杜殿文

哀伤的白 未经修饰的素白，寄托着中国人的哀伤，表明自己因亲人离世而无心打理日常生活，所以只用不费工的织物的本色。这种“素”与孝服的粗、疏、稀一起暗示着生者与死者间的亲疏关系。往往最悲痛者连白都懒得计较，省去了漂洗的工序，而用最粗糙的白。图为云南元江一户人家的葬礼，人们身着白色孝服，将白色带缚于头上，那背后拖着的是长长的、无尽的哀思。摄影/杜殿文

傣族 崇尚色／青黑、五彩 拍摄地点／云南元江 摄影／杜殿文 以青蛇、青鸠为图腾的傣族，视青黑色为基本的族徽色和祈祐色，除了在纹身和染齿时使用青黑以外，服饰也以青黑为主色调。傣族的一个分支——傣雅，妇女上身着短衣，下身穿三条土布围裙，从上到下，皆以青黑甚至纯黑色为主色调，腰间缤纷的彩色带饰勾勒出妙曼的身形，故而有“花腰”之称。这种在青黑之外运用五彩装饰的风俗，源于傣族的另一个图腾——孔雀。

蒙古族 崇尚色／白、蓝、红 拍摄地点／内蒙古锡林郭勒 摄影／杜殿文 蒙古族奉“苍色狼”、“惨白鹿”、白鹰为图腾，以白色为纯洁、幸福、吉祥的象征，牧民衣着好白皮袄，逢年过年办喜事，以白色蒙古袍为盛装，民宅以崭新的白毛毡蒙古包为尚，日常饮食以奶制品“白食”为主，并用它来祭天，称“白祭”。有的蒙古人用穿透9孔的铁铲把乳汁漏在白毛毡垫上祭祀落地的雷电，有的则在毡包前铺白毡垫，摆上27种供品供祭。图中的牧民来自内蒙古东乌珠穆沁旗，每年旧历六月初三，他们都要举办隆重的祭敖包活动，祭品自然也是他们最爱的“白食”。

喧闹中的安静:纵然身处闹市、人流如潮，寺院仍然维持着自己的内在逻辑，在不变的经书与每日的诵经中度过每一天的时光。

僧人的生活2:“辩经”是按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程，也是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的方式，多在寺院空旷之地进行，图为大家参与辩经的场景。

僧人的生活1：经历了政治动荡之后，1981年雍和宫正式对外开放。当时寺院里只有少数老、弱喇嘛，连正常的法事也很难做到，雍和宫开始从青海、内蒙古、辽宁等地招收青年喇嘛，如今他们已成为寺内喇嘛的中坚力量。定期招收僧人已成为定制，所以在今天的雍和宫可以看到许多年轻喇嘛的身影。

民俗的力量：与其说这是一种信仰，不如说这是一种风尚。当那么多人涌入雍和宫时，很难说究竟是因为皇家地缘，还是因为喇嘛教、时代久远的佛像，抑或仅仅是寻求安心。民俗如一条河流，融会了所有的因缘，才形成了今天的热闹场景。

“打鬼”：从乾隆年间开始，雍和宫每年都有自己的佛教节庆日，相沿成俗，已成定制。其中的喜迎新年大法会和大愿祈祷法会，因为都在正月，新年的气氛尤其浓重。大愿祈祷法会上的金刚驱魔神舞，则是正月节日里的高潮。这种舞俗称“打鬼”，由喇嘛僧扮演诸天神将来驱除邪魔，是以西藏风土舞为基调，吸取本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，是藏传佛教的一种密乘宗教舞蹈。雍和宫的“打鬼”，每次都围观者极多，有万家空巷之风。那时雍和宫昭泰门内外，搭满了官署的蓝布帐篷，而牌楼前则拥挤着卖大糖葫芦、风车和京味小吃的摊点。清代时，北京、蒙古等地藏传佛教寺院都会例演这种舞蹈，只是日期不同，故而当时京城流传“一年三百六十天，天天在打鬼”。

佛事活动：雍和宫僧人的佛事活动很多，并根据宗教节日的大小来决定举办佛事活动的规模。这是住持嘉木扬·图布丹在法轮殿主持佛事。

《喇嘛说》：雍和宫内的这个碑亭，里面方碑上的文字就是乾隆著名的《喇嘛说》。击退廓尔喀军之后的调查表明，其入侵的原因即活佛转世率出一族的利益冲突，以及驻藏大臣无法行驶对西藏的许多管理权。乾隆决心抓住这一时机，加强清廷对西藏的管理，立下章程并亲自写下《喇嘛说》，刻石碑立于雍和宫，宣召天下：活佛转世，金瓶掣签，永为定制。

白檀木大佛局部

花腰傣妇女的服饰华美艳丽，文身等习俗与古滇国贵族一脉相承，至今仍遗风不改。她们的盛装用料考究、刺绣精美、银饰琳琅满目，光彩夺目，彩带束于腰间，绚丽多姿；一双手戴几对银镯，十个指头都戴满戒指，丰姿绰约，整套衣服穿戴起来几乎无法劳动，只能参加礼仪性活动，是富贵身份的象征，这些都从一个侧面证实了花腰傣是古滇国贵族后裔的说法。摄影/杜殿文

鄂温克人的滑雪板是他们冬天的传统交通工具。主要以松木为原料，前端向上弯曲，后端呈坡形，滑雪板的中间有绑脚的带子，底部有用动物毛皮做的摩擦面。同现代滑雪板的构造原理非常相似。（摄于2000年）

赫哲渔民和捕获的大鳇鱼。鳇鱼被称为“淡水鱼王”，早年赫哲人时常能捕获几百甚至上千斤重的鳇鱼。如今，由于河流污染和捕捞过量，大鱼已经越来越罕见了。（摄于1993年）

赫哲人的冬捕场景。冬捕的工具主要是冰穿和鱼网，用冰穿打完冰眼后捞出冰块就可以下网。这是个技术活，往往需要多人合作才能成功。（摄于2002年）

鄂温克人正在晾晒新割获的鹿茸，这是他们重要的收入来源。每年的5月中旬到7月份，被使鹿鄂温克人称为“打鹿茸的时期”。（摄于上世纪80年代初）

一位鄂伦春猎人正将捕获的狍子拖回营地。

制作鱼皮衣的赫哲人。历史上，他们吃鱼肉、穿鱼皮衣、盖鱼皮被、点鱼油灯。将丰富的鱼资源演化为灿烂的鱼文化。今天，赫哲鱼皮衣制作工艺已被纳入非物质文化遗产行列。（摄于上世纪90年代初）

营地野炊。受狩猎生活的影响，鄂伦春族的传统食物以肉为主，面粉与野菜次之。有煮肉(乌罗仁)、烧肉(达拉嘎兰)、烤肉(席布兰)、晒生肉干(乌立特)和生吃(阿斯根)等诸多吃法。（摄于上世纪80年代中）