法轮像巨轮一般，能碾碎众生的一切烦恼，因此，佛教将法轮比喻为佛所说之法，而法轮图案也常常出现在寺庙建筑的顶部，成为佛家场所的徽志。图中这座以法轮为顶部装饰的建筑，是四川省阿坝州壤塘县的僧克寺。
即便在藏区，像图中这样高达5、6米的转经筒也实属罕见。赶来青海玉树新寨村大转经堂朝拜的信徒，每每经过此地，都会虔诚地按顺时针方向拨动经筒，并在口中默念六字真言。长年累月，转经筒上斑驳的八宝图案也留下了时光的印记。
青海化隆县的夏琼寺，因属藏传佛教格鲁派的发祥地而盛名远播。寺中的大经堂满壁装饰唐卡和堆绣，从顶部垂挂下来的宝幢和裹着龙纹毛毡的通天柱，使整座经堂色彩绚烂，华丽唯美。
佛教寺院举行重大法会时，常以宝伞遮阳蔽日，显示佛法之威严。
一年到头，寸光伟要制作成百上千盏酥油灯，它们被车载着离开新华村，离开鹤庆县，在远方，伴随着寺庙厚重的诵经声，被轻轻点燃。寸光伟其实并不了解每盏酥油灯的去处，但佛家向善求睦的精神却早已和他的生活融为一体。摄影／王玫
古城现有74户人家，420多口人。当地主要农作物为小麦、胡麻、土豆、油葵、苦豆等。
古城里的生活安静却不封闭，傍晚时分，永泰古城村里的老戏台前放映的故事片吸引了不少的村民。放电影的人并不常来，于是每次放电影，便成为了村民们的一次聚会和节日。
永泰古城由于城墙坚固，作为一道完备的军事屏障和防御工事，在明清两代具有重要的战略地位，400多年来没有被攻破过。
永泰古城，修筑于明万历三十六年（1608年），距今已有400多年的历史，是明政府为防御北方的少数民族入侵而修建。建成后即成为军事要塞，兰州参将就驻扎在这个城堡内。当时，城内驻有士兵2000多人，马队500人，附属设有火药场、草料场、磨坊、马场等机构。
雍正二年（1724年），岳飞的后人岳钟琪在永泰古城中挖凿了5口水井，至今还在被城中的居民所使用（上）。永泰小学建成于民国3年（1914年），系中西式结合的哥特式建筑，现在依然有十几个学生和5位老师坚持在这里读书教学。
古城由于鸟瞰形如金龟，故又称“永泰龟城”。古城城围周长1.7公里，高12米，炮台12座，城楼4座，外形是一大圆，城周有护城河。古城四面有4个瓮城，形似龟的肩足，保存尚好，只是瓮城上的建筑已不存在了。
春节里耍社火，成为古城中村民迎接新的一年，祈福来年风调雨顺的娱乐节目之一。此时城里老老少少全部出动，穿红戴绿，锣鼓喧天，扭着秧歌，穿城而过，给寂静的古城增添了喜庆色彩。
村中的房屋从外观到室内的布置都是藏式的，热情的村民招待客人的仍然是酥油茶和糌粑。
除了牧业以外，八角古城也有少量的农业，农作物以青稞和燕麦为主。图中的妇女正在打麦场中劳作。
城墙不仅是一种保护、一种景观，也是当地人生活的一个组成部分。对于这里的儿童来说，城墙是他们嬉戏玩耍的乐园。
八角城的村民绝大部分信仰藏传佛教，城中小小的玛尼寺每天都有络绎不绝的信徒前往朝拜转经。
不同于中国大部分的方形城墙，八角古城的城墙是十字形的。这样的城墙之下，所有地方都在城墙上弓箭手的射程之内，在防御上没有死角。这种设计证明了这里曾是兵家必争之地。
古城中的藏族男女都是骑马射箭的高手，马在这里仍然是一种重要的交通工具。
城外的甘加草原是村民们赖以生存的草场，这片草原曾是兵戎相见的战场和繁荣的贸易之路，丝绸之路的荒废使这里恢复了宁静。
