江汉关大楼位于江汉路的起点，是武汉市的标志性建筑之一。1862年清政府总理衙门批准设立江汉关，时隔60年，江汉关大楼才开始修建，并于1924年1月21日落成，新中国建立后更名为武汉关。这座由英国建筑师设计的建筑高约46米，钟楼顶端高出地面83.8米，曾经是武汉最高的建筑。整个建筑具有欧洲文艺复兴时期的风格，凝重庄严。那随风飘荡的钟声，已成为这个城市最有特色的音符。（ 安 哥/摄）

偃师商城航拍图 偃师商城建于公元前1600年左右，遗址于1983年被发现，距著名的夏代都城——偃师二里头遗址仅6公里。在夏商周断代工程中，偃师二里头夏都之废弃和偃师商城的兴起，被视为夏、商王朝更替的重大事件，因而，偃师商城被认定为夏商王朝的考古学界标。但学术界也存在着郑州商城和偃师商城孰为商代第一都的争论。

二道桥市场是乌鲁木齐最具民族特色的地方，吸引着全国各地的商贩和游客。 （ 任春山/摄）

喀喇昆仑公路一边是峭壁一边是悬崖,翻车事故时常发生。由于山高路远,人们通常只能用简单的器具来清理翻车。 摄影/Galen Rowell/C

喀喇昆仑山脉上沿峭壁开凿出来的狭窄、危险的公路。

在伊斯兰堡的一家四星级宾馆，HAILY商学院的校友们请来巴基斯坦著名流行歌手IBRAR为他们一年一度的校友会助兴。HAILY是当地一所著名的商学院，巴基斯坦当今许多社会名流，以及金融、商业界的要人都毕业于这所学院。演出现场十分热烈，年轻人随着音乐开始跳舞，而每一位观众都为IBRAR演唱的情歌而欢呼激动。

商代青铜器窖藏坑发掘现场 1982年7月11日，距郑州商代城址东南角外侧约54米处的郑州向阳回族食品厂在扩建厂房时发现了一个重要窖藏，出土的铜器形制巨大，花纹精美。出土时大方鼎在东，大圆鼎在西，两鼎鼎口相对，平倒在坑底。这些青铜器的发现，为研究商代中期青铜铸造工艺和装饰艺术，提供了新的实物资料。

1992年在乌鲁木齐市区西南30公里处竖立的“亚心”标志，代表着乌鲁木齐是深入中亚内陆最核心的区域。 （ 宋士敬/摄）

喀喇昆仑公路边打水的小女孩

巴基斯坦妇女一般都有着一双非常漂亮的眼睛，传统上她们要完全蒙面，回避男人甚至不能独自上街。但现在完全蒙面的女人在街上已经很少见到。图为在伊斯兰堡一个公园里，当地的富家女子来此参加一个义卖活动，一个男子正在阻止外人对她们拍照。

郑州商城城墙遗址 位于郑州城东路与东大街交汇处。近半个世纪以来，郑州商城城墙曾备受凌虐。在城墙上炼钢铁、建猪圈以及种田、挖洞、盖房，对郑州人来说并不是陌生的历史。近几年，随着对郑州商城遗址保护力度的加强，古老的城墙和现代市民生活的关系已日渐融洽。

喀喇昆仑公路不仅大大缩短了巴基斯坦北部冰山雪岭地区与外部的距离，也成为这些地区人民生活的重要组成部分。洪扎地区一个小村庄的新郎正在喀喇昆仑公路上兴奋地起舞，准备迎接他的新娘。

在巴基斯坦，人们可以收看到BBC、CNN等众多西方电视台，这里的图书也非常丰富，书店里常常可以见到很多西方的原版书。图为在伊斯兰堡一家书店的外面，两名妇女正在专心地翻看着一些时尚类的杂志。 摄影/朱 彤

安阳航拍图 在郑州商城发现以前，成熟的殷墟文化从何而来一直令人困惑。郑州商城的确立，不仅使人们确知灿然的殷墟文化是由已成规模的郑州商城迁延而来，而且为人们认知一个有始有终的完整朝代提供了大量重要信息。最新发现的安阳洹北商城城址位于殷墟东北边缘，且略有重叠，埋于地表2.5米以下，平面近方形，每面城墙的长度都在2100米以上，总面积达400万平方米。洹北商城发现后，人们对已持续了80多年的安阳殷墟考古，将进行重新审视。

珠江两岸的高大建筑在白天看颇为壮观，到了晚上，在灯光的照射下，却幻化成了一个个水晶宫，衬着平静幽深的江水，显得浪漫而神秘。 （刘兆明/摄）

疣鼻天鹅毕竟也是一种鸟，飞翔才是它们生命中最精彩的篇章。在10月底的乌梁素海上，它们已经开始南飞前的编队练习。这些美丽的生灵，明年还会回来吗？ 摄影/边 缘

图中为始建于1566年的拉合尔皇家城堡

偃师商城宫殿遗址 偃师商城的宫殿早已灰飞烟灭，但殿址和殿基却依稀可辨，这为专家考证中国早期宫室建筑提供了重要线索。偃师商城宫庙分离，寝宫与朝堂分离，布局对称，这些都是中国古都形制的基本特点。在遗址上保护复原的宫殿基址模型，成了孩子们课余玩耍的一块乐土。

这里的村民酷爱马球，每场比赛几乎都是一场全民运动，除了观众和队员，还有乐队参加。马球教练通常通过指挥乐手变换音乐来指挥球员。图为比赛中正在吹羊角号的乐手。 摄影/Jonathan Blair/C

小双桥遗址中的牛角祭祀坑 小双桥遗址位于郑州市西北约20公里中原区石佛镇小双桥村南部，遗址面积约120万平方米。遗址中发现了大量祭祀坑，出土遗物十分丰富。其中用牛头或牛角作祭品的祭祀坑数量较多，坑内牛头、牛角和陶器、石器残块伴出，可证祭祀在当时社会中占有非常重要的地位。

有着百余年历史的武汉大学坐落在东湖之滨的武昌珞珈山，校园以优美的自然风景和古朴典雅的建筑群而享誉海内外。宫殿式的建筑布局精巧，中西合璧，美轮美奂，是至20世纪40年代惟一完整规划且一气呵成的中国大学校园建筑。图为建于1936年的行政大楼（原工学院大楼）。（李长亮/摄）

这是靠近拉合尔的印巴边界处Wagah,双方的士兵正在进行每天一次的降旗仪式。如今这个仪式已经演化成双方军人的一场动作比赛。在印度次大陆，历史上的穆斯林和印度教徒之间的关系已经反映到现在印巴两国的关系上。

百余年来，外滩一直作为上海的象征出现在世人面前。以前，这里曾是西方列强在上海的政治、金融、商务和文化中心。不少银行和财团在外滩大兴土木，营建豪华大厦。近些年，上海又新建了一些现代风格的高楼大厦。这新老建筑的融合，也恰恰是现代化大都市上海风貌的真实写照。 ( 东方/摄）

吉尔吉特的马球比赛。有雪山做背景的吉尔吉特可以说是世界上海拔最高的马球场地。摄影/Bruno Morandi

乌梁素海位于包头市以西约100公里处。1850年，黄河发了一次大水，主流向南偏了30公里，甩下一段弯弯曲曲的河道，即乌梁素海的前身。后来，河套平原的灌溉退水不断地涌进这片洼地，形成了这个有名的北方大湖。而今，在四周荒漠环绕的内蒙古高原上，这片越来越小的水域依然弥足珍贵。 绘图/岳 苏 张 政

在伊斯兰堡费萨尔清真寺前准备做祈祷的巴基斯坦人

在现代化的潮流中不断扩张的青岛，可以简单地划分成新城区和老城区两个部分。它们的分野大抵在市政府至五四广场一线。此线以西，重点保存着德国殖民时期留下的红瓦风情（马宏杰/摄）；此线以东，则高楼林立、现代工业生机勃勃。（左页图 杨光/摄）

清晨的洪扎笼罩在一片烟雾之中，仿佛出世的仙境。穆斯林的光塔屹然耸立在村落之上，为人们报告祈祷的时刻。 摄影/Jonathan Blair/C

照片中的这种船今天仍航行在印度河上。从莫亨焦达罗出土的石雕看，它们与5000年前航行在这里的船只几乎没有任何不同。供图/巴基斯坦驻华使馆

白云山位于广州城北面，是大庾岭迤逦南下的余脉，由30多座山峰组成，主峰摩星岭高382米，由于雨水丰沛，白云山上的植被郁郁葱葱，非常茂盛。

在卡拉奇Clifften海滩上，一个商贩正牵着他的骆驼招揽客人，游客骑乘一次约需100卢比。摄影/朱 彤

在武汉长江大桥出现前的几千年中，长达6300公里的长江江面上，从未建过跨江大桥，历来南北客货运输全靠轮船或木船载渡。武汉长江大桥于1957年10月正式通车。经过40年风雨的洗礼，大桥如今依然坚如磐石地屹立在滚滚长江洪流之上。大桥将武汉三镇连成一体，形成了“一桥飞架南北，天堑变通途”的立体交通格局，同时也成为江城武汉的一道壮丽景观。 （ 柯 皓/摄）

这些艺术学校的女学生刚写生回来，她们的理想是以后能成为职业的教师。摄影/朱 彤

乌鲁木齐的红山公园 （下张伯谦/摄）

传陕西三原县出土的创作于十六国时期的金铜菩萨立像与犍陀罗的《王子菩萨》有着异曲同工之妙。金铜菩萨的佩戴、衣着和手势酷似王子菩萨。

犍陀罗佛像艺术对于中国内地的影响主要体现在衣饰和雕刻手法上，其中建于北魏时期的云岗第20窟禅定大佛可以说是表现得最为明显。

在17世纪建造的这所拉合尔皇家清真寺里，一位男子在诵念。在巴基斯坦97％的居民信奉伊斯兰教，1.5%信奉印度教，1.3％信奉基督教。

犍陀罗早期的佛像。这张照片拍摄于塔克西拉的皎莲寺，为复制品，原件存于塔克西拉博物馆。

图中的小女孩是温普林的女儿格格，趴在地上任她骑的是圣伯纳犬“大驴”，旁边是藏獒黑熊。供图/温普林

在清真寺的一间房内，一位老者正在读《古兰经》。

邹 衡 北京大学教授，著名考古学家。1927年1月出生于湖南省澧县。1947年考入北京大学法律系，1949年转入史学系，1952年成为考古专业研究生后，在郑州做了两年多商代遗址发掘研究。1955年分配到兰州大学，1956年调回北大历史系。50多年来一直从事夏商周考古的教学与研究工作。1977年提出郑州商城为商汤建立的亳都，其反对都说的理由是：仲丁、外壬二王在位的时间加起来不过25年，而郑州商城遗址规模宏大，不仅有外城、内城及宫殿基址，而且内外城之间分布有大规模的手工业作坊，完全是一派巨都风范。以当时的生产力水平，用25年时间修建如此规模的城址是没有可能的。从商城遗址地层堆积估算，其年代至少在百年以上，而这正与亳都的情况相符。

犍陀罗菩萨像的创造也是犍陀罗艺术的重大贡献。虽然也受到希腊化艺术的影响，但犍陀罗菩萨像更富于印度的色彩，一般带有印欧混血儿的特征，通身高贵的气派和豪华的服饰，酷似贵霜时代风度翩翩的印度王子。沙巴兹出土的片岩雕刻《王子菩萨》，是犍陀罗印度王子式菩萨像的典型，在欧洲第一次引起西方人对犍陀罗艺术的兴趣。

历史上藏区地广人稀，信奉藏传佛教的藏族人不杀生，野生动物得以很好地生活繁衍，狼、狐狸、雪豹……很容易见到。生活在这种环境的藏獒几乎处于半野生状态，他们具有足够的机会捕食许多野物，以获取充足的营养，野性十足。 摄影/陈生贵

正在拉合尔的一家清真寺里进行宗教活动的人们。巴基斯坦的伊斯兰教派系林立，大小派别有七八十个之多，其中逊尼派教徒占75％，什叶派教徒占20％。

这个希腊女神在古代巴基斯坦变成了贵霜王国的侍卫。约作于公元2世纪的《帕拉斯雅典娜》一说《罗马女神》，是犍陀罗希腊化神像的名作，可能曾安置在犍陀罗王宫后宫的上方，充当后宫佳丽的女侍卫。她戴着头盔，身穿希腊式古服，卷发披肩。女神的面部造型与显露乳头的束腰外衣和飘垂的多褶裙裾，都来自希腊化的艺术世界。

卡拉奇的一个安宁的富人街区里，几个年轻人在从容地玩着板球。板球是巴基斯坦最受欢迎的运动，每年有大批巴基斯坦人通过电视观看巴基斯坦队参加的国际性比赛，尤其是与宿敌印度队的比赛。巴基斯坦队是国际板球运动劲旅之一，曾在1992年赢得过世界杯。

公元前470－前450年间希腊出土的墓碑浮雕“哀伤的雅典娜”。

藏族人认为藏獒“聚三美”、“集五德”。 这“三美”指的都是藏獒的气质，“五德”指的都是藏獒的优点，其中五德之首就是能帮助主人牧马牛羊，能解主人之意。 摄影/陈生贵

由于在这里用餐可以看到拉合尔标志性建筑——始建于1566年的拉合尔皇家城堡，所以这家餐馆里的菜价奇高。

丝绸之路群雕。古代的商旅就是从这里出发，将我国的丝绸带出国门。 （ 谢炎午/摄）

作于4世纪中－5世纪末，新疆古龟兹地区克孜尔76窟出土的佛传故事壁画《魔女诱佛图》中的苦行僧则与犍陀罗《苦行的释迦》有惊人的相似之处。

青藏高原是藏獒的原产地，藏獒广泛分布于青藏高原海拔3000至5000米的高寒地带，是世界公认的最古老、最稀有的犬种——这并不等于所有产于青藏高原的獒都是优秀藏獒。交通方便的藏区獒的血缘比较混杂，只有在青藏高原海拔4500米以上的地方，才有可能找到够资格作种源的优秀藏獒。 摄影/陈生贵

巴人很喜欢将他们的汽车尤其是大卡车装饰成花车。据说装饰一辆这样的汽车，需花费15万卢布（约2500美元）以上。

巴基斯坦与阿富汗接壤的开伯尔山口是普什图族生活的地方，这里土地贫瘠，生活艰难。这些十几岁的孩子在追赶刚刚启动并正在驶离边境的一列火车，在阵阵炝鼻的煤烟中，那些扒上车尾的孩子，一直扒着这列由蒸气机驱动的火车来到了20公里外的地方。 摄影/朱 彤

的军事目的而兴建。唐朝时，崔颢的一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的千古绝唱，使黄鹤楼名声大噪，也使这座城市后来获得“白云黄鹤之乡”的称誉。1984年重建的黄鹤楼，主楼以清同治楼为蓝本，采用现代建筑技术施工，通高51.4米，比清楼更高大雄伟。从楼的纵向看，各层排檐形如黄鹤展翅欲飞，正与楼名吻合。（ 宋建春/摄）

犍陀罗出土的浮雕饰带上肩扛着卷曲花环的裸体小爱神。

青藏高原上的藏獒无论在体形或凶猛程度上都呈现出严重的退化

拉合尔一小商贩在向游人兜售他的油炸大面饼。巴基斯坦的食物里常常含有南亚许多特有的香料。这些香料几乎出现在他们所有的菜肴、米饭甚至酸奶里。

五大连池新期火山观光区的裸露熔岩台地是五大连池的一大壮景，由于老黑山和火烧山的多次间歇性喷发，形成了各种造型奇绝的微地貌景观。熔岩台地的面积达64平方公里，犹如浩瀚的“石海”，到处都是令人赞叹的熔岩“浪花”：有的似猿似熊，有的像多足的爬虫翘首欲奔，有的被挤压扭曲成麻花状或绳状，千姿百态。

格林尼治天文台宣布21世纪应该从2001年开始，因此，标志21世纪的建筑理应与格林尼治有关。英国人在离格林尼治不远的本初子午线上建筑了这个千年圆顶，再一次向全世界重申了本初子午线的地位。 供图/Reuters/TPG

1999年竣工的大连海之韵广场北临浩瀚的大海，广场内数十件超写实雕塑引人注目。立于广场中心的以五根白钢管为主体的雕塑，长为19.9米，象征1999年9月是大连建市100周年；21只飞翔的海鸥象征飞向21世纪；50个大小不同的球体既代表原子结构，又寓意建国50周年。它既像一条腾龙，又似一只舞凤，极富动感和通透性，是整个广场的点睛之笔。这件作品的名字就叫“海之韵”。 （ 刘兆明/摄）

从马尔格拉山俯视首都伊斯兰堡城区，右前方的灯光处建筑是巴基斯坦最大的清真寺——费萨尔清真寺。当阿拉伯海季风从印度河平原登陆，沿途没有任何阻拦地长驱直入到达这里时，它给波特瓦尔高原带来了较多的降雨；另一支降雨则来自孟加拉湾的季风，它在喜马拉雅山脉受阻，然后沿山脉南麓向西北而行，直至印度河中上游。

钟表匠约翰·哈瑞森

北京路是广州古城发展的中心轴线，历史上就是广州的商业集散地，现在它是广州市最繁华的步行街，汇集了“太平馆”、“三多轩”等众多老字号商铺。

公元3世纪的犍陀罗佛陀坐像《苦行的释迦》。与一般希腊化风格的犍陀罗佛像迥异，这尊因修炼苦行而极度消瘦的佛像，以惊人的人体骨骼解剖结构，表现了释迦牟尼坚忍刚毅的精神力量。这尊佛像被推崇为犍陀罗艺术的最高杰作。

楚里四个月大时的“玉照”。现在的楚里已经“长大成人”，想必更加“楚楚动人”了。

除了疣鼻天鹅，乌梁素海也是其他鸟类的家园。图为站在渔民设置的捕鱼工具——“箔旋”上的燕鸥。渔网密布的乌梁素海，有些地方已经变得像迷魂阵一样可怕。 摄影/杨 孝

英国皇家天文台的第一任台长弗兰斯提德摄影/Michael Nicholson/C

如今的西安城内，古城墙雄风犹在，却已经被高楼大厦团团包围。 （ CNS/摄）

坐落于半山腰上的塔克提拜佛学院遗址，建于公元1世纪左右。特殊的地理位置使它逃脱了数次宗教或政治劫难，而成为古代犍陀罗王国保存最好的一处遗址。图中荷枪的士兵正在保护来此地参观的政府代表团。

据说青藏高原上的青稞就是由藏獒衔来种子后开始播种的，是藏獒给游牧民族的先民带来了粮食，因此藏族先民就将狗作为图腾。直至现在，所有藏民都非常爱狗，善待狗。他们通常会给藏獒带上一个鲜红的项圈，一是让藏獒更威风漂亮，二也保护它在与野兽搏斗时免遭致命攻击。

钟表匠约翰·哈瑞森为了竞争“经度奖金”而研制的第一代不需用钟摆而是用机械齿轮带动的计时器。

青岛的新城和老城，都与大海默默相守，弥漫着湿湿的、咸咸的大海的气息。实际上，青岛的特色正是海，她的荣辱变幻、命运转折皆因为海。

斯瓦特山谷中一处石头上刻画着佛塔和佛像，历经千年的风雨，仍然依稀可辩。

藏獒对陌生人有强烈的敌意，但对主人忠诚.亲热至极,作为护卫犬忠实可靠。在牧区一只藏獒能守护四百只羊，藏獒是安全与富贵的象征，每一位牧人都为能拥有一只纯种藏獒而自豪。 摄影/王彤

武汉东湖位于长江南岸、武昌之东，湖面达33平方公里，其面积是杭州西湖的6倍。东湖濒临长江，经青山港与长江相通。在江湖之间，有一道河泥淤积的自然堤。秀丽的山水、丰富的植被，使武汉人对东湖偏爱有加。（ 喻志勇/摄）

约公元前470－前456年在奥林匹亚宙斯神庙出土的阿波罗头像。

世界上许多国家和地区都曾有过藏獒的足迹，藏獒对许多世界名犬的改良起到非常重要的做用，被称为“东方神犬”当之无愧。

以满天彩霞为背景的乌梁素海颇有几分浪漫的气息。图中划船者就是老张。其实当老张还是小张的时候，他就是乌梁素海有名的“鸟王”，每年春天，周围的人都要让他领着去掏鸟蛋。但十几年前受到内蒙古大学邢莲莲教授的影响后，他渐渐成了真正爱鸟的人。摄影/胡杨

大连位于辽东半岛的最南端，是个美丽的海滨城市，灿烂的阳光、蔚蓝的大海、鲜美的海参鲍鱼、璀璨晶莹的珍珠项链、弯弯曲曲的海滨公路与精美别致的城市建筑共同构成了大连独特的浪漫，是中国的避暑胜地和旅游胜地。 （上 章 力/摄）

新疆古楼兰地区米兰3号寺院出土的《有翼天使》，作于3－5世纪，现存大英博物馆。绘于寺庙墙裙上的多个有翼天使呈波浪状连续起伏状态，与犍陀罗带翅膀的小爱神肩抗的连续花环形成对应。

在渺无人烟的青藏高原，时有野兽侵袭牧民的家畜。藏獒是世界上惟一不怕野兽的犬种，有“一獒抵三狼”的美誉，是保护主人和主人财产的最佳护卫犬，所以藏獒在藏族家庭中非常受重视。 摄影/张超音

苍鹭本来是在树上筑巢的，但是乌梁素海一棵树也没有。为了适应这里的环境，它们把巢穴集中地建在了芦苇的深处。图为在巢穴里“嗷嗷待哺”的苍鹭幼鸟（摄影/胡杨）。

素以天下第三泉著称的虎跑泉，从岩石裂隙中涓涓流出，澄碧如玉，所含微量元素多达30多种，具有很好的保健作用。故杭州以“龙井茶、虎跑水”著称。（ 郑从礼/摄）

后期犍陀罗的艺术中心哈达（今阿富汗贾拉拉巴德）出土的佛陀头像，被称为“东方的阿波罗”。希腊的阿波罗头像脸型的刻画手法可以说是希腊艺术发展过程中的“典范”椭圆形的脸，“希腊式”的直鼻梁，平额，端正的弧形眉，发髻是有组织的轻波纹样，面部刻画注意匀称。而哈达的这尊佛陀头像更富于古典主义的高贵、单纯、静穆的气质，代表着向希腊古典传统的回归：细眉深目，高鼻薄唇，轮廓线条极其自然、匀称而柔美。

为了确保送往藏獒原生态繁殖基地内的獒全部健康，工作人员每周都要给所有的獒进行一次体检。

鄂陵湖静静地展示着她的美丽优雅，你无法把奔腾的黄河之水同这样静谧的湖水联系在一起，图为摄影师关海彤在鄂陵湖边拍摄。

“银锭观山”是旧燕京八景之一，站在什刹海的银锭桥上可以远望西山，如今这附近开满了酒吧，是时尚人士聚集之地，也算北京一景。 （ 遇桂有/摄）

青海省甘德县达日黄河瓦音寺背靠青山，面朝黄河，视野无限宽广，能充分领略壮美的“万溪归河”。图为社长助理才华烨与在瓦音寺学习的小喇嘛在一起。

4月中旬，疣鼻天鹅的窝里大都有几枚蛋了。它们的蛋在鸟类里算得上是大个头。小生命所需要的全部营养都在蛋壳里。孵化这些蛋需要极大的耐心：在30多天里，母鹅每天只有两三个小时的觅食、休息时间。母爱，的确是需要一些牺牲精神的。 摄影/边 缘

从景山万春亭向南望，可以看到故宫全景，但是也不可可避免地会看到故宫周围的现代建筑。

摄影/李志刚

在阳光充足的午后，小天鹅拼尽全力挣脱蛋壳，开始面对这个完全陌生的世界。温暖的阳光很快晒干了它幼嫩的绒毛……这刚出生的小天鹅更像是一只鸭子。但这些丑小鸭，将来是美丽的白天鹅。 摄影/胡 杨

疣鼻天鹅是“游禽之王”，它的体重已经接近了鸟类飞行的重量极限。小型的鸟类，只要展开翅膀，双腿用力一蹬，就能进入呼啸的风中。但它们，必须要有很长的跑道并且通过“九蹬十八刨”才能产生足够起飞的速度。 摄影/杨 孝

广州的别名“羊城”来源于一个传说，相传古代时广州闹饥荒，有五位仙人骑了五色羊，各携带一串谷穗降临此处，仙人把谷穗赠给居民，祝福此地永远五谷丰登。后来仙人飘然而去，留下五羊化为石头，今天在广州越秀公园里还立着五羊雕像。 （ 杨民贵/摄）

朱彤在拉合尔皇家清真寺

未名湖与博雅塔是北大的象征，也是无数中国学子心中的梦想，对于那些向往着北大却没能踏进燕园聆听大师教诲的人来说，在湖畔坐一坐，看一看湖光塔影，也算对自己的一个交待。 （照片 韦 晔/摄）

单琳在巴、阿边境开伯尔山口

郑州航拍图 50余年前，随着河南省省会由开封迁往郑州，加之京广和陇海两大铁路干线交会于此，原本为郑县旧城的一个破旧小城一跃成为新中国的一大重要交通枢纽。近20年，郑州市的城市建设突飞猛进，古城墙及众多商代遗迹被现代建筑层层包围，地下丰富的埋藏也被现代建筑所覆盖。此图系以最新航空黑白影像与卫星彩色影像叠加生成。红框内系郑州商城内城的范围。尽管年代久远，但残存的古城墙能依稀现出古城的轮廓。

从奔腾不息的黄浦江遥望浦东新区陆家嘴，468米高的东方明珠塔隔江耸立，一幢幢高楼拔地而起，一个上海新城屹立在眼前，雄伟壮观。（ 夏居宪/摄）

郑州商城夯土城墙 郑州虽然有3600年的历史，但除了精美的青铜器和陶器外，能证实它存在的最有力的证据，便是这一道道历经自然与人为蚕食的古老城垣。

对成都人来说，不同阶层的人都会有不同的娱乐去处。而人民公园里的露天茶馆是最为大众喜欢的场所之一。 （左 魏德智/摄）

曾经被认为是无法攀登的山峰——南迦帕尔巴特，是世界第9高峰，位于喜马拉雅山系西缘，1953年一个国际登山队登顶成功。摄影/Earl Kowall/C

郑州商城铸铜作坊遗址 在城址周围发现的铸铜作坊遗址，说明这里不是一般的村落。当时铜器是被权贵阶层严格控制的贵重物品，只有统治者所在的地方——都城，才可能会有大规模的铸铜作坊。

饮早茶、吃点心是广州人传统生活习惯。假日清晨，人们在这里享受过香茶、美点和读报后，便在山里长途行走，观赏湖光山色，饱吸清新空气，在大自然中度过美好的一天。 （张国声/摄）

一对年轻的男女在他们的婚礼上。和中国许多大城市一样，这里富裕阶层的婚礼也常常在高级饭店里举行。在接下来的几个小时里，这对新人需要坐在这家四星级饭店的宴会厅里，分别与双方家族里的亲朋好友轮番地合影和祝福。有时新郎的母亲也会坐在他的身旁。对这里的女人来说，结婚意味着不再工作，是专职在家生活的开始，因为丈夫们不愿他们的妻子外出工作。在巴基斯坦有工资收入的妇女仅占妇女总数的2％。

偃师商城中的输水渠道 偃师商城南北长约1100米，东西宽约750米，内有宫殿、庙宇、祭祀场所、青铜作坊、供水池和排水系统等，是迄今为止保存最完好、并经过大规模发掘的商代都城遗址。

图为无畏地站在“箔旋”上的成年苍鹭（摄影/杨孝）。实际上，鹭类家族在乌梁素海的兴旺，还标志着这个浅水型的湖泊正在迅速地走向沼泽化。

横空出世的“杜岭一号”青铜方鼎 1974年9月，在郑州商城西城墙外约300米的杜岭土岗施挖防空洞时，发现了一批重要青铜器。其中“杜岭一号”铜鼎通高100厘米，横长62.5厘米，重86.4公斤。它虽然没有安阳殷墟出土的“司母戊”铜方鼎的形体大，但却比“司母戊”大鼎的年代早100多年，是我国目前所发现的商代前期青铜器中罕见的重器。鼎为双耳，斗形方腹，四个圆柱形空足粗壮有力。器表饰饕餮纹与乳钉纹，造型浑厚，制作精良，代表了商代早期的工艺水平，应该是商王祭祀先王用的礼器。方鼎腹底有烟熏的痕迹，说明是实用物，当时系为烹食器。

石库门对于上海，就如同四合院之对于北京。斑驳的墙、生锈的栅栏、坑凹不平的路面，老上海的弄堂就是这样质朴、简单。上海新天地改写了石库门的历史，为本已走向“古董”的石库门注入了新的生命力。当漫步新天地，青砖垒就的步行道，青红相间的砖墙，厚重的乌漆大门和条石门框，以及具有巴洛克装饰风格的门楣，使人仿佛置身于上个世纪的老上海;然而，走进建筑内部，中央空调、自动电梯、宽频互联网，一派现代和时尚风格。仅仅一步之遥，便有时空交错之感。这种“整旧如旧”、“旧中创新”的建设思路，对中国众多具有历史文化特色的建筑和街道的保护，具有很大的启示和借鉴作用。 ( 韦晔/摄）

“乌梁素海不出两三年就要完了！”内蒙古籍的摄影师杨孝痛心疾首地预言。这不是夸张，从2004年乌梁素海遥感图可以清楚地看出乌梁素海水面（图中蓝色）的锐减。芦苇（图中绿色）可以卖钱，在死水里芦苇才会疯长，于是人们建起了拦海堤坝，硬把乌梁素海分割成了互不相连的几片死水。芦苇收割后送进湖畔的小造纸厂，造纸厂的废水还会回流到这支离破碎的“海”里……而乌梁素海对这一切的变化无能为力。（下） 供图/黄河水利委员会遥感中心

吉尔吉特附近洪扎河上的吊桥

正在塔克西拉博物馆中写生的艺术学院学生。犍陀罗为后世的佛教艺术提供了最初的佛像范式和准则，也成为佛教艺术史上一个举足轻重的流派。然而雕刻有犍陀罗佛像的佛教寺院早已灰飞烟灭，只剩下博物馆里的这些佛像静静地等待着人们前来参观。 摄影/李少白

有人形容五大连池五个池子里的水是“众山环抱翠湖清”,这五个湖里的水确是清澈，不过颜色并不相同。头池和二池的水淡棕色里透着淡淡的绿，三池是棕色中带着黄黄的绿，四池黄里透绿，五池淡绿中透着浅黄和浅棕。秋天湖水透明度最高,是欣赏五池湖水的最佳季节。

如果有人小心翼翼地靠近一只充满野性的藏獒，他可能会在来者进入他的攻击范围前一动不动，用冷冰冰的眼神审视着来者。待距离足够近了，他眼神中蕴含的凶光就更强烈，不过眼珠还是半透明的褐色。但是一旦他开始狂暴地发动攻击，只需几秒，他的眼珠就会变成暗淡模糊的橘红色，完全失去了光泽，就像笼罩着一层暮霭。这时他就绝对是一个凶残无比的家伙，只要攻击到目标，即便是他的主人也难以阻止！ 摄影/周国强

城墙上的夯窝 由于没有发明以砖瓦筑墙，商人采用夯筑（亦称版筑）的方式修筑城墙。夯土多为红褐色土和夹杂有少量碎陶片的灰花土，每层夯土面上都清晰地分布有密集的夯窝。郑州商城城墙分为主城墙和护城坡两部分。主城墙为城墙的中坚部分，是用版筑法分段、分层夯筑而成。

看杭州应该慢慢地走、细细地品，嘴里吟诵着历代文人的千古诗词，同时找寻诗词中描绘的各处胜迹。

杭州的西湖是最适休闲的去处，春天樱花盛开，西湖更为秀美。（ 曾令洪/摄）

韩维周（1908—1961年） 河南巩县（今巩义市）人。20世纪20年代初就读于开封河南国学专修馆。毕业后，以扎实的国语基础被河南古迹研究会录用，曾多次参加过安阳殷墟的发掘。1938年日军攻陷开封，古迹研究会解散，韩维周回到巩县老家任乡村小学教员，以后在巩县教育局供职。新中国建立初期在郑州南学街小学任语文教师，因发现了早于殷墟的商代前期文化——二里岗文化，而被调到河南省文物工作队，即后来的省文物考古研究所工作。

安金槐（1921.9—2001.7） 河南登封人，1948年毕业于河南大学历史系，1950年2月参加河南大学师资训练班学习，同年9月结业后，调至河南省人民政府文物管理委员会，从事文物考古工作。自1955年起便从事和主持郑州商城的考古与研究工作，对确认郑州商城做出重大贡献。他认为郑州商城是商朝第十代王仲丁、外壬兄弟的都，即都。图为安金槐先生在认真观察商城遗址中出土的陶片。

越往巴基斯坦的北部走，女人蒙面，男人蓄胡子的就会越多。这是在巴北部靠近白沙瓦市的一小镇上，一家五口正站在街头上。摄影/曾年

藏獒的攻击性非常强，尤其是不经常见陌生人的獒。即使他被铁链拴着，即使拴狗桩钉在地上，他仍有可能挣脱出来，伤害来者——藏獒的力气太大了，他的链子可能年久生锈，拴狗桩可能已经松动，只要他扯着链子往前冲，被他攻击的对象就要撒腿跑。

素有“青城天下幽”之称的青城山，常年云雾缭绕，是中国古代留下的一处著名的道教场所。（ 关海彤/摄）

本次活动为希望小学捐赠《中国国家地理》、《博物》总计1000本杂志，图为社长李栓科在青海省循化撒拉族自治县文都希望小学。

问温普林他一共养过多少只狗，他说他记不清了。他在西藏生活了十几年，拉萨可是狗的天堂，光是寺庙前后的山洞里就有很多野狗专为生小狗刨出来的洞——温老大带着弟弟掏过好几次狗洞了。不当“盲流”以后，他养过的狗也有十几条。在这些狗中，温老大更喜欢的还是藏獒。 摄影/肖全

犍陀罗地区与传播路线示意图 犍陀罗位于古代印度西北部，在今巴基斯坦白沙瓦一带，介于印度河与喀布尔河之间。而作为艺术流派，犍陀罗涵盖的范围远远超过其历史上的实际疆域，包括印度河西侧的白沙瓦谷地，东侧的塔克西拉，北边的斯瓦特河谷，阿富汗喀布尔河流域上游的哈达、贝格拉姆以至西部的巴米扬等地。特殊的地理位置使得犍陀罗地区在历史上曾经广受希腊、罗马的影响。1849年英国人最先在旁遮普省发现犍陀罗佛像，由于涉及佛像的起源问题，犍陀罗佛像又具有明显的东西方文化融合特征，因此开始受到学术界的广泛关注和研究。伴随着佛教的传播，犍陀罗艺术也通过古代丝绸之路南北两道直接或间接地传入中国西域，丝路北道的疏勒、龟兹、高昌地区和南道的鄯善、于阗地区的佛教艺术遗迹，都明显受到了犍陀罗的影响。来往于中国和印度之间的僧人、使者、商旅和工匠等等，又将犍陀罗艺术带入中国内地，逐渐中国化的佛像艺术，最后东渡到了朝鲜和日本。

地球表面连接南极点和北极点的任意一条线被称为经线，每条经线都在南极点和北极点相交。 经线是西方科学的产物，中国人在翻译的过程中把经线也称“子午线”。这是因为，当一个人在地球上观察宇宙时，所有星球经过他站立地点正上方的时间（在中国的历法中称为午时）和正下方的时间（在中国的历法中称为子时），与该地点所在经线上其他各点的午时或子时是一样的。 由于经过格林尼治的经线被定为零度，所以这条经线就被中国人译为“本初子午线”了。

哈瑞森的第四代计时器终于完成了计算经度的使命。

穿过英国格林尼治皇家天文台的那根经线就是“本初子午线”，整个地球以经度划分为不同时区，每个时区的时间都要以格林尼治时间为标准来起算。所以，格林尼治就是时间，皇家天文台的这只钟是全世界最权威的钟。摄影/John Van Hasselt/C

英国皇家天文台外景。

火山口大多是圆圆的洼地，形状如碗，是火山喷发时气体、岩浆、固体等物质向外排出的出口，在希腊文中火山口就是“碗”的意思。五大连池14座火山上的“碗”大都保存完好，观赏性和科研性都很强。

这是一架古老的天文望远镜，现在已经退出历史舞台了，游客们还是可以通过它体验一下老一辈天文学家们的视野。摄影/John Van Hasselt/C

说本初子午线“穿过”格林尼治天文台是名副其实的，在天文台的院子里，一根金属线嵌在地面上，把脚跨在这根金属线的两侧意味着脚踩东西两半球，每一个参观天文台的人都不会错过这个机会。John Van Hasselt/C

在皇家天文台和海事博物馆内部，钟表似乎是和天文望远镜相提并论的主题。这里有显示世界上各个时区时间的钟表，时间和天文之间的关系从而一目了然。 摄影/John Van Hasselt/C

天鹅夫妻是鸟类忠贞爱情的典范，它们常常“夫唱妇随”，形影不离。乌梁素海的芦苇疯长之后，它们的生活领地越来越小，能够在摄影镜头同时拍到这么多天鹅的可能性也越来越小了。 摄影/边 缘

商代都城示意图 商朝自商汤灭夏到帝辛（纣王）亡国，延存600年左右。以盘庚迁殷为界，可分为前后两个时期。前期共历9世19王。其中从商汤至太戊为5世10王，一直定都于亳，历时100多年；从仲丁到盘庚历5世9王，因长期的王位纷争，酿成“荡析离居、罔有定极”的不安定局面。这一时期商代都城迁徙了五次，共使用过亳、、相、邢、奄、殷六个都城。

郑州商城遗址示意图 内城东墙和南墙各长1700米左右，西墙长约1870米，北墙长约1690米，总周长约近７公里。四面城墙保存最高者有9米左右，最低者1—2米。东墙和北墙借助了紫荆山沙土岗的天然地形而修筑，不但可以节省劳力，而且还可以增加城墙的自然威势。在内城外围，不但发掘出大量的窖穴、灰坑与墓葬，还发现了商代大型铸铜作坊遗址、制陶作坊遗址和制骨遗址等。在内城之外600—1100米之处，还有一道对内城形成环抱之势的外城墙。由此可证：郑州商城在兴建之初，曾经过精心规划和严密布局。整座城郭规模宏大。外城的范围南到今陇海路以南，西至今铭功路以西，北在今河南省军区以北，东接凤凰台，城址面积约16平方公里。鼎盛时期的郑州商城，是一处举世瞩目、代表着无上权威的地方。

印度次大陆、非洲、阿拉伯半岛，中南半岛都以不同的方式向北撞向欧亚大陆。印度板块的强劲动力使得古地中海隆起为青藏高原，开始轰轰烈烈的造陆运动，而横贯东西的古地中海则退缩为欧非之间的内海。（上图）

18世纪，英国人用军事和商业两种方式侵犯这里并最终在19世纪把这块大陆变成了英国的殖民地。原先统治这里的穆斯林失去了统治权，他们多次的起义反而加重了英国人对穆斯林的管制。

远古时期，现在的印度、南美洲、非洲、南极洲和澳大利亚曾联结成一块超级大陆刚瓦那，在大约1亿年前左右开始分离，印度次大陆向北漂移。

大部分难民都死于建筑物的垮塌和毁损。图为巴基斯坦北部城镇穆扎法拉巴德的地震灾区的居民正在挖掘倒塌的房屋，寻找可能获救的生命。

公元前3000－前2000年，印度河流域文明的古城莫亨焦达罗遗迹，这幅画重现了当时城市的面貌：赭红色的城墙内商旅云集，烧砖制陶的火窑轻烟袅袅，印度河上舟楫如鲫。

巴基斯坦国父穆罕默德·阿里·真纳

公元1526年，中亚的游牧民族来到这里，建立起伟大辉煌的莫卧儿王朝。这是今天的人们在当年修建的拉合尔皇家清真寺里做祈祷。

1947年印巴分治时，双方教徒移民总数超过1000万，约100万人在沿途的冲突中被杀害。图为当年德里的穆斯林在涌向一列开往巴基斯坦的火车的场景。