皇室之根 御容南迁路迢迢

靖康元年（1126年）的九月初三日，被金人围困了255天的太原城，已经到了炊骨爨骸的境地。城中尽是饿殍，人口“百分仅存一二”，剩下的也都是老弱病残。城破的那一刻，守将王禀只能带着儿子、背着宋太宗的檀香御像，投入汾河，壮烈殉国。与此同时，通判王逸则抱着太宗的御容，命人焚阁，葬身火海。他殉国的地方，应该是当年由宋太宗行宫改建、专门供奉太宗圣容的资圣院统平殿。这两则被南宋初年史学家徐梦莘记录于《三朝北盟会编》的故事，可信度应该非常高。

南迁路上 流浪的祖先
这是一幅护送宋室先帝御容南渡的想象图。奉安、祭祀御容是宋代的国家重要礼仪活动，而北宋亡国之际，那些曾神圣无比的先帝肖像纷纷流落各地。画面中飘荡的小船，正载着“先帝御容”浪迹江海。
制图／大风

宋代的帝王御容像，通常分为两种：一是画像，史料上往往称作御容、圣容；一是塑像，称作神御。北宋一朝，除京城开封府，还有少数州县如太祖的出生地洛阳、创立基业之所应天府（今河南商丘）等，获得了供奉帝王御容像的资格。无疑，帝王的御容像是神圣不可侵犯的。宋太祖建隆四年（963年）颁布了历史上首部刊印颁行的法典《宋刑统》，其开篇的“五刑十恶”中，便把“盗大祀神御之物”——偷盗先皇圣像定为“大不恭”之罪。先帝们虽然升天而去，御容像却宛如他们的化身，见像如见人。