萨满教的文化遗存
满族的祭祖风俗


文章出自:中国国家地理 2001年第02期 作者: 杜殿文 

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萨满教是一种古老的原始宗教,发源于俄罗斯的西伯利亚地区,曾先后影响到中国北方的20多个民族。17世纪后,随着满清政权的建立,萨满教开始走向消亡。然而在东北原宁古塔(今宁安市的旧称,满语为“六个部落”之意)地区的满族祭祖仪式中却得以较为完整地保存,成为研究北方民族原始信仰的“活化石”。
关氏家族保存的做工精细并已有300多年历史的萨满鼓。

祭祖主要包括朝祭、夕祭、避灯祭、星祭、换索(锁)等,这些祭祀内容绝大部分都带有原始崇拜的特征

从牡丹江到当年的宁古塔城——宁安市,也就半个小时的车程。刚到这里并非随处可见萨满教文化遗存,而是要到满族人举行的祭祖仪式中去寻找。满族祭祖是从以前祭祀天地的自然崇拜中演变过来的。这里的满族先民自古就笃信萨满教。《柳边纪略》曾记载:“满人病,轻服药,而重跳神。”这里所说的“跳神”系指萨满跳神为人治病。随着满清政权的建立和巩固,萨满教开始受到限制,尤其是在皇太极年代,不但明令禁止,甚至对跳神者处以极刑。乾隆年间,为了缓和民族宗教矛盾,颁布了《钦定满洲祭神祭天典礼》,从此,萨满教便以祭祖的面貌出现。

萨满教文化遗存分布示意图
安宁(宁古塔)在满族历史上占有重要地位,早在4千年前的新石器时代,这里就有满族先民的活动。清初曾是东北盛京(沈阳)以北的重镇,管理吉林、黑龙江及其以北的广大地区,并设有宁古塔将军衙门。由于历史悠久,加之地处边远,所以萨满教文化才在这里得以保存和延续。

祭祖主要包括朝祭(也称堂子祭)、夕祭、避灯祭、祭天、星祭、换索(锁)等,这些祭祀内容绝大部分都带有原始崇拜的特征。祭祖还有公祭和家祭之分。公祭是以氏族为单位,一般每几年举行一次,规模较大,费用由参加者捐献或均摊;家祭是自家组织的,规模可大可小,没有时间要求,费用由自家负担。祭祀中也存在有猪和无猪祭祀(绝大多数是有猪祭祀,有时无猪也可进行素祭,有猪祭祀时也包含素祭内容)两种情况。在宁西乡依兰岗满族村的关氏家族和大牡丹村的吴氏家族,我们有幸目睹了两次祭祖活动的全貌。

责任编辑 / 李雪梅 

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