岁月光泽 折射福建5000年文明史

历史上，光泽县很早就有了人类活动的痕迹。仅目前可考的，甚至可以追溯到遥远的新石器时代。19世纪三四十年代，德国传教士黎树德在光泽县传教时，就曾在城关九里峰一带发现并盗取了一批史前人类使用的石器。这是光泽地区最早发现古人类活动痕迹的时间。1955年2月，为了巩固国防并兼顾发展经济，国家决定修建从江西鹰潭通往福建沿海城市厦门的鹰厦铁路，光泽县正好处在这条铁路穿越的路线上。谁也没有想到，这个纯粹是以“保国防、促生产”为目标的宏大工程，竟然揭开了光泽县深邃的历史画卷——商周时期人类在光泽地区的生活遗址，意外地在光泽县华桥乡被发现，出土了许多石斧、石锛等新石器时期的文物。

裘氏宗祠，位于光泽县北部村落崇仁古街上，建于清朝雍正十一年（公元1733年），现为省级文物保护单位，它的八字形牌坊式门楼虽然已经经历了岁月的洗礼，雕花、顶饰藻井却还显示出昔日的精致感。也体现了宗祠文化在此地的巨大影响。

从那时起，历史的光泽又被重新点亮。

1956年的光泽县华桥乡考古，发现了大面积古人类活动区域，以及大量的古人类的遗物。这引起了我国考古学界的高度重视。紧接着，国家和福建省的相关考古部门又分别在1982年、1995年发现并发掘了马岭、池湖一带的商周墓葬遗址，收获巨大。池湖遗址的发现把福建文明史向前推进了一千多年。从那时起，乌君山南麓商周时期的文明之火就绽放出耀眼的光芒。

从光泽商周时期文化遗址中出土了许多造型别致、形式多样的石制的斧、锛、铲、砺、戈、刀、镞；陶制的网坠、豆、环、圆石饼、罐、缸、碗、盘、尊、盂、壶、鼎等器物。这些文物有力地佐证了当时光泽地区在商周时期的生产力发展水平。其中陶器多是以红黄泥质陶与灰硬陶为主，装饰以棱形加线条纹、棱形填线纹、文格纹、席纹、云雷纹、重四对角纹、勾连四纹、叶脉形折线纹、S形纹等纹饰。这些纹饰又揭示了当地在商周时期的文化、艺术以及经济发展的丰富信息。在这些文物中，国家一、二、三级文物所占的比例相当大，有8件文物被中国国家博物馆收藏，被福建省博物馆收藏和保存的文物更是多达数百件。

1995年，国家文物局向福建省考古部门下拨专款，组建了一支由福建省考古队和光泽县文物部门组成的考古发掘队，对光泽县崇仁乡池湖村（今共青村）马岭的积古山遗址进行考古发掘，那次考古发掘行动更是发现了迄今为止福建省最大的商周时期古墓。

秦汉以前，杉关是闽出中原唯一隘道，此时称三山门户。西汉闽越国时出闽有三道，此时杉关称“瓯闽西户”。唐广明元年杉关设关管辖时，出闽有近三十关口，故此时杉关为“闽西第一关”。到清代时闽出口达89关，仍然称杉关为“闽西第一关”。

摄影／心宁

这座古墓不但规模宏大——达到了79立方米；而且古墓的结构也比较罕见，有着前面有墓道、底部有木桩洞的形制。在古墓里，考古工作人员发现了约80件随葬器物。根据以往的考古成果推测，这座大墓的墓主身份应为氏族社会的酋长或奴隶主。通过大墓所呈现的信息，考古学家发现，那个时期当地人类的社会组织和结构已发展得十分完善了。池湖墓葬分属商代中期、商代晚期和西周时期三个阶段。为闽北及周边地区商周时期考古学文化的研究树立了时间标尺。2013年，池湖遗址被公布为第七批全国重点文物保护单位。

此时，我们已不难发现，照亮福建的光泽，正是这里远古人类的文明之光，这样的光泽远胜任何金银珠宝的传说。

光泽人民在后来的岁月里也创造出了极璀璨的文化。光泽于公元979年正式建县，至今已有上千年历史。县境内主要文物古迹除了池湖商周遗址之外，还有始建于唐代的九关十三隘、宋代的太平银场遗址、茅店宋窑遗址、崇仁古村，以及大批古民居、古宗祠、古寺庙等历史遗存。

对光泽县研究颇深的学者总结：光泽县在历史上有三个之“最”，首先，光泽是福建最早的文明发祥地，其次是最北的福建以及最远的江南。历史上，独特的地理位置赋予了光泽独特的个性，其中“关隘文化”就是本地历史文化上的一大亮点。

光泽县博物馆收藏的商周文化遗址中出土的文物。图为商周时期陶罐

商代陶壶

新石器时代陶盉

光泽地处闽北，在崇山峻岭之间，西部与江西相连，成为闽、赣两省的门户。在古代，关隘是指山路间险要的关口，在交通要道设立的防务设施，又称关卡。据《福建通志》记载：唐代以后，福建全省境内共设有89关、376隘、158寨。其中，仅与浙江、江西、广东三省交界设置的关隘、寨即达370座之多。《邵武县志》曾有这样的记载，“入闽有‘三道’……邵武为隘道，江西之所趋也……”意思是从浙江入闽是险道，是狭道。这些险道狭道说的就是光泽县的诸关隘。

光泽县地处闽赣边陲，地势高峻，四面环山，是历代兵家必争之地，自古有“战城”之称。四周的高山险道都是历代征战留下的关隘。大口为关，小口为隘。关隘相连，遥相呼应。光泽县的关隘从北向南有鸭母关、马铃关、云际关、火烧关、山头关、分水关、铁牛关、杉关、王际坳关等九座山关，以及金家隘、蛇岭隘、台尖隘、孔坑隘、白虎隘、牛田隘、风扫隘、羊头隘、岩岭隘、杨公隘、义角隘、毛家隘、仙人隘等十三座山隘，雄立在县境的四面八方，护卫着闽瓯大地的安宁。

历史上的“九关十三隘”为内外交通必经之路，两省民众往来，商贾互通，亲戚互走，文化和生活都离不开这些关隘。平时交通，战时防御。形成了既是一方保护神，又是双方友好交流通道的独特价值。

光泽县关隘数量、规模居闽赣边界诸县之首。在这些关隘之中，最值得一说的，是杉关。杉关在有关史料中一直都被列为八闽首关。它位于光泽县城西南部止马镇杉关村，自光泽县城出了杉关，就到江西省黎川县厚村乡了。

杉关地处杉岭山脉源头，因这里盛产杉木，所以得名杉关。名为猪石山、黄狗跳缺山的两座大山分列左右，夹着一个海拔约360米的狭窄隘口。这里山高路窄，最窄处仅容单人单车通行。公元880年（大唐僖宗广明元年）时，国家正经历着黄巢兵乱，战火从中原一直蔓延到了江南。当时福建守军为求一方安宁，于杉岭垭口垒石筑关，这便是杉关的建筑初始。据光泽县地方志记载，当时的杉关关门两侧有耳房、瞭孔。不仅关顶楼阁炮台耸立，关内营房井然，在两侧山脊处还筑有屯兵的城池，杉关建成后，立即成为了当时保卫福建的“军事之重险”，还获得了“瓯闽西户”之称。

2021年7月17日，中国·光泽首届植染大地艺术周在光泽县举办。植物蓝染作品与距今已有400多年历史的油溪村承安桥相得益彰。
供图／视觉中国

唐代以后，历代封建王朝都把杉关视作“天险可凭，有恃无恐”的军事要地，派重兵镇守。宋代的韩世忠，元代的王溥，明代的张楷，清代的许贞等名将都曾奉命镇守过杉关。元末明初，太祖朱元璋派遣征南将军胡廷瑞，率领大军由杉关入闽中而定福建，并在杉关设立了大寨寺巡检司。

光泽地区文脉悠远，不同文化间千百年的大融合，使得光泽地区的民风淳朴且厚重，宗亲文化植根深厚，在光泽，千百年间来自中原、江南地区的汉族移民很多，这些人带着对故土的深深眷恋，或为避乱，或为谋求发展，辗转来到这里，在光泽大地上落地生根、开枝散叶。不同地域的文化在这里交融渗透，渐渐形成了独特的民风民俗。

宗祠是福建地区非常普遍的乡村公共建筑，是纪念先祖的场所。这些通常坐北朝南，由两进以上房屋所组成的院落式建筑，其建筑面积要比普通民宅大得多。目前，光泽县共有宗祠126处，其中列入一般不移动文物的有39座。126座宗祠大多配有戏楼，进深二进或三进。这反映了宗亲文化对人的深厚影响。

宗祠是居民们团结族人，凝聚家族力量的重要场所。围绕宗族事务与祠堂日常管理、修缮、扩建等事务，一般家族都专门设有宗祠的管理组织。宗祠作为乡村重要的公共空间，也是乡间社交的重要场所，有的地方祠堂甚至天天开放。每逢重大节庆日，宗祠还会推出一些祭祀活动，以表演戏剧、族人聚餐等方式来感谢祖先的庇荫，凝聚族人，强化宗亲认同感。

走在木质的承安桥上，看到的油溪村。这个视角将中国村落木结构建筑与村民的联系很好地体现了出来：这是世俗生活的场所，同时也是独立于住宅而存在的公共建筑，承担着日常与庆典祭祀的双重职责。

在光泽县有这样一种民间说法：人的一生要走过三座桥，即父母桥、夫妻桥和子孙桥。这有着祈愿父母安康、夫妻恩爱、子孙满堂之意。老风俗里，每年七夕一到，县内外四方信众，大多是老年妇女，就呼亲唤友，成群结队，穿红戴绿，身背香烛香纸等祭物赶赴这三座桥所在地，等待晚上“量桥”。“量桥”是本地话，普通话就是走桥、过桥的意思，寓意用虔诚的心追求平安。把“量桥”的日子选在七夕，是因为民间认为那一晚天上的牛郎织女美满相会，是个吉祥如意的好日子。那一晚人们的美好祈望也能美满如愿。

这个仪式是在廊桥上举行的。有的信徒甚至不辞辛苦，在初六这天晚上就赶到廊桥附近的庙里等待，直到初七子夜便开始“量桥”。一个人一般是每年“量”一座桥，有的连续三年完成，也可以间隔。次序一般是先父母桥，后夫妻桥，再子孙桥。

千百年来，“量桥”风俗积淀出了一套严格的规范与程序。整个活动都有专门司仪负责，需按时辰、节奏完成。相关的廊桥上也是被精心布置，张灯结彩披红挂绿，桥中央神仙面前的供桌上摆满香烛供品。由三四位量桥人先举香过桥数遍，以清桥上的秽气。待鸡叫三遍，量桥仪式正式开始。司仪掌控节奏次序，最前面有人手执凤冠霞帔和宫灯开路，参加量桥的人跟着鱼贯而过……从桥头走到桥尾，再绕回到原地，即算大功告成。

在近代，光泽县是全国重要的红色革命根据地，这里属原中央苏区县。革命先辈们在这里前赴后继，书写了一个又一个可歌可泣的革命故事。现今，光泽县保留下的红色遗迹有：牛田东路军指挥所旧址、中共光泽县委旧址、光泽县苏维埃政府旧址、上观东方县苏维埃政府旧址、大洲谈判旧址等。

上下四千多年，在这块土地上，光泽人不断用汗水和热血浇灌、呵护家园。山川壮丽，人民勤劳。这里是一片闪耀着光泽的土地，这光泽不仅仅是历史、岁月的光泽，还将是照亮明天、照见未来的光泽。