台江展福寨的白鼓藏节

展福是台江县台拱镇的一个村落，位于台江县城西部，离县城13公里。从县城出发，途中要路过桃尧、翁秀南、南兄、桃香、展戈之后才到展福。因为前一天下着小雨，泥泞的路面更加的游滑，以至于我们常常下车来推车。好在天气越来越好，临近展福，微弱阳光开始显现出来。

展福地处半山腰之上，两个自然寨相隔不远，加上有成片的古树的连接，以至于看不出它们之间的间隔来。我们去的时候大小车辆已从寨子的上方停到了山腰之下，我们的车好不容易找到了一个停靠的位置。

山村依旧下着濛濛的细雨，飘浮不定的雾气时散时集。临公路的球场上，一群小伙子踢着球赛正酣。那滑腻腻水泥地板没有减轻年轻人对球技的热情。

村落就在公路的下方，我们沿着石级往村子穿行。一橦五间的吊脚楼里，人们正在忙碌着什么。走近看时，才知这些人正在将竹子花成篾条，用这篾条制作祭祀用的器物。有花蓝、桥条、纸船以及一些不知名的东西。这些东西一切都是在老巫师的指导下进行。

祖鼓祭祀是在村下的一个小山包上进行。那是一块长着匍地青的平地，除一小土地庙外没有什么建筑，四周都是田园。是平时村里人举办各种公共活动的场地。为了这次鼓藏节祭祀活动，人们将那里装饰一新。他们立起了很多的花杆，杆与杆之间牵起了三角彩旗。场地的中央立起一棵带着绿叶的柏木树，七把芦笙立在树的周围，树的另一边则置放着一面铜鼓，另一端还搭建了舞台，背景是大彩画，上书“展福2011年鼓藏节开幕式”。从布幕上，我才知道这鼓藏节不是一天能完成的，据后来介绍，他们要在这里举办三天的节日活动。

祭祀的地方此时也十分热闹，杀了七八头的猪，几口大锅子热腾腾的，大块猪肉翻滚着。猪肉并不完全煮，有的被割成小块小块的，用打着圈子的竹签窜起来，放在一只大盆内。李庭贵院长说，那是给每家每户准备的，当祭祀完成之后，他们要带着这块肉连同香纸、祭花带回家去，祭拜祖先。

当猪肉煮好后，肉被捞出放在祭祀的中央，肉共十二块，再加上一个猪头、两只猪脚和十二埦酒。这里没有专门用来祭祀的方桌，而是用一些稻草横铺在地上，祭物就放在稻草之上。祭司是个八十多岁的老人，身着长衫，背心，头带三角帽，正襟危坐，面前放着代纸的祭碗。此时鼓在敲响，笙歌升起，穿着盛装的男女村民围绕祭坛一圈一圈的，他们随芦笙吹奏的节奏缓步绕行。芦笙曲不同于平常我们听到的那种欢快，而是显得十分沉闷。没有笑声，每个人的面孔都很凝重。祭司的念词时高时低。眼睛远望着东方。我问过祭司，为什么要眼望东方，他回答，苗族的祖先在东方，他们的遗骨至今还在东方，他要用祭词引导他们到活着人的身边来，要送他们很多的祭品，让他们带回去。因为毕竟是十三年了，他们的子孙已发展了很多，子孙们所有的收获都得益于先祖的保佑，让他们来获取之后，又保佑着族人兴旺发达。

当祭祀到了一定的时候，在一位助手的带领之下，十二位中轻年人来到了祭司的后面排列着，他们代表十二个春秋，代表十二日月，代表十二个族人。他们要和先祖一起度过这难得的祭典。祭司说到激情时，这十二个男人举起大碗酒一饮而尽。这种来回痛饮也达三四次之多，我发现有的不胜酒力的人此时已面赤耳红。不过，在这严肃任何人是不能作声的。他们隐忍着直至祭祀的完成。

祭了先祖，还得祭拜土地神。苗族的土地神不知道与汉族人的土地神是否相同，保一寨的平安可能是同一个目的。但苗族人叫土地神称作“仙打”，直译就是“地鬼”，又称作“得”。他是个通神，它是人与鬼神世界联络的桥梁和纽带。他知道先祖的诣意，也通晓人类的要求。所以，它在苗族人心目中地位十分的高尚，在苗寨，无论走到什么地方，我们都能见到它的踪影。有的以同族立的，也有以寨立的。因而有的土地庙由几个村，甚至跨地域共有的。

祭拜土地神用的是大红公鸡。祭司在土地庙前放置三个碗，焚香化纸之后，就开始了念词。他在一个助手的协助下，先把鸡绕庙三圈，后将鸡杀了之后，这鸡是不用开水烫的，而是用火烧掉了毛，简单的拔去毛就煮了。我问他们，为什么不用开水烫之后再拔毛呢？他们说，苗族人的先祖过去生吃肉的，到了后来，告尤发现了火，大家觉得熟食，就用火烧打来的动物毛才食用，用火烧毛食用是先祖的习惯。现代考古发现北京猿人学会用火、以及1万年前发明陶器，才出现烹饪。难道苗族人也经历过生食、熟食与烹饪三个阶段吗？

祭拜土地结束，人们开始散开，每户的男人们都要到厨师处领取一份肉块和一提纸剪成的插条。插条的样式很多，有动物形、花草形、鬼人形等等。这些东西是拿回去祭香坛的。据说，先祖请回来后，他们要回到家中的香坛去，与主人共度几日才又被送回东方和送回藏鼓洞。

祭祖节又叫鼓藏节，这个节日，苗语称“nongx jiangd niel”或“nongx hfuk nes”,译音“喽疆流”或“弄福纳”。“ 疆流”是一种氏族社会组织，用现在的话说就是“社区”。祭祖节一般按同宗的（基本上是以宗族为单位）一个寨子或几个寨子每隔十三年联合过一次。

祭祖节的规模有大小，且有 “黑疆流”、“白疆流”之分。黑疆流祭祀就要杀水枯牛。而白疆流只杀猪。展福自然村举办苗族祭祖节叫“白疆流”，今年是第二年。第一年寅年选举迎龙起鼓。选举鼓主、接双龙、醒单鼓、制单鼓等活动。迎龙起鼓苗语称“dongx vongx bil”,译音“董勇必”，在届期农历2月初二上午进行。宗族每户自备一只熟鸡、三条熟鱼、一罐泡酒、集体共筹一只公鸡、一头小公猪、五条鲤鱼和数十斤泡酒位祭品。全宗族的男女老少聚集“起鼓山”，由巫师主持祭祀仪式，请山神即位受贡献，并说一些感恩戴德的话。接着，礼乐师吹奏“起鼓”芦笙曲，并派人前往鼓窟敲上届存放的单鼓。礼仪毕，大家满怀激情的举酒祝贺，并在起鼓山尽情畅饮，吹芦踩鼓。

展福自然村举办苗族祭祖节（鼓藏节）。这是黔东南苗族村寨最古老的节日之一，是苗族民间“黑鼓藏和白鼓藏”文化的代表。

展福村有2个自然寨，7个村民小组，全村人口1200多人，主要民族是苗族、汉族、布依族等。主要产业水稻，名特产品有生姜、太子参、杨梅，特色美食有土鸡稀饭、酸汤鱼。展福已入第二批中国传统村落名录名单。

2012年4月19日，苗族文化系列影片《苗岭》开机仪式在贵州省黔东南州台江县台拱镇展福村举行，《苗岭》是由早间（北京）文化传媒有限公司出品，知名艺人团队苗音组合倾心打造。苗音组合是由台江县的苗族堂兄弟潘成增、潘兴周组成。哥哥声线优美有磁性，张力极强；弟弟声音高亢激昂，演绎男版“海豚音”更是游刃有余。两个人都音域很广，加之哥哥的流行歌曲原创才能，二人将民族的音乐和流行唱法相结合，可谓是一个跨界的典范。近年来，苗音组合活跃在不同舞台中，弟弟在青歌赛中的第三名、星光大道中的周冠军，苗音组合的激情唱响全国亚军、2011年作为特邀嘉宾参加中央一台“我们有一套”的节目录制、2012年两会人民大会堂中的汇演，都能给我们带来耳目一新的感觉和心灵深处的震撼，祝愿兄弟俩人的表演也会有重大突破。      

展福是咸同年间苗族义军首领之一潘老冒的故乡。潘老冒，苗名叫“hlaod denx”（音译“老墩”）。据说潘老冒有兄弟二人，常年受雇于人，自幼爱好民间武术，经常聚众习武，智勇双全。经理外出，会一口流利的汉话。清咸丰五年（1855年）三月十五日，张秀眉在台江台盘掌梅尼会盟，他积极响应并参与盟誓，被任命为部将，奉命率部东征。在清江苗民的配合下，与高禾、九松等一举攻克朗洞城。继后，挥师南进，转战于古州，三脚、下江、永从、荔波、黎平等地。潘持梭枪五庹长（约两丈），黑亮黑亮的，他的枪法很准， 一百米之外的香亮点，他能举枪就能命中，毫无虚发。

同治二年（1863）九月，他与太平军余部李文彩、古州义军罗光明、余老科、胡得聪等齐集古州陇头寨和三江梅寨，联合攻击清军，声势浩大，威震省城。同治四年（1865）年，他同潘新简率领苗、水两支义军，捣毁板我厘卡。调和了周潭里和九阡两地人民长期不睦的关系，深受当地人民拥护和爱戴，赢得周潭里人民的支持，在当地人民的支持下，打下了烂土、攻破三合县城。同治六年（1867）年冬，自率主力回师寨头，同张秀眉合攻寨头湘军。五月，清江湳洞陈大六率侗军援台。为牵制清军进犯台拱，他与包大肚、陈大六北取青溪、思州、玉屏，直逼湘境，迫使席宝田分兵应战。1869年，潘老冒与包大度一起组织了著名的黄飘大战。援黔湘军主力荣维善、黄润昌、邓子垣等部1.8万余人几被全歼，仅苏元春率数千残兵逃出重围，起义军取得了辉煌胜利，故称“黄飘大捷”。 黄飘大捷列入影响中国的一百次战争之一。

清军占领台拱之后，他回展福、南瓦和凯里一带，后退守雷公山。同治十一年（1872）年二月，清军合围雷公山，他转战黄茅岭，乌鸦坡、乌东坡，败走南瓦，遇苏元春部拦截，妻子儿女被湘军所俘。潘回展福，常躲到山上。清军抓不到而返，并留言：要家族交出老冒，不然诛灭九族，在没有办法的情况下，遂决定自投，挽回了牺牲。后兄弟二人将其解送镇远府，以表诚意。后老冒被押往长沙，英勇就义。

英雄远去了，英雄的事迹现在还被人传颂着。英雄的故乡的传统文化被人传承着，但愿这十三年一度的鼓藏节到十年之后还在进行着。

二0一四年七月一日于偏桥古镇