火塘边讲述的故事
撑起彝人的精神世界

讲述人巴莫（阿尕）曲布嫫
中国社会科学院民族文学研究所研究员，中国民俗学会副会长。著有学术专著《鹰灵与诗魂─彝族古代经籍诗学研究》，田野图文报告《神图与鬼板：凉山彝族祝咒文学与宗教绘画考察》，参与编著《彝族文化史》、《彝族风俗志》等。

彝人把火塘视为家庭的象征，认为火塘中火种的熄与燃和家人的命运休戚相关，故火塘里的火长年不熄，称之为“万年火”。三块锅庄石把火塘周围的堂屋划分为主位、客位和下位，彝人通常环火而坐，自上而下按尊谦长幼的秩序排列，讲究座次与礼节，互不逾越。摄影／钟大坤

在我的家乡大凉山，火塘是每一户彝人家庭生活的中心，在凉山彝语中称为“嘎库”。火塘塘口多呈圆形，也有六边形的，通常以打制精美的石料镶入地中，其上再嵌立三块锅庄石，彝语称为“嘎尔”，标志着对英雄的纪念。火塘是神圣的，在彝人社会中不仅有着饮爨、取暖、照明、保存火种等实用功能，还有社会关系、家庭结构、性别角色、民间信仰、人伦秩序等社会文化的象征功能，而人们围坐在火塘边讲述的故事则承续着彝人的文化传统，构建着彝人的精神世界。

记得十多年前，在四川省凉山彝族自治州美姑县麻火布达村一幢偌大的瓦板房中，我第一次参加彝人的家支（相当于汉族的宗族）集会“吉莫吉歌”，见到了200多位跋山涉水赶来的“亲戚”。虽然彼时我跟他们中大多数人都素昧平生，但我深知在场各位的家谱都可以上溯到一位共同的祖先。吉吉家的头人吉吉麻玛为欢迎我这位远道而来的亲戚，郑重地向屋内屋外的亲戚们发表了即兴演说，他端坐在火塘上方，引经据典地从《勒俄》（凉山彝族的史诗）谈起，讲到“布茨”（谱牒），讲到“莫木蒲古”（祖界）……他的话流淌着高山流水一般的诗歌韵律，言近旨远的叙事牵引着我关于彝人这个族群起源、迁徙和发展的种种遐想；而他自始至终都没有笑一笑的庄重与威严，让人肃然起敬，至今言犹在耳，景犹在目。那是一个飘雪的冬夜，大家鸦雀无声地聆听着这位长者的演讲，无数张面孔叠映在火光中，整个山野变得格外宁静、格外祥和。正是这些火塘边的故事，为我后来致力于研究彝族传统文化带来了深刻的启发。