上图是第22洞到26洞的外景，洞外的大佛十分生动，在他温和的目光注视下，世间万物也如沐春风之中。他如今仍不时出现在人们的照片里。可那石窟上的古寺、石窟下的民居，却早已灰飞烟灭，连同那活生生的气息也一并消失了。
图为第6洞前石佛寺里的僧人。在这清静之地、千年佛像旁修行，既让人容易专注，也不免感到寂寞。也许正因为如此，面对来访的日本客人，他们心情似乎十分愉悦，脸上绽放出笑容。
这是第九洞前室窟顶的藻井，它的华美与生动让人惊叹。最引人注目的要算那两对连体力士了，他们怒发瞋目，挺身上举，托起千钧之梁。梁上朵朵莲花绽放，花间飞天翩跹起舞，或吸腿跳，或倒踢，或双飞燕在这么高的窟顶，这么硬的石头上，能够雕刻出如此繁复而精致的图案，工匠的技艺着实令人钦佩。而那个爬到了同样高度，找出如此绝妙角度的摄影师，也让人叹为观止。
照片上写着几个字——第六洞最上层本尊胁侍。这些胁侍菩萨在成佛之前，会陪伴在佛陀的身边，协助佛陀弘扬佛法。图中的菩萨头戴花冠，身着短衫长裙，形象既华美又庄严。不过如今的第6洞里并没有这部分造像，而且其风格也与其他造像不太一样。他们到底建于何时，属于哪个地方，现在又到哪里去了？历史的谜题仍有待解答。
这尊佛像也十分让人不解，照片上写着——第六洞最上层本尊，也就是说，左页图的胁侍菩萨们不仅要尊奉他，还要协助他来教化众生。可他和胁侍菩萨们一样，没有在后来的云冈照片中再出现过。是山本的记录出了错，还是后人无缘见此失踪的宝物？
图为第18洞西方的胁侍菩萨，那明亮的眼睛让人过目难忘，这其实是采用黑色琉璃制成的。他的五官轮廓也非常鲜明，高鼻直梁，十分具有北方民族的气质。
这具造像出自第10洞后室东壁，坐姿和手势独特而优雅，似在沉思，叫“思惟菩萨”。他其实是成佛前的释迦摩尼，那若有所思的神态里面，饱含着对世间万物、生死轮回的冥思。如今他风化严重，右手大拇指和食指已几乎消失。
这位三头八臂的神仙，位于第8洞门口拱腹右侧，叫做摩醯（xi）首罗天。他是佛教的护法神之一，下面那只公牛是他的坐骑南迪。牛在印度教中是圣物，而摩醯首罗天原是印度教的湿婆天。这个掌握着生死变化、衰亡和再生的神，面容温柔庄严，不知带给多少善男信女以希望。如今，他左侧中间的手臂完全消失，上臂的风化也更严重了。
图中头像属于云冈最高大的佛像—第5洞本尊坐佛像。造像双眼微垂，俯瞰尘寰，十分庄严。
那只13洞本尊的右手，被一个多臂力士托着。力士是一个夜叉，是佛教的护法神之一。这一设计既展现了他护法的情景，也解决了巨大石雕造像的支撑问题，堪称精妙绝伦。手在百年前就已严重风化，从中可看出它经过后世的敷泥包裹。
