众生是佛 大足石刻的人间烟火

佛祖也行孝
儒家孝道融入佛家思想
图为大足宝顶山大佛湾北岩的第17号龛“大方便佛报恩经变相”局部，由《大方便佛报恩经》《净饭王般涅槃经》等多部经典杂合而成，展现了佛陀对父母的孝敬之情。画面中拄剑者怀中的幼儿，是佛陀的前生须阇提太子。太子臂上伤痕累累，只因要割肉供养逃难中的父母。“孝”本非原始佛教教义，乃佛教中国化后的产物，体现了中国传统的礼教人伦观念。

养鸡女，美丽而迷人的“反派角色”

清晨，一缕温暖的阳光，洒在巴蜀乡间的农家小屋上。一位少女如往常一样掀起鸡笼的盖子，笼中鸡争先恐后地跃出，抢食地上的蚯蚓。一条倒霉的蚯蚓，被两只饥肠辘辘的鸡同时衔住。两鸡拼命拉扯，互不相让。少女觉得这一幕有趣极了，不禁嘴角上翘，露出了甜甜的微笑。这是被工匠们定格在重庆大足宝顶山崖壁上的一个美丽瞬间。千年以来，不知多少游人、香客曾在此驻足观赏。少女淡扫的蛾眉，健康饱满的面庞，两鸡争食惟妙惟肖的情态，无不引人注目。

面对这样的景象，你是否也会心生欢喜呢？如果是，那请细看画面旁边的榜题，你可能会脊背发凉：“一切众生养鸡者入于地狱。”谁会想到，如此闲适的农家养鸡女图像，实际上是大足宝顶山大佛湾第20号龛“地狱变相”的一个局部。按照本龛意旨，养鸡女以蚯蚓喂鸡，是犯杀戒而不自知。虽则此生安乐，死后却要坠入地狱受苦。既然养鸡女是“反面形象”，创作者为何还要赋予其邻家少女般的亲切感呢？数十年来，研究者对此做出了各种各样的阐释。