葛蔼

山羊与绵羊——草原上性格迥异的双生子 内蒙古的牧羊人总是把绵羊和山羊按照2:1至3:1的比例混养在一起，这两种羊在一起生活，恰能够取长补短。因为拍摄需要，我们的摄影团队从羊群中挑出了绵羊、山羊各10只，并请主人帮助搭建了一个临时的小羊圈。尽管这样，羊还是偶尔会从为摄影师进出而留的狭小缺口里跑出来。当夜幕降临，晚霞浮在四周，蒙古包的烟囱里飘出袅袅青烟，呼伦贝尔大草原一天中最美的时刻到来了，绵羊开始聚拢在一起休息，而机警好动的山羊则自动在外面围成一圈保持警惕。抓住这个时机，我们为山羊和绵羊拍下了合影。这张看似简单的照片，着实让我们费尽周折。摄影/葛蔼

金黄的树叶，挺拔的树干，蓝天下之下的白桦林既秀丽又精神，如果不说，你很难想象这样动人的森林景象是在内蒙古拍摄的。人们对内蒙古的印象往往只停留在草原，却不了解这里还有森林，还有更多你想象不到的美丽景观。 摄影/葛蔼

在黑暗中与水晶 相伴而生 在河北省西南部，太行山浅山地带的一处水晶矿中，矿脉上除了水晶晶簇，还能找到不少萤石的晶体。尽管这些萤石表面有着或薄或厚的附着物，但在强光照射下，仍可隐约看到它们的晶莹（摄 影／葛蔼）。

中国乡土社会的典范——喜洲 大理的民间有“穷大理，富喜洲”的说法，据社会学家梁永佳分析，喜洲商帮的兴起有时代背景。 上世纪初，随着新兴工业国家的贸易需求而兴起中国西南—缅甸—印度交易体系，喜洲正好位于古老的茶马古道与新开通的滇缅公路上，老马帮庞大复杂的关系网焕发了新生；洋货和玉石成为新兴市场的重要贸易品，而鸦片贸易很可能带来了第一桶金。摄影/葛蔼

喜洲现在还较为完整地保留着许多明代、清代、民国时期的白族民居建筑群落，最多的建筑样式是“三坊一照壁”和“四合五天井”，部分民居也有外来文化的特征。白族民居几乎都在两层以上，不论正房、对厅、厢房都是三间两层，白族人把这种三开间的房屋称为“坊”。“三坊一照壁”即三幢三开间的房屋加上一面照壁，照壁正对厢房。“四合五天井”则是不设照壁，由四“坊”组成的封闭式四合院落。房屋四角设有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五个天井。受外来文化影响，喜洲民居有中原文化尤其是徽派建筑的风格，也有藏族民居和东南亚建筑的影子。摄影／葛蔼

中国乡土社会的典范——喜洲 大理的民间有“穷大理，富喜洲” 的说法，据社会学家梁永佳分析，喜洲商帮的兴起有时代背景。 上世纪初，随着新兴工业国家的贸易需求而兴起中国西南—缅甸—印度交易体系，喜洲正好 位于古老的茶马古道与新开通 的滇缅公路上，老马帮庞大 复杂的关系网焕发了新生；洋货和玉石成为新兴市场的 重要贸易品，而鸦片贸易很可能带来了第一桶金。摄影/葛蔼

大城显赫一时，并一直延续到民国初年，随着它所依附的封建科举制度的消亡而渐渐衰落下去，才被喜洲的兴盛所代替。大城村原有24道堡门、4座碉楼，今碉楼无存，堡门余两处，新修一处。清代木刻圆润精细，民国木刻稍逊。民国建筑多推陈出新，以青砖垒砌出花式，各有匠心。镜心中的壁画题材多样，除花鸟山水外，也有当时前卫的新鲜体裁，如一幅民国少女读书图。比起喜洲的大院来，大城村建筑的徽派风格更为浓厚。摄影／葛蔼

画家叶永青在第三期《双廊双廊》杂志的前言中写道：“烈焰热浪过地之处，尚有草根留存，一派喧嚣屏蔽的背后，礼仪乃留存诸野！乡土社会的内部力量深存于乡村的地方生活之中，这种草根性质以及村规民俗是自然根植于乡村民间的文化的内部力量，带有很大的自发性，有着坚韧的品质，柔弱的表象下面能承受巨大的外力，饮食、方言、风俗和地方伦理影响着他们接受外来文化的方式。”大理的今天被国家与市场两种力量左右着，国家是巨人歌利亚，市场是一颗购买的心——不光购买物质、商品，也购买看不见的事物，如运气、命运和未来。摄影／葛蔼

它见证了新中国电影的黄金时代 来到临江，我们仿佛穿越了时间的隧道，回到了上世纪50年代。激荡着这座小城的除了战争的豪情还有对电影艺术的热爱，一部部经典影片从这里诞生，走进观众的视野，走进传世。临江偏居一隅，以其独特的地理景观，参与了新中国电影的蓬勃发展，见证了新中国电影的黄金时代。摄影／葛蔼

除了经典的影片 老艺术家留给世人的还有谦和的人格魅力 为了向三位老一辈电影艺术家致敬，我们特意将拍摄场地选在了长影旧址博物馆的放映厅。三位老人中刘学尧的年龄最大，在半个小时的拍摄过程中，今年已经93岁高龄的他极为配合，态度谦逊和蔼。从他们身上，我们看到了老一辈艺术家们谦和的为人以及对理想的坚持。摄影／葛蔼

一条小河谷中聚集了十余座土碉楼，构成了一个土碉群，这里是措美县东边的玉美村。摄影／葛蔼

洛扎县和措美县在气候区划上属于藏南半干旱区，峡谷地区的平均年降水量在300—400毫米之间，但这里并不是只有荒凉的大山和干涸的土地，在比较开阔的河谷里，或有冰川融水汇流的山坡地带，有藏民的一座座村庄，一块块农田，生机盎然。画面中的村庄在峡谷中会时不时闯入你的视野，为了将村边的碉楼也囊括进来，摄影师停车步行，爬上山顶。经过历史打磨的碉楼让画面立刻变得生动起来。 摄影／葛蔼

这些不同版本的《艽野尘梦》封面图虽然简朴，却反映出 人们对它的强烈兴趣，其中一个版本还用插图的形式形象地演绎了书中故事（右页上图绘图／王志兴），还有著名作家马丽华的长篇小说《如意高地》，作家祝勇的散文《一位军阀的早年爱情》等作品，也是对 该书的另一种呈现，可见其 重要性。我们的作者背着 不同版本的书籍，逐一领略 书中描述的风景。

上图勾勒了《艽野尘梦》 一书里记载的路线。这本奇书成书于1936年，书中记载的故事则发生在1909—1911年期间，为收复西藏波密，作者 陈渠珍奉命从成都出发，经川西入藏，在西藏昌都、林芝地区迂回绕行后，最后经青海、 西安回乡的过程。1942年， 康藏地区历史地理专家任乃强先生获得此书，称该书为千古奇书，后来校注、出版。今年 夏天，我们的作者和摄影师沿着书中路线原路重访，他们 将带回来怎样的故事？

“天寒地冻，乘马稍久，则两足冻僵，痛不可忍。故乘马者，初出发须步行数里，乃乘马。乘一小时，又须下马步行。惟狡黠士兵，恒饰为病重，不能行走，冀获马乘。” 《艽野尘梦》节选