牛爱红

2006年4月底，一对分离达半个多世纪的莲鹤方壶在河南省博物院团聚。双鹤并肩而立，凝望彼此，脉脉含情。置身在它们身旁，人们感慨唏嘘，这不仅仅是一对古老青铜器皿的会合，更是一种源自传统并被赋予时代内涵的文化精神的交融。

图12 铜匜 （收藏于河南省博物院）

王子婴次炉

图7 镈钟（收藏于北京故宫博物院）

图6 （图5与图6这一对方壶，虽身高、体重上有小小的差异，但器型、纹饰完全相同。方壶颈修长，腹扁鼓，有圈足，形体秀丽俊俏，与西周时期铜方壶相仿，而其附设配件和花纹，则具有鲜明的时代特点。壶盖内外壁皆雕镂精细的蟠虺（huī）纹，这种纹饰又称蛇纹，以盘曲的小蛇形象，构成几何图形。壶的双耳加饰两条回首伏龙，圈足下为两只立体伏虎，圆雄浑壮，生动逼真。壶颈、肩和圈足皆以粗细不等的阳凸线雕出娟丽清秀的纹饰，腹部则留出4块空白，给人以清新感，避免了通体细密花纹造成的繁复。器身外璧上缀乳钉，壶胸及腹上有十字形凸棱分隔，为春秋之代表器。）

图3 （收藏于河南省博物院）

图6 镈（bó）钟（收藏于台北历史博物馆）该钟钟身纹饰以粗疏的蟠虺纹布满下方，具有春秋时代的纹饰特点。上端悬钮为镂空蟠螭纹，故也称螭钮特钟。 郑国编钟的悬挂方式有其固定的模式，共由24件组成，分三肆悬挂，上两肆为编钟，每肆各10件，下肆为四镈。郑公大墓中出土了19件编钟（其中一件疑为出土时便已散佚）和4件镈钟。 镈钟，也称特钟。特钟之特征在于单悬，器型较编钟为大。编钟是中高音钟，演奏作旋律之用，其七声俱全，并有较多的半声音阶；而镈钟则为低音钟，演奏时用来和声和掌握节奏之用。清脆嘹亮的小型钟与悠远浑厚的镈钟组合，构成了郑声独特的旋律特色，为我们寻觅久已湮灭的郑卫之音提供了探索的途径。但是，郑公大墓的镈钟、编钟分隔三地，它们何时才能团圆，重奏“郑之音”？

图5

图8 镈钟（收藏于河南省博物院）

图2 （收藏于北京故宫博物院）

蟠虺纹饰（蟠虺纹以盘屈的小蛇为形象，有的作二方连续排列，有的构成四方连续纹样。一般都作主纹应用。有三角形或圆三角形的头部，一对突出的大圆眼，体有鳞节，呈卷曲长条形，蛇的特征很明显，往往作为附饰缩得很小。）

2006年4月25日上午10时，来自北京的“立鹤方壶”在双方工作人员的“护送”下进入了河南博物院文物库房的一个特定的房间，莲鹤方壶在这里已经“翘首以盼”。

罍，是一种短颈、浑圆的酒器。该图是一件名为云龙的器物的局部。这件罍为罍中之至大至宝者，藏于台北历史博物馆。此器重要在于肩部的4条双龙耳饰，双龙耳饰由向上的方形身躯的龙，和向下圆形身躯的龙相蟠纹，向下者龙口衔环。双龙身上纹饰各自不同，方形龙用三角细涡纹，圆形龙则饰以波状鳞片纹。器腹上半是云龙纹，中段是蟠虺纹，罍肩上之龙纹纹饰用“Ｃ，Ｓ，Ｌ”等字形不同的蟠龙纹。各种纹饰交相呼应，简直令人眼花缭乱。

图4 （收藏于台北历史博物馆）图2、3、4均为蟠虺纹曲耳牢鼎，被收藏在不同区域的博物馆里。鼎是青铜礼器中的主要食器，但多数不是直接的烹煮器，为“明尊卑，别上下”的礼器。本页图中的三件鼎皆为郑公大墓出土的蟠虺纹曲耳铜鼎，侈口，敛颈，深腹，圆底。颈部两侧附两个曲耳，腹部附两个牛首环钮，底部附3个兽首蹄足。青铜专家关葆谦以其上有牛首钮且形体硕大而定其名曰牢鼎。牢鼎共有9件，其中河南省博物院藏5件，北京故宫博物院2件，台北历史博物馆1件，另有1件下落不明。

镇墓兽·云龙罍（léi）（郑公大墓的镇墓兽（上图），现藏于台北历史博物馆。该器物兽面人身，双脚各踏一条曲身昂首的蛇，手臂抽象为两条曲线上扬，与头上伸展出的两条曲线在空中呈4点座状，就是根据这4条曲线，再根据文字记载，有专家认为此物是王子婴次炉的炉座。该镇墓兽虽是春秋年代的作品，但夸张变形的设计体现了最现代的艺术观念，传达出的威严神秘气氛千年不散。）

图13 铜匜（收藏于台北历史博物馆）匜为水器，出现于西周中晚期，是盥手注水之器，《左传》中有“奉沃盥”之语。沃的意思是浇水，盥的意思是洗手洗脸，说明匜是古代贵族盥洗时浇水的用具。但当时的人们并非在匜中直接洗手，而是由专人将匜内盛满水，然后将匜慢慢倾斜，使水从缺口处缓缓流出。为了使匜中的水不溅落在地上，古人在使用匜的时候，还需要有另一个人捧着盘在下面接水。因此，匜和盘往往是配合使用，考古发掘中也常常看到匜和盘在一起出土。匜的形制有点类似于现在的瓢，前有流，后有。为了防止置放时倾倒，在匜的底部常接铸有三足、四足，底部平缓一些的无足。郑公大墓出土的有4件两种不同的类型。一种为槽形流的素匜（图12），通体素面，流下和后尾各有一环形钮。此匜为两件，现分藏河南省博物院和北京故宫博物院；一种为兽首曲管式流的兽首匜（图13），注水时，水出兽口。器身如一只张口的兽，给人以狞厉威严之貌。兽首匜也为两件，现藏台北历史博物馆。 春秋时代是奴隶制向封建制转变的时期，青铜礼器象征奴隶主统治权威，并且有区别尊卑贵贱的功能。像这样精美的青铜，也只能是王室贵族才能享用，并且死后还带到阴间继续享用。

图14 蟠螭纹沿耳陪鼎（收藏于台北历史博物馆）

图15 蟠螭（chī）纹沿耳陪鼎（收藏于深圳市博物馆）郑公大墓中出土了三种不同类型的鼎，除了前面所见的曲耳鼎（牢鼎）之外，还有盖鼎和沿耳鼎两种。图14、15的这两件器物便为蟠螭（chī）纹沿耳铜鼎。该鼎小于牢鼎，所以也称其为陪鼎。其侈口，直腹，圈底。沿上立一对方直耳，腹部有6条扉棱，底部接3个兽首蹄足，腹部饰两周蟠螭纹带，耳外饰窃曲纹。蟠螭纹是最早出现在古代青铜器上一种纹饰。蟠螭为龙的一种，其身体和腿似龙，而面部似兽，此纹也是春秋战国和汉代玉器上的主要纹饰。窃曲纹则是由两端回钩的或“S”形的线条构成扁长图案，中间常填以目形纹，形似兽体而不辨首尾。 一墓随葬多种鼎的习俗在西周晚期已见端倪，东周时，一墓随葬多类鼎更为普遍。这种多鼎随葬的习俗应与鼎的功能分化有关，正如我们在文献和青铜器铭文中所见到的，东周之鼎已有镬鼎、升鼎（牢鼎）、羞鼎（陪鼎）、鼎于、汤鼎、鼎升等不同名称和功能。但不论有多少种鼎，最少有一类列鼎显示其所有者的身份和地位，其数必为“一三五七九”，此外，其他各类鼎则无常数，有以“一三五七九”之数且成列者，亦有不遵此例且不成列者。新郑器群中的鼎虽有三种类型，且表面上看去都似成列，但根据前人著录和现有的器物分析，唯有曲耳鼎显示墓主之身份。作为陪鼎的蟠螭纹沿耳鼎，是与牢鼎配套使用的，陪鼎的多少没有牢鼎那么重要，它主要是用来盛放佐料的。郑公大墓出土的陪鼎共有6件，其中河南省博物院藏3件，北京故宫博物院藏1件，深圳市博物馆藏1件，台北历史博物馆藏1件。

虎形尊（酒器，原名虎头兕觥（sìgōng），器足极短，睁眼圆瞪，口张开，耳竖起，尾向上卷翘，与有链之盖连接，四肢上部以雷纹为饰，造型稚拙可爱。虎形尊为周人常用之器，但现在发现很少。故此，这件郑公大墓出土的虎形尊就显得十分珍贵。现收藏地为台北历史博物馆。）