，形似砖块，为泥、釉配制的基础计量单位。坯子的重量基本一致，每块约2公斤，便于后期配制原料时按比例取用。其制作过程是先取适量泥团摔入模具中,用割泥线将模具外多余的泥团割离后取出,然后开模、取坯。

清雍正珐琅彩雉鸡牡丹碗

1930年拍摄的托普卡比宫内中国瓷器收藏展示情景

在北京通州区永乐店后营村，80多岁的杨复生老先生是国内为数不多的仍然采用传统工艺制作针灸针的老艺人之一。杨老先生的母亲是当地有名的针灸医生，他从小就跟随母亲学习针灸，所使用的针灸针都是自己亲手制作的。近些年，杨老先生还根据古代医书的记载，走访了国内许多地方，研制出9种不同形状的针灸针，由于制作精良，许多针灸爱好者将其作为工艺品收藏。摄影/陆布威

火柴梗大小的鳗鱼苗价值不菲，有“软黄金”之称，它吸引着浩浩荡荡的船队每年冬季云集东滩争相捕捞。连续十几年的鳗苗大战，给具有特殊湿地价值的东滩带来了侵扰与污染。

祭器 翔龙盘旋于神器之上，既精工，又充满威严神秘。

坯坊 景德镇传统制瓷作坊，由正间、廒间和泥房３座单体建筑组成。其中正间主要用于成型操作，多取坐北朝南向。在正间的屋顶下，建有穿斗式的木架。这种架式构造实为天然的坯架。现在景德镇的制瓷作坊，完全按此标准建造的已不多了。

景德镇的瓷工发现高岭土后，将其与瓷石配合使用，发明了“二元配方”的制胎法。1图为开采高岭土矿的矿洞。2图为开采出来的高岭土矿石。3图为被流水冲刷后露出的高岭土。

清乾隆粉彩桃蝠纹盘

售瓷场景细密画 画中商贩的货架上摆满青花、龙泉瓷器。它们或许是产自具有土耳其的“景德镇”之称的伊兹尼克，也或许是来自中国。

从唐天宝元年（742年）至1949年，景德镇都属浮梁县管辖；今天浮梁却成了景德镇市下辖的一个县。旧浮梁县治在今景德镇市区以北8公里的昌江边上。古城内的北宋“红塔”和塔前的石狮聆听着昌江的千年涛声。

在希腊神话中说，克里特的米诺斯王修建了一个非常复杂并且庞大的迷宫——克诺索斯宫殿，一旦进去了就再也走不出来。后来伊文思证实了它的存在。左为这座宫殿的内景。（摄影/Third Eye Images/c）宫内有不少浮雕和壁画，当时的克里特是海上强国，所以在艺术上具有一种华丽和雅致的特色。

伦敦地下铁路网络图 伦敦的地铁既有“十”字干线，又有许多斜线穿梭其间（右页中下），伦敦全市总长420公里的地铁线路，保障了沿泰晤士河岸任意两站出口之间的距离不超过0.5公里。

在许多中医诊所里都挂着一些中国历史上名医的画像。博大精深的中医学为现代人提供了不同于西医的治病与养生之道。摄影/江人

黑翅长脚鹬

瓷枕 在宋代湖田窑的陶瓷品种中，那些造型独特的雕琢器尤其令人叹为观止。仅瓷枕的造型就有十余种。除常见的长方形、元宝形枕外，植物形、动物形枕也丰富多样。把凶猛的动物置于枕下，可谓匠心独具。

踩泥 在拉坯之前，先需将泥房内经过陈腐的泥料取出踩炼。方式是赤脚有规则地踩，沿边缘打圈向中心方向，一脚压一脚，俗称“踩莲花墩”。其目的主要是为将泥料中残余的气泡排出，并使泥料中的水分均匀，以防止瓷坯在烧成过程中产生气泡、变形或开裂。

高岭土的运用使得景德镇的制瓷技艺在元、明、清三朝得到了巨大的发展，至今，瓷工仍然在使用这种宝贵的配料。

由于皇帝喜爱，精美的瓷器多年秘藏于宫中。直到八国联军入侵，皇宫遭抢，才有少数作品流入民间。摄影/李少白

青花蜡台 伊兹尼克生产的青花瓷种类有清真寺装饰瓷砖、油灯、高足碗、蜡烛台等。此蜡台形制与明代永乐、宣德年间的青花蜡台完全相同，当是模仿中国的瓷器烧制。

与其他江南水乡一样，青石板铺路的小巷里弄曾经是老景德镇的典型城市图景。现在只有在郊区的高岭村等地才能依稀捕捉到景德镇的旧日神韵。

亚瑟·伊文思(1851-1914年)，英国考古学家。1900年他开始进行克诺索斯王宫遗址的考古挖掘，并认为迈锡尼文明起源于克里特文明，他的观点对后人产生了深远的影响。

1982年以来，考古学者陆续在景德镇珠山一带的基建工地上发现元、明时代的官窑埋藏落选贡品的场所，抢救发掘出极为丰富的遗物。经过二十多年的艰辛整理，修复官窑瓷器精品千余件。图为被修复的明永乐青花釉里红龙纹梅瓶。

宋代景德镇窑业生产规模宏大，分工精细，产品丰富，组织严密。

栽坯 拉坯成型后，在碗的底部用手指把碗坯与余泥捏断，斜放在长形料板（也称挑板）上，俗称“栽坯”。此项工艺看似简单，实则不易，关键是每个碗的形状、大小均需相差无几。泥量的控制，仅这种量感的把握就不是一两年可以达到的。

伊朗仿龙泉大碗 直径50厘米，集模印、贴塑、刻画于一身，具有一种皇家贵族气度。这种为按特殊订单加工的贴嵌模印花饰的大碗在中国国内及东南亚地区都未曾发现，但在托普卡比博物馆展厅及库房中却数量众多。碗内外均模印、贴刻有祝愿铭文，约为15世纪仿照当地金属器烧制。

城市的外壳已经巨变，不少景德镇人的家里却仍然保持着传统的生活方式。摄影/绣石

公元前1500—前1200年间，希腊南部的迈锡尼文化开始繁荣并一度成为爱琴海一带的中心。图为20世纪50年代考古学家George Mylonas 在挖掘迈锡尼一处墓地。摄影/Bettmann/C

红点黎明蟹

龙窑发掘现场

运坯 将已做好的坯件运至画工房和窑房需要有经验的挑坯工来完成。传统运坯主要有抬坯和挑坯两种方式。这种最传统的用挑坯架挑碗坯的情景已越来越少见了。

蓝地白花大盘 也称反青花盘，直径41.5厘米。葵口边沿，通身蓝釉，纹饰为青白釉。盘心内侧为一飞奔的麒麟，做回头望月状，身外飘着两条火焰纹；右侧为一长尾山鸡飞向麒麟；盘心上方为栀子花，下为灵芝和山石。盘壁上饰有飞凤和栀子花。纹饰整体疏散对称，蓝地空间很大，白地纹饰占地较小，是元青花中一种独特的品种。

今天的景德镇已无多少古城风貌可言，但公路两边独特的青花瓷路灯柱仍在提醒人们，瓷器是这个城市不可磨灭的灵魂与记忆。

1987年出土的明成化三彩鸭形香熏，高25.3厘米，修补后造型逼真可爱。摄影/龙海

白头鹤

用匣钵钵盖砌成的码头护坡

补水工艺 凡拉制成型后的坯体经干燥和利坯之后，需逐个补水。因为手工拉坯产品经利坯之后，坯面常有细孔和细小刀痕，并附着坯粉和灰尘。如果直接施釉，烧成过程中极易导致麻点、针孔、缩釉等釉面缺陷。补水既可减少产生釉面缺陷的可能性，同时也可发现坯体中隐藏的气孔和“死泥”（揉泥时，未清除的混在湿泥料中的硬泥团），提高成品率。图为将坯体上的气泡挑开，并填上新泥压平。

开光海水细密纹饰盘 直径45.5厘米，满地波涛，纹饰繁而有序、密而不乱，具有鲜明的伊斯兰文化特色。

景德镇的地下，是两千年来层层累积的古瓷窑与碎瓷片。用瓷片铺路是景德镇的一个特色，随便看看，就能找到“大明宣德年制”之类的题款。

19世纪70年代中期，谢里曼开掘了一个称为迈锡尼的古希腊遗址——传说是征服特洛伊的希腊联军统帅阿伽门农国王的故乡。面对着“皇家墓地”，谢里曼说：“我凝视着阿伽门农的那张脸，许久！许久！”但是，实际上谢里曼认错人了。图为“阿伽门农”的金面具。

黄头鹭

龙窑局部 这是目前我国发现的惟一一座烧制元青花瓷器的窑炉。窑炉旁残长达25米、高1.2米的码头护坡和踏道，印证着这座窑炉附近曾经何等繁荣！

吹釉工艺 大部分陶瓷制品均需经施釉后才能进窑烧造。施釉工艺看似简单，却是极为重要和较难掌握的一道工序。要做到坯体各部分的釉层均匀一致、厚薄适当，还要关注到各种釉的不同流动性，实在不是件容易的事。施釉有吹釉、荡釉、浸釉工艺之分。人工吹釉现今只有极少部分艺人在使用，一般是处理一些小型坯件。吹釉最难掌握的是气息的轻重、坯体转动的快慢和干湿程度，如不是经验丰富的技工，根本无法做好这项工艺。

八棱葫芦瓶 高60.5厘米，国内尚未发现如此大体积的青花瓶。纹饰共８层：一层瓶口绘菱形花边；二层画八吉祥，三层画牡丹、石榴、菊花等８种花卉；四层近瓶腰绘佛莲，中填莲花；五层瓶身中腰最细窄部位画菱形纹；六层画倒佛莲，中填莲花；七层画花鸟、昆虫、青蛙等；八层瓶身收笔处绘佛莲，中填莲花。

本文作者在英国维奇伍德瓷厂陶瓷博物馆与当地陶工一起“做坯”。从景德镇流传海外的制瓷手工艺几百年来并未发生太多变化。

德国考古学家亨利·谢里曼是在7岁时读到特洛伊战争的故事的，他发誓长大后一定要找到它！

由于湖田窑在民间有强烈的亲和力和旺盛生命力，得以连续烧造700余年。

釉里红凤纹滴水

釉下彩绘 釉里红的主要呈色剂是氧化铜，经过配制后在坯体上装饰，罩透明釉烧成，在釉里发出红色，是景德镇瓷器中较具声誉的名品。摄影/关海彤

云肩海马纹缠枝牡丹纹大罐 高39.5厘米。外销青花瓷以器形硕大而著称，盘、碗、壶、瓶、罐是最常见的品类，均是当时景德镇按照伊斯兰社会生活习俗而烧制的。

东埠村位于景德镇市区以东约45公里的浮梁县高岭山下，村前流过的东河是昌江最重要的支流，也是景德镇瓷业的输血管。千百年来，运送制瓷必需原料——高岭土和松柴燃料的船只，都要经过东埠码头。而今水运已废，古码头陷入了沉寂。

1868年，经过多年经营努力的谢里曼，带着巨资来到希腊和小亚细亚，并于两年后开始漫漫考古挖掘之路。图为艺术家绘制的谢里曼在特洛伊现场工作的草图。摄影/Bettmann/C

烧制瓷器时，将瓷器坯件放在专用的匣具中，再将匣具一件一件叠高，一排一排放平，叠满窑床，即是“满窑”。瓷器在匣具中烧成，避免了器物外表被窑火熏染，从而达到最佳的视觉效果。图为考古发现的变形粘连的坯件和匣具。

2001年堤之外的滩涂

青花山水纹瓶的绘制 用铅笔直接在坯体上画稿；用大羊毫笔以浓重的色料画出山地之形；用青花勾线笔画出亭台楼阁；对需要修改的部位，用刀片轻轻刮去，但注意不要伤及坯体。

广口海水云龙纹大瓶 丰肩收腹的梅瓶造型，粗脖大口，高44.5厘米。瓶身飞龙环绕，“见首不见尾”。此类高颈瓶在国内尚无发现。

在公元前1050—前700年间，古希腊进入了“几何时期”。艺术上呈现出用图解和线条的形式描绘事物的特点。图为制作于公元前770年用于墓葬的几何图案双耳细颈陶罐 。罐的颈部所绘的动物是按照几何形有规则绘制的；罐体上所绘的供养人物，也呈现出几何形。

青花四系扁壶 元朝疆域广大，因对外交流的需要和迎合西亚、中东地区民族的特殊要求，设于景德镇的“浮梁磁局”招用了西亚波斯一带的工匠，采用今天伊拉克一带出产的“苏麻离”青料，创烧了举世无双的元青花瓷器。考古发现的一处窑炉遗址中出土了许多这样的青花瓷器，可证明该窑是元朝官府在景德镇设立的“浮梁磁局”的一处官窑，同时也是我国目前发现的第一座烧制元青花瓷器的元代官窑。

一部围垦史是整个崇明岛真正的历史。围垦获得了物产丰饶的沃土，人们对“土地”一词寄予的全部想象力大抵不过如此。

已烧成的青花山水纹瓶

缠枝牡丹梅瓶 高42厘米，缺盖，形制标准。丰肩部位绘仰佛莲，内填杂宝；肩胸部位两层绘缠枝牡丹；胸腔部位绘莲花；下层饰一圈卷草纹；底层随瓶身瘦下来绘佛莲，内填如意、火焰纹等。纹饰虽仅有５层，但画面饱满且不令人感到拥挤，是难得的珍品。

公元前6世纪初，希腊的陶器工艺形成了自己特有的造型和装饰风格。瓶器上所绘内容多选用希腊神话或生活故事，图中描绘的即是发生在特洛伊战争中的场景，将士们将受伤的或阵亡的士兵背负回家。这种凡在瓶上以黑色描绘人物故事的，背景为陶色的，是为“黑绘”。

高足杯 蒙古人生性豪爽，常年征战马上，用俗称马上杯的高足杯饮酒，充满豪情。这是专为元朝枢密院烧制的高足杯。除高足杯外，还有注碗、注壶等，均充满人情味。

崇明岛成为世界最大的河口冲积岛，也多为最近50 年多次围垦的结果。今日伫立于东滩最外沿、用于保护滩涂的一排钢柱，可能很快将随着下一次围垦的到来而失去功用。

入匣钵 匣是陶瓷制品焙烧的容器，以耐火材料制成，作用是防止瓷坯与窑火直接接触，避免污染，尤其对白瓷烧造最为有利。同时还可使制品互相隔离，不致粘结，提高装窑密度。

松竹梅纹大碗 直径36厘米。元青花上所绘松竹梅纹，自南宋画家赵孟坚以岁寒三友的形式描绘以来，亦为元代赵孟兆页所继承。元青花上的许多花卉纹，都受到过南宋文人画的影响。

在卫城遗址的挖掘中，发现了许多少女雕像。这是制作于公元前520年的大理石石雕。少女纯白、细腻的肌肤和含蓄的微笑堪与蒙娜丽莎相提并论。不过人们赋予这种笑容为“古风的微笑”。

装窑 俗称“满窑”。由于景德镇窑窑型及构造上的特殊性，使之在装窑技术上亦特别考究。满窑操作的关键在合理安排火路，保证全窑通风流畅，以使燃料能充分燃烧，否则极易导致生熟不均甚至引起倒窑事故。

鳜鱼水藻纹大盘 鱼虫为宋元以来画家经常描绘的题材，但瓷器上的虫草纹较之传世的遗墨更显生动。因为元青花的设计者多是为宫廷服务并有极好专业修养和极强写实能力的画家。

制作于古风时代的农业保护神得墨忒耳女神圆雕。就像古希腊的所有雕塑一样，神是英雄和人的面貌的结合体。

对于原生态说的拥趸来说，崇明东滩的未来令人迷惘——作为崇明岛增长最快的部分，这里的滩涂以平均每年100多米的速度向东海延伸，开发的热潮不大可能不及至——东滩仍在期待能够获得博弈胜利的利用方式。

烧窑 景德镇柴窑系以燃料而命名。其燃料为窑柴，先将树干锯成段，再劈成块状。使用这种燃料与历史上景德镇瓷的“白里泛青”有一定联系。柴窑的历史比景德镇窑要悠久。由于耗柴量大不利环保，现在大部分工厂和私人作坊均改用气窑烧造。摄影/鲍麟

蔚蓝色的大海，洁白的建筑，这就是著名的爱琴海上的小岛米诺斯岛今天呈现给人们的迷人景色。公元前2000年到公元前1400年间，在这个美丽如天堂般的小岛上曾有过极度的辉煌。可是最终它却在一夜之间消亡了。据某些史学家记述，“在克里特发生了一个神秘的悲剧，克诺索斯的伟大王宫被劫掠了，克里特的其他城市也遭到了同样残酷的命运”。而现代地质学和考古学经研究查明，破坏米诺斯文化的原来是来自大自然的敌人，是桑托里尼群岛的火山爆发造成的飞来横祸。供图/Sipa/p

稻草包装工艺 这是景德镇几百年来最实用和廉价的瓷器包装形式，直至今日仍然是普通和大件瓷器的首选包装手段。稍讲究一些的包装可先用纸将瓷瓶包裹一下充作里层，在瓶口处加上一定厚度的稻草使之更加安全，最后用绳子捆扎结实。

烧太平窑 用渣饼（烧碗用的垫饼）搭建的“太平窑”是景德镇的传统。在中秋节期间，人们将“太平窑”如烧窑般将其烧得通红，以祈求太平欢乐。摄影/绣石

作者（右）在鉴赏土耳其收藏的元青花瓷