中秋：明月一轮蕴意丰

浙江苍南蒲壮所城,祭月场景。

一年一度的中秋佳节，已近在咫尺。

记得前些年，因甚嚣尘上的“月饼税”，让这个美好的节日蒙上了些许阴影。那年孩子还小，当电视屏幕上出现“月饼缺少一块，代之以月饼税”的漫画时，小子很感兴趣地问他老妈，那个月饼是不是被天上的狗狗给吃啦？

借佳节来临之际，与各位聊聊有关中秋的往事……

祭月场景。

玩月观涛夜泛舫

中秋节，是我国民间一个传统节日，也是一个意蕴极为丰富的日子。宋人陈元靓所撰的时令类类书《岁时广记》中有关“中秋”这一章节的文字称，在这一天，有科举、赏月、宴会、结彩楼、饰台榭、观江涛、泛夜舫、赏云海等好多事宜与它相涉……

从目前可见的各地老方志记载来看，大多以置酒备宴、馈赠月饼、呼朋邀友玩月赋诗等情节流传于世。比如，弘治《温州府志》这样记载往日的温州人家过节的事，“多于此夜邀宾朋饮酒赏月，达旦”。可见，远在昔时，这也可谓一个狂欢之夜了。明朝姜准撰著的《岐海琐谈》则说得更为详细：中秋夜置办酒肴赏月，即便是贫苦人家，也不例外；倾城男女，成群结队前往双门（今称朔门）的江边观潮，甚至不会因为天空下雨而停下那欢快的脚步；人群中，亦不乏“掬之以靧（音会,意为洗脸）面者”。用打到岸边的潮水来洗脸这一细节，足见前人在当晚的狂欢程度，亢奋的心情溢于言表，与如今前往海宁盐官等地观潮的人们不相上下吧。

这种情形，也可以从《中华风俗志》中关于昔时杭城中秋节的叙述得到佐证——人家以月饼相遗。取团圆之意。是夕，人家有赏月之宴，或携榼（音柯，意为古代盛酒或贮水的器具）荡船，苏堤之上，民众通宵漫游，联袂踏歌，盛况与白天无异。

有道是“宵游二万七千人”的此夜，那是一个人间尽欢的时刻！不管富贫达穷，大家平等地面对一轮圆月，各找各的乐！

据《岁时广记·中秋》的说法，唐朝四门助教欧阳詹，在贞元十二年与一班友人，客居长安邸中赋诗叙景，曲尽其妙，还特别谈论中秋之月可玩的理由——冬则繁霜太寒，夏则蒸云蔽月。云蔽月，霜侵人，蔽与侵，俱害乎！而“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中”，即秋之月，刚好在夏之后冬之前。其实，也这是对何谓“中秋”一说的最好解释。他们认为，中秋之月，无“蔽与侵”之虞，值得好好把玩。

守着月饼的孩子们。这样的场景，如今也不多见了。

故实所始未见载

虽然古人称“中秋玩月，古今所同者也！”但，古来今往多少人，在共同面对这样一个节日、享诸多欢乐之余，却对“故实所始，骚人雅士不见于载籍。后世未尝无遗恨焉。”

远在南北朝时期梁代一位叫宗懔的人，撰著《荆楚岁时记》。这是一册关于荆楚地区岁时习俗的著作，也是我国保存至今的最早一部专门记载古代岁时节令的专著。如今流行全国的不少传统岁时节日，最初只是荆楚地区地方性的节俗。因此，后人可从《荆楚岁时记》的记载中寻找到许多节日发展演变的轨迹。

翻阅此书，涉及农历八月的是当月十四日，一个离“中秋”仅一日之隔的日子，可它谈的却是民间入山采“盛取百草头露洗眼，令眼明”的故事，后世演化成八月做“眼明袋”的习俗，后来又演变做“眼明袋以互相赠送”的习俗。

关于中秋佳节起源，看来在该书形成之际的南北朝，还是没有形成相关说法的。

对于孩子于来说，吃月饼总是那样迫不急待。

此衰彼弱中秋胜

民俗学界认为，到了隋唐时，已有“玩月”的故事。《开元纪事》曾有记载，中秋夕，上与贵妃临太液池望月。据说唐玄宗李隆基曾下令在长安太液池西岸筑一高达百丈的赏月台。还有人认为，将农历八月十五这一天正式定为中秋节，就是唐代的事儿。《唐书·太宗记》曾载“八月十五日为中秋节，三公以下献镜及承露盘”。

但这个说法似乎并未受学界公认。理由为中秋赏月在唐时并未得到社会上下的广泛参与，甚至还不成气候。此节不仅不能与寒食相提并论，也无法与端午等同。在唐朝，除了王建有“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家”一句关于中秋之月的诗驰名外，即便是对杜甫、李白、韩愈、柳宗元等这些唐时的诗文中坚力量来说，吟中秋的作品，也只是“偶有之而不甚著”。

如果此说可信，说明中秋之月的赏玩与某种意蕴的附会，在那个时代可能也就是达官贵人等社会上层的雅事罢了。

宋朝之后，赏月之风比唐来得更为盛行了，甚至连酒楼都会装饰一新。京城里的官僚显贵也一样要“饰台榭”，以供赏月之用。《膳夫录》（宋 郑望之）也称：汴，中秋节，食中秋玩月羹。以中秋为节令的日子，普遍的意见认为是在宋朝所立。

到了明朝，宫廷祭月规模更大。有人称，北京的月坛，即是嘉靖九年为供皇家祭月之用而修造。清朝之季，中秋则与端午、岁首并称三节。一旦到了这样的节日，商贾歇业，百工休假。朝廷上下，民间之中，皆会在前一日即衣冠贺节。“端午粽子，中秋月饼，馈遗纷纭”。据说，就连欠钱的，也必定会在五月节与八月节结算清楚，谓之“关节”。学界认为，中秋比端午还要被看重，即便是乡僻小民，必饮酒食肉，与元旦（即春节）同。“方之往古，惟六朝之冬至，可以仿佛，余则无此盛也。”从冬至的盛景转向对中秋的厚爱，有学者认为，社会风俗的推移变化，有些时候也是不可思议的。

节俗是形成了，但源头还是很模糊，有人将之追溯至嫦娥奔月的传说，有人称《礼记》中的“春祭日，秋祭月”即是原型，有人将之与明朝朱元璋饼中夹带暗语的往事相联系，各种说法都有，也都限于传闻，均没有定论。这大概也就是文前所谓“故实所始，骚人雅士不见于载籍。后世未尝无遗恨焉”之说的理由吧。

温州民间习俗中秋小摆设之“文昌神庙”。

乐酬佳节差异多

俗呼“八月半”的中秋，为人节。大多人家各备酒宴，呼朋唤友玩月赋诗，以酬佳节。有“天下皆然”之势。但宁波民间习惯上“玩”的却是十六日的月。

昔日宁波全郡所属于各县，中秋节并非农历八月十五，而是选择拥有最圆之月的十六。据《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》中有关“宁郡属邑”对中秋节的记载，相传是宋宗蕃所改，也有称是为历史上的越王母亲大人的生日在十六，所以改之。不过，学术界有“十五的月亮十六圆”一说，不知先人是否已有感觉了？

与此有着某种呼应的，则是昔日处州府属下的丽水、龙泉等县的中秋岁俗。在农历七月半的中元节之后，便是冬至节，而无中秋一节的记载。在青田县，由于地处瓯江上游的缘故，每当到了中秋之夜，大潮涨至青溪，当地的女子则素淡着装并于溪边浣手，夜色中，一轮明月倒映水间，一群姑娘在水一边，意境相当美妙。不过，这不是姑娘们对着明月倾述衷情之举，而是“当祓禊之意”，即模仿古代在水边举行的除恶之祭。

在浙西的衢州江山、常山一带，往往在中秋之夜，摘瓜果、芋头，用衣服相包送到新嫁女的家里，有些还配以吹打班在前引导。称“送灯”或“送子”，意为祈子、送子。

温州地区的月秋习俗，与其它地方大同小异，只是永嘉则用鸭馈节（据说秋到鸭肥，而且性凉润燥，也适合民众的饮食习惯），以粉面作饼送小儿；平阳则以月饼、菱藕诸物相互馈送，在今天苍南一些地方，外婆家在节前要给未成年的外孙送饼，俗称“送八月十五”；瑞安除了以粉面作月饼、邀宾朋玩月之外，民众在过此节俗还有临江观涛的习俗，这可能与境内飞云江有关。

在温州民间，有一个围绕赏月而打制“小摆设”展示的特殊习俗。即在中秋前后，一些商铺或是人家，会在中堂上放几张桌子，专门展示各种小模型物品，这些摆设用品，涉及衙门、王侯将相的宅第、生活起居所必备的相关如楼台、舆马、烛台、几案等，均按比例缩小，十分逼真。这些制品，很能体现温州工艺美术在地域上的特色。

温州民间习俗中秋小摆设之“封疆大吏塑像”。

明月一轮蕴意丰

今天，民众对于中秋，似乎更注重其团圆之意。千里之外的亲朋好友，虽然此时也可共享一轮明月，却奈何不了团聚一词的实在意义。古人所言“别时容易见时难”，在这一刻，在这一轮明月背景下，思乡、念亲、团聚的诉求，似乎更突显出来。

中秋，除了思念团圆之意外，还有“礼神祀先”、“秋报”的功能，但此俗已渐渐淡去了。

在温州地区的气象俗谚中，类似“云涨中秋月，雨打元宵灯”这一俗语很普遍，而在不同的地区，只是说法稍显不同，如“八月十五云遮月，来岁元宵雨打灯”；“雨打上元灯，云罩中秋月”等。这就是中秋夜能预测来年天气的功能。

据《中华民俗方言文献选编·清嘉录·八月半》中称，中秋夜的天气状况，往往会被民众用来卜测来年元宵夜的晴雨。此举还颇“良验”。在《周恭肃集》中，他老人家称，“但愿中秋不见月，博得元宵雨打灯”（周恭肃：吴江人，弘治壬戌进士，官至吏部尚书，谥恭肃）。

如果说，来年元宵天气的好坏，可以从中秋之夜来预测的话，那中秋这一天，对于古代士子来说，则可谓一个能改变人生轨迹的日子。因为封建社会的科举考试，往往会选在中秋这一天进行。

据史料记载，宋太祖乾德四年，朝廷就曾就开科诏天下诸州，在农历八月十五举行乡试。四川也曾将省试的日子定在农历八月十五。秋天是桂花盛开之季，科举时代对考试及第俗称“折桂”。 而传闻月亮上的广寒宫有桂树。安排中秋日开科，与“蟾宫折桂”这个残酷而又美丽的情节有了某种联系。按《岁时广记》所载，“科举之年，中秋必有月”。不过，无月中秋，也是常事。只是不清楚这开科之“年”与中秋之“月”，二者究竟谁为因谁为果，但不可否认的是，这个节日，一定给了古代士子转换人生角色的一个良辰佳机……

温州民间习俗中秋小摆设之“关爷神像”。

传统的中秋佳节，以这一轮圆月为题进入各类文艺作品，经各朝文人雅士的笔墨加工，或主角或背景，已成一种集体记忆、一种人生情结深烙心间。这也使得诸君对此有莫大的期待！于是，选用二三诗词，权当本文结尾——

范纯仁咏月诗曰：

白首相知有几人，良宵难惜醉醺醺。此心直欲清如月，外物何妨薄似云。

饮若长鲸吞巨浪，诗如老将纳降军。过从幸得闲中乐，好恶荣枯莫疆分。

赵孟頫咏月词曰：

行止岂人力，万事总由天。燕南越北鞍马，奔走度流年。今日芙蓉洲上，洗尽平生尘土，银汉溢清寒。却忆旧游处，回首万山间。

客无哗，君莫舞，我欲眠。一杯到手先醉，明月为谁圆？莫惜频开笑口，只恐便成陈迹，乐事几人全。但愿身无恙，常对月婵娟。

温州民间习俗中秋小摆设之“旌旗”。