佛道精神世界里的冥界诸神

地藏王菩萨
冥界中地位最高者
传说为佛陀的大弟子目犍连，因生母在地狱中受苦，发愿要救地狱受苦众生，地狱不空誓不成佛，所以佛祖便委托他做自己在冥界的最高代表，度化鬼道众生。唐朝时新罗王子金乔觉到九华山出家，圆寂后肉身不坏，被尊奉为地藏王菩萨，而九华山也就成了地藏王菩萨的道场。

东岳大帝
从府君到大帝
传说圣山泰山可以掌管人间生死，而主管泰山的神仙、泰山府君自然是主管生死的大神。由于历代帝王对长生的追求，泰山府君的地位不断被提升：汉时，是泰山府君，唐时就成了天齐王，而宋代又被“加封”为东岳大帝。泰山府君五百年一轮替，到轮班之时，天帝会选择有德之人来接班，看来冥界颇有共和之风。

瘟神
与功名财富相伴
瘟神是冥界插手阳间事务最有力的打手，道教传说中有五大瘟神，实际上只是执行上级命令的小卒，但是世人畏惧他们，尊称他们为五帝、五圣，似乎觉得只要足够恭敬，这令人讨厌的瘟神就不会上门。五瘟神领头的是《封神榜》中姜子牙的对手——赵公明，他同时是中国传统文化中的财神，这种工作安排体现了中国人的智慧：过多的钱财，总伴随着不幸。瘟神中还有一位名人：三国时的大将钟会。钟会跟邓艾完成灭蜀大业的同时又挑起事端，导致两人枉死，这人也确实够瘟的。

阎罗王
掌握冥界具体实权的大神
在古印度史诗《梨俱吠陀》中，第一个死亡的人叫做阎摩，他勇于探索未知的冥界，成了冥界之主，后来的人们在死去后，都沿着他的道路达到冥界。后来阎摩又多了一个妹妹，与他共治冥界，故阎罗王又被称作“双王”，传到中国后，阎罗王变成了十个，除了韩擒虎、寇准、范仲淹和包拯外，其他诸王有姓无名。阎罗王在冥界有定人生死和赏善罚恶之权，是冥界中不折不扣的实权派。道教的冥界首领东岳大帝，也是十殿阎罗之一，不过却由地藏王管辖。
第五殿阎罗——阎罗天子最具实权，这位大神本居第一殿，但传说中他明判是非，总将冤死之人放回阳间，造成混乱，故被调入第五殿。他就是宋代名臣包拯。包拯在活着的时候就被人称作“阎罗老包”，人们敬他刚正无私，明察秋毫，故死后自然要统领其他的阎罗王了。

钟馗
从终葵到明星判官
钟馗，无疑是五百万判官中最著名的一个，而且也是最受百姓认可的一个，甚至在多数情况下，钟馗的形象也成了判官的标准像。传说中钟馗是唐代书生，因面目丑陋而科举受挫，死后却成了法力高强、刚正不阿的判官。实际上，钟馗早在唐朝前一千年就已经成名。
据《周礼》记载，有一种可以驱鬼的面具叫“终葵”，而帝王所持的玉器“大圭”则是终葵的一部分。为了让新生儿好养活，后世人总会给自己的孩子起一个又结实又吉利的名字，而终葵就成了许多古人的选择，北朝有人叫尧钟葵，字辟邪；北魏有大将，杨钟葵；北齐有宦官叫宫钟馗；隋朝宗室还有杨钟葵。从终葵到钟馗，其实是一个东西，而魏晋之时钟馗之名的流行度大概跟近时的“铁蛋”“石头”差不多。唐朝时，人们已将钟馗认作是一种神仙了，画圣吴道子所做的钟馗像，更使得钟馗在民间大规模流行，宋朝时钟馗就成了门神首选，门上贴钟馗成了民间风俗，而随着各种小说、话本的艺术加工，当年的面具钟馗不但有了曲折人生经历，还有了跟班、帮手，甚至亲人。

无常
三教的无常
黑白无常虽只是执行勾魂工作的小卒，但这两位的诞生却是有儒释道三家的根源。《易经》中说“上下无常，非为邪也”，这是无常的最早来源。《坛经》说“生死事大，无常迅速”，无常与生死就挂钩的比较紧密了，于是佛教就给阴间安排了一名行动“迅速”的勾魂使者——无常。道教倡言阴阳，所以无常也就有了黑白两个形象。在民间传说中，黑无常名为“范无救”，白无常名为“谢必安”，从名字上看就有宽严相济的作用。

孟婆
独立餐厅经营者
孟婆把守着冥界的最后一关，所有要投胎去往凡间的魂魄都要在她这里休息一下，然后饮一杯茶：孟婆汤，这样就可以忘却前生，重新开始。以其职责而论，孟婆的重要性是不言而喻的，但是她的身份却与她提供的孟婆汤一样神秘，她在冥界中没有所属部门，独立经营着茶摊，佛经道典都没有记载任何关于她的事迹，或许是孟婆也给各位大神灌了汤，让他们都忘了吧！

牛头马面
吓出的喜剧
牛头本是佛教文化中的鬼卒，名为阿傍，力大无比，马面则是罗刹鬼，两者合作搭档，负责接收黑白无常从阳间抓回来的鬼魂。可能由于形象的原因，两位鬼卒往往不能给人更多的恐惧感，反而略觉憨傻。唐传奇《大唐传载》记载了这么一件事：有一个读书人喜欢吃炖牛头肉，牛头阿傍就把这人的生魂抓到地狱，而这个人看到阿傍，就摸着它的脑袋说“这个牛头又大又肥，吃起来味道必然不错。”阿傍只好笑笑将此人放回。神话的构建者最初也许是想创作出一个骇人的形象，但效果确实为阴森森的冥界添上了点喜剧效果。