联珠纹的新生之路

新疆吐鲁番有个著名的高昌故城，往返其间，要穿过阿斯塔那村。村北有一片古墓群，就叫阿斯塔那古墓群，方圆10平方公里内，散布着500座墓葬，那是3世纪中叶至8世纪末高昌城居民的地下世界。

地下世界其实就是地上世界的映射。在跨越西晋到唐朝的500年时光里，阿斯塔那展现了一个怎样的世界？汉人、车师、突厥、高车、粟特……华夷杂处，五色交融。正是既有丝绸西去，也有佛来东土。

让我们把目光聚焦在这里大量出土的丝织品上吧。

1984年，阿斯塔那170号墓出土了一件公元558年的“联珠对孔雀锦”，一对孔雀，被一圈连续的围成圆形的圆珠环绕。这件联珠对孔雀锦，是中国已知的最早的联珠纹丝绸。

所谓的联（连）珠纹，即以一圈连续的圆珠作为一个图案的边缘，可以组成条带状，也可以做菱格形，而更常见的，是圈成圆或椭圆形，环绕主纹。170号墓这件，主纹就是孔雀。

清华美院的教授尚刚曾撰文说，作为一种极单纯的几何形装饰，联珠的形式，曾出现在文化互不联系的地域和时代，在中国的原始彩陶、商周青铜器以至于两晋的青瓷上，都曾出现过联珠纹，但“它们没有形成自觉的连续的传统，也看不出对6世纪中叶以来艺术的影响”，因此5世纪以后，在中国西北和北方丝绸之路沿线发现的联珠纹锦或图案，都是外来的。

这个外是哪呢？3世纪兴起的萨珊波斯王朝。萨珊王朝以祆教为国教，在装饰纹样上，连续的圆珠，象征着日月星辰的天空，是一种对“神圣之光”的昭示和崇拜。

如果单看联珠纹，其实还不能说明问题，还要看它所环绕的主体纹样，二者组合，才富有文化含义。

阿斯塔那302号墓，出土了一片约产自公元653年的联珠对马纹锦，马高大魁伟，生有双翅，这是翼马了，也即古人所说的天马。在萨珊波斯，翼马是日神米特拉的化身，因此翼马纹富有宗教含义。

最罕见的是联珠猪头纹。阿斯塔那138号墓就出土了一件联珠野猪头纹锦覆面。所谓覆面，即盖在逝者脸上的方巾。这个野猪头，獠牙暴露，狰狞凶残，与中国汉画像砖上温顺肥胖的猪，大异其趣。是独特的萨珊式纹样。萨珊人崇尚武功，野猪是军神维尔斯拉格纳的化身。野猪在他们眼里，那是一头“精悍的猪”。

中亚的野猪头纹都出现于7世纪中叶前，此后就再无踪影，因为此前那里尚未伊斯兰化，而此后，当地不再织造，在中国也随之绝迹。影响立竿见影。

联珠纹是如何来到中国的呢？当然与佛法东传以及沟通东西的丝绸之路有关。

中国与萨珊波斯的交往史，可上溯到公元455年。那一年，他们与北魏建立了联系，然后在随后的67年里，向北魏都城平城（今山西大同）和洛阳一共派出了十个波斯使团。

除了波斯使者，还有一群耀眼的粟特人往来丝绸之路，他们善于经商和制作，从公元4世纪到8世纪上半叶，粟特人几乎垄断了自中亚到中国的商业贸易。于是联珠纹的传入，可能会有这样几种方式：直接从西亚的波斯或中亚的粟特地区传人；中国工匠按照西方图案仿制；粟特人在中国本土制造。

魏晋至唐的北方中国，胡风习习，人们甚或乐于接受胡风，联珠纹也受到了同等待遇。比170号墓“联珠对孔雀锦”还早20年，北齐大臣祖珽，就有一件联珠对孔雀罗。而在另一位北齐重臣徐显秀的墓葬壁画里，也出现了联珠纹。据尚刚的研究，自公元６世纪中叶开始，联珠纹在中国起码风靡了一个半世纪。不过，风靡之路上，却也是且行且改造。

改造是多方位的。尤其在中国内地，华夏文明中心区，祆教意味浓厚的“野猪头”，就从未出现过；西方的狮子也被东方的虎豹取代。东西方共同喜欢的鹿，头上的角也从大角鹿变为灵芝形。1973年，阿斯塔那出土了一幅八世纪初的“黄色联珠双龙纹锦”，在这幅图案上，龙的形象，跃然出现。

萨珊联珠纹锦的传统，是圆环内多为单独纹样；而喜欢对称的中国人，几乎都内置对称纹样：对孔雀、对鸭、对龙……

联珠的样子也在逐渐变化，最初为单层圈，然后为双层圈；双层的外圈，先是从圆珠改为圆环，而后圆环又变为中国风格的卷云、卷草。当联珠纹和卷云、花瓣结合时，一种新的纹样也出现了：联珠团窠纹。

1972年，阿斯塔那出土了一个别样的丝绸：宝花环立鸟印花绢。由花卉和枝叶构成的外环，取代了圆珠，一只形似鸳鸯的水鸟，立于花中。圆形以外，还装饰着向四面放射的菱形宝相花，这种纹样被称为宝花团窠。因出土时伴有永隆元年（680年）的文书，由此可知，宝花环团窠纹最晚在初唐已然出现。

联珠纹的中国化，很多人认为至少与窦师纶有关。窦氏先祖原是鲜卑人，孝文帝时期改为汉姓窦氏，史书说“累世仕魏，皆至大官”。窦氏家族在文物营造方面有很大的建树，名声相当于清代的“样式雷”家族。

窦师纶官封“陵阳公”，武德四年（621年），被派任益州，负责皇家服饰用器的管理与制造工作。张彦远在《历代名画记》中说：“高祖、太宗时，内库瑞锦对雉、斗羊、翔凤、游麟等，皆创自师纶，至今传之，后人称之为‘陵阳公样’。”

陵阳公样，就是一种联珠或花卉团窠纹，内置对称式动物：“对雉、斗羊、翔凤、游麟”，时人顿觉耳目一新，竟流传了二百余年。

八世纪中叶，萨珊波斯的联珠纹基本绝迹。有人说，其原因之一是陵阳公样的诞生。有人说，因为安史之乱后，人们渐渐厌恶胡风……回首联珠纹的东传之路，可见外来文明与本土文明融合的过程，旧物如何新生。