用歌声传承思想的侗族

侗族认定时间 1951年
地点/贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县第一鼓楼

罗康隆
苗族，贵州天柱人，研究员，主要从事民族经济学、生态人类学研究。自1987年，先后出版学术专著11部。从2000年以来，先后主持国家社科基金重点项目、国家社科基金一般项目，美国福特基金项目等11项。现为湖南吉首大学人类学民族学研究所所长、历史与文化学院院长。

杨通银
侗族，湖南通道人，美国得克萨斯州立大学阿灵顿校区（UTA）语言学博士，1992-1996年在中国社会科学院民族研究所工作，主要从事侗台语和其他南方民族语言文化研究，著有《通道侗语研究》、《莫语研究》等，现任江苏徐州师范大学语言科学学院教授、副院长。

白色的羽毛帽子是未出嫁姑娘或未婚小伙子在节日里戴的，这羽毛是鸡毛，是纯洁的象征。右边姑娘颈上戴的银饰名为挂亮，也是未出嫁的姑娘在节日才能佩戴，不过只有有钱人家的姑娘才戴得起，挂亮越大就表示她家里越富有。
围腰是侗族服饰的重要组成部分，女子的衣服都要配上围腰。这既是一种装饰，也是实用的工具，将宽松的衣服裹紧。在节日里或特殊活动中侗族女子一定要佩戴围腰，但在祭祀祖母的“祭萨”活动中是不允许佩戴的。（罗康隆）

白色衣服是侗族姑娘普通的夏装，大多侗族姑娘平常都穿这种衣服，一整套衣服从种棉花到纺线、织布、染色、刺绣都是由妈妈一手完成。随着现代服饰的盛行，她们只在节日才穿。这位姑娘头上的红花只是装饰而已，没有什么特殊的含义。
狩猎是侗族男子冬季的重要生计。贵州省黔东南苗族侗族自治州地处月亮山区腹地，野生动物较多，有的野生动物会破坏庄稼，尤其是一些鸟类会破坏侗族人养殖的鱼，侗族男子为了驱赶这些飞禽走兽，上山劳作时都会带上火药枪，还有环手刀或匕首。
坐着的这两位老者穿的都是寿衣。侗族人不畏惧死亡，他们认为人死后在另一个世界照样可以“行歌坐月”，照样可以吹芦笙，照样可以和大家在一起，因此有的村寨村民满36岁就开始准备寿衣甚至棺材。准备寿衣或棺材时，这些村民都要试一试，看是否合适。尤其是寿衣，一旦节庆或有特殊活动，老人都会穿上寿衣，展示给大家，看是否合身，如果不合身，家里人还会重新为他缝制。他们的寿衣，都是用自家种植的棉花由家人纺成布、染好色，再请当地裁缝精心缝制的。（罗康隆）

侗族稻作文化发达，耕作技术先进，尤其看重糯稻，称其为“宝米”，是节日和社会活动的重要礼品。耕种糯稻前有专门的仪式，采摘时使用摘禾刀用手一穗穗集拢，捆扎后挂到晾禾架上或火塘上方的烘干架上，再脱粒加工蒸制。（杨通银）
鼓楼，是侗族村落的象征，有的村落有一个家族就有一个鼓楼。一到冬季，侗族人都喜欢到鼓楼里烤火、闲聊，鼓楼是村民的聚会场所，也是村里的新闻发布中心。鼓楼使用的柴火，要么是村民集体到“公山”里捡拾的，要么是村民自发提去的，要么是按照习惯每家每户轮流送去。（罗康隆）

侗族人嗜酸，这与侗族所处环境有关，是侗族文化对环境的适应。侗族生活地区比较湿潮，食物容易发霉变质，为了长时间保存食物，他们的祖先发明了极具特点的“酸”味食物。侗族酸味食品中以“腌鱼”为上品。腌鱼需要特制的木桶，就是图中的这个。农历八月十五前后是腌鱼的最佳时候，他们主要腌草鱼。有的家庭腌鱼保存年限长达50余年，也有三五年的。只有来了尊贵的客人，主人才会开桶取鱼，这是侗家招待客人的必备佳肴。（罗康隆）
葫芦钵是用风干的圆形葫芦制成，下垫竹制底座，外面一般还要加上竹编套子。由于其透气、保湿、防水，平常多用来盛装糯米饭等食物，供上山下地做农活时用，类似于便当盒。结婚时各家则用它装满香米送给新郎家，再由新郎家姐妹连同酒、肉等礼品，结队挑到新娘家。（杨通银）

冬季农闲时，侗族村落都有侗戏演出，琵琶是重要的乐器。侗族几乎每个村落都有戏台，在村落的节日集会上，村民也会演出侗戏。琵琶在男女情歌对唱中更显其重要价值，在行歌坐月中，小伙子会带上琵琶边走边弹，以琴声吸引心上人。（罗康隆）