扎西尼玛

小康之家的幸福 扎西罗丹的侄女卓玛家去年靠自己的力量盖了新房，夫妻二人靠本分挣钱，所以盖不起过分豪华的住房，因此，新房最大程度地保留了传统藏房的二层楼木质结构的制式。不过，在大门的设计上，他们颇费心思，加盖了一个气派的庑殿顶。在全家福拍摄之后一年，卓玛家又添一子（竖图），儿女双全的小家庭过得殷实幸福。

藏家老人最留恋的地方依然是火塘 农建华家的房子，除了在庭院布局、房屋面积及装饰等方面尽显奢华以外，依然保留了小中甸藏式民居中最重要的那个空间：中堂。这是一个设在藏房二楼的空间，是小中甸藏房最核心的空间。中堂里的设置、装饰，包括墙壁上的佛龛立柜、神龛以及所陈列的各类藏式大小器皿，几乎代表着普通家庭的所有财富。而农建华家的中堂，更多地是为了留住藏族人的精神空间的需要，火塘和神龛，在农建华家复杂化了的居室设计中，始终占据着至高的神圣地位。图中依次是：火塘（左图）、神龛（右图上）、水亭（右图下）。

小中甸民营企业家农建华的家。从家族成员的年龄、身份和装束上看，在家务农的妇女们平时还都穿着藏族传统服装的“居家版”——年纪大些的妇女，平时着装中的藏族传统元素保留得最整齐；年轻一辈的妇女则只在头上留着一顶红色的帽子了。而那些上学的、在公司上班的、当公务员的女子们，平时的着装已与中国内地普通人无异了。

改造了的庭院、厨房和客厅 农建华家的采光和保暖极好的阔大庭院、那带有门廊和粗大支柱的二层楼房、那气派的会客厅，看上去就是一个富有之家对居住空间的任性设计，时尚与传统穿插、贵气与质朴混搭。远在唐代，小中甸就位于西藏与内地交往的主要通道上，因此，自古就同汉、白、纳西等民族交往频繁。著名的“茶马古道”就是从小中甸境内穿过，直达拉萨、印度的。近现代以来，小中甸地处滇、川、藏三省区交会处，本地的藏族受到了来自内地政治、经济、文化的强烈影响。不仅如此，企业家身份的农建华，由于经常坐飞机往返国内外，所以，他的家居设计中，也透出了一股强烈的国际“范儿”。一种混合的气场，在阳光下的玻璃棚下发酵着，散发着对生活的无限企盼。

草场上等待飞翔的金凤凰 在家里养老的父辈，永远放不下手中的草锄，似乎在草场上浑汗如雨，才是老人家心情最为酣畅、内心最为平静的时候（左图）。用草锄开辟出的好日子，正在被子辈们享用着。右页图中金安拉姆家的三位年轻女子，特地穿上只有在重要场合才会穿出的盛装，站在自家建造、租给福建人经营的酒店里留下了倩影。她们怀着对城镇生活的美好憧憬，尽力摆脱着在家里务农的命运。

悄无声息的改变小中甸藏式民居里“堂屋”的变迁 一座藏房就是一个空间布局有序的整体，那里面演绎的不仅仅是人间烟火的世俗生活，还延续着藏族人的精神向往。二楼的堂屋是藏房中空间最大的地方，也是一家人生活的中心，是全家人饮食起居、议事和交流信息的地方。小中甸藏房的堂屋还是给子女举办婚礼的场所，以及为过世的家人送终尽孝的地方。 新式藏房往往把厨房建在一楼，这是小中甸民居很大的一个变化——家庭生活的中心由堂屋转移到了新建的厨房。 轩敞的堂屋和粗壮的中柱以及四方火塘被留在了二楼，只有在春节和家里办婚丧大事时才会有热闹的气氛。

谁也挡不住时间的车轮 偌大的屋子，常住人口却只有六七个人，多是在家养老的老人、上学的孩子，以及照料孩子的年轻母亲。小中甸藏族人留守在家的人口不断减少，是因为年轻人都外出打工、做生意去了，常年在外奔波，大孩子们则都住校去了。藏族人民居的卫生比以前改善了很多。扎西罗丹认为，卫生上的改变是受到了年轻人的影响：年轻人出门闯荡，见了世面，不仅挣回来钱，还学到了卫生习惯，回来就影响了家里人。藏族人生活的改变，是一个自外而内、又由内而外的过程，藏族人发自内心对美好舒适生活的向往，才是显现在我们眼前的这些变化的强力推手。

在继承中“扬弃” 金安拉姆家的庭院虽然不大，但是独具匠心，营造出了一股文艺和奢华混搭的酒店大堂“范儿”。也许，这样的设计灵感，与这家人建造过酒店有关：酒店是给旅行者住的，那么自家门内有条件的话当然要享受一下。民居建筑本就是一种流动的传统，在历史的进程中，总会随着制约条件的转变而不断推陈出新。金安拉姆家的“模样怪里咕咚的房子”，是小中甸藏族人对外来生活方式的一种愉快的接纳，种在花盆里的绿植和闪亮的大理石地面，代表着与门外的天空和大地截然不同的人间天堂。