萨满教的文化遗存
满族的祭祖风俗

关氏家族保存的做工精细并已有300多年历史的萨满鼓。

祭祖主要包括朝祭、夕祭、避灯祭、星祭、换索（锁）等，这些祭祀内容绝大部分都带有原始崇拜的特征

从牡丹江到当年的宁古塔城——宁安市，也就半个小时的车程。刚到这里并非随处可见萨满教文化遗存，而是要到满族人举行的祭祖仪式中去寻找。满族祭祖是从以前祭祀天地的自然崇拜中演变过来的。这里的满族先民自古就笃信萨满教。《柳边纪略》曾记载：“满人病，轻服药，而重跳神。”这里所说的“跳神”系指萨满跳神为人治病。随着满清政权的建立和巩固，萨满教开始受到限制，尤其是在皇太极年代，不但明令禁止，甚至对跳神者处以极刑。乾隆年间，为了缓和民族宗教矛盾，颁布了《钦定满洲祭神祭天典礼》，从此，萨满教便以祭祖的面貌出现。

萨满教文化遗存分布示意图
安宁(宁古塔)在满族历史上占有重要地位，早在4千年前的新石器时代，这里就有满族先民的活动。清初曾是东北盛京（沈阳）以北的重镇，管理吉林、黑龙江及其以北的广大地区，并设有宁古塔将军衙门。由于历史悠久，加之地处边远，所以萨满教文化才在这里得以保存和延续。

祭祖主要包括朝祭（也称堂子祭）、夕祭、避灯祭、祭天、星祭、换索（锁）等，这些祭祀内容绝大部分都带有原始崇拜的特征。祭祖还有公祭和家祭之分。公祭是以氏族为单位，一般每几年举行一次，规模较大，费用由参加者捐献或均摊；家祭是自家组织的，规模可大可小，没有时间要求，费用由自家负担。祭祀中也存在有猪和无猪祭祀（绝大多数是有猪祭祀，有时无猪也可进行素祭，有猪祭祀时也包含素祭内容）两种情况。在宁西乡依兰岗满族村的关氏家族和大牡丹村的吴氏家族，我们有幸目睹了两次祭祖活动的全貌。