一碑俩塔仨故事

图为山西临猗县猗氏镇的妙道寺双塔。两塔相距80余米。西塔坐西向东，砖木结构，高约40余米。在明嘉靖大地震时被毁，后由时任三相坊义官的荆一书在万历二十三年捐资修缮。

东塔坐东向西，砖灰结构，塔身第一层西面有拱状券门，塔中立佛龛，以上皆实心塔柱。东西两塔遥相呼应，每年七夕的黄昏，塔影在月光下交融，犹似许仙与白娘子夫妻恩爱，相依相伴。

因缘际会，我来到山西临猗县猗氏镇歇脚。一早醒来，去探访这镇上唯一一处“国保”——妙道寺双塔。

寻访晋南之初，便听说这双塔的布局，是鲁班爷根据日月出没的时刻和方位精心规划而成。每逢农历三月和七月十六的早晨，正月和九月十五的黄昏，在日月交替之时，日光月影分别从东西两个方向照射双塔，于是它们的倒影就会从不同方向朝着两塔中心连线缓缓移动，逐渐交合在一起，这便是猗氏镇上的头等奇观——“日月交影”，正所谓“日光月光同时照，东塔西塔影相交”。

有趣的是，到了临猗，我从百姓口中听到了一则由“日月交影”演绎的新版白娘子传奇：传说那法海和尚由于嫉妒许仙与白娘子的爱情，用网塔钵把他们分别罩于猗氏镇这东西双塔之中。西塔内藏白蛇，称“白蛇塔”，东塔内隐许仙，称“许仙塔”。更有好事者笃定许仙塔的第三层有一尊铁铸的许仙人头像，面向西塔，日夜遥望。原本这“日月交影”为一年四次，但在猗氏版本中，却又被改造成了许仙、白娘子只在七夕相逢。由于二人的真挚爱情感动了上苍，玉帝便命太白金星在双塔内各放一宝，让他们每年相逢一次。从此，每年七夕黄昏，双塔之影在月光下缓缓交融，相依相偎，好似夫妻恩爱团圆。在离双塔不远的地方还有一塔，称小青塔，可惜于上世纪七十年代修水库时被毁。

猗氏版白娘子传奇缘于何时至今已难以考证，最大的可能发生在清乾隆年间，戏曲家方成培改编的三十四出《雷峰塔传奇》传遍大江南北，风靡上下阶层。到了晋南，便“因地制宜”地加入了些猗氏独有的特色。

遗憾的是，我到晋南时妙道寺早已无存，“日月交影”的奇观也未能目睹。西塔所在的院落已经沦为废品收购站，在声嘶力竭的阵阵犬吠中，我走进开在东边的塔门，但把门的铁将军使我仅能望见西塔青石质地的门楣与门框，门框两侧各立有一尊精致的线刻菩萨。菩萨嘴角边的两撇胡髭纤细而遒劲，圆满的背光、华丽的璎珞，隐隐浮现出一派中古盛世才有的繁华气象。

据说1995年有关部门曾清理西塔地宫，发现有北宋熙宁二年（1069年）安放的《大宋河中府猗氏县妙道寺创建安葬舍利塔地宫记》石碑。至于当时的清理过程怎样，地宫形制、石碑内容又如何，同时还出土了什么文物这些信息都因为正式的发掘报告尚未刊布，至今仍不可知。

带着疑惑与失落，我转到塔身南侧，不经意地抬头，一方镶嵌在一层正中的石碑闯入眼帘。借着清晨柔和的光线，我将碑上的文字抄录下来，不多不少104字：

补修浮屠记

本寺浮屠创自隋唐间 / 以壮郇邦之雄观 / 迨明兴/ 嘉靖乙卯冬地震 / 上下崩裂 / 四十余年 / 一书因设醮触目 / 恐又后日益颓坏 / 聊捐赀财 / 补修基址 / 以防倾覆 / 非敢曰功也 / 时大明万历二十三年四月吉旦 / 三相坊义官荆一书 / 男太学生荆山 / 孙荆友松仝识

图即为三相坊义官荆一书嵌刻在妙道寺西塔上方的《补修浮屠记》。碑文104字，不但详细记载了妙道寺双塔的历史，同时也见证了明嘉靖大地震的景况。从建筑方位和形制来看，妙道寺双塔应始建于北宋，荆氏所云“创自隋唐间”当属谬误。

按碑文所记，妙道寺双塔“创自隋唐间”，由猗氏城三相坊里的义官荆一书在明万历二十三年（1595年）做了修缮。在“嘉靖乙卯冬”发生的一场地震中，西塔上下崩裂。

“嘉靖乙卯”也就是明嘉靖三十四年。这年的十月初一，谏臣杨继盛因弹劾严嵩，在京师惨遭处决，弃尸于市。除此之外，那年冬天还发生了什么？大多数人就知之甚少了。而碑文记录了当时发生的一场大地震。查阅《明史》，有记载曰：嘉靖“三十四年十二月壬寅，山西、陕西、河南同时地震，声如雷。”“渭南、华州、朝邑、三原、蒲州等处尤甚。或地裂泉涌，中有鱼物，或城郭房屋，陷入地中，或平地突成山阜，或一日数震，或累日震不止。河、渭大泛，华岳、终南山鸣，河清数日。” “死者八十三万有奇！”

按《嘉靖实录》的说法，这八十三万多人还仅仅是“压死官吏军民奏报有名者，其不知名未经奏报名者，复不可数计”。至于因冻饿和次年瘟疫以及其它次生灾害而死亡的灾民，更没有统计在内。无怪乎明万历年间编纂的《华县志》会说：“自古灾伤无此惨也！”

这就是中国历史上死亡人数最多的一场地震，史称“嘉靖大地震”。根据当时的历史记录，现代科学家推断其震中位于西华县，强度为8到8.3级，烈度11度，重灾面积达28万平方公里。地震撼动了大半个中国，陕西、山西、河南、甘肃等省受灾最重，有感范围波及福建、两广等地，余震则在之后半年内的每个月都发生三到五次。

一方残碑，见证了一段历史。地震发生后的几年里，随着陕西、山西、河南一带灾区重建工作的展开，也陆续出现了一批记录那场地震的碑刻。四百多年后的今天，这些碑刻还有一些存世，只可惜没有系统翔实的统计数据和调查报告。以猗氏所属的运城市为例，现知道的相关碑刻还有永济“普救寺塔地震题刻”、河津“地震无祀鬼嵬碑”、稷山“地震碑”等。《补修浮屠记》或许是已知与那场地震直接相关、而距离地震发生时间最长（计39年）的一方碑刻。

图为考古学家宿白先生的著作《张彦远和〈历代名画记〉》一书中所收录的清雍正年间的猗氏县城图。张彦远为晚唐猗氏名人，以画史著作传世，其祖上三代均曾位极人臣，有“三相张氏”之称。地图上所标的“三相坊”便指其故里。妙道寺在地图的北方偏东处，《补修浮屠记》的碑文关于“三相坊”的记载透露了万历年间“三相坊”还曾存在的信息，而如今的“三相坊”却已被普通的民宅所取代，不复当年景况。“双塔”有幸，终有《补修浮屠记》一方残碑为其正名，使其跻身于“国保”之列，然而更多的文物却逃不脱“三相坊”般的命运，湮没在历史的长河之中，不被人道及。

说来这趟晋南之旅之所以少不得猗氏这一站，只因为这小镇是晚唐名人张彦远的故乡。张彦远爱好书画，近于成癖，有《历代名画记》、《法书要录》等著作传世，人云“张彦远《历代名画记》，犹司马迁之《史记》，为画史之祖”。其高祖张嘉贞、曾祖张延赏、祖父张弘靖一门三代皆位极人臣，煊赫一时，故号“三相张氏”。猗氏城里的“三相坊”即得名于此。《补修浮屠记》落款一句“三相坊义官荆一书”，说明直到1595年，“三相坊”依然存在。

宿白先生《张彦远和〈历代名画记〉》一书中，收录了一张清雍正年间的猗氏县城图，上面清晰地印有“三相坊”字样，然而按图索骥，眼前惟有一排簇新的钢筋水泥民宅，墙上贴着民办书画院的培训启事。

在妙道寺西塔西北方向，还有一处名为“兴教坊村佛庙巷”的小区，坊巷是曹魏邺城开创的一种里坊制城市格局，如今我也只能通过仅存的地名来感受到它的存在。除此之外，城里很难再找到和历史有关的痕迹。那方小小的《补修浮屠记》隐没在杂乱的废品收购站里，孤零零地嵌在国保“白蛇塔”的南墙上，那么多年，只等人抬头注意到它的存在。若不是牢牢嵌在塔上，也许和各地许多明清石刻一样，早变身为一块块磨刀石、垫脚石，甚至化为齑粉，消失殆尽。

全国各地有数不胜数的明清碑刻正身陷相似的遭遇。它们的字迹或许平庸，平庸到虽是碑刻却不为书法家重视；它们的内容的确琐细，琐细得连历史学家都不屑抄录。但这微观的小历史也要有人来读，不是每一通石碑、每一座建筑都可以跻身“省保”、“国保”甚至世界遗产的行列，它们注定了只是一个个普通的文物，但它们的命运却可因你、我、他的努力而不同。

与妙道寺石碑相遇的那一刻，我耳畔依稀传来阵阵嗤笑声，隐约间似乎还能听到张彦远与妻子、童仆之间的对话：

“终日为无益之事，竟何补哉！

若复不为无益之事，则安能悦有涯之生？”