台北故宫博物院外景。在现代化管理和经营方面，台北故宫博物院可以说是平地起高楼，加之又建于20世纪60年代台湾经济起飞阶段，故它从一开始就是向现代化博物馆着眼的。自新馆建成后，又经过4次扩建。该馆设施完善，无论是库房还是展览场所，都是恒温、恒湿、防火、防潮、防震和24小时安全监控，国宝在此减少了自然和人为伤害的威胁。摄影/林添福
龙树报信 在农历二月初一中午过后，村里的长老打鸡骨卦选出祭龙时献酒献饭等各项事务负责人—“龙头”。然后，他们用一种藤子将鸡卦骨捆在龙树上，给住在龙山上的公龙报信：此次祭祀将有多少人参祭，要请多少客。
生殖崇拜 龙祭不仅是宣告一年春耕生产的开始，也是人们祈求生命传承、族群永续的日子，彝族对龙神的崇拜里边有很多生殖崇拜的成分。图为男人们将长丝瓜、长葫芦装饰为硕大的男性生殖器，拴挂在腰间，有的甚至将它们画在身上。
击石取火 二月初二，男人们在狩猎后，用火石不断摩擦敲击点燃火绒草取火，并燃起熊熊的营火将“猎物”烤熟，火种随后将被带回村里放于火塘内，终年不熄。
龙山狩猎 聚居于红河哈尼族彝族自治州弥勒县的彝族支系阿哲人，每年农历二月初二都有举行龙祭的习俗，祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。图片展现的是龙山狩猎的场景。仪式中， 族人中的青壮年男人们裸身画脸，将自己装扮成为原始武士，上山重温古代狩猎的过程。他们先放出一只象征猎物的母鸡，然后众人围追将鸡宰杀，祭神后众人平分而食。
祭祀宰杀 龙祭仪式前，男人们会将猪拉到仪式的场地宰杀，要把猪头朝东北面的路边，猪尾要朝龙树，对面路上必须有人经过方能举刀宰杀，缘由是刀指过路人，村里的邪魔病害等不吉祥之物全由他一人带走，从此村里再也没有病害邪魔。同时，也会宰杀节日期间请客和自食用的牛。
西门町是台北早期最繁华的地方，事实上，它的魅力迄今也未削弱。年轻人最爱此地的热闹，看电影、逛街、听大大小小的歌星演唱会，男孩子更可以大包小包地拎回家去——因为这儿是顶顶有名的“男服一条街”。
为了应付一轮又一轮的升学考试，台湾的小学生从小就背起重重的书包。童稚的眼睛，是在眺望遥远的未来，还是在渴望游戏的童年。
